العقلية

تحتاج هذه المقالة إلى مصادر إضافية للتحقق . يُرجى المساعدة في تحسين هذه المقالة بإضافة مصادر موثوقة . قد يتم الطعن في المواد غير الموثقة وإزالتها. البحث عن المصادر:  "العقلانية" – الأخبار  · الصحف  · الكتب  · العلماء  · JSTOR ( سبتمبر 2011 ) ( تعرف على كيفية ومتى تزيل هذه الرسالة )

التخاطر العقلي هو فن أدائي يظهر فيه ممارسوه، المعروفون باسم المتخاطرين ، قدرات عقلية أو حدسية متطورة للغاية. يؤدي المتخاطرون العقليون عملاً مسرحيًا يتضمن تأثيرات خاصة قد تبدو وكأنها تستخدم قوى نفسية أو خارقة للطبيعة ولكنها في الواقع تتحقق من خلال " وسائل استحضار عادية"، ^[1] والقدرات البشرية الطبيعية (أي قراءة لغة الجسد والحدس المكرر والتواصل الباطني والذكاء العاطفي ) ، وفهم متعمق للمبادئ الأساسية من علم النفس البشري أو العلوم السلوكية الأخرى. ^{[2] [3] [4]} قد يبدو أن العروض تشمل التنويم المغناطيسي والتخاطر والاستبصار والعرافة والإدراك المسبق والتحريك النفسي والوساطة الروحانية والتحكم في العقل ومآثر الذاكرة والاستنتاج والرياضيات السريعة.

يُصنف التخاطر العقلي عادةً على أنه فئة فرعية من السحر ، وعندما يؤديه ساحر على المسرح، فقد يُشار إليه أيضًا بالسحر العقلي . ومع ذلك، قد يميز العديد من المتخاطرين العقليين المحترفين اليوم أنفسهم عمومًا عن السحرة، ويصرون على أن شكل فنهم يستفيد من مجموعة مهارات مميزة. ^[5] بدلاً من القيام "بالخدع السحرية"، يزعم المتخاطرون العقليون أنهم ينتجون تجارب نفسية للعقل والخيال، ويوسعون الواقع من خلال استكشاف علم النفس والإيحاء والتأثير. ^[6] غالبًا ما يُعتبر المتخاطرون العقليون أيضًا من الفنانين النفسيين، ^{[6] [7] [8]} على الرغم من أن هذه الفئة تحتوي أيضًا على فنانين غير عقليين مثل القراء النفسيين والبيزاريستس .

يزعم بعض السحرة المعروفين، مثل بين وتيلر وجيمس راندي ، أن الاختلاف الرئيسي بين العراف والشخص الذي يدعي أنه من ذوي القدرات النفسية الحقيقية هو أن الأول منفتح بشأن كونه فنانًا أو فنانًا ماهرًا يحقق مآثره من خلال الممارسة والدراسة والوسائل الطبيعية، بينما قد يدعي الأخير أنه يمتلك بالفعل قوى خارقة للطبيعة أو نفسية أو حسية إضافية ، وبالتالي يعمل بشكل غير أخلاقي. ^{[1] [9] [10]}

وقد التقط عالم الروحانيات الشهير جوزيف دونينجر ، الذي عمل أيضًا على فضح الوسطاء الاحتياليين، ^[11] هذا الشعور الرئيسي عندما شرح قدراته المذهلة بالطريقة التالية: "يمكن لأي طفل يبلغ من العمر عشر سنوات أن يفعل هذا - مع أربعين عامًا من الخبرة". ^[5] مثل أي فن أدائي، يتطلب علم الروحانيات سنوات من التفاني والدراسة المكثفة والممارسة والمهارة للأداء الجيد.

