موكتاناندا
سوامي موكتاناندا | |
|---|---|
 موكتاناندا في عام 1974 | |
| شخصي | |
| وُلِدّ | كريشنا راي 16 مايو 1908 |
| مات | 2 أكتوبر 1982 (74 سنة) غانيشبوري، ماهاراشترا ، الهند |
| مكان الراحة | ضريح موكتاناندا سامادي ، غوروديف سيدها بيث |
| دِين | الهندوسية |
| أعمال بارزة | لعبة الوعي |
| منظمة | |
| فلسفة | فيدانتا ، شيفاوية كشميرية |
| المسيرة الدينية | |
| فترة في المنصب | 1956-1982 |
| البدء | شاكتيبات 15 أغسطس 1947 غانيشبوري، ماهاراشترا، الهند بقلم بهاغافان نيتياناندا |
| بريد | مؤسس ومعلم اليوغا السيدها |
| موقع إلكتروني | سيدهايوجا.org |
سوامي موكتاناندا باراماهامسا (16 مايو 1908 - 2 أكتوبر 1982)، ولد باسم كريشنا راي ، كان معلم يوغا ومؤسس سيدها يوغا . [1] كان تلميذ بهاجافان نيتياناندا . [2] [3] كتب كتبًا حول مواضيع كونداليني شاكتي وفيدانتا وشيفية كشمير ، بما في ذلك سيرة ذاتية روحية بعنوان لعبة الوعي . غالبًا ما يُشار إليه بأسلوب تكريمي باسم سوامي موكتاناندا أو بابا موكتاناندا أو بطريقة مألوفة بابا فقط .
سيرة
وُلِد سوامي موكتاناندا عام 1908 بالقرب من مانجلور في رئاسة مدراس ، الهند البريطانية ، لعائلة ثرية. [4] وكان اسمه عند الولادة كريشنا راي. [5]
في سن الخامسة عشرة، التقى بهاجوان نيتياناندا، وهو راهب متجول غيّر حياته بشكل عميق. [5] بعد هذا اللقاء، غادر كريشنا المنزل وبدأ بحثه عن تجربة الله. [6] درس تحت إشراف سيدهارودها سوامي في هوبلي ، حيث تعلم اللغة السنسكريتية والفيدانتا وجميع فروع اليوغا . تلقى مبادرة السانياسا في نظام ساراسفاتي من داشانامي سامبرادايا ، [7] متخذًا اسم سوامي موكتاناندا. بعد وفاة سيدهارودها، غادر موكتاناندا للدراسة مع تلميذ سيدهارودها يُدعى موبيناريا سوامي في سري أيراني هوليمات في منطقة رانبينور هافيري. ثم بدأ سوامي موكتاناندا يتجول في الهند سيرًا على الأقدام، ويدرس مع العديد من القديسين والمعلمين المختلفين.
في عام 1947، ذهب موكتاناندا إلى غانيشبوري لتلقي دارشان بهاجافان نيتياناندا، الذي ألهم موكتاناندا في الأصل في بحثه عن الله. تلقى مبادرة شاكتيبات منه في 15 أغسطس من ذلك العام. غالبًا ما قال موكتاناندا أن رحلته الروحية لم تبدأ حقًا حتى تلقى شاكتيبات من نيتياناندا. ووصفها بأنها تجربة عميقة وسامية. [8] على مدى السنوات التسع التالية، عاش موكتاناندا وتأمل في كوخ صغير في يولا . كتب عن تجاربه التأملية المتعلقة بالسادانا والكونداليني في سيرته الذاتية.
