أفيون الشعوب

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة
كارل ماركس

" أفيون الشعوب " أو " أفيون الجماهير " ( بالألمانية : Opium des Volkes ) هو مصطلح يُستخدم للإشارة إلى الدين ، وهو مشتق من عبارة جزئية شائعة الاستخدام للثوري الألماني وناقد الاقتصاد السياسي كارل ماركس : "الدين أفيون الشعوب". وفي سياق هذا المصطلح، تُعدّ هذه العبارة جزءًا من تحليل ماركس الذي يرى أن دور الدين هو بمثابة بلسم ميتافيزيقي للمعاناة الحقيقية في الكون والمجتمع. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

تُرجمت هذه العبارة من النص الألماني الأصلي ، " Die Religion  [...] ist das Opium des Volkes "، وغالبًا ما تُترجم إلى "الدين  [...] هو أفيون الشعوب ". [ 5 ] أما ترجمة ماركس (بما في ذلك الخط المائل) فهي: "الدين هو أنين المخلوق المضطهد، وقلب عالمٍ بلا قلب، وروح ظروفٍ بلا روح. إنه أفيون الشعوب ". [ 6 ]

وردت هذه الفقرة في مقال نُشر في فبراير 1844 في مجلة ماركس الخاصة "Deutsch–Französische Jahrbücher" ، التي شارك في تأليفها مع أرنولد روج . كان هذا المقال بمثابة مقدمة لكتاب بعنوان " مساهمة في نقد فلسفة الحق لهيغل" ، والذي بدأ تأليفه عام 1843 (في العام الذي تلى انتهاء حرب الأفيون الإمبريالية الأولى في جنوب الصين)، لكنه لم يُنشر إلا بعد وفاة ماركس. ورغم أن هذه الجملة (التي هي في الواقع أجزاء من جملتين مدمجتين) تُقتبس كثيرًا، إلا أن سياقها لم يحظَ بالاهتمام الكافي. [ 7 ]

الاقتباس الكامل والتاريخ

كتب ماركس هذا المقطع عام ١٨٤٣ كجزء من مقدمة كتابه "نقد فلسفة الحق لهيغل" ، وهو كتاب انتقد فيه كتاب الفيلسوف جورج فيلهلم فريدريش هيغل الصادر عام ١٨٢٠ بعنوان "عناصر فلسفة الحق" . نُشرت هذه المقدمة عام ١٨٤٤ في مجلة صغيرة تُدعى "الحوليات الألمانية الفرنسية "، إلا أن الكتاب نفسه نُشر بعد وفاة ماركس. ولأن المجلة لم تكن تُطبع إلا ألف نسخة فقط، لم يكن لها صدىً واسع خلال القرن التاسع عشر. واكتسبت العبارة شهرةً أكبر خلال ثلاثينيات القرن العشرين، مع ازدياد شعبية الماركسية . [ ٣ ]

الاقتباس، في سياقه، يقرأ على النحو التالي (الخط المائل في الأصل): [ 8 ] [ 6 ]

أساس النقد اللاديني هو: الإنسان يصنع الدين ، لا الدين يصنع الإنسان. الدين، في الواقع، هو وعي الإنسان بذاته وتقديره لذاته، سواء أكان ذلك الإنسان لم يبلغ بعدُ مرحلة النضج الروحي، أم أنه قد فقدها بالفعل. لكن الإنسان ليس كائناً مجرداً معزولاً عن العالم، بل هو عالم الإنسان نفسه - الدولة والمجتمع. هذه الدولة وهذا المجتمع هما من يُنتجان الدين، الذي هو وعيٌ معكوسٌ للعالم ، لأنهما عالمٌ معكوسٌ أيضاً . الدين هو النظرية العامة لهذا العالم، وموسوعته الجامعة، ومنطقه في صورته الشعبية، وقيمته الروحية ، وحماسه، وسلطته الأخلاقية، ومكمله الجليل، وأساسه العالمي للعزاء والتبرير. إنه التجسيد الخيالي للجوهر الإنساني، إذ لم يكتسب هذا الجوهر أي حقيقة واقعة. لذا، فإن الصراع ضد الدين هو، بشكل غير مباشر، صراعٌ ضد ذلك العالم الذي تفوح منه رائحة الدين الروحية .

المعاناة الدينية هي في آنٍ واحد تعبير عن معاناة حقيقية واحتجاج عليها . الدين هو أنين المظلوم، وقلب عالمٍ قاسٍ، وروح ظروفٍ خالية من الروح. إنه أفيون الشعوب.