يمكن إرجاع الكثير مما يقوم به علماء التخاطر المعاصرون في أعمالهم مباشرة إلى "اختبارات" القوة الخارقة للطبيعة التي أجراها الوسطاء والروحانيون وعلماء النفس في القرن التاسع عشر. ^{[12] ومع ذلك،} فإن تاريخ التخاطر يعود إلى أبعد من ذلك. يمكن العثور على روايات عن العرافين والعرافين في العهد القديم ^[13] من الكتاب المقدس وفي الأعمال التي تتحدث عن اليونان القديمة . ^{[14] كرر} باراسيلسوس الموضوع، الذي يذكرنا كثيرًا باليونانيين القدماء، حيث تم دمج ثلاثة مبادئ في الإنسانية: الظواهر الروحية والجسدية والعقلية. ^{[15] قام الدبلوماسي} وساحر الخفة الرائد جيرولامو سكوتو بأداء الفعل التخاطري الذي يُستشهد به عمومًا باعتباره أحد أقدم الأفعال المسجلة في العصر الحديث في عام 1572. ^[5] قد يستخدم أداء التخاطر مبادئ السحر بما في ذلك الحيل والخدع والتضليل وغيرها من مهارات سحر الشوارع أو المسرح . ^[16] ومع ذلك، يدمج علماء النفس المعاصرون الآن بشكل متزايد رؤى من علم النفس البشري والعلوم السلوكية لإنتاج تجارب وتأثيرات غير قابلة للتفسير لجمهورهم. مع تغير الزمن، يدمج بعض علماء النفس الهواتف الذكية في روتينهم. ^[17]

يسعى خبراء التخاطر عادة إلى تفسير تأثيراتهم باعتبارها مظاهر لعلم النفس، والتنويم المغناطيسي، والقدرة على التأثير من خلال الإشارات اللفظية الدقيقة، والحساسية الحادة للغة الجسد، وما إلى ذلك. كل هذه ظواهر حقيقية، لكنها ليست موثوقة أو مثيرة للإعجاب بما يكفي لتشكيل أساس لأداء التخاطر. هذه في الواقع تفسيرات مزيفة - جزء من التضليل الذي يمارسه خبراء التخاطر - والطريقة الحقيقية المستخدمة هي خدعة السحرة الكلاسيكية.

إن إحدى السمات المميزة لقراءة العقول من قِبَل المعالجين بالعقل هي أن المتفرج لابد وأن يكتب الفكرة. وهناك مبررات مختلفة لهذا ـ لتمكين المتفرج من التركيز على الفكرة، أو لعرضها على أعضاء الجمهور الآخرين، إلخ ـ ولكن السبب الحقيقي هو تمكين المعالج بالعقل من الوصول سراً إلى المعلومات المكتوبة. وهناك تقنيات مختلفة يمكن للمعالج بالعقل استخدامها. والطريقة الكلاسيكية هي "تمزيق المركز". حيث يُطلب من المتفرج أن يكتب فكرته على قطعة صغيرة من الورق (يطلق عليها المعالجون بالعقل "قطعة صغيرة"). ويُطلب منه أن يكتب الفكرة في وسط القطعة الصغيرة، وفي بعض الأحيان يضيف المعالج بالعقل دائرة أو خطاً على القطعة الصغيرة للتأكد من كتابتها في المنتصف. ثم يُطلب منه طي القطعة الصغيرة بحيث لا يتمكن المعالج بالعقل من رؤية الكتابة. ثم يأخذ العراف الورقة ويمزقها إلى قطع صغيرة، وقد يحرقها أو يرميها أو يعيدها إلى يد المتفرج "للحفاظ عليها". وخلال عملية التمزيق، يمزق العراف سراً الجزء المركزي من الورقة الذي يحمل الفكرة المكتوبة، ويخرجه سراً، ثم يجد لاحقاً فرصة لقراءته سراً. أو قد يطلع العراف سراً على الفكرة المكتوبة. وهناك عدد كبير من الرقصات التفصيلية التي يستخدمها العرافون لإلقاء نظرة خاطفة. وتتطلب إحدى النسخ الشائعة - المعروفة باسم "نظرة أسيدوس نوفوس" - من المتفرج أن يكتب فكرته في الزاوية اليمنى السفلية من الورقة. وعادة ما يملأ العراف الأرباع الثلاثة الأخرى من الورقة بالكتابة بحيث يظل الربع الأيمن السفلي فقط خالياً. وبمجرد كتابة الفكرة وطي الورقة، يرفع العراف الورقة أمام الضوء لإثبات عدم إمكانية رؤية أي كتابة من خلال الورقة. في سياق هذا العمل، يتمكن من تمرير إبهامه بين طيات الرقعة، دون أن يلاحظه الجمهور، ليكشف عن منظر الربع السفلي الأيمن. ثم يشير بالرقعة، فيجعلها على مستوى العين عبر مجال رؤيته، وبذلك يتمكن من إلقاء نظرة خفية على الفكر المكتوب للمشاهد. هذه ليست سوى واحدة من عدد من رقصات إلقاء نظرة خفية. تتضمن بعضها وضع الرقعة في محفظة مزيفة، مما يسمح للعراف برؤية الكتابة خفية. يستخدم البعض الآخر خفة اليد المستمدة من سحر البطاقات أو العملات المعدنية.