في عام 1956، أقر بهاجوان نيتياناندا بتتويج رحلة موكتاناندا الروحية. وعين موكتاناندا زعيمًا لأشرم في غانيشبوري، بالقرب من بومباي . [3] وفي نفس العام بدأ تدريس مسار سيدها يوجا . بين عامي 1970 و1981، ذهب موكتاناندا في ثلاث جولات عالمية. وخلال هذه الجولات، أسس أشرم سيدها يوجا ومراكز للتأمل في العديد من البلدان. في عام 1975، أسس أشرم سيدها يوجا في أوكلاند في منطقة خليج سان فرانسيسكو . في عام 1979، أسس أشرم شري نيتياناندا (الآن أشرم شري موكتاناندا ) في كاتسكيلز ، شمال غرب مدينة نيويورك . [9] أسس موكتاناندا جورو ديف سيدها بيث كمؤسسة عامة في الهند لإدارة عمله هناك. أسس مؤسسة SYDA في الولايات المتحدة لإدارة العمل العالمي لتأمل سيدها يوجا. [10] كتب العديد من الكتب، ستة عشر منها لا تزال مطبوعة لدى مؤسسة SYDA.
في مايو 1982، عيَّنت موكتاناندا خليفتين لها، سوامي تشيدفيلاساناندا وشقيقها الأصغر سوامي نيتياناندا، كزعيمين مشتركين للسيدها يوجا. استقال نيتياناندا لاحقًا وشكل مجموعته الخاصة.
توفي موكتاناندا في أكتوبر 1982 في جوروديف سيدها بيث في غانيشبوري بالهند. [11] وهو مدفون في ضريحه السمادي هناك.
التدريس والممارسة
كان محور تعاليمه هو "رؤية الله في بعضنا البعض"، [12] و"احترم نفسك. اعبد نفسك. تأمل في نفسك. الله يسكن فيك كما أنت". [12] غالبًا ما قدم موكتاناندا نسخة مختصرة من هذا التعليم: "الله يسكن فيك كما أنت". [13]
وفقًا للولا ويليامسون، عُرف موكتاناندا بأنه " معلم شاكتيبات لأن صحوة الكونداليني حدثت بسهولة في حضوره". [14] ومن خلال دورات شاكتيبات المكثفة ، قيل إن المشاركين تلقوا مبادرة شاكتيبات، وإيقاظ شاكتي الكونداليني التي يقال إنها موجودة داخل الشخص، وتعميق ممارستهم لتأمل سيدها يوغا. [15] تاريخيًا، كانت مبادرة شاكتيبات مخصصة للقلة الذين قضوا سنوات عديدة من الخدمة والممارسات الروحية؛ قدم موكتاناندا هذه المبادرة للقادمين الجدد واليوغيين على حد سواء. [16] هناك العديد من الروايات المنشورة التي تصف تلقي شاكتيبات من موكتاناندا. كتب بول زويج إحدى هذه الروايات عن تلقي شاكتيبات من موكتاناندا. [17] في كتاب "غوروس اليوجا الحديثة" ، تقتبس أندريا جين ، في فصلها عن موكتاناندا، مصدرًا مجهولًا يصف لحظة الشاكتي بات التي حصل عليها عندما كان يبلغ من العمر 19 عامًا، عندما منحه إياه موكتاناندا بعصا من ريش الطاووس في عام 1975:
"لقد قفزت تقريبًا عندما ضربتني ريش الطاووس، بقوة ولكن بثقل ناعم، مرارًا وتكرارًا على رأسي، ثم مسحت وجهي برفق بينما ضغط [موكتاناندا] [...] بقوة على أحد أصابعه في جبهتي في مكان يقع بين حاجبي [...] أنا بصراحة متردد إلى حد ما في الكتابة عن ما حدث بعد ذلك لأنني أعلم أن أي شيء أقوله سيقلل من أهميته حتمًا، وسيجعله يبدو وكأنه مجرد "تجربة قوية" أخرى. لم تكن هذه تجربة. كان هذا هو الحدث في حياتي الروحية. كان هذا صحوة كاملة. لم يكن هذا "معرفة" أي شيء، لأنك لا تعرف سوى شيء منفصل عنك. كان هذا هو الوجود: المطلق - نافورة من النور، مصدر راقص جديد دائمًا. حرية مطلقة، فرح مطلق [...] مكتمل تمامًا، كامل تمامًا، لا حدود لقوتي وحبي ونوري." [18]
