الأمة

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

الأمة ( / ˈʊmə / ; [ 1 ] العربية:أُمَّة [ ˈʊm.mæ ]) هيعربيةتعنيالإسلامية ، أو الأمة، أو المجتمع الديني ، أو مفهوم كومنولثالمؤمنينالمسلمين (أمة المؤمنين أمة المؤمنين ). [ 2 ] وهي مرادفة لأمة الإسلام (أمّةْ الإِسْلَامُ،أشعل."الأمة الإسلامية")؛ ويستخدم عادة ليعني المجتمع الجماعي للمسلمين. [ 3 ] فيالقرآن،الأمةعمومًا إلى مجتمع أو شعب أو مجموعة توحدها معتقدات مشتركة. [ 4 ] يستخدم القرآن هذا المصطلح في سياقات متعددة، بما في ذلك الأمم والمجتمعات الدينية والمجتمعات المرتبطة بالأنبياء. [ 5 ] [ 6 ] كلمةأمة(جمعأم [ ˈʊmæm ] ) تعنيأمةفي اللغة العربية. على سبيل المثال، المصطلح العربي للأممالمتحدةهوالأمم المتحدة الأمم المتحدة،ومصطلحالأمة العربيةالأمة العربيةيستخدم للإشارة إلى "الأمة العربية". [ 7 ]

تختلف الأمة عن الشعب ( شَعْب [ ˈʃæʕb ] ، وتعني "الناس")، الذي يعني أمة ذات أصل أو جغرافية مشتركة. يختلف مفهوم الأمة عن مفهوم الدولة أو الشعب. في سياقها الأوسع، تُستخدم الأمة لوصف مجموعة أكبر من الناس. على سبيل المثال، في اللغة العربية، تُستخدم كلمة شعب لوصف مواطني سوريا . أما مصطلح الأمة فيُستخدم لوصف الشعب العربي ككل، والذي يشمل السوريين وشعوب العالم العربي . يمكن أن تكون الأمة كيانًا سياسيًا فوق وطني ذو تاريخ وهوية مشتركة قائمة على الدين. يدعو الفكر الإسلامي الجامع إلى وحدة المسلمين في أمة واحدة كدولة إسلامية . [ 2 ]

الاستخدام والأصل في الإسلام

تشير عبارة " أمة واحدة " في القرآن الكريم إلى العالم الإسلامي بأسره كما كان موجودًا آنذاك. يقول القرآن الكريم: "أنتم خير أمة أُخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر " [ 3 : 110 ]. ويتضح هذا الاستخدام أكثر في دستور المدينة ، وهو وثيقة قديمة يُقال إن النبي محمد صلى الله عليه وسلم تفاوض بشأنها عام 622 ميلاديًا مع كبار قبائل المدينة ، والتي تشير صراحةً إلى اليهود والنصارى وسكان المدينة الوثنيين كأعضاء في الأمة الإسلامية . [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]

الظهور

نسبة المسلمين في العالم حسب البلد

في زمن محمد ، قبل ظهور مفهوم الأمة ، كانت المجتمعات العربية تُحكم عادةً بالقرابة. [ 12 ] بعبارة أخرى، تمحورت الأيديولوجية السياسية للعرب حول الانتماءات القبلية وصلات الدم. [ 12 ] وفي خضم مجتمع قبلي، ظهر دين الإسلام ، ومعه مفهوم الأمة . نشأت الأمة وفقًا لفكرة إرسال رسول أو نبي إلى الأمة. [ 13 ] على عكس الرسل السابقين، الذين أُرسلوا إلى أمم مختلفة في الماضي (كما هو الحال بين الأنبياء في التوراة العبرية )، سعى محمد إلى بناء أمة عالمية لا تقتصر على العرب فقط. [ 13 ] رأى محمد رسالته في تبليغ رسالة إلهية وقيادة الأمة الإسلامية. [ 13 ] ينظر الإسلام إلى محمد باعتباره رسول الأمة ، ينقل رسالة إلهية، مما يعني أن الله هو الذي يُدير شؤون الأمة . [ 12 ] وبناءً على ذلك، كان الغرض من الأمة أن تقوم على الدين باتباع أوامر الله ، بدلاً من القرابة . [ 12 ]

