ميليسيرتيس

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

في الأساطير اليونانية ، مليسرتس ( اليونانية القديمة : Μεлικέρτης ، بالحروف اللاتينية :  Melikértēs ، أحيانًا Melecertes )، الذي سمي فيما بعد باليمون أو باليمون ( Παραίμων )، كان أميرًا بيوتيًا باعتباره ابن الملك أثاماس وإينو ، ابنة الملك قدموس ملك طيبة . وكان شقيق ليرخوس . [ 1 ]

الأساطير

"أثاماس المجنون يقتل ليارخوس، بينما إينو وميليسيرتور يقفزان في البحر"لوحة للفنانين ويلهلم جانسون (هولندا، أمستردام) وأنطونيو تيمبيستا (إيطاليا، فلورنسا، 1555-1630) معروضة في متحف مقاطعة لوس أنجلوس للفنون، لوس أنجلوس.

ألقت إينو، التي طاردها زوجها الذي جنّ جنونه بسبب تربية إينو للرضيع ديونيسوس ، بنفسها وميليكيرتس في البحر من صخرة عالية بين ميغارا وكورنث ، فتحوّل كلاهما إلى إلهين بحريين: إينو في هيئة ليوكوثيا ، كما ذكرها هوميروس، [ 2 ] وميليكيرتس في هيئة باليمون. [ 3 ] حمل دولفين جثة الأخير إلى برزخ كورنث ووضعها تحت شجرة صنوبر. وهناك عثر عليها عمه سيزيف ، فأمر بنقلها إلى كورنث، وبأمر من حوريات البحر، أسس الألعاب البرزخية والقرابين تكريمًا له. [ 4 ]

في الأدب والفن

يظهر باليمون لأول مرة في مسرحية إيفيجينيا في تاوريس ليوريبيدس ، حيث يُوصف بأنه "حارس السفن". [ 5 ] ويُعدّ بورتونوس ، إله الموانئ الآمنة الروماني، أبرز رمزية له لدى شعراء العصر الأوغسطي اللاتيني ، وقد ورد ذكره بشكل لافت في كتاب جورجياس لفيرجيل . [ 6 ] وقد روى أوفيد مرتين قصة غطس إينو في البحر وهي تحمل ميليسيرتس بين ذراعيها. [ 7 ]

يُعدّ تناول أوفيد في كتابه "فاستي" أقدم من حدد برزخ كورنث كموقع، وإن لم يذكر اسمه صراحةً:

هناك أرض، انكمشت ضمن حدود ضيقة، تصد بحرين توأمين، وهي في حد ذاتها واحدة، لكنها تتعرض لضربات مياه مزدوجة.

في شعراء اللاتينية المتأخرين، هناك العديد من عمليات الربط بين باليمون والمعبد الموجود في البرزخ، حيث لم يتم العثور على أي دليل أثري على وجود عبادة قبل العصر الأوغسطي.

يذكر هيجينوس أن إينو ألقت بنفسها في البحر مع ابنها الأصغر من أثاماس، ميليكيرتس، وأصبحت إلهة، [ 8 ] وأن إينو، ابنة قدموس، قتلت ابنها ميليكيرتس من أثاماس، ابن إيولوس ، عندما كانت تهرب من أثاماس. [ 9 ]

في التصورات اليونانية الرومانية، يُنظر إلى باليمون على أنه صبي يركب دولفينًا ، أو طفل بذيل تريتون .

الأصول

صفيحة فضية عليها نقش بارز لإينو وميليسيرتيس وإكثيوسنتور، حوالي 590-650 ميلادي، متحف بيناكي .

لم يُذكر أصل مُقنع لاسم باليمون. يعني الاسم "المصارع" [ 10 ] ، وهو لقب لهيراكليس ، الذي يُعرّفه التفسير اليوناني باسم ملقارت ويُشار إليه باسم "هيراكليس الصوري"، ولكن لا يبدو أن هناك أي صلة تقليدية بين هيراكليس وباليمون. ولأن ميليكرتس فينيقي، فقد فُسّر باليمون أيضًا بأنه "السيد المُحترق" ( بعل هامان )، ولكن يبدو أن هناك القليل من القواسم المشتركة بين إله البحر وإله النار. وقد ربط الرومان باليمون ببورتونوس (إله الميناء)، ورأى البعض أن اسم باليمون يعني "آكل العسل".

