سادانا

السادهانا ( بالسنسكريتية : साधना ؛ بالتبتية : སྒྲུབ་ཐབས་ ، THL : druptap ؛ بالصينية :修行؛ بينيين : xiūxíng ) هي ممارسة روحية تتجاوز الأنا .^[1] وهي تشمل مجموعة متنوعة من التخصصات في التقاليد الهندوسية ،^[2]والبوذية ^[3] والجاينية^[4]التي يتم اتباعها من أجل تحقيق أهداف روحية أو طقسية مختلفة .

يتم إجراء السادهانا لتحقيق الانفصال عن الأشياء الدنيوية، والتي يمكن أن تكون هدفًا للسادهو . يمكن أيضًا وصف كارما يوغا وبهاكتي يوغا وجنانا يوغا بالسادانا؛ يمكن وصف الجهود المستمرة لتحقيق أقصى مستوى من الكمال في جميع مجالات الحياة اليومية بالسادانا. ^[5]

يمكن أن يشير السادانا أيضًا إلى طقوس تانترا أو دليل طقسي، أي التعليمات لتنفيذ ممارسة معينة.

التعاريف

يقدم المؤرخ ن. باتاتشاريا تعريفًا عمليًا لفوائد السادانا على النحو التالي:

[ سادانا ] دينية ، تمنع الإفراط في الدنيوية وتصوغ العقل والتصرف ( بهافا ) في شكل يطور معرفة التحرر من العاطفة وعدم التعلق . سادانا هي وسيلة حيث تصبح العبودية تحريرًا. ^[6]

بي كي إس أيينجار (1993: ص 22)، في ترجمته الإنجليزية وتعليقه على يوجا سوترا باتانجالي ، يعرّف السادانا فيما يتعلق بالأبهياسا والكريا :

السادهانا هي انضباط يتم القيام به في السعي لتحقيق هدف. الأبهياسا هي ممارسة متكررة يتم إجراؤها مع الملاحظة والتأمل. كرييا، أو العمل، تعني أيضًا التنفيذ المثالي مع الدراسة والتحقيق. لذلك، فإن السادهانا والأبهياسا والكريا تعني نفس الشيء . السادهاكا ، أو الممارس ، هو الشخص الذي يطبق بمهارة... العقل والذكاء في الممارسة نحو هدف روحي. ^[7]

المسارات

مصطلح سادانا يعني "الانضباط المنهجي لتحقيق المعرفة أو الهدف المطلوب". يتم إجراء سادانا أيضًا لتحقيق الانفصال عن الأشياء الدنيوية، والتي يمكن أن تكون الهدف في حد ذاتها. يُعرف الشخص الذي يقوم بمثل هذه الممارسة في اللغة السنسكريتية باسم سادهو ( سادفي أنثى ) أو ساداكا ( ساداكا أنثى ) أو يوغي ( باو التبتية ؛ يوجيني أو داكيني المؤنث ، خاندروما التبتية ). هدف سادانا هو تحقيق مستوى معين من الإدراك الروحي، ^[8] والذي يمكن أن يكون إما التنوير أو الحب الخالص لله (بريما) أو التحرر ( موكشا ) من دورة الميلاد والموت ( سامسارا ) أو هدف معين مثل بركات الإله كما هو الحال في تقاليد باكتي .

يمكن أن تتضمن السادانا التأمل ، وترديد المانترا في بعض الأحيان بمساعدة مسبحة الصلاة ، والصلاة لإله، والياجنا ، وفي حالات نادرة جدًا إماتة الجسد أو الممارسات التانترية مثل أداء السادانا الخاصة بالشخص داخل أرض حرق الجثث.

تقليديًا، في بعض التقاليد الهندوسية والبوذية، من أجل الشروع في مسار معين من السادانا، قد يُطلب من المعلم الروحي إعطاء التعليمات اللازمة. يتجسد هذا النهج في بعض التقاليد التانترية، حيث يتم تحديد المبادرة من قبل المعلم الروحي أحيانًا كمرحلة محددة من السادانا. ^[9] من ناحية أخرى، قد يطور الأفراد المتخلين عن ممارستهم الروحية الخاصة بهم دون المشاركة في مجموعات منظمة. ^[10]

في اليوجا

تحتوي يوجا سوترا على 196 سوترا تحتوي على أفكار وحكمة يمكن للساداكا أن يتخذها كطريق نحو تحقيق الذات. يلاحظ بي كي إس أيينجار (1993: ص 3) أن:

يمنحنا كرييا يوغا التخصصات العملية اللازمة لتسلق المرتفعات الروحية..... تصف الباداس الأربعة لليوجا سوترا تخصصات مختلفة للممارسة، وتختلف صفاتها أو جوانبها وفقًا لتطور الذكاء وصقل وعي كل ساداكا.