مباشرةً بعد وفاة محمد عام 632، أُقيمت الخلافات وظهرت المذهب الشيعي . [ 14 ] كانت الخلافات دولًا إسلامية تحت قيادة خليفة سياسي للنبي محمد. [ 15 ] تطورت هذه الكيانات السياسية إلى إمبراطوريات متعددة الأعراق وعابرة للحدود. [ 16 ]

القرآن الكريم

ورد مصطلح "الأمة" في القرآن الكريم 62 مرة ، [ 17 ] وتشير هذه المواضع في الغالب إلى جماعات أخلاقية أو لغوية أو دينية من الناس الخاضعين لخطة الخلاص الإلهية . [ 13 ] [ 18 ] ويبدو أن معنى المصطلح يتغير عبر تسلسل القرآن الكريم. [ 17 ] فعند استخدامه لأول مرة في القرآن، يكاد يكون من المستحيل تمييزه عن مصطلح "قوم " الذي يُترجم إلى "الناس". [ 19 ] ويُقر القرآن بأن لكل أمة رسولًا أُرسل لتبليغ رسالة إلهية إلى الأمة، وأن جميع الأمم تنتظر يوم القيامة. [ 12 ] [ 18 ] ورغم أن معنى "الأمة " يبدأ ببساطة بتطبيق عام للكلمة، إلا أنه يتطور تدريجيًا ليشير إلى جماعة دينية عامة، ثم يتطور ليشير إلى الأمة الإسلامية تحديدًا. [ 17 ]

قبل أن يقتصر مصطلح "الأمة" على المسلمين فقط، كان يشمل المجتمعات اليهودية والمسيحية إلى جانب المسلمين، وكان يُشار إليهم بأهل الكتاب . [ 12 ] [ 18 ] ويؤكد ذلك دستور المدينة الذي ينص على أن جميع أفراد الأمة ، بغض النظر عن دينهم، هم " أمة واحدة ". [ 12 ] وفي تلك الآيات من القرآن، قد تشير كلمة "الأمة " إلى وحدة البشرية من خلال المعتقدات المشتركة للأديان التوحيدية. [ 17 ] ويرى فريدريك ماثيوسون ديني أن آخر أمة استقبلت رسولًا من الله هي الأمة العربية . [ 18 ] ومع ازدياد قوة المسلمين خلال إقامتهم في المدينة، انحصرت الأمة العربية في أمة خاصة بالمسلمين فقط. [ 18 ] ويتجلى ذلك في إعادة تقديس الكعبة المشرفة وأمر النبي محمد صلى الله عليه وسلم بالحج إلى مكة ، بالإضافة إلى تحويل الصلاة من القدس إلى مكة. [ 18 ]

الفترة التي شاع فيها استخدام مصطلح "الأمة" هي الفترة المكية الثالثة، تليها الفترة المدنية . [ 18 ] ويشير الاستخدام الواسع للمصطلح خلال هاتين الفترتين إلى أن محمدًا بدأ يتبلور لديه مفهوم "الأمة " لتحديد الأمة الإسلامية الحقيقية. [ 18 ] علاوة على ذلك، فإن النصوص المكية المبكرة تُساوي عمومًا بين "الأمة " والدين، بينما تشير النصوص المدنية بشكل أكثر تحديدًا إلى العلاقة بين "الأمة " والدين. [ 18 ] أما آخر آية في القرآن الكريم تُشير إلى "الأمة " فتصف المسلمين بأنهم "خير أمة"، مما جعلها إشارة حصرية إلى الإسلام. [ 18 ] كما تذكر آية في القرآن الكريم " الأمة" في سياق جميع الرسل، [ 20 ] وأن أمتهم " واحدة" لأن الله ربهم وحده.

