الإسلام في صربيا

الإسلام في صربيا دين أقلية وثاني أكبر ديانة في البلاد بعد المسيحية . ووفقًا لتعداد عام 2022، بلغ عدد المسلمين في صربيا 278,212 نسمة، أي ما يعادل 4.2% من السكان. ^{[ 2 ]} وينتمي غالبية المسلمين في صربيا إلى المذهب السني .

بدأ الإسلام بالانتشار السريع عقب الفتح العثماني لصربيا في القرن الخامس عشر، ليصبح تدريجياً الدين السائد في بعض المناطق. وقد تشكل المجتمع المسلم الصربي، ذو التنوع العرقي، إلى حد كبير من خلال عملية طويلة من أسلمة السكان السلافيين المحليين، وبدرجة أقل بكثير من خلال هجرة الأتراك من الأناضول . [ ^{3 ] ومن} أبرز الشخصيات الصربية المسلمة في تلك الفترة محمود باشا أنجيلوفيتش (1420-1473) ومحمد باشا سوكولوفيتش (1505-1579)، وكلاهما شغل منصب الصدر الأعظم في الدولة العثمانية .

كان الإسلام الدين الرسمي للدولة العثمانية، مع التسامح مع وجود ديانات أخرى. في ظل نظام الحكم الديني العثماني، نُظِّمت الجماعات الدينية المعترف بها في كيانات مستقلة تُعرف باسم " الملل" ، والتي احتفظت بقوانينها الدينية وتقاليدها ولغاتها الخاصة تحت حماية السلطان . ورغم المكانة المتميزة التي حظي بها الإسلام، فقد تمتع المسيحيون واليهود بدرجة من الاستقلال القانوني والقضائي والثقافي. ^{[ 4 ]} ومع ذلك، تعرض غير المسلمين لأشكال مختلفة من التمييز، بما في ذلك ضرائب خاصة أُعفي منها المسلمون. ويتفق المؤرخون المعاصرون عمومًا على أن دوافع اعتناق السكان السلافيين للإسلام في الدولة العثمانية كانت اقتصادية واجتماعية وسياسية في المقام الأول. ^{[ 3 ]}

كان المسلمون يشكلون أغلبية سكان بلغراد في الماضي. ووفقًا للرحالة والكاتب العثماني أوليا جلبي ، عندما زار بلغراد عام 1660، كان عدد سكانها حوالي 108,000 نسمة، منهم حوالي 57,000 مسلم. ^{[ 5 ]} وكان أكبرها مسجد باتال، الذي يقع في موقع مبنى الجمعية الوطنية الحالي ، والذي شبّهه الرحالة المعاصرون بآيا صوفيا . ^{[ 6 ]}

خلال المراحل المتعاقبة لتحرير صربيا من الحكم العثماني (1793-1867)، انخفض عدد السكان المسلمين بشكل مطرد. وخلال الانتفاضة الصربية الأولى ، دُمِّرت العديد من المساجد في بلغراد؛ وفي عام 1836، أعدّت السلطات الصربية سجلاً لمساجد بلغراد، ضمّ ستة عشر مسجدًا لا تزال قائمة في المدينة. كما هُدِمت مساجد في مدن أخرى داخل إمارة صربيا: ففي أوزيتشي دُمِّر 34 مسجدًا، بينما هُدِم 24 مسجدًا في سميديريفو. ^{[ 7 ]} بعد انسحاب السكان "الأتراك" من بلغراد عام 1867، والذين كان العديد منهم في الواقع مسلمين سلافيين، بدأت المرحلة الأخيرة من تدمير مساجد بلغراد. وكما لاحظ فيليكس كانيتز ، "كانت الألغام تنفجر أحيانًا عن طريق الخطأ ليلًا، مما يؤدي إلى تدمير المساجد التي كانت تعيق التنظيم الحضري". ^{[ 5 ]} بمرور الوقت، هُدِمت جميع المساجد المتبقية في بلغراد باستثناء مسجد بايراكلي . ^{[ 7 ]} في عام 1862، أقرّ مؤتمر دولي للدول العظمى عُقد في كانليجا طرد المسلمين من صربيا. ^{[ 8 ]} طُردت عائلات مسلمة بأكملها من القرى والبلدات التي ضُمّت إلى إمارة صربيا . ^{[ 9 ]} خلال هذه الفترة، فرّ العديد من المسلمين كلاجئين إلى ولاية البوسنة أو إلى سنجق نوفي بازار ، الذي كان آنذاك خارج السيطرة الصربية. هاجر مسلمون من فاليفو وشاباتش وأوزيتشي إلى كوستاينيتسا في البوسنة، حيث عُرفت المنطقة التي استقروا فيها باسم "أوزيتشي". [12] كما استقرّ العديد من المسلمين الذين طُردوا من صربيا في زفورنيك في البوسنة أيضًا. ^{[ 10 ]} تشير التقديرات إلى أنه بحلول نهاية ستينيات القرن التاسع عشر، لم يتبقَّ سوى حوالي عشرة آلاف مسلم في إمارة صربيا.