جماعة

في أواخر القرن الثاني الميلادي، داخل حرم بوسيدون في إسثميا، رأى بوسانياس معبد باليمون:

... مع صورٍ فيه لبوسيدون وليوكوثيا وباليمون نفسه. وهناك أيضًا ما يُسمى بقدس أقداسه، وممرٌّ تحت الأرض يؤدي إليه، حيث يُقال إن باليمون مُختبئ. ومن يُقسم زورًا هنا، سواءً كان كورنثيًا أم غريبًا، فلن يُفلت من قسمه. وهناك أيضًا مزارٌ قديم يُسمى مذبح السيكلوب، ويُقدّمون القرابين لهم عليه. [ 11 ]

إلى جانب ليوكوثيا، كان يتم استدعاء ميليسيرتس/باليمون على نطاق واسع للحماية من مخاطر البحر. [ 13 ]

يبدو أن هناك شكاً كبيراً فيما إذا كانت عبادة ميليكرتس ذات أصل أجنبي، ربما فينيقي ، وقد أدخلها الملاحون الفينيقيون إلى سواحل وجزر بحر إيجة والبحر الأبيض المتوسط . [ أ ] بالنسبة لليونانيين، فهو من سكان بيوتيا الأصليين.

في عام ١٩٥٦، كشفت الحفريات في إستميا، بإشراف برونير [ ١٥ ] ، عن معبد باليمون الصغير، الذي شُيّد لاحقًا بمعبد روماني دائري صغير على الطراز الكورنثي ، والذي ظهر على عملات كورنث في القرن الثاني الميلادي؛ وكان هذا المعبد امتدادًا لمرحلتين معماريتين سابقتين أكثر تواضعًا للمعبد. وُجدت أساسات المعبد فوق خط بداية ملعب يعود تاريخه إلى أواخر القرن الخامس أو أوائل القرن الرابع قبل الميلاد. تميزت طقوس العبادة فيه بإهداء مئات المصابيح الزيتية المصنوعة يدويًا من نوع مميز. [ 15 ] افترض ويل، قبيل اكتشاف الموقع مباشرة، وجود طائفة ميليسيرتس ذات تاريخ عريق، ربما تستند إلى شخصيات ما قبل الإغريق لإينو وميليسيرتس [ 14 ] : 168-180، 210-212، وقد دحضها هوثورن في عام 1958. [ 12 ] [ ب ]

ملحوظات

  1. ↑ خلص ويل (1955) في ملخصه للمناظرة إلى أن ميليسيرتس كان يونانيًا بالكامل. [ 14 ] : 169، الحاشية  3
  2. ↑ عثر علماء الآثار على أدلة تشير إلى تقديم ثيران قربانًا، وحوضًا يُحتمل أنه كان يُملأ بالماء في طقوس انضمام الأعضاء. وهذا يُعزز ارتباط ميليسيرتس بالألعاب الإستثمية في كورنث، أحد المهرجانات الرياضية الأربعة الكبرى في اليونان، وأشهرها الألعاب الأولمبية .