في كتاب يوجا سوترا II.1، كتب باتانجالي ومعلقوه أن الكريايوغا (نوع من اليوجا موجه نحو الفعل) يجب أن يمارسه أولئك الذين لم يثبتوا عقولهم بالفعل. إن تثبيت أو "تهدئة الحالات الذهنية المتغيرة" ( يوجا سوترا I.2) هو هدف اليوجا، والذي من أجله تكون الكريايوغا ضرورية كخطوة أولى للساداكا. ^[11] هناك ثلاثة جوانب للكرييايوغا: ^[11]

الانضباط - التاباس - يتضمن " ساتفيكيشن " الارتباطات الحسية للشخص أو التحكم في حواسه والتأكد من أن ما يستهلكه قابل للعقل الساتفيكي .
الدراسة - svādhyāya ، يستخدمها فياسا، المعلق الرئيسي على يوجا سوترا ، للإشارة إلى ترديد التراتيل (وهو الفعل الذي يطلق عليه عادة اسم j apa ) ودراسة الكتب المقدسة ( jñāna ).
التكريس لله - Īśvara-praṇidhāna ، ويعني تكريس كل أفعال الفرد لله ( Īśvara )، والذي يشير إليه المفسرون ضمناً بالكارما يوغا التي تركز على البهاكتي والتي تم وصفها في الفصل الثاني من الجيتا .

يلاحظ فاتشاسباتي ميشرا ، وهو أحد المعلقين المؤثرين على يوجا سوترا ، أن هذه الجوانب الثلاثة من كرييا يوغا ضرورية لتطهير العقل، مما يجعله أكثر ساتفيا من راجاسيك أو تاماسيك . تسمح هذه النقاء للعقل للمرء بعد ذلك بتنمية الممارسة ( أبهياسا ) والهدوء ( فايراجيا )، وهما شرطان أساسيان لتحقيق هدوء العقل. ^[11]

البهاكتي والسادانا

في الفايشنافية ، يتم تصنيف البهاكتي ، أو الممارسة التعبدية، إلى نوعين: الممارسة نفسها ( سادانا ) والحالة المثالية لتلك الممارسة ( سيدهي ). يستخدم جيفا جوسوامي مصطلحي سادانا - بهاكتي (باكتي كوسيلة) وساديا - بهاكتي ( باكتي كغاية ). ينخرط شيتانيا فايشنافاس في راجانوجا - سادانا ، وهي ممارسة تأملية تحاكي الحب العفوي لرفاق كريشنا المقربين. هذا الشكل من التفاني، على الرغم من أنه يقلل من التركيز على الممارسات الطقسية، إلا أنه لا يزال ينطوي على عبادة صورة كريشنا. ^[12]

البوذية

في البوذية الفاجرايانا وتقليد نالاندا ، هناك خمسة عشر سادانا تانترا رئيسية : [ ^{بحاجة لمصدر ]}

كل هذه الكتب متاحة باللغة التبتية، والعديد منها متاح باللغة الصينية وبعضها لا يزال موجودًا في المخطوطات السنسكريتية القديمة. ^[13]^{[ بحاجة لمصدر ]}

في مناقشته الموسعة للسهاجا ، يعالج كفارني (1975: ص 164) علاقة السادانا بالماندالا على النحو التالي:

[إن] الطقوس الخارجية والسادانا الداخلية تشكلان وحدة لا يمكن تمييزها، وتجد هذه الوحدة تعبيرها الأكثر وضوحًا في شكل الماندالا، وهو السور المقدس الذي يتكون من مربعات ودوائر متحدة المركز مرسومة على الأرض وتمثل ذلك المستوى الماسي من الوجود الذي يرغب الطامح إلى البوذية في تثبيت نفسه عليه. يعتمد كشف الطقوس التانترية على الماندالا؛ وفي حالة عدم استخدام ماندالا مادية، يشرع المتدرب في بناء واحدة عقليًا في سياق تأمله. ^[14]