تم الاعتراف رسمياً بحرية الدين في إمارة صربيا بموجب المرسوم الذي أصدره الأمير ميخائيلو أوبرينوفيتش في عام 1868. ولضمان عدم ترك المسلمين "بدون راحة دينية"، مُنحت جماعة بلغراد (الجماعة الدينية الإسلامية) حق استخدام مسجد بايراكلي ، الذي لا يزال بمثابة مكان العبادة الإسلامي الوحيد في بلغراد حتى اليوم.

في مؤتمر برلين عام 1878 ، اعتُرف بصربيا دولةً مستقلة، واستحوذت على أراضٍ جديدة من الإمبراطورية العثمانية ( مقاطعات نيشافا ، وبيرو ، وتوبليكا ، وبشينيا الحالية )، والتي كانت تضمّ عددًا كبيرًا من السكان المسلمين. ونصّت معاهدة برلين على أنه "لا يجوز استبعاد أي شخص في صربيا أو منعه من ممارسة حقوقه المدنية أو السياسية، أو من تولي منصب عام، على أساس انتمائه الديني أو طائفته"، وأن "حرية ممارسة جميع أشكال الشعائر الدينية علنًا مكفولة لجميع الأشخاص في صربيا، وكذلك للأجانب". ^{[ 11 ]} وبعد ضمّ هذه الأراضي، أكّد قانون تنظيم المناطق المحررة حق "المواطنين المسلمين ومواطني أي دين آخر معترف به قانونًا" في أداء "شعائرهم الدينية بحرية ومساواة".

كان يرأس المجتمع الإسلامي في صربيا المفتي ، الذي كان مقره في نيش. وقد عُيّن مفتي نيش من قبل شيخ الإسلام في إسطنبول ، بينما تم تأكيد التعيين رسميًا من قبل ملك صربيا.

بعد حروب البلقان وضم سنجق وكوسوفو ومقدونيا ، ارتفع عدد المسلمين في صربيا إلى ما يقارب نصف مليون نسمة، على الرغم من استمرار الهجرة إلى تركيا. ثم عُيّن مفتي نيش مفتيًا عامًا لصربيا، كما عُيّن عدد من المفتين الإقليميين. وكانت اختصاصاتهم الشرعية الأساسية تتعلق بقضايا الأحوال الشخصية والميراث.

مع تأسيس مملكة الصرب والكروات والسلوفينيين عام 1918، استمرت طائفتان دينيتان إسلاميتان منفصلتان في العمل بالتوازي. إحداهما يرأسها مفتي مقيم في بلغراد وتمتد ولايتها القضائية على صربيا والجبل الأسود وكوسوفو ومقدونيا؛ والأخرى يحكمها رئيس العلماء في سراييفو وتشمل البوسنة والهرسك وكرواتيا وسلوفينيا.

تم تأسيس الجماعة الدينية الإسلامية في مملكة يوغوسلافيا بموجب قانون الجماعة الدينية الإسلامية لعام 1930، الذي نصّ في جوهره على ما يلي: "يشكل جميع المسلمين في مملكة يوغوسلافيا جماعة دينية إسلامية واحدة مستقلة تحت قيادة رئيس العلماء بوصفه السلطة الدينية العليا". ونُقل مقر رئيس العلماء لاحقًا إلى العاصمة بلغراد. ومع ذلك، استمرت الانقسامات بين مسلمي يوغوسلافيا، والتي تجلّت في هيكل الإدارة الدينية، حيث تم إنشاء مجلسين دينيين ومجلسين للأوقاف ، مقرهما في سراييفو وسكوبيه.

في يوغوسلافيا الاشتراكية ما بعد الحرب ، تغير وضع جميع الطوائف الدينية، بما فيها الطائفة الإسلامية، تغيراً جذرياً. فمن خلال دستور جمهورية يوغوسلافيا الاتحادية الشعبية (1946) وقانون الوضع القانوني للطوائف الدينية (1953)، حددت الدولة اليوغوسلافية المبادئ الأساسية التي تحكم علاقتها بالطوائف الدينية. وشملت هذه المبادئ فصل الدين عن الدولة، وحرية الدين والضمير، والمساواة بين جميع الطوائف الدينية، وفصل الدين عن المدرسة، مع السماح بحرية تنظيم التعليم الديني داخل المؤسسات الدينية.