إن إلغاء الدين باعتباره السعادة الوهمية للشعب هو مطلب سعادتهم الحقيقية . ودعوتهم للتخلي عن أوهامهم بشأن حالهم هي دعوة لهم للتخلي عن حالة تتطلب الأوهام . لذا، فإن نقد الدين هو في جوهره نقدٌ لوادي الدموع الذي يمثل الدين هالةً له .

استعارة

استخدم ماركس هذه العبارة لتقديم حجة بنيوية وظيفية حول الدين ، وخاصة الدين المنظم . [ 2 ] [ 3 ] ففي رأيه، الدين، وإن كان زائفًا، هو وظيفة لشيء حقيقي. [ 9 ] وعلى وجه التحديد، اعتقد ماركس أن للدين وظائف عملية معينة في المجتمع تشبه وظيفة الأفيون لدى المريض أو المصاب: فهو يخفف من معاناة الناس المباشرة ويمنحهم أوهامًا ممتعة تُعطيهم القوة للاستمرار. وبهذا المعنى، فبينما لم يكن ماركس متعاطفًا مع الدين في حد ذاته، إلا أنه كان متعاطفًا بشدة مع أولئك البروليتاريا الذين وضعوا ثقتهم فيه. [ 4 ] [ 9 ]

في الوقت نفسه، رأى ماركس أن الدين ضارٌّ بالأهداف الثورية : فمن خلال التركيز على الأبدي بدلًا من الدنيوي، يحوّل الدين انتباه المضطهدين بعيدًا عن الاستغلال والبنية الطبقية التي تُهيمن على حياتهم اليومية. وفي هذه العملية، يُسهم الدين في تعزيز نوع من الوعي الزائف الذي يُشجع القيم والمعتقدات الثقافية التي تدعم وتُبرر استمرار هيمنة الطبقة الحاكمة . وبذلك، فإنه يمنع الثورة الاشتراكية ، والإطاحة بالرأسمالية ، وإقامة مجتمع اشتراكي لا طبقي . [ 4 ] ويرى ماركس أنه بمجرد أن يُطيح العمال بالرأسمالية، لن تعود العلاقات الاجتماعية غير المتكافئة بحاجة إلى تبرير ، وسيتلاشى اغتراب الناس ، ومعه أي حاجة للدين. [ 4 ]

تفسيرات القادة والمنظرين الشيوعيين اللاحقين

لقد قام القادة والمنظرون الشيوعيون اللاحقون بالتفكير في استعارة ماركس وتوسيع نطاقها، ونظروا فيها في سياق ظروفهم الوطنية الخاصة.

فلاديمير لينين

أشار فلاديمير لينين ، متحدثًا عن الدين في نوفايا جيزن عام 1905، [ 10 ] إلى تعليقات ماركس السابقة: [ 11 ] [ 12 ]

أولئك الذين يكدحون ويعيشون في فقر طوال حياتهم، تُعلّمهم الأديان الخضوع والصبر في هذه الدنيا، والتمسك بأمل الجزاء في الآخرة. أما أولئك الذين يعيشون على حساب الآخرين، فتُعلّمهم الأديان ممارسة الصدقة في الدنيا، مما يمنحهم ذريعة رخيصة لتبرير وجودهم كمستغلين، ويبيعهم بثمن زهيد تذاكر إلى النعيم في الآخرة. الدين أفيون الشعوب . الدين نوع من الخمر الروحي، يُغرق فيه عبيد رأس المال صورتهم الإنسانية ، ومطلبهم لحياة تليق بالإنسان.

كيم إيل سونغ

تناول الزعيم الكوري الشمالي كيم إيل سونغ استعارة "الأفيون" مرتين في كتاباته، وذلك في سياق رده على رفاقه الذين يعترضون على التعاون مع الجماعات الدينية (تشونبوليغو وتشوندويزم ) . [ 13 ] في المرة الأولى، أجاب كيم بأن من يعتقد أن مقولة ماركس بشأن "أفيون الشعوب" قابلة للتطبيق في جميع الحالات يكون مخطئًا، موضحًا أنه إذا كان دين ما "يدعو إلى إنزال عقاب إلهي على اليابان ومباركة الأمة الكورية"، فهو "دين وطني" وأتباعه وطنيون. [ 13 ] وفي المرة الثانية، ذكر كيم أن استعارة ماركس "لا يجب تفسيرها بشكل جذري وأحادي الجانب" لأن ماركس كان يحذر من "إغراء سراب ديني وليس من معارضة المؤمنين بشكل عام". [ 13 ] ولأن الحركة الشيوعية في كوريا كانت تخوض نضالاً من أجل "الخلاص الوطني" ضد اليابان، يكتب كيم أن أي شخص لديه أجندة مماثلة يمكنه الانضمام إلى النضال، وأنه "حتى المتدين  [...] يجب ضمه إلى صفوفنا دون تردد". [ 13 ]