اعتداءات جنسية مزعومة
سارة كالدويل، في مقال في المجلة الأكاديمية نوفا ريليجيو (2001)، زعمت أن موكتاناندا كان معلمًا روحانيًا مستنيرًا وممارسًا لتانترا شاكتا، لكنه أيضًا "انخرط في أفعال لم تكن أخلاقية أو قانونية أو تحررية مع العديد من التلاميذ". [19] وفقًا للولا ويليامسون، "أكد موكتاناندا على قيمة العزوبة لإحراز تقدم على المسار الروحي، لكنه انتهك قواعده الخاصة بكل تأكيد". [20] تؤكد المؤلفة أندريا جين "انخرط موكتاناندا في طقوس جنسية سرية مع العديد من تلميذاته الشابات - بعضهن كن مراهقات - وكان المقصود منها نقل الساكتي إلى البطل التانترا". [19] [21]
في عام 1981، كتب ستان تراوت، وهو سوامي لسيدها يوجا، رسالة مفتوحة أشار فيها إلى عدد من القصص عن موكتاناندا وهو يمارس أنشطة جنسية مع شابات، وتهديدات ومضايقات من أجل إجبار الناس على "التوقف عن الحديث عن مغامراتهم مع الفتيات الصغيرات في غرفة نومهم". [20] [22] في عام 1983، نشر ويليام رودارمور عدة ادعاءات في مجلة كو إيفولوشن الفصلية من مريدات مجهولات بأن موكتاناندا مارس الجنس معهن بانتظام واغتصبهن. [23] [20] [24] في المقال، الذي استند إلى خمسة وعشرين مقابلة، [25] اتهم المريدون السابقون موكتاناندا بالتحرش بالفتيات القاصرات، والانخراط في تفاعلات جنسية مع مريدات صغيرات، [23] مما "جذب الشابات الساذجات إلى طقوس تانترا باطنية". [26] كررت ليز هاريس ووسعت ادعاءات رودارمور في مقال في مجلة نيويوركر (1994). [25] [24]
فهرس
- نور على الطريق (1972)، منشورات سيدها يوجا، ISBN 0-914602-54-3
- موكتيشواري: طريق موكتاناندا (1972)، مؤسسة سيدا
- التخلص مما لم تحصل عليه (1974)، وردبريس ISBN 0-915104-00-8
- دارما الأشرم (1975)، مؤسسة سيدا، رقم ISBN 0-911307-38-9
- أحبك (1975)، مؤسسة SYDA
- مقالات مختارة (1976)، منشورات سيدها يوجا، ISBN 0-911307-37-0
- الله معك (1978)، منشورات سيدها يوجا ISBN 0-914602-57-8
- أنا هذا: علم هامسا من فيجنانا بهايرافا (1978)، منشورات سيدها يوجا، رقم ISBN 0-914602-27-6
- أرحب بكم جميعًا بالحب (1978)، منشورات سيدها يوجا، رقم ISBN 0-911307-65-6
- في صحبة سيده: مقابلات ومحادثات مع سوامي موكتاناندا (1978)، منشورات سيده يوغا ISBN 0-911307-53-2
- رحيق التراتيل: النصوص المقدسة والترانيم التي تُغنى في أشرمات سوامي موكتاناندا (1978)، مؤسسة سايدا، رقم ISBN 0-914602-16-0
- لعبة الوعي: سيرة ذاتية روحية (1978)، منشورات سيدها يوجا، ISBN 0-911307-81-8
- ساتسانغ مع بابا: أسئلة وأجوبة بين سوامي موكتاناندا وأتباعه (1978)، المجلدات 1-5، SYDA، ISBN 0-914602-40-3
- كونداليني: سر الحياة (1979)، منشورات سيدها يوجا، رقم ISBN 0-911307-34-6