يا أيها الرسل، كلوا من الطيبات واعملوا الصالحات، إني بما تعملون عليم، وهذه أمتكم أمة واحدة ، وأنا ربكم فاتقوني. [القرآن، سورة المؤمنين (23: 51-52)]

مكة المكرمة

في البداية، لم يكن يبدو أن الأمة الإسلامية الجديدة ستعارض القبائل الموجودة بالفعل في مكة. [ 21 ] لم يكن على المسلمين الأوائل التخلي عن عادات قريش التقليدية، إذ تضمنت رؤية الأمة الجديدة معايير أخلاقية لم تكن غريبة على مجتمع مكة القبلي. [ 21 ] ومع ذلك، ما ميّز هذا المجتمع عن القبائل هو تركيزه على مكانة تلك الأخلاق في حياة الفرد. [ 21 ]

المدينة المنورة

بعد أن أُجبر محمد وأول من اعتنقوا الإسلام على مغادرة مكة ، استقبلت الجماعة في المدينة المنورة من قبل الأنصار، وهم جماعة من الوثنيين الذين اعتنقوا الإسلام. [ 13 ] [ 22 ] ورغم أن المدينة المنورة كانت مأهولة بالفعل بالعديد من اليهود والقبائل الوثنية، فإن وصول محمد وأتباعه لم يُثر أي معارضة من سكان المدينة. [ 22 ] عند وصوله إلى المدينة المنورة، وضع محمد دستور المدينة مع زعماء القبائل المختلفة لتوحيد المهاجرين من مكة وسكان المدينة في أمة واحدة، هي الأمة . وبدلاً من حصر أعضاء الأمة في قبيلة واحدة أو انتماء ديني واحد كما كان الحال عند نشأتها في مكة، ضمن دستور المدينة أن تتكون الأمة من تنوع في الناس والمعتقدات، مما جعلها في جوهرها أمة فوق القبائل. [ 23 ] وقد أشار المؤرخ الإسلامي الطبري إلى أن نية محمد الأولى عند وصوله إلى المدينة المنورة كانت بناء مسجد، إلا أن هذا الأمر مستبعد. [ ٢٤ ] زعم الطبري أيضًا أن محمدًا صلى الله عليه وسلم صلى أول صلاة جمعة في المدينة المنورة. [ ٢٥ ] وقد حدث ذلك يوم الجمعة لأنه كان يوم سوق في المدينة المنورة لتمكين اليهود من مراعاة السبت. [ ٢٥ ] لم تكن عضوية الأمة الإسلامية مقتصرة على الالتزام بالدين الإسلامي، بل شملت جميع القبائل طالما تعهدوا بالاعتراف بمحمد صلى الله عليه وسلم أمةً وشخصيةً سياسيةً ذات سلطة. [ ٢٤ ] [ ٢٦ ]

نصّ دستور المدينة على أن القبائل اليهودية ومسلمي المدينة يشكلون " أمة واحدة ". [ 12 ] ومن المحتمل أن تكون أمة المدينة علمانية تمامًا (مقارنةً بالتحول اللاحق لأمة مكة ) نظرًا لتنوع معتقدات وممارسات أفرادها. [ 24 ] وكان الغرض من دستور المدينة هو الحفاظ على الالتزامات السياسية والعلاقات الاجتماعية بين مختلف القبائل. [ 24 ] وكان أفراد المجتمع في المدينة، على الرغم من اختلاف دينهم، ملتزمين تجاه بعضهم البعض برغبة في الدفاع عن الصالح العام للأمة. [ 24 ] وبعبارة أخرى، كانت الأمة موحدة للحفاظ على مصالحها المشتركة. [ 24 ] وقد مُنح أتباع الديانات الأخرى، ولا سيما من يُعتبرون "أهل الكتاب"، حماية خاصة من الله بموجب عقد الذمة . [ 12 ] وقد ضُمنت هذه الجماعات الدينية الأخرى من قِبل الله ومحمد بسبب تاريخهم الديني المشترك كـ" أهل كتاب ". كانت الذمة بمثابة تحالف بين المسلمين وغير المسلمين. [ 12 ] في معاهدات الذمة الأولى، كان يُنظر إلى كلا الطرفين على أنهما متساويان في المكانة، وكان كلاهما ملزمًا بمساعدة الآخر. إلا أنه في المعاهدات اللاحقة، وبعد أن ازداد نفوذ الإسلام في الجزيرة العربية، أصبحت الذمة تُعتبر أداءً للواجبات الدينية للمسلمين إلى جانب دفع الزكاة. وبموجب عقد الذمة الجديد، أصبحت حماية الله ومحمد لغير المسلمين مشروطة بدفعهم للزكاة.