بالإضافة إلى هذه التقنيات السحرية التقليدية، هناك اليوم مجموعة ضخمة من الحيل الإلكترونية والحاسوبية وغيرها من الحيل المتاحة للعرافين. وتشمل هذه النرد الذي ينقل الأرقام التي تم إلقاؤها سراً، ومجموعات البطاقات التي تنقل البطاقات المختارة سراً، والمفكرات التي تنقل ما تم كتابته سراً، إلخ. أضافت الهواتف الذكية مجموعة إضافية من الاحتمالات. على سبيل المثال، يمكن للعراف استخدام علامات NFC المخفية لتنزيل نسخة مزيفة من موقع ويب شهير مثل صور Google سراً على هاتف المتفرج، مما يسمح له بمعرفة صورة يعتقد المتفرج أنها تم اختيارها سراً.

عندما لا يتضمن أداء قراءة العقول قيام المتفرج بكتابة الفكرة السرية، فإن الطريقة المستخدمة عمومًا هي أن يزعم المتصوف التنبؤ بالفكرة السرية من خلال (ظاهريًا) كتابة تنبؤ غير مرئي، غالبًا خلف لوح أو سطح صلب آخر، ثم يطلب من المتفرج الكشف عن الفكرة، وعند هذه النقطة يكتب المتصوف بسرعة وبشكل سري أو يكمل تنبؤه باستخدام كاتب أظافر أو حيلة سوامي. هذه أجهزة صغيرة تسمح للمتصوف بالكتابة دون أن يراها أحد بإبهامه تحت غطاء لوح أو في جيبه.

ومرة أخرى، تم استكمال هذه الأجهزة السحرية التقليدية بالتكنولوجيا. فبوسع العرافين الآن شراء السبورات السوداء والبيضاء القادرة على كتابة رسائل مكتوبة بخط اليد (على ما يبدو) وإرسالها إليهم عن بعد، وطابعات صغيرة يمكنها طباعة الرقم الذي يختاره المتفرج وتغذية الورقة المطبوعة في جرة (على ما يبدو) مغلقة، ومجموعة من الأدوات التكنولوجية الأخرى التي تجعل الأمر يبدو وكأن العرافين تنبأوا بأفكار المتفرجين، في حين أنهم في الواقع انتظروا ببساطة حتى يكشف المتفرجون عن أفكارهم ثم خلقوا الدليل على "تنبؤهم".

