مفتي نوفي ساد

مفتي نوفي ساد ( بالصربية : Новосадско муфтијство ، Novosadsko muftijstvo ) هي إحدى المفتيات الأربع للمجتمع الإسلامي في صربيا، ولها ولاية قضائية على إقليم فويفودينا .

تنقسم مهنة الإفتاء إلى أربعة أقسام تنظيمية:

• نوفي ساد
• بيوتشين
• سوبوتيكا
• زرينجانين

ومدير الإفتاء هو المفتي فاضل موراتي.

ينتمي مسلمو فويفودينا إلى مجموعات عرقية مختلفة، بما في ذلك الروما ، والمسلمين ، والألبان ، والغورانيين ، والبوشناق ، والأشكاليين، والمصريين .

ظهر الإسلام في أراضي فويفودينا الحالية في القرن السادس عشر، عندما أصبحت هذه المنطقة جزءًا من الإمبراطورية العثمانية . كانت سيرميا جزءًا من الإمبراطورية العثمانية منذ عام 1526 (بما في ذلك فترة دوقية سيرميا التابعة لرادوسلاف تشيلنيك التي امتدت من 1527 إلى 1530)، بينما ضُمت باتشكا وبانات إلى الإمبراطورية العثمانية لاحقًا، في الفترة من 1541 إلى 1545 (باتشكا) ومن 1552 إلى 1556 (بانات). كان القائد العثماني الذي فتح بانات هو الصربي المسلم محمد باشا سوكولوفيتش ، الذي ضم جيشه 8000 من الإنكشارية و100000 من الأكينجيا، منهم 20000 من الصرب.

خلال الحكم العثماني في البلقان وسهل بانونيا ، اعتنق العديد من الصرب الإسلام، وكان ذلك شرطًا للترقي في الخدمة المدنية. وشغل بعض الصرب المسلمين مناصب إدارية رفيعة، مثل بيج مالكوفيتش ، الذي كان أول حاكم عثماني لبيتشكيريك ، وحسن باشا بريدويفيتش ، الذي كان حاكمًا لسنجق سيغيدين عام 1592.

خلال فترة الحكم العثماني، كانت القرى في فويفودينا مأهولة بالصرب، بينما كانت المدن مأهولة بسكان متنوعين عرقياً ودينياً، بما في ذلك المسلمين ( الأتراك ، والصرب المسلمين ، والعرب )، والصرب، والغجر، واليونانيين ، والأرومانيين ، واليهود ، إلخ.

كانت بعض مدن فويفودينا ذات أغلبية صربية، وبعضها ذات أغلبية مسلمة ، بينما كانت بعضها الآخر ذات تركيبة سكانية مختلطة. احتوت جميع المستوطنات على مساجد ، كما احتوت المدن المهمة على مبانٍ إدارية وحمامات ومدارس إسلامية ومبانٍ عامة أخرى. عادةً ما كان الشارع الرئيسي (čaršija) يضم متاجر تجارية وصناعية رئيسية.

بحسب السجلات، كانت المدن المهمة التالية في فويفودينا تضم ​​أعداداً كبيرة من السكان المسلمين في العصر العثماني:

• كانت ميتروفيتسا (سريمسكا ميتروفيتسا الحديثة) مدينة إسلامية مهمة. ووفقًا لبيانات عام 1572، بلغ عدد سكانها 598 منزلًا للمسلمين و18 منزلًا للمسيحيين . كما احتوت المدينة على 17 مسجدًا، ولم يكن بها كنيسة مسيحية.
• كانت بيتشكيريك (زرينجانين الحديثة) إحدى أهم مدن بانات . ولأن سكانها الصرب ساعدوا العثمانيين في فتح بانات، حوّلها محمد باشا سوكولوفيتش إلى وقفٍ خاص به، وأُعفي سكانها من جميع الضرائب العسكرية. وقُسّمت المدينة إلى قسمين (محلات) - أحدهما مسلم والآخر صربي.
• كان في سومبور 14 منشأة دينية إسلامية، منها 5 مساجد و9 مساجد محلة.
• كانت فارادين (بتروفارادين الحديثة) ذات أغلبية مسلمة في العهد العثماني. في بودغرادي (أقدم جزء من المدينة الحديثة)، كان هناك حوالي 200 منزل ومسجد سليمان خان، بالإضافة إلى مسجدين أصغر: مسجد الحاج إبراهيم ومسجد الحسين. وإلى جانب منطقتين مسلمتين (محلات)، كانت هناك أيضًا منطقة مسيحية تضم 35 منزلًا صربيًا.
• كانت مدينة فرشاك مأهولة بالمسلمين بشكل رئيسي في العصر العثماني.
• كانت منطقة تايتل مأهولة بالسكان المسلمين والصرب.