- معرفة العارف (1979)، منشورات سيدها يوجا، ISBN 0-914602-91-8
- التأمل (1980)، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، ISBN 0-87395-471-8
- كونداليني ستافاه (1980)، مؤسسة SYDA، ISBN 0-914602-55-1
- العلاقة المثالية: المعلم الروحي والتلميذ (1980)، مؤسسة SYDA، ISBN 0-914602-53-5
- انعكاسات الذات (1980)، منشورات سيدها يوجا، ISBN 0-914602-50-0
- سر السيدا (1980)، منشورات سيدا يوجا، رقم ISBN 0-911307-31-1
- كتاب للعقل (1981)، مؤسسة SYDA
- هل الموت موجود حقًا؟ (1981)، منشورات سيدها يوجا، ISBN 0-911307-36-2
- لالشواري (1981)، مؤسسة سايدا، رقم ISBN 0-914602-66-7
- إلى أين أنت ذاهب؟: دليل الرحلة الروحية (1981)، منشورات سيدها يوجا، ISBN 0-911307-60-5
- لقد أصبحت حيًا: أسرار الرحلة الداخلية (1985)، منشورات سيدها يوجا، رقم ISBN 0-911307-26-5
- من المحدود إلى اللانهائي (1990)، منشورات سيدها يوجا، ISBN 0-911307-31-1
- لغز العقل (1992)، مؤسسة SYDA
- الذات محققة بالفعل (1993)، منشورات سيدها يوجا للتأمل، رقم ISBN 0-914602-77-2
- بهاجوان نيتياناندا (1996)، منشورات سيدها يوجا، ISBN 0-911307-45-1
- لا يوجد شيء غير شيفا: تعليقات على شيفا سوترا، فيجنانا بهايرافا، جورو جيتا، ونصوص مقدسة أخرى (1997) منشورات سيدها يوجا، رقم ISBN 0-911307-56-7
مراجع
- ^ Safransky, Sy (يوليو 1976). "مقابلة مع سوامي موكتاناندا". مجلة The Sun . تم الاسترجاع في 16 أغسطس 2021 .
قيل أن موكتاناندا كان قديسًا حيًا، وإنسانًا محققًا تمامًا، وسادجورو - أعلى المعلمين الروحيين.
- ^ SP Sabharathnam Douglas Brooks. Meditation Revolution: A History and Theology of the Siddha Yoga Lineage . Agama Press, 1997. ISBN 978-0-9654096-0-5
- ^ ab Jones & Ryan 2006، ص 296.
- ^ الحكمة القديمة والعلم الحديث. ص 283.
- ^ "ثورة التأمل التي قادها بابا موكتاناندا تستمر بعد مرور عشر سنوات على رحيله". الهندوسية اليوم . أكتوبر 1992. تم الاسترجاع في 24 نوفمبر 2021 .
- ^ دوغلاس بروكس، سوامي دورغاناندا، بول إي مولر-أورتيجا، كونستانتينا رودس بيلي، إس بي سابهاراثنام. ثورة التأمل: تاريخ ولاهوت سلالة سيدها يوغا . (أغاما برس) 1997، ص 32
- ^ جون بول هيلي (2010)، الشوق إلى الانتماء: اكتشاف حركة دينية جديدة ، دار نشر آشجيت، ص 9.
- ^ موكتاناندا، سوامي (1978). لعبة الوعي . منشورات سيدها يوجا. رقم ISBN 978-0-911307-81-8.
- ^ بروكس، دوغلاس؛ دورغاناندا، سوامي؛ مولر-أورتيجا، بول؛ ماهوني، ويليام؛ رودس-بيلي، كونستانتينا؛ سابهاراثنام، إس بي (1997). ثورة التأمل: تاريخ ولاهوت سلالة سيدها يوغا؛ أغاما برس؛ رقم ISBN 0965409600 .
- ^ "إرث موكتاناندا". الهندوسية اليوم . أبريل 1995. مؤرشف من الأصل في 22 مايو 2006. تم الاسترجاع في 1 يونيو 2006 .
- ^ الشوق إلى الانتماء: اكتشاف حركة دينية جديدة. ص 22.
- ^ "التعاليم الأساسية" . تم الاسترجاع في 9 يوليو 2014 .