تعتمد العديد من التأثيرات العقلية على العمل قبل العرض. وهذا يتضمن تفاعل العقلاني أو مساعده مع أعضاء معينين من الجمهور قبل بدء العرض. يمكن أن يكون ذلك في حفل استقبال قبل العرض، أو في القاعة نفسها حيث يأخذ الجمهور مقاعدهم، أو حتى في الطابور خارج مكان العرض قبل العرض. يمكن أن يتخذ العمل قبل العرض عددًا من الأشكال. يتضمن أحد الأنواع حديث العقلاني إلى متفرج سيشركه لاحقًا، أثناء أدائه، في أحد تأثيراته. في هذه الحالة، يقوم العقلاني بإعداد الخدعة من خلال الحصول سراً على معلومات من المتفرج والتي سيكشفها لاحقًا أثناء العرض. قد يبدو التفاعل مع المتفرج وكأنه محادثة غير رسمية "لقاء الجمهور"، دون تحذير من أن المتفرج سيشارك لاحقًا في العرض. بدلاً من ذلك، قد يخبر العقلاني المتفرج أنه ينوي إشراكها في عرضه. في هذه الحالة، عادةً ما يتم وصف التفاعل قبل العرض بأنه تحضير "لتوفير الوقت أثناء العرض" أو ما شابه ذلك. في كلتا الحالتين، سوف يستخدم العراف المناسبة للحصول على معلومات من المتفرج سراً للكشف عنها لاحقًا، إما من خلال طرق الخفة التقليدية مثل إلقاء نظرة سريعة على المسكن، أو باستخدام الحيل الإلكترونية مثل باراباد. بدلاً من ذلك، قد يطلب العراف من المتفرج الاختيار (على سبيل المثال رقم، أو بطاقة لعب، أو اختيار من قائمة عناصر) وتذكر هذا الاختيار عندما يُطلب منه لاحقًا المشاركة أثناء الأداء. عادةً ما تعتقد المتفرجة أنها تتمتع باختيار حر، ولكن في الواقع سيكون اختيارًا مفروضًا من قبل العراف، ويمكن القيام بذلك بعدد من الطرق. إحدى الطرق الشائعة هي جهاز خاص يسمى Svenpad. هذا هو دفتر ملاحظات تكون كل صفحة ثانية فيه أقصر بشكل غير محسوس. كل الصفحات الطويلة مكتوب عليها عنصر من قائمة الخيارات (مثل نجوم السينما، وجهات العطلات، إلخ)، ولكن كل الصفحات القصيرة تحتوي على نفس العنصر - خيار القوة - مكتوبًا عليها. عند التقليب من الأمام إلى الخلف، تكون الصفحات الطويلة فقط مرئية، مما يُظهر النطاق الكامل للاختيارات المختلفة. ولكن عندما يتم مزج الأوراق من الخلف إلى الأمام، لا تظهر سوى الصفحات القصيرة، وكل منها تحمل اختيار القوة. وتشمل أساليب الإجبار الأخرى مجموعات البطاقات الخادعة، حيث تكون جميع البطاقات متشابهة. وأثناء العرض نفسه، عندما يشرك العقلاني المتفرج في تأثيره، فإنه عادة ما يهدف من خلال الاستخدام الدقيق للغة إلى تجنب أي ذكر للتفاعل قبل العرض للجمهور الأوسع، سواء من قبله أو من قبل المتفرج المختار. ويتلخص هدفه في الإيحاء بأنه والمتفرج لم يلتقيا من قبل. وعندما يتم الكشف عن المعلومات التي حصل عليها المتفرج سراً أو الاختيار القسري، فإن هذا يعزز بشكل كبير التأثير من وجهة نظر الجمهور الأوسع. وعادة ما يبدو أن العقلاني قد استخرج فكرة غير معلنة على الإطلاق من أحد أفراد الجمهور العشوائي. فالمتفرج المختار نفسه، بعد أن شارك في اللقاء قبل العرض،يُدرك تأثيرًا مختلفًا وأقل إثارة. هذا مثال على الواقع المزدوج (الذي سنناقشه أدناه) في التخاطر.^[18]

تتضمن هذه التقنية غرس فكرة أو خاطرة أو انطباع في ذهن المشاهد أو المشارك. يقوم المتخصص في التخاطر بذلك باستخدام إشارات لفظية دقيقة وإيماءات ولغة جسد وأحيانًا مساعدات بصرية للتأثير على أفكاره. على سبيل المثال، فإن مطالبة شخص ما "بالتفكير في أي بطاقة في مجموعة عادية من البطاقات" تزرع تلقائيًا فكرة عامة عن بطاقة لعب في ذهنه. وبالمثل، فإن مطالبة الشخص "بتصور البطاقة بوضوح في ذهنه" يمكن أن تضع صورة بطاقة معينة في خياله. ^[19]

تُعرف هذه التقنية أيضًا باسم التحويل، وتهدف إلى تحويل انتباه الجمهور بعيدًا عن الطريقة أو العملية السرية وراء تأثير التخاطر. يستخدم السحرة والمتخصصون في التخاطر غالبًا الإيماءات الكبرى والحركة المتحركة والموسيقى والثرثرة لصرف الانتباه عن المناورة الماكرة التي تمهد للخدعة. على سبيل المثال، قد ينخرط متخصص في التخاطر في محادثة حية أثناء كتابة شيء ما سراً على راحة يده. أو قد يرمي سترته بشكل درامي على كرسي لتغطية مساعد مختبئ بين الجمهور. ^[20]