دستور المدينة المنورة

دستور المدينة هو وثيقة وضعها النبي محمد صلى الله عليه وسلم لتنظيم الحياة الاجتماعية والسياسية في المدينة المنورة. [ 27 ] ويتناول قضايا قبلية متنوعة، مثل تنظيم وقيادة القبائل المشاركة، والحرب، والدية، وفدية الأسرى، ونفقات الحرب. [ 28 ] وفي بداية الوثيقة، يُعلن أن مسلمي قريش (أهل مكة) ومسلمي يثرب (أهل المدينة) أمة واحدة. [ 28 ] وتظهر كلمة "أمة" مرة أخرى عندما تشير الوثيقة إلى معاهدة اليهود، وتنص على أن اليهود أمة قائمة إلى جانب أمة المسلمين، أو قد تُضمّ إليهم . [ 28 ]

تنص الوثيقة على أن اليهود الذين ينضمون إلى المسلمين سيحصلون على المساعدة والمساواة في الحقوق. [ 28 ] إضافةً إلى ذلك، سيُضمن لليهود الأمن من المسلمين، وسيُمنحون الحق في ممارسة شعائرهم الدينية كما سيُمنح المسلمون الحق في ممارسة شعائرهم الدينية. [ 28 ] وهذا يعني ضمناً أن الأمة ليست أمة دينية بالمعنى الدقيق للكلمة في المدينة المنورة. [ 12 ] ويُعدد دستور المدينة المنورة مختلف القبائل المدنية المنحدرة من قبيلتي الأوس والخزرج، فضلاً عن القبائل اليهودية العديدة التي مُنحت الحق في الحفاظ على تنظيمها القبلي وقيادتها. [ 28 ] كما تكشف الوثيقة أن كل مجموعة، المسلمون واليهود، مسؤولة عن مواردها المالية الخاصة باستثناء أوقات الحرب، حيث يُسمح لهما بتقاسم النفقات. [ 12 ] [ 28 ]

