لا شيء في علم الأحياء منطقي إلا في ضوء التطور.

" لا شيء في علم الأحياء منطقي إلا في ضوء التطور " مقالٌ لعالم الأحياء التطوري ثيودوسيوس دوبزانسكي ، ينتقد فيه نظرية الخلق المناهضة للتطور ويدعو إلى التطور الإلهي . نُشر المقال لأول مرة في مجلة "معلم الأحياء الأمريكي" عام 1973. ^{[ 1 ]}

استخدم دوبزانسكي عبارة العنوان لأول مرة، بصيغة مختلفة قليلاً، في خطاب رئاسي ألقاه عام 1964 أمام الجمعية الأمريكية لعلم الحيوان ، بعنوان "علم الأحياء، الجزيئي والعضوي"، ليؤكد على أهمية علم الأحياء العضوي في مواجهة التحدي الذي يمثله مجال علم الأحياء الجزيئي المتنامي . ^{[ 2 ]} وقد سبق أن استخدم مصطلح "نور التطور" - أو الأنواع الفرعية التطورية - الكاهن اليسوعي وعالم الحفريات بيير تيلار دي شاردان ، ثم عالم الأحياء جوليان هكسلي . ^{[ 3 ]}

وكما قال في خطابه الرئاسي السابق: "إذا لم ينشأ العالم الحي من أسلاف مشتركة عن طريق عملية تطورية، فإن الوحدة الأساسية للكائنات الحية هي خدعة وتنوعها هو أمر مثير للسخرية." ^{[ 2 ]} تشكل وحدة الحياة وتنوعها موضوعين رئيسيين لمقاله.

يشير دوبزانسكي إلى أن الشيخ عبد العزيز بن باز تبنى في عام 1966 وجهة النظر الجيومركزية القائلة بأن الشمس تدور حول الأرض . وقال الشيخ إن النموذج الهيليومركزي "مجرد نظرية". ويلاحظ دوبزانسكي أنها نظرية ذات قدرة تفسيرية ، إذ أنها تُفسر أمورًا كانت ستبقى غير قابلة للتفسير لولاها. ثم يُبين أن الأمر نفسه ينطبق على التطور . ^{[ 1 ]}

يصف دوبزانسكي تنوع الحياة قائلاً : "تم وصف ودراسة ما بين 1.5 و2 مليون نوع من الحيوانات والنباتات؛ ومن المرجح أن يكون عدد الأنواع التي لم تُكتشف بعد مماثلاً". ويصف تكيف الأنواع مع بيئاتها المتخصصة قائلاً: "لعلّ أضيق بيئة متخصصة على الإطلاق هي تلك الخاصة بنوع من الفطريات من عائلة Laboulbeniaceae ، والذي ينمو حصرياً على الجزء الخلفي من غمدي خنفساء Aphenops croneii ، الموجودة فقط في بعض الكهوف الجيرية في جنوب فرنسا. تتطور يرقات ذبابة Psilopa petrolei في تسربات النفط الخام في حقول النفط بكاليفورنيا؛ وعلى حد علمنا، لا توجد في أي مكان آخر. ... تتطور يرقات ذبابة Drosophila carcinophila فقط في الأخاديد الكلوية أسفل رفرف الفك الثالث لسرطان البحر البري Gecarcinus ruricola ، الذي يقتصر وجوده على جزر معينة في منطقة البحر الكاريبي". ^{[ 1 ]}

يتساءل: "هل من تفسير يجعل هذا التنوع الهائل للكائنات الحية مفهوماً منطقياً؟ من أين أتت هذه المخلوقات الاستثنائية، التي تبدو غريبة وغير ضرورية، مثل فطر لابولبينيا ، وخنفساء أفينوبس كروني ، وذباب بسيلوبا بيترولي ، وذبابة الفاكهة دروسوفيلا كارسينوفيلا ، والعديد من الكائنات الحية الأخرى التي تبدو غريبة؟ التفسير الوحيد المنطقي هو أن التنوع العضوي قد تطور استجابةً لتنوع البيئة على كوكب الأرض. لا يمكن لأي نوع، مهما بلغ من الكمال والتنوع، أن يستغل جميع فرص الحياة. ... تميل عملية التطور إلى ملء الفراغات البيئية المتاحة. وهي لا تفعل ذلك بوعي أو عمداً؛ فالعلاقات بين التطور والبيئة أكثر دقة وإثارة للاهتمام من ذلك." ويكتب أن هذا التنوع يصبح "معقولاً ومفهوماً إذا كان الخالق قد خلق العالم الحي لا نزوةً، بل بتطور مدفوع بالانتقاء الطبيعي ." ويشير إلى أن "الانتخاب الطبيعي هو عملية عمياء وإبداعية في آن واحد. فعملية إبداعية ولكنها عمياء هي وحدها التي يمكن أن تنتج، من ناحية، النجاح البيولوجي الهائل الذي يمثله الجنس البشري، ومن ناحية أخرى، أشكالاً من التكيف ضيقة ومقيدة كتلك التي تميز الفطريات والخنافس والذباب شديدة التخصص المذكورة أعلاه".