انظر أيضا

مراجع

^ فلود، جافين. مقدمة إلى الهندوسية . مطبعة جامعة كامبريدج: كامبريدج، 1996. ص 92، 156، 160، 167. ISBN 0-521-43878-0 .
^ NK Brahma, Philosophy of Hindu Sādhanā, ISBN 978-8120333062 , الصفحات ix-x
^ http://www.rigpawiki.org/index.php?title=Sādhanā ^{[ رابط معطل ]}
^ CC Shah, التراث الثقافي والديني في الهند: الجاينية، ميتال، ISBN 81-7099-9553 ، الصفحة 301
^ VS Apte. قاموس عملي للغة السنسكريتية . ص 979.
^ Bhattacharyya, NN History of the Tantric Religion . Second Revised Edition. (Manohar: New Delhi, 1999) p. 174. ISBN 81-7304-025-7
^ Iyengar, BKS (1993, 2002). Light on the Yoga Sūtras of Patañjali . Hammersmith, London, UK: Thorsons. ISBN 978-0-00-714516-4 p.22
^ "ما هو المستوى الروحي؟". مؤسسة أبحاث العلوم الروحية . مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2020. استرجاع 20 سبتمبر 2020 .
^ بهاتاشاريا، مرجع سابق. المرجع السابق، ص. 317.
^ فلود، جافين. مقدمة إلى الهندوسية . مطبعة جامعة كامبريدج: كامبريدج، 1996. ص 92. ISBN 0-521-43878-0 .
^ abc Patañjali (2009). The Yoga Sūtras of Patañjali : a new edition, translation, and commentary with insights from the traditional explainers. Edwin F. Bryant (1st ed.). New York: North Point Press. pp. 169–172. ISBN 978-0-86547-736-0. OCLC 243544645. مؤرشف من الأصل في 2022-05-08 . تم الاسترجاع 2022-11-14 .
^ فلود، جافين دينيس (2020). الممارسة الهندوسية . تاريخ أوكسفورد للهندوسية. أوكسفورد: مطبعة جامعة أوكسفورد. ص 278. ISBN 978-0-19-873350-8.
^ "المراجع". مجموعة المخطوطات السنسكريتية البوذية الرقمية . أرشيف جامعة الغرب للمخطوطات السنسكريتية القديمة. مؤرشف من الأصل في 12 يونيو 2010.
^ Kvaerne, Per (1975). "On the Concept of Sahaja in Indian Buddhist Tantric Literature". (ملاحظة: المقال نُشر لأول مرة في Temenos XI (1975): ص. 88-135). تم الاستشهاد به في: Williams, Jane (2005). Buddhism: Critical Concepts in Religious Studies, Volume 6. Routledge. ISBN 0-415-33226-5 , ISBN 978-0-415-33226-2 . المصدر: [1] (تم الوصول إليه؛ الجمعة 16 أبريل 2010)

Original text

Rate this translation

Your feedback will be used to help improve Google Translate

[1] فلود، جافين. مقدمة إلى الهندوسية . مطبعة جامعة كامبريدج: كامبريدج، 1996. ص 92، 156، 160، 167. ISBN 0-521-43878-0 .

[2] NK Brahma, Philosophy of Hindu Sādhanā, ISBN 978-8120333062 , الصفحات ix-x

[3] ttp://www.rigpawiki.org/index.php?title=Sādhanā ^{[ رابط معطل ]}

[4] CC Shah, التراث الثقافي والديني في الهند: الجاينية، ميتال، ISBN 81-7099-9553 ، الصفحة 301

[5] VS Apte. قاموس عملي للغة السنسكريتية . ص 979.

[6] Bhattacharyya, NN History of the Tantric Religion . Second Revised Edition. (Manohar: New Delhi, 1999) p. 174. ISBN 81-7304-025-7

[7] Iyengar, BKS (1993, 2002). Light on the Yoga Sūtras of Patañjali . Hammersmith, London, UK: Thorsons. ISBN 978-0-00-714516-4 p.22

[8] "ما هو المستوى الروحي؟". مؤسسة أبحاث العلوم الروحية . مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2020. استرجاع 20 سبتمبر 2020 .

[9] بهاتاشاريا، مرجع سابق. المرجع السابق، ص. 317.

[10] فلود، جافين. مقدمة إلى الهندوسية . مطبعة جامعة كامبريدج: كامبريدج، 1996. ص 92. ISBN 0-521-43878-0 .

[:0-11] Patañjali (2009). The Yoga Sūtras of Patañjali : a new edition, translation, and commentary with insights from the traditional explainers. Edwin F. Bryant (1st ed.). New York: North Point Press. pp. 169–172. ISBN 978-0-86547-736-0. OCLC 243544645. مؤرشف من الأصل في 2022-05-08 . تم الاسترجاع 2022-11-14 .

[12] فلود، جافين دينيس (2020). الممارسة الهندوسية . تاريخ أوكسفورد للهندوسية. أوكسفورد: مطبعة جامعة أوكسفورد. ص 278. ISBN 978-0-19-873350-8.

[13] "المراجع". مجموعة المخطوطات السنسكريتية البوذية الرقمية . أرشيف جامعة الغرب للمخطوطات السنسكريتية القديمة. مؤرشف من الأصل في 12 يونيو 2010.

[14] Kvaerne, Per (1975). "On the Concept of Sahaja in Indian Buddhist Tantric Literature". (ملاحظة: المقال نُشر لأول مرة في Temenos XI (1975): ص. 88-135). تم الاستشهاد به في: Williams, Jane (2005). Buddhism: Critical Concepts in Religious Studies, Volume 6. Routledge. ISBN 0-415-33226-5 , ISBN 978-0-415-33226-2 . المصدر: [1] (تم الوصول إليه؛ الجمعة 16 أبريل 2010)