الاقتباسات

  1. ^ هايجينوس ، الخرافات 1 ، 2 و 224
  2. ↑ هوميروس ، الأوديسة 5.333
  3. ^ هايجينوس، فابولاي 2 و 4 و 224
  4. ↑ هيجينوس، فابولاي 273
  5. ^ يوربيدس ، إيفيجينيا في طوريس 270
  6. ↑ فيرجيل ، الجورجيات 1.436-7: البحارة، الذين تم حفظهم من مخاطر البحر ووصلوا إلى الشاطئ بأمان، يشكرون ميليسيرتيس.
  7. ↑ أوفيد ، فاستي 6.473 وما بعدها؛ التحولات 4.416 وما بعدها.
  8. ↑ هيجينوس، فابولاي 224
  9. ^ هايجينوس، فابولاي 239 و 243
  10. ↑ فاولر، ص 316 ؛ فونتينروز ، ص 352
  11. ^ بوسانياس . التأمل [Hellados Periegesis = وصف اليونان ] . 2.2.1.
  12. 12Hawthorne, John (1958). "The myth of Palaemon". Transactions and Proceedings of the American Philological Association. 89: 92–98. doi:10.2307/283668. JSTOR 283668.
  13. ↑several prayers of this type are contained in "book 6". The Greek Anthology. Loeb Classical Library. Vol. I. nr. 164, 223, 348;Aelius Aristides. Isthm. in Pos. 49;Nonnus. Dionysiaca. 47.354;Orphic Hymns. nr. 74, 75; all are all noted by Hawthorne (1958)[12]: 92, note 3
  14. 12Will, Edouard (1955). Korinthiaka.
  15. 12The completed 1956 Isthmian excavation by the University of Chicago was published in Broneer, Oscar (1958). "Excavations at Isthmia: Third Campaign, 1955-1956". Hesperia. 27 (1): 1–37. doi:10.2307/147110. JSTOR 147110.

References

  • Euripides, The Complete Greek Drama, edited by Whitney J. Oates and Eugene O'Neill, Jr. in two volumes. 1. Iphigenia in Tauris, translated by Robert Potter. New York. Random House. 1938. Online version at the Perseus Digital Library.
  • Euripides, Euripidis Fabulae.vol. 2. Gilbert Murray. Oxford. Clarendon Press, Oxford. 1913. Greek text available at the Perseus Digital Library.
  • Fontenrose, Joseph Eddy, Python: A Study of Delphic Myth and Its Origins, University of California Press, 1959. ISBN 9780520040915.
  • Fowler, R. L. (2013), Early Greek Mythography: Volume 2: Commentary, Oxford University Press, 2013. ISBN 978-0198147411.
  • Gaius Julius Hyginus, Fabulae from The Myths of Hyginus translated and edited by Mary Grant. University of Kansas Publications in Humanistic Studies. Online version at the Topos Text Project.
  • Homer, The Odyssey with an English Translation by A.T. Murray, PH.D. in two volumes. Cambridge, MA., Harvard University Press; London, William Heinemann, Ltd. 1919. ISBN 978-0674995611. Online version at the Perseus Digital Library.Greek text available from the same website.
  • بوبليوس أوفيديوس ناسو ، فاستي، ترجمة جيمس جي. فريزر. النسخة الإلكترونية متوفرة على مشروع توبوس للنصوص.
  • بوبليوس أوفيديوس ناسو، فاستي. السير جيمس جورج فريزر. لندن؛ كامبريدج، ماساتشوستس. ويليام هاينمان المحدودة؛ مطبعة جامعة هارفارد. 1933. النص اللاتيني متاح في مكتبة بيرسيوس الرقمية .
  • بوبليوس أوفيديوس ناسو، التحولات ، ترجمة بروكس مور (1859-1942). بوسطن، دار نشر كورنهيل، 1922. نسخة إلكترونية في مكتبة بيرسيوس الرقمية.
  • بوبليوس أوفيديوس ناسو، التحولات. هوغو ماغنوس. غوتا (ألمانيا). فريدريك أندريه بيرثيس. 1892. النص اللاتيني متاح في مكتبة بيرسيوس الرقمية .
  • بوبليوس فيرجيليوس مارو ، والقصص الرعوية ، والإنيادة، والجورجيات لفيرجيل . جيه بي جرينوف. بوسطن. جين وشركاه. 1900. نسخة إلكترونية في مكتبة بيرسيوس الرقمية .

تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : تشيشولم، هيو ، محرر (1911). " Melicertes ". الموسوعة البريطانية . المجلد 18 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 94.