تتضمن هذه التقنية إجراء تخمينات محسوبة واستخلاص استنتاجات منطقية حول شخص ما من خلال مراقبة مظهره واستجاباته وسلوكياته ونبرات صوته وردود أفعاله اللاواعية الأخرى بعناية. يستفيد علماء النفس من هذه الإشارات جنبًا إلى جنب مع افتراضات عالية الاحتمال حول الطبيعة البشرية للتوصل إلى رؤى شخصية وتفاصيل دقيقة بشكل مدهش عن شخص ما. يمكنهم بعد ذلك تقديم ذلك كما لو كانوا يعرفون المعلومات بطريقة سحرية من خلال قوى نفسية. ^[21]

تشير القراءة الساخنة إلى ممارسة جمع المعلومات الأساسية عن الجمهور أو المشاركين قبل القيام بعمل أو جلسة ذهنية. يمكن للخبراء العقليين بعد ذلك أن يذهلوا المتفرجين من خلال الكشف عن شيء ما لم يكن من الممكن أن يعرفوه بطريقة أخرى. ومع ذلك، فإن القيام بقراءات ساخنة دون إعلام الجمهور يعتبر غير أخلاقي. لا يقوم الخبراء العقليون الأخلاقيون بالقراءات الساخنة إلا إذا كشفوا عنها صراحةً، أو قاموا بها للترفيه بموافقة المشارك.

يتمتع خبراء التخاطر بفهم عميق لعلم النفس البشري، مما يسمح لهم بالتلاعب بمهارة بالأفكار والعواطف والسلوكيات. فهم يستخدمون الإيحاءات اللفظية والضغوط الاجتماعية والإشارات البصرية والإطارات العقلية للتأثير على الإدراكات وردود الأفعال. وهذا يسمح لهم بتوجيه المشاركين نحو الاستجابات أو النتائج أو الخيارات التي يريدونها. على سبيل المثال، قد يلمح خبير التخاطر إلى أن اختيار رقم معين سيؤدي إلى شيء إيجابي.

يتضمن هذا المبدأ هيكلة روتين لتقديم تجارب مختلفة للمراقب مقارنة بالمشارك. على سبيل المثال، قد يطلب أحد المتصوفين من أحد أفراد الجمهور اختيار بطاقة "عشوائية" يتم إجبارها بالفعل من قبل مساعد المتصوف. يعتقد المشارك أنه اختار أي بطاقة بحرية، بينما يعرف الجمهور أنها تم التلاعب بها.

يحرص أكثر خبراء التخاطر مهارة على أن تبدو عروضهم طبيعية وعضوية وغير مدروسة على الرغم من أنها مخططة بعناية. فهم ينظمون أعمالهم وتصرفاتهم وتأثيراتهم بحيث تبدو وكأنها حظ أو مصادفة أو صدفة محضة وليس مجرد أوهام أو حيل ذكية. وتحافظ هذه البراعة "الخفية" على الغموض المحيط بالعروض التخاطرية. ^[22]

يمكن أن تتنوع أساليب العرض العقلي بشكل كبير. وفي هذا السياق، يشرح بن وتيلر أن "العقلانية هي نوع من السحر موجود عبر طيف من الأخلاق". ^[9] في الماضي، في بعض الأحيان، روّج بعض المؤدين مثل ألكسندر ^[23] وأوري جيلر ^{[24] [25] [26]} لأنفسهم باعتبارهم علماء نفس حقيقيين.