ويشير إلى أن معظم الأنواع التي وُجدت على مرّ تاريخ الأرض قد انقرضت. "كل هذا مفهوم في ضوء نظرية التطور؛ ولكن يا له من عمل عبثي كان سيقوم به الله لو خلق عددًا هائلاً من الأنواع من العدم ثم ترك معظمها ينقرض!" ^{[ 1 ]}

ثم ينتقل إلى وحدة الحياة: "من الفيروسات إلى الإنسان، تُشفّر الوراثة في مادتين فقط مرتبطتين كيميائيًا: الحمض النووي DNA والحمض النووي RNA . الشفرة الوراثية بسيطة بقدر ما هي عالمية. لا يوجد سوى أربعة "أحرف" وراثية في الحمض النووي DNA: الأدينين ، والجوانين ، والثايمين ، والسيتوزين . ويحل اليوراسيل محل الثايمين في الحمض النووي RNA. لم يحدث التطور الكامل للعالم الحي عن طريق ابتكار "أحرف" جديدة في "الأبجدية" الوراثية، بل عن طريق تطوير تركيبات جديدة باستمرار من هذه الأحرف."

لا يقتصر الأمر على كون الشفرة الوراثية DNA-RNA عالمية، بل إن طريقة ترجمة تسلسلات "الحروف" في DNA-RNA إلى تسلسلات الأحماض الأمينية في البروتينات عالمية أيضًا. تتكون البروتينات المختلفة في جميع الكائنات الحية، أو على الأقل في معظمها، من نفس الأحماض الأمينية العشرين. تُشفَّر الأحماض الأمينية المختلفة بواسطة من ثلاثية نيوكليوتيدية واحدة إلى ست ثلاثيات في DNA وRNA. وتمتد الثوابت البيوكيميائية إلى ما هو أبعد من الشفرة الوراثية وترجمتها إلى بروتينات: إذ تسود أوجه تشابه لافتة في عمليات الأيض الخلوي لدى أكثر الكائنات الحية تنوعًا. ويشير إلى تشابه البروتينات في الأنواع المختلفة: "تحتوي ما يُسمى بسلاسل ألفا للهيموجلوبين على تسلسلات متطابقة من الأحماض الأمينية في الإنسان والشمبانزي ، لكنها تختلف في حمض أميني واحد (من أصل 141) في الغوريلا . " تختلف سلاسل ألفا في الهيموجلوبين البشري عن هيموجلوبين الأبقار في 17 استبدالًا للأحماض الأمينية، و18 عن هيموجلوبين الخيول، و20 عن هيموجلوبين الحمير، و25 عن هيموجلوبين الأرانب، و71 عن هيموجلوبين الأسماك (الكارب). ^{[ 1 ]} مثال آخر على وحدة الحياة يأتي من التسلسل الجزيئي للسيتوكروم سي ، الذي أظهر إيمانويل مارغوليش ووالتر إم. فيتش تشابهه في نطاق واسع من الأنواع، بما في ذلك القرود والتونة والكنغر والخميرة. ^{[ 1 ]} تتجلى هذه الوحدة بشكل أكبر في علم التشريح المقارن وعلم الأجنة . إما أن الله قد رتب الأمور عمدًا "لتضليل الباحثين المخلصين عن الحقيقة" ^{[ 1 ]} أو أن هذه التشابهات هي نتيجة للتطور.

