تيرس

صلاة الثالثة هي إحدى الساعات الأساسية في صلاة الساعات . تتألف بشكل رئيسي من المزامير وتُقام حوالي الساعة التاسعة صباحًا. اسمها مشتق من اللاتينية ويشير إلى الساعة الثالثة من النهار بعد الفجر. إلى جانب صلاة الصبح ، وصلاة السادسة ، وصلاة التاسعة ، وصلاة النوم ، تُصنف صلاة الثالثة ضمن ما يُعرف بـ" الساعات الصغيرة ".

منذ عهد الكنيسة الأولى ، شاع تعليم الصلاة في سبعة أوقات محددة ؛ ففي التقليد الرسولي ، أوصى هيبوليتوس المسيحيين بالصلاة سبع مرات في اليوم "عند الاستيقاظ، وعند إضاءة مصباح المساء، وعند النوم، وفي منتصف الليل"، و"في الساعات الثالثة والسادسة والتاسعة من النهار، وهي ساعات مرتبطة بآلام المسيح". ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} ولا تزال هذه الممارسة قائمة حتى اليوم في العديد من الطوائف المسيحية. ^{[ 4 ]}

يعود أصل الساعة الثالثة (تيرسي)، شأنها شأن الساعتين السادسة (سيكست) والتاسعة ( ناون) ، اللتين ترتبط بهما ارتباطًا وثيقًا، إلى العصر الرسولي. ووفقًا لعادة قديمة لدى الرومان واليونانيين ، كان النهار والليل يُقسَّمان إلى أربعة أجزاء، كل جزء منها حوالي ثلاث ساعات . شمل الجزء الثاني من النهار الساعات من حوالي الساعة التاسعة صباحًا حتى حوالي منتصف النهار؛ ^{[ 5 ]} وباستخدام الترقيم الروماني، كانت الساعة التي تسبق هذا الجزء تُسمى "هورا تيرتيا" (الساعة الثالثة)، ومنها اشتُقَّت كلمة "تيرسي" . ولأن اليوم الروماني كان يُقسَّم إلى اثنتي عشرة ساعة من شروق الشمس إلى غروبها بغض النظر عن طول النهار، فقد كان توقيت " هورا تيرتيا" يعتمد على خط العرض ويوم السنة. عند خط عرض روما، كانت "هورا تيرتيا" بالتوقيت الشمسي الحديث من 9:02 إلى 9:46 في الانقلاب الشتوي ، بينما كانت من 6:58 إلى 8:13 في الانقلاب الصيفي. ^{[ 6 ]}

كانت هذه التقسيمات لليوم مستخدمة أيضًا من قبل اليهود في زمن المسيح . يذكر العهد الجديد الساعة السادسة في متى 20: 5 ، والساعة التاسعة في متى 27: 46. حلّ الروح القدس على الرسل يوم الخمسين في الساعة الثالثة، أعمال الرسل 2: 15. تُثبت بعض هذه النصوص أن المسيحيين ، وربما اليهود أيضًا، اختاروا هذه الساعات الثلاث للصلاة، مفضلين إياها على غيرها، ويبدو أن المسيحيين قد استعاروا هذه العادة منهم. ^{[ 5 ]}

كثيرًا ما ذكر آباء الكنيسة والكتاب الكنسيون في القرن الثالث أوقات الصلاة اليومية: الثالثة والسادسة والتاسعة. ^{[ 5 ]} وقد أوصى ترتليان ، حوالي عام 200، بالإضافة إلى صلاتي الصباح والمساء الواجبتين، باستغلال الساعات الثالثة والسادسة والتاسعة من ضوء النهار للتذكير بالصلاة. ^{[ 7 ]}

يشير كليمنت الإسكندري وترتليان فقط إلى الصلاة الفردية في هذه الساعات الثلاث. كما تتحدث قوانين هيبوليتوس عن هذه الساعات الثلاث باعتبارها مناسبة للصلاة الفردية. مع ذلك، في الأيام التي تُسمى "أيام الركائز"، أي الأربعاء والجمعة، اللذان خُصصا للصلاة، ويوم الأحد، كانت تُتلى هذه الساعات علنًا. وقد لاحظ سيبريان أن هذه الساعات الثلاث كانت تُراعى في العهد القديم ، وأنه ينبغي على المسيحيين أيضًا مراعاتها. في القرن الرابع، أصبحت عادة الصلاة في هذه الساعات أكثر شيوعًا، بل وواجبة، على الأقل بالنسبة للرهبان. من المحتمل أن عناصر صلاة الساعة الثالثة والسادسة والتاسعة قبل القرن الرابع كانت تتألف من المزامير والأناشيد والتراتيل والصلوات . ^{[ 5 ]}

قال جيروم: "... يجب أن نخصص ساعات محددة لأداء الصلاة. فإذا ما شغلنا شيء عن الصلاة، فإن الساعة نفسها ستذكرنا بها. وهكذا، يعرف الجميع أوقات الصلاة الثالثة والسادسة والتاسعة، أي ساعات الصباح والمساء." ^{[ 8 ]} وتقدم مصادر من القرن الرابع فصاعدًا صورة أدق لتكوين ساعة الصلاة الثالثة. ^{[ 5 ]} ويُعدّ معظم كتاب يوحنا كاسيان " المؤسسات " (القسم الثالث، الفصل الثالث) تبريرًا تفسيريًا لصلوات الثالثة والسادسة والتاسعة، حيث يربط كل ساعة بمقطع من الكتاب المقدس يشهد حدثًا مهمًا في تلك الساعة. وبهذه الطريقة، ومن خلال توجيه الرهبان إلى الكتاب المقدس، اكتسبت هذه الساعات فائدة تعليمية. ^{[ 9 ]} وكان هذا هو الرأي السائد أيضًا في أيرلندا، حيث ركزت المزامير المختارة لصلاة الثالثة على تمجيد المسيح القائم من بين الأموات. ^{[ 10 ]}