يشرح بعض المؤدين المعاصرين، مثل ديرين براون ، أن نتائجهم وتأثيراتهم تأتي من استخدام المهارات الطبيعية، بما في ذلك القدرة على إتقان تقنيات السحر والاستعراض، وقراءة لغة الجسد ، والتأثير على الجماهير بالمبادئ النفسية، مثل الإيحاء . ^[3] وفي هذا السياق، يشرح براون أنه يقدم وينظم "تجارب نفسية" من خلال عروضه. ^[27] كما يرفض الفنان العقلي والنفسي باناشيك امتلاكه لأي قوى نفسية خارقة للطبيعة أو فعلية، ^[28] بعد أن عمل مع مؤسسة جيمس راندي التعليمية لسنوات عديدة للتحقيق في وتفنيد الوسطاء النفسيين المزيفين. ^[29] وهو واضح مع الجمهور أن التأثيرات والتجارب التي يخلقها من خلال أدائه المسرحي هي نتيجة لمهاراته المتطورة للغاية في الأداء وتقنيات السحر، جنبًا إلى جنب مع المبادئ والتكتيكات النفسية. ^{[28] [30]}

غالبًا ما كان ماكس مافين يقدم عروضه على أنها تخلق ألغازًا تفاعلية واستكشافات للأبعاد الغامضة للعقل البشري. ^[31] يُوصف بأنه "عالم عقلي وساحر ماهر" ^[32] بالإضافة إلى "منظر غامض". ^[33] كما يروج علماء عقليون آخرون ومؤديون حلفاء لأنفسهم باعتبارهم "فناني ترفيه غامضين". ^[34]

هناك علماء نفس، بما في ذلك موريس فوجل ، وكريسكين ، وتشان كاناستا ، وديفيد بيرجلاس ، الذين لا يقدمون أي ادعاءات محددة حول كيفية تحقيق التأثيرات وقد يتركون الأمر للجمهور لاتخاذ القرار، مما يخلق ما تم وصفه بأنه "شعور رائع بالغموض حول ما إذا كانوا يمتلكون قدرة نفسية حقيقية أم لا". ^[35]

غالبًا ما يأخذ خبراء السحر المعاصرون عروضهم إلى الشوارع ويؤدون حيلًا لجمهور حي غير متوقع. يفعلون ذلك من خلال الاقتراب من أفراد عشوائيين من الجمهور وطلب إظهار ما يسمى بالقوى الخارقة للطبيعة. ومع ذلك، فإن بعض المؤدين مثل ديرين براون الذين يتبنون غالبًا هذه الطريقة في الأداء يخبرون جمهورهم قبل بدء الخدعة أن كل ما يرونه هو وهم وأنهم ليسوا حقًا "يقرأون عقولهم". كان هذا سببًا للكثير من الجدل في مجال السحر حيث يريد بعض خبراء السحر أن يصدق جمهورهم أن هذا النوع من السحر "حقيقي" بينما يعتقد آخرون أنه من الخطأ أخلاقيًا الكذب على المتفرج. ^[36]

لا يخلط السحرة المحترفون عمومًا بين الخدع السحرية "القياسية" ومآثرهم العقلية. يؤدي القيام بذلك إلى ربط السحر بشكل وثيق بالخدع المسرحية التي يستخدمها سحرة المسرح. يدعي العديد من السحرة أنهم ليسوا سحرة على الإطلاق، بحجة أنها شكل فني مختلف تمامًا. ^{[6] [5]} الحجة هي أن السحر يستدعي الإيمان والخيال الذي، عند تقديمه بشكل صحيح، قد يسمح للجمهور بتفسير تأثير معين على أنه "حقيقي" أو قد يوفر على الأقل غموضًا كافيًا بحيث يكون من غير الواضح ما إذا كان من الممكن تحقيقه بطريقة ما. ^{[37] [2]} قد يؤدي هذا الافتقار إلى اليقين بشأن حدود ما هو حقيقي إلى دفع الأفراد في الجمهور إلى التوصل إلى استنتاجات ومعتقدات مختلفة حول ادعاءات المؤدين السحريين - سواء كانت حول قدراتهم النفسية المختلفة المزعومة، أو الذاكرة الفوتوغرافية، أو كونهم "حاسبة بشرية"، أو قوة الإيحاء، أو البرمجة اللغوية العصبية ، أو مهارات أخرى. بهذه الطريقة، قد يلعب السحر على الحواس وإدراك المتفرج أو فهمه للواقع بطريقة مختلفة عن تقنيات الاستحضار المستخدمة في السحر المسرحي. ^{[38] [2]}