ثم ينتقل إلى الجغرافيا الحيوية : "يوجد حوالي 2000 نوع من ذباب الدروسوفيلا في العالم ككل. ويوجد حوالي ربعها في هاواي، على الرغم من أن المساحة الإجمالية للأرخبيل تعادل تقريبًا مساحة ولاية نيو جيرسي. وجميع الأنواع الموجودة في هاواي، باستثناء 17 نوعًا، مستوطنة (لا توجد في أي مكان آخر)." يستشهد بأعمال هامبتون إل. كارسون ، وإتش تي سبيث، ودي إي هاردي، وغيرهم لتفسير ذلك: "الجزر المحيطية الأخرى غير هاواي، المنتشرة في المحيط الهادئ الشاسع، ليست غنية بشكل ملحوظ بالأنواع المستوطنة من ذباب الفاكهة. التفسير الأرجح لهذه الحقيقة هو أن هذه الجزر الأخرى استوطنتها ذباب الفاكهة بعد أن شُغلت معظم المواطن البيئية بالفعل من قبل الوافدين السابقين. هذه بالتأكيد فرضية، لكنها معقولة. قد يقترح مناهضو التطور فرضية بديلة: في لحظة سهو، استمر الخالق في خلق المزيد والمزيد من أنواع ذباب الفاكهة لهاواي، حتى أصبح هناك فائض هائل منها في هذا الأرخبيل. أترك لكم تحديد أي الفرضيتين أكثر منطقية." ^{[ 1 ]}

يخلص دوبزانسكي إلى أن الكتاب المقدس والعلم شيئان مختلفان: "من الخطأ الخلط بين الكتب المقدسة وكتب تمهيدية في علم الفلك والجيولوجيا وعلم الأحياء والأنثروبولوجيا". ويجادل بأن الاختيار بين العلم والدين خاطئ: "من الخطأ اعتبار الخلق والتطور بديلين متناقضين. أنا مؤمن بالخلق ومؤمن بالتطور. التطور هو طريقة الله، أو الطبيعة، في الخلق. الخلق ليس حدثًا وقع في عام 4004 قبل الميلاد؛ بل هو عملية بدأت منذ حوالي 10 مليارات سنة وما زالت مستمرة". ويجادل بأن التطور يوفر مبدأً تنظيميًا لعلم الأحياء: "إذا نظرنا إلى علم الأحياء في ضوء التطور، فربما يكون العلم الأكثر إرضاءً وإلهامًا من الناحية الفكرية. بدون هذا الضوء، يصبح مجرد مجموعة من الحقائق المتفرقة - بعضها مثير للاهتمام أو غريب، لكنها لا تشكل صورة ذات معنى ككل". ^{[ 1 ]}

يُبيّن دوبجنسكي أن التطور موضوعٌ جامعٌ في علم الأحياء، يُفسّر وحدة الحياة وتنوّعها. ^{[ 4 ]} إن حقيقة حدوث التطور تُفسّر الترابط بين مختلف حقائق علم الأحياء، وبالتالي تُضفي معنىً على هذا العلم. ^{[ 5 ]} وقد ترسّخ هذا المفهوم كفكرةٍ جامعةٍ في تعليم علم الأحياء. ^{[ 6 ]}

إن مفهوم "نور التطور" يعود في الأصل إلى الكاهن اليسوعي الحيوي بيير تيلار دي شاردان ، الذي كان دوبزانسكي يكن له إعجابًا كبيرًا. وفي الفقرة الأخيرة من المقال، يقتبس دوبزانسكي من كتاب دي شاردان الصادر عام 1955 بعنوان "ظاهرة الإنسان ":

(التطور) شرط عام يجب أن تخضع له جميع النظريات والفرضيات والأنظمة، ويجب أن تستوفيه من الآن فصاعدًا لكي تكون قابلة للتصور وصحيحة. التطور نورٌ يُنير جميع الحقائق، ومنحنى يجب أن تتبعه جميع الخطوط. (ص ٢١٩ من كتاب ظاهرة الإنسان )

أصبحت عبارة "لا شيء في علم الأحياء منطقي إلا في ضوء التطور" شائعة الاستخدام بين معارضي نظرية الخلق . ^{[ 4 ] [ 7 ]} وبينما تجادل المقالة (تبعًا لدي شاردان) بأن المسيحية وعلم الأحياء التطوري متوافقان، وهو موقف يوصف بالتطور الإلهي ، فإن العبارة تُستخدم أيضًا من قبل أولئك الذين يعتبرون وجود خالق غير ضروري، مثل ريتشارد دوكينز ، الذي نشر كتاب "الجين الأناني" بعد ثلاث سنوات فقط.

• كتاب "إيجاد إله داروين" بقلم كينيث ر. ميلر
• لغة الله بقلم فرانسيس كولينز

• ملف PDF كما نُشر بواسطة مجلة The American Biology Teacher ، المجلد 35، العدد 3 (مارس 1973)