يبدو أنه لم تكن هناك ممارسة شائعة للتلاوة الجماعية لهذه الصلوات حتى العصور الوسطى. في أيام الأحد، كانت تُرتل صلاة الساعة الثالثة على آلة الأورغانوم قبل القداس الرئيسي، وتتضمن ترنيمة "الآن قدوسنا الروح القدس " التي تُحيي ذكرى حلول الروح القدس على الرسل. ^{[ 11 ]} في دير ليرينز، كان العمل يبدأ بعد صلاة الساعة الثالثة ويستمر حتى صلاة الساعة التاسعة. ^{[ 12 ]} نشأت عادة الصلوات القصيرة في الأديرة والكنيسة عمومًا على مر القرون، ولا تزال تُمارس في الأديرة والمساكن الأكثر صرامة. كما لا تزال العديد من الجماعات الدينية تُصلي هذه الصلوات. ^{[ 8 ]}

تتشابه صلاة الثالثة والسادسة والتاسعة في بنيتها، إذ تتألف كل منها من ثلاثة مزامير أو أجزاء منها. يلي ذلك قراءة قصيرة من الكتاب المقدس، كانت تُعرف سابقًا باسم "الفصل الصغير" (capitulum)، ثم آية قصيرة وجواب. وقد حُذفت الآن الليتانية الصغرى (كيريه وصلاة الرب) من ترتيب بيوس العاشر.

يستند نظام الخدمة الأنجليكانية لعام 1979 لظهيرة اليوم إلى الهيكل التقليدي للصلوات الصغيرة. ^{[ 13 ]}

تهدف "الساعات القصيرة" إلى تقديس اليوم من خلال التوقف في خضم العمل وتخصيص لحظات متفرقة للصلاة على مدار اليوم. ^{[ 14 ]} يرتبط وقت صلاة الساعة الثالثة بحلول الروح القدس على الرسل يوم الخمسين، "إذ إنها الساعة الثالثة من النهار" ( أعمال الرسل 2: 15 ). ^{[ 5 ]} ولذلك، فإن الموضوع العام لهذه الساعة هو استحضار الروح القدس، واستحضاره طلباً للقوة في مواجهة تحديات اليوم. "إنها دعوة للروح القدس لإنجاز أعمال اليوم." ^{[ 15 ]}

في الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والكاثوليكية اليونانية ، تُتلى صلاة الساعة الثالثة عادةً من قِبَل قارئ واحد ، وهي لا تختلف كثيرًا. تُقرأ ثلاثة مزامير ثابتة في هذه الساعة: المزامير 16 و24 و50 ( الترجمة السبعينية ). أما الأجزاء المتغيرة الوحيدة في معظم أيام السنة فهي الترتيلات (إما واحدة أو اثنتان) وترنيمة اليوم.

خلال الصوم الكبير، تطرأ عدة تغييرات على صلاة الساعة. فمن الاثنين إلى الجمعة، وبعد المزامير الثلاثة الثابتة، يتلو القارئ ترنيمة من المزامير . ويُستبدل ترنيمة اليوم بترانيم خاصة بالصوم تُرتل مع السجود. ثم يُقرأ جزء من سلم الصعود الإلهي . ويُستبدل ترنيمة اليوم بترانيم خاصة بالصوم. وقرب نهاية الساعة، تُتلى صلاة القديس أفرايم مع السجود.

خلال أسبوع الآلام ، في أيام الاثنين والثلاثاء والأربعاء، تُقام الصلوات على غرار تلك التي تُقام خلال الصوم الكبير (بما في ذلك قراءة الكاثيسما)، ولكن بدلاً من ترانيم الصوم المعتادة التي تحل محل الكونتاكيون، يُرتل كونتاكيون ذلك اليوم (أي ذلك اليوم من أسبوع الآلام). أما في يومي الخميس والسبت، فتُقام الصلوات الصغيرة بشكل أقرب إلى المعتاد. وفي يوم الجمعة، تُرتل الصلوات الملكية .

خلال فترات الصوم الصغير ( صوم الميلاد ، وصوم الرسل، وصوم رقاد السيدة العذراء )، تشهد الصلوات القصيرة تغييرات مشابهة لتلك التي تحدث خلال الصوم الكبير، باستثناء أن ترانيم الصوم تُقرأ عادةً بدلًا من ترتيلها، ولا تُتلى فيها ترانيم القداس. إضافةً إلى ذلك، في أيام الأسبوع خلال فترات الصوم الصغير، تُقرأ صلاةٌ فاصلة (باليونانية: ميسوريون ) مباشرةً بعد كل صلاةٍ رئيسية (على الأقل في اليوم الأول من الصوم). ^{[ 19 ]} تتبع الصلوات الفاصلة نفس الخطوط العريضة العامة للصلوات القصيرة، إلا أنها أقصر.

• كتاب الصلوات
• الساعات الرسمية
• الليتورجيا المسيحية
• الترانيم الغريغورية
• النظافة في المسيحية
• ساعات صغيرة
• صلاة الساعات
• Nunc sancte nobis spiritus
• ترنيمة بسيطة