كانت الإمبراطورية العثمانية مقسمة إلى ولايات (باشالوك أو إياليتات)، والتي بدورها كانت مقسمة إلى وحدات أصغر تُعرف بالسناجب. في منطقة بانات، كانت هناك وحدة إدارية عثمانية من المستوى الأول، وهي إياليت تميشفار ، بينما كان سنجق سيرميا وسنجق سجدين موجودين في سيرميا وباتشكا . كان كلا السنجينين في البداية جزءًا من إياليت بودين ، ولكن تم ضم سنجق سجدين لاحقًا إلى إياليت إيغير .

بعد غزو آل هابسبورغ لفويفودينا (أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر)، غادر معظم السكان المسلمين المنطقة. أُعيد توطين بعض اللاجئين المسلمين لاحقًا في البوسنة والهرسك ، وتحديدًا في شمالها وعلى ضفاف نهر البوسنة ، حيث عُرفوا باسم "أوندجوروفسي" (لاجئون من المجر). كانت مستوطناتهم الكبيرة ذات تضاريس وعرة، كما هو الحال في فويفودينا. وقد دمر آل هابسبورغ أيضًا معظم آثار الثقافة الإسلامية في فويفودينا، ولم يُبنَ أول مسجد فيها بعد الغزو إلا في عام ٢٠٠٨ في سوبوتيكا ، بعد ما يقرب من ثلاثة قرون.

ينحدر معظم سكان فويفودينا المسلمين المعاصرين من مهاجرين قدموا إليها بعد الحرب العالمية الثانية من مناطق ذات أغلبية مسلمة في يوغوسلافيا السابقة ، وهي: مقدونيا الشمالية ، وكوسوفو ، وسنجق ، والبوسنة والهرسك . وفي عام ١٩٩١، تأسست الجماعة الإسلامية في فويفودينا ومقرها نوفي ساد. ومع تشكيل الجماعة الإسلامية في صربيا عام ٢٠٠٧، أصبحت الجماعة الإسلامية في فويفودينا جزءًا منها، وسُميت رسميًا مفتي نوفي ساد.

في عام ٢٠٠٩، وقع اشتباك بين مجموعتين من المسلمين أمام مسجد الجماعة الإسلامية في أداموفيتشيفو ناسيلي بمدينة نوفي ساد ، عندما حاول أعضاء الجماعة الإسلامية الصربية المنافسة الاستيلاء على المكاتب الإدارية لمفتاة نوفي ساد واستبدال الإمام فاضل موراتي. ^{[ ١ ]} ووقع اشتباك آخر بين المجموعتين في بيوتشين عام ٢٠١١. ^{[ ٢ ]}

تمتلك مفتيات نوفي ساد الأشياء الدينية التالية:

• مسجد في Adamovićevo Naselje في نوفي ساد ، موجود منذ عام 1979
• مسجد في سوبوتيكا ، موجود منذ عام 2001
• مسجد فيليكي ريت في نوفي ساد ، موجود منذ عام 2005
• مسجد في بيوتشين ، موجود منذ عام 2006
• مسجد المهاجر في سوبوتيكا ، الذي تم بناؤه عام 2008

• الإسلام في صربيا
• الدين في فويفودينا

• الدكتور دوسان ج. بوبوفيتش، صربي يو فويفوديني، knjiga 1، نوفي ساد، 1990.
• ميلان توتوروف، Banatska Rapsodija - istorika Zrenjanina i Banata، نوفي ساد، 2001.
• الدكتور دوشان بوبوف، بيتروفارادينسكا تفرافافا، موسوعة نوفوغ سادا، knjiga 20، نوفي ساد، 2002.
• دوشان بيلكا، Mala istorija Vršca، Vršac، 1997.
• ماركو جوفانوف، Devet vekova od pomena imena Titela، Titelski Letopis، Titel، 2001.
• بيتار جاكوفيتش، فيلاجيت البوسنة، بلغراد، 2005.

• الموقع الرسمي - www.islamvojvodina.com
• المجتمع الإسلامي في صربيا - مفتي نوفي ساد
• المسلمون وتفكك يوغوسلافيا