العودة إلى مكة المكرمة

بعد فتح مكة للمسلمين، أصبح الانضمام إلى الأمة الإسلامية مشروطًا بالالتزام بالإسلام. [ 24 ] وقد حدث ذلك نتيجةً لتمييز الإسلام نفسه ليس فقط عن الوثنية ، بل أيضًا عن اليهودية والمسيحية، من خلال التأكيد على نموذج الأمة القائم على مثال إبراهيم عليه السلام . [ 21 ] وأصبح الانضمام إلى الأمة الإسلامية قائمًا على مبدأين أساسيين: أولهما عبادة الله وحده، وثانيهما، أن العبادة الصحيحة لله تتطلب الانتماء إلى أمة هادية. [ 21 ] وكانت ركائز المجتمع الجديد هي العلاقات الجديدة بين الإنسان والله، وبين الإنسان وأخيه الإنسان. وقد حافظ النبي محمد صلى الله عليه وسلم على تماسك هذا المجتمع، وحُظرت الخصومات بين القبائل المسلمة. [ 21 ] وقد صُممت أمة محمد صلى الله عليه وسلم لتغيير العالم من خلال العمل فيه. [ 21 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "أمة". قاموس تشامبرز (  الطبعة التاسعة). تشامبرز. 2003. ISBN 0-550-10105-5.
  2. 1 2 بيسنوف (فبراير 2004). "العثمانية، والقومية الإسلامية، والخلافة: الخطاب في مطلع القرن العشرين" (ملف PDF) . البرقية . المجلد 9، العدد 1. الجامعة الأمريكية بالقاهرة: برنامج دراسات الشرق الأوسط. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 23 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 26 أبريل 2013 .  
  3. ↑ "الروهينغيا وأسطورة الأمة" . صحيفة كشمير أوبزرفر . 5 يناير 2017. تاريخ الاطلاع: 30 مارس 2021 .
  4. ↑ موسوعة القرآن (6 مجلدات) .
  5. ↑ "سورة علي عمران - 110" . موقع القرآن.كوم . تم الاسترجاع 2026-05-10 .
  6. ↑ "سورة يونس - 47" . موقع القرآن.كوم . تم الاسترجاع 2026-05-10 .
  7. ↑ فريق، المعاني. "ترجمة و معنى الأمة في قاموس المعاني. قاموس عربي انجليزي مصطلحات صفحة 1" . www.almaany.com .
  8. ↑ فايرستون، رؤوفين (1999). الجهاد : أصل الحرب المقدسة في الإسلام . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 118. ISBN  0195125800.
  9. ↑ "محمد". موسوعة الإسلام على الإنترنت .
  10. ↑ وات، دبليو. مونتغمري (1956). محمد في المدينة المنورة . أكسفورد: مطبعة كلارندون.
  11. ↑ سيرجنت، آر بي (1964). "دستور المدينة المنورة". المجلة الإسلامية الفصلية . 8 : 4.
  12. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 وات، دبليو. مونتغمري (1972). محمد في المدينة المنورة . أكسفورد: مطبعة كلارندون.
  13. 1 2 3 4 5 هوتسما، م. ث (1987). موسوعة إي جي بريل الأولى للإسلام، 1913-1936 . بريل. ص 125 – 126. ISBN  9004082654.
  14. ↑ نيغوسيان، سولومون أ. (29 يناير 2004). الإسلام: تاريخه وتعاليمه وممارساته . مطبعة جامعة إنديانا. ص 18. ISBN  978-0-253-11074-9.
  15. ↑ القاضي، وداد؛ شاهين، آرام أ. (2013). "الخليفة، الخلافة". موسوعة برينستون للفكر السياسي الإسلامي : 81- 86.
  16. ↑ الرشيد، مداوي؛ كيرستن، كارول؛ شتيرين، مارا (11 ديسمبر 2012). تبسيط الخلافة: الذاكرة التاريخية والسياقات المعاصرة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 3. ISBN  978-0-19-932795-9.
  17. 1 2 3 4 بيرمان، ب.؛ ذ. بيانكيس؛ سي بوسورث؛ إي فان دونزيل؛ الفسفور الأبيض هاينريش (2013). "أمة". موسوعة الإسلام (  الطبعة الثانية). بريل أونلاين.
  18. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ديني، فريدريك ماثيوسون (أغسطس 1975). "معنى 'الأمة' في القرآن". تاريخ الأديان . 15 (1). مطبعة جامعة شيكاغو: 34-70 . doi : 10.1086/462733 . S2CID 162244982 . 
  19. ↑ فريق المعاني. "ترجمة ومعنى كلمة قوم (الناس) في قاموس المصطلحات الإنجليزية العربية، الصفحة 2 " . www.almaany.com
  20. ↑ ""سورة المؤمنون [ 23:51–52 ] – القرآن الكريم – القرآن الكريم" . إرث. القرآن.كوم .
  21. 1 2 3 4 5 6 7 هودجسون، مارشال جي إس (1974). مغامرة الإسلام: الضمير والتاريخ في حضارة عالمية . شيكاغو، إلينوي: جامعة شيكاغو.
  22. 1 2 يئور، بات (1985). الذميون: اليهود والمسيحيون في ظل الإسلام . كرانبيري، نيوجيرسي: مطبعة الجامعة المتحدة.
  23. ↑ غويتين، إس دي (1968). دراسات في التاريخ والمؤسسات الإسلامية . ليدن، هولندا: إي جيه بريل.
  24. 1 2 3 4 5 6 7 بيترز، فرانسيس إي .؛ إسبوزيتو، جون إل. (2006). أبناء إبراهيم: اليهودية، المسيحية، الإسلام . مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0-691-12769-9.
  25. 1 2 وات، دبليو. مونتغمري؛ إم. في. ماكدونالد (1987)، تاريخ الطبري: تأسيس الجماعة ، المجلد السابع، ألباني: جامعة ولاية نيويورك 
  26. ↑ بيترز، إف إي (1994). محمد وأصول الإسلام . ألباني: جامعة ولاية نيويورك.
  27. ↑ إسبوزيتو، جون ل. (2004). ""الأمة"" العالم الإسلامي: الماضي والحاضر . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. "
  28. 1 2 3 4 5 6 7 ليكر، مايكل (2013). "دستور المدينة المنورة". موسوعة الإسلام . الجزء الثالث.