غالبًا ما يطلب السحرة من الجمهور تعليق عدم تصديقهم وتجاهل القوانين الطبيعية والسماح لخيالهم باللعب بالحيل المختلفة التي يقدمونها. يعترفون بأنهم مخادعون منذ البداية، وهم يعرفون أن الجمهور يفهم أن كل شيء وهم. ^{[39] [2]} يعلم الجميع أن الساحر لا يمكنه حقًا تحقيق المآثر المستحيلة المعروضة، مثل قطع شخص إلى نصفين وإعادة تجميعهما معًا، لكن هذا المستوى من اليقين لا يوجد عمومًا بين جمهور السحرة. ومع ذلك، يعتقد السحرة الآخرون أنه من غير الأخلاقي تصوير قواهم على أنها حقيقية، وتبني نفس فلسفة العرض التي يتبعها معظم السحرة. هؤلاء السحرة صادقون بشأن خداعهم، ويشير البعض إلى هذا باسم "السحر المسرحي". ^[40]

ومع ذلك، لا يزال بعض السحرة يمزجون بين الأداء الذي يعتمد على موضوعات ذهنية والأوهام السحرية. على سبيل المثال، قد تتضمن حيلة قراءة العقول أيضًا النقل السحري لشيءين مختلفين. غالبًا ما يطلق الفنانون على مثل هذه المآثر السحرية الهجينة اسم السحر العقلي . ومن بين السحرة الذين يمزجون السحر بالسحر العقلي بشكل روتيني ديفيد كوبرفيلد ، وديفيد بلين ، وذا أميزنج كريسكين ، ودينامو . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

يُزعم أن تقنيات التخاطر قد استُخدمت في بعض الأحيان خارج صناعة الترفيه للتأثير على تصرفات شخصيات بارزة لتحقيق مكاسب شخصية و/أو سياسية. ومن الأمثلة الشهيرة للمتهمين بهذه التقنيات:

• إريك جان هانوسن ، يُزعم أنه أثر على أدولف هتلر ^[41]
• جريجوري راسبوتين ، يُزعم أنه أثر على تساريتسا ألكسندرا ^[42]
• وولف ميسينج ، يُزعم أنه أثر على جوزيف ستالين ^[43]
• الكونت أليساندرو دي كاجليوسترو ، المتهم بالتأثير على أعضاء الطبقة الأرستقراطية الفرنسية في قضية قلادة الماس

في مقدمة ألبرت أينشتاين لكتاب أبتون سنكلير الصادر عام 1930 عن التخاطر، بعنوان "الراديو العقلي" ، أيد مسعى صديقه لاختبار قدرات من يزعمون أنهم من علماء النفس واقترح متشككًا: "لذا، إذا كانت الحقائق الموضحة هنا لا تعتمد على التخاطر، بل على بعض التأثيرات المنومة اللاواعية من شخص لآخر، فإن هذا أيضًا سيكون ذا أهمية نفسية كبيرة". ^[44] وعلى هذا النحو، أشار أينشتاين هنا إلى تقنيات التخاطر الحديثة.

في دكتور ستون ، أحد أبطال الرواية، جين أساجيري ، هو شخص متخاطر

• القراءة الباردة
• رياضة الذاكرة
• مُنَوِّم
• الشك العلمي
• ثلاث عشرة خطوة نحو التصوف
• العقلي
• ذاكرة العضلات

• إتش جيه بورلينجيم . (1891). قارئو العقول وحيلهم. في أوراق من كتب السحرة: أو السحرة المعاصرون وأعمالهم . شيكاغو: دونوهو، هينيبيري وشركاه، ص 108-127
• ديرين براون (2007). حيل العقل . دار ترانسوورلد للنشر. المملكة المتحدة.
• ستيف دروي (2016). ما وراء المعرفة . دروي. ISBN 978-1326544867 
• ماكس مافن (1992). كتاب ماكس مافن في التنبؤ بالمستقبل. دار برنتيس هول العامة للنشر؛ الطبعة الأولى. رقم ISBN: 0135641217 
• ويليام في. راوشر. (2002). قراء العقول: أساتذة الخداع . مطبعة ميستيك لايت.
• باري هـ. وايلي. (2012). جنون قراءة الأفكار: العلم الفيكتوري عند الحدود الساحرة . ماكفارلاند. ISBN 978-0786464708 

• الوسائط المتعلقة بـ Mentalists في ويكيميديا ​​كومنز