- ^ القس يوجين س. كاليندر، لا أحد هو لا أحد، (أمازون) 2010، ص 290
- ^ Homegrown Gurus، تحرير آن جليغ ولولا ويليامسون، الفصل 4، Swamis، Scholars and Gurus بقلم لولا ويليامسون، صفحة 87
- ^ بروكس، دوغلاس؛ دورغاناندا، سوامي؛ مولر-أورتيجا، بول؛ ماهوني، ويليام؛ رودس-بيلي، كونستانتينا؛ سابهاراثنام، إس بي (1997). ثورة التأمل: تاريخ ولاهوت سلالة سيدها يوغا؛ أغاما برس؛ ص 135-152. ISBN 0965409600 .
- ^ بروكس، دوغلاس؛ دورغاناندا، سوامي؛ مولر-أورتيجا، بول؛ ماهوني، ويليام؛ رودس-بيلي، كونستانتينا؛ سابهاراثنام، إس بي (1997). ثورة التأمل: تاريخ ولاهوت سلالة سيدها يوغا؛ أغاما برس؛ ص 93. ISBN 0965409600 .
- ^ بول زويج، في جون وايت (محرر)، كونداليني، التطور، والتنوير ( ISBN 1-55778-303-9 )
- ^ أندريا ر. جاين ، "موكتاناندا: رجل دين ريادي، بطل تانترا"، الفصل التاسع من كتاب "معلمو اليوغا الحديثة " ، تحرير مارك سينجلتون وإيلين جولدبرج، مطبعة جامعة أكسفورد، 2014
- ^ من قبل كالدويل 2001.
- ^ abc Williamson 2010، ص 114.
- ^ جين 2014، ص 204.
- ^ شاه، ريدهي (14 أغسطس 2010). "الماضي المزعج لمعلم "الأكل والصلاة والحب". صالون . تم الاسترجاع في 17 أغسطس 2024 .
- ^ من قبل رودارمور 1983.
- ^ ab Urban 2012، ص 247.
- ^ ab هاريس 1994.
- ^ أوربان 2012، ص 244.
مصادر
- كالدويل، سارة (2001)، "قلب السر: لقاء شخصي وعلمي مع تانترا شاكتا في سيدها يوغا"، نوفا ريلجيو ، 5 (1): 9-51، doi :10.1525/nr.2001.5.1.9، JSTOR 10.1525/nr.2001.5.1.9، S2CID 143965805
- هاريس، ليز (14 نوفمبر 1994). "يا معلم، يا معلم، يا معلم". مجلة النيويوركر . ص 92-93 . تم الاسترجاع في 30 مايو 2021 .
- جين، أندريا ر. (2014)، "موكتاناندا: رجل دين ريادي، بطل تانترا"، في سينجلتون، مارك؛ جولدبرج، إلين (المحررون)، معلمو اليوغا الحديثة ، مطبعة جامعة أكسفورد
- جين، أندريا ر. (2015)، بيع اليوغا: من الثقافة المضادة إلى الثقافة الشعبية ، مطبعة جامعة أكسفورد
- جونز، كونستانس؛ ريان، جيمس د. (2006)، موسوعة الهندوسية ، دار إنفو بيس للنشر
- رودارمور، ويليام (1983). "الحياة السرية لسوامي موكتاناندا". مجلة كوإيفوليوشن الفصلية .
- أوربان، هيو ب. (2012)، عبادة النشوة: اندماج الشرق والغرب في عصر جديد من التانترا، في كتاب التانترا: الجنس والسرية والسياسة والسلطة في دراسة الدين، مطبعة جامعة كاليفورنيا، ص 203-263، جيستور 10.1525/j.ctt1pp4mm.12
- ويليامسون، لولا (2010)، المتسامي في أمريكا: حركات التأمل المستوحاة من الهندوسية كدين جديد ، مطبعة جامعة نيويورك
روابط خارجية
- الموقع الرسمي لـ SYDA
اقتباسات متعلقة بـ موكتاناندا في ويكي الاقتباس