مقارنةً بفترة ما بين الحربين العالميتين ، حيث لم يكن للمسلمين مكانة متساوية مع الكنيسة الأرثوذكسية الصربية والكنيسة الكاثوليكية ، فإن سياسات العلمنة في يوغوسلافيا الاشتراكية والإعلان الرسمي عن المساواة الدينية قد منحت المسلمين وضعًا قانونيًا متكافئًا. في يوغوسلافيا الاشتراكية، عملت الجماعة الإسلامية في صربيا كجزء من الجماعة الإسلامية المركزية في يوغوسلافيا . وخلال هذه الفترة، أُعيد تأسيس المؤسسات والأوقاف تدريجيًا، بما في ذلك إعادة تأسيس مفتي بلغراد التي كانت لها ولاية قضائية على معظم أنحاء صربيا. وبعد تفكك يوغوسلافيا ، أُعيد تشكيل الجماعة الإسلامية في صربيا رسميًا عام ١٩٩٤ كجماعة مستقلة.

ظهر انقسام المجتمع الإسلامي في صربيا عام ٢٠٠٧، عندما أدت الخلافات حول القيادة والاختصاص والعلاقات مع الجماعة الإسلامية في البوسنة والهرسك إلى تشكيل منظمتين متنافستين. ادعى أحد الفصيلين، ومقره بلغراد، استمراريته مع الجماعة الإسلامية في صربيا، ودعا إلى الإبقاء على منظمة إسلامية مستقلة داخل صربيا. أما الفصيل الآخر، الجماعة الإسلامية في صربيا، ومقرها نوفي بازار ، فقد اعترف بسلطة رئيس العلماء في سراييفو، وكان مرتبطًا مؤسسيًا بالجماعة الإسلامية في البوسنة والهرسك.

يحظى الإسلام في صربيا بشعبية واسعة بين البوشناق والألبان ؛ إضافةً إلى ذلك، يُشكّل المسلمون ربع سكان الروما في البلاد . وقد تضمنت البيانات المنشورة من تعداد عام 2022 جدولًا مُفصّلًا للعرق والدين، ^{[ 12 ]} والذي أظهر أن أتباع الإسلام ينقسمون بين المجموعات العرقية التالية:

• 153,197 بوسني (55%)
• 60,253 ألباني (21.6%)
• 32,973 من الروما (11.8%)
• 12179 مسلمًا من أصل عرقي (4.3%)
• 7287 غوراني (2.6%)
• 4238 صربيًا ( مسلمون صرب ) (1.5%)
• 8085 آخرون، غير معلنين أو مجهولين (2.9%)

أكبر تجمعات المسلمين في صربيا تتواجد في منطقة السنجق ( بلديات نوفي بازار، توتين ، سينيكا ، وبريبوليي ) وفي وادي بريسيفو (بلديات بريشيفو وبويانوفاتش ). ^{[ 13 ]}

مشيحات الجماعة الإسلامية في صربيا

مفتيو الجماعة الإسلامية في صربيا

ينقسم أتباع الإسلام في صربيا إلى منظمتين منفصلتين: الجماعة الإسلامية في صربيا والجماعة الإسلامية في صربيا، وهي فرع من الجماعة الإسلامية في البوسنة والهرسك .

تأسست الجماعة الإسلامية في صربيا (Islamska zajednica Srbije)، ومقرها بلغراد، عام 1868، وتعود أصولها إلى إمارة صربيا . [ 14 ] وهي تُحكم ^{من قبل الرياسة} ( يرأسها رئيس العلماء) ومنظم في ثلاث مشيحات : سنجق (لسنجق)، وبريشيفو (لوادي بريشيفو)، وصربيا (لبقية البلاد).

تأسست الجالية الإسلامية في صربيا ( Islamska zajednica u Srbiji)، ومقرها في نوفي بازار، في عام 2007 وهي فرع من الجالية الإسلامية في البوسنة والهرسك . يديرها المفتي ويتم تنظيمها في أربعة مفتيات إقليمية ( مفتيات إقليمية ): السنجق (للسنجاق)، بريسيفو (لوادي بريسيفو)، بلغراد (لوسط صربيا)، ونوفي ساد (لفويفودينا).

• الدين في صربيا
• الإسلام في أوروبا

• الجماعة الإسلامية في صربيا (IZS)
• المجتمع الإسلامي في صربيا (IZuS)
• دار نشر ICinS
• كلية الدراسات الإسلامية في نوفي بازار