التفسيرات الأكاديمية

يجادل رولاند بوير بأن تصوير ماركس للدين على أنه أفيون قد أُسيء فهمه إلى حد كبير، وأن الأفيون في ذلك الوقت كان يُقدّر ويُستنكر في آن واحد لخصائصه الطبية وقدرته على الإدمان. [ 14 ]

في دراسات أكاديمية أخرى، استخدم روبن دنبار فكرة أن الدين "أفيون الشعوب" ليشير إلى أن الممارسات الدينية الجماعية قد تؤدي إلى إفراز الجسم الطبيعي للأفيونات الداخلية، المعروفة باسم الإندورفينات . [ 15 ] وقد أُجريت دراسات عديدة لاختبار هذه الفرضية. في إحدى هذه الدراسات، وجدت سارة تشارلز أدلة على أن الطقوس الدينية تؤدي بالفعل إلى إفراز الأفيونات الداخلية، وهو ما يرتبط ارتباطًا مباشرًا بشعور المشاركين بالترابط أثناء الممارسة الدينية الجماعية. [ 16 ]

تصريحات وتأثيرات مماثلة

وقد استخدم العديد من المؤلفين نفس الاستعارة في القرن التاسع عشر تقريباً.

في عام 1798، كتب نوفاليس في Blüthenstaub ("حبوب اللقاح"): [ 17 ]

Ihre sogenannte Religion wirkt bloß wie ein Opiat reizend, betäubend, Schmerzen aus Schwäche لا يزال ينتهي. [إن دينهم المزعوم يعمل ببساطة كمنشط أفيوني؛ خدر. تهدئة الألم عن طريق الضعف.]

في عام 1840، استخدم هاينريش هاينه نفس التشبيه في مقالته عن لودفيج بورن : [ 18 ]

أهلاً بدين يسكب في كأس المعاناة المريرة للجنس البشري بعض القطرات الحلوة والمهدئة من الأفيون الروحي، وبعض قطرات الحب والأمل والإيمان.

تُعدّ كتابات برونو باور مصدر إلهام رئيسي لنقد فلسفة الحق عند هيغل . وقد استبق باور استعارة ماركس في اثنين من مؤلفاته: " Die gute Sache der Freiheit" و "Der christliche Staat ". في العمل الأول، يتحدث باور عن الدين باعتباره سببًا لـ"تخدير شبيه بالأفيون"؛ وفي العمل الثاني، يشير باور إلى تأثير اللاهوت "الشبيه بالأفيون". [ 19 ]

كتب تشارلز كينغسلي ، وهو أحد قساوسة كنيسة إنجلترا ، ما يلي في عام 1847، بعد أربع سنوات من ماركس: [ 20 ]

لقد استخدمنا الكتاب المقدس كما لو كان مجرد دليل لشرطي خاص، أو جرعة أفيون لإبقاء دواب الحمل صابرة أثناء تحميلها فوق طاقتها، أو مجرد كتاب لضبط الفقراء. [ 21 ]

ميغيل دي أونامونو

ركز ميغيل دي أونامونو ، الكاتب الإسباني صاحب رواية "جيل 98" ، في روايته "سان مانويل بوينو، الشهيد" على موضوع تأثير الدين المخدر على سكان الريف الإسباني . في الرواية، بطلها دون مانويل كاهن لا يؤمن بالله، لكنه يواصل الوعظ لأنه يرى الأثر الإيجابي الذي يمكن أن يحدثه في حياة رعيته. وبهذا الشكل، يُسهم الدين أيضًا في علاج اكتئابه العميق، من خلال السعادة التي يشعر بها من مساعدة أهالي فالفيردي دي لوسيرنا. ويشير أونامونو بشكل مباشر إلى ماركس عندما يشرح دون مانويل:

نعم، أعلم أن أحد قادة ما يسمونه الثورة الاجتماعية قد قال إن الدين أفيون الشعوب. أفيون... أفيون، أجل! فلنعطهم الأفيون، ولندعهم ينامون ويحلمون. وبهذا النشاط المجنون الذي أقوم به، كنتُ أتعاطى الأفيون أيضاً. [ 22 ]

المقارنات الحديثة

يقوم بعض الكتاب بمقارنة حديثة لعبارة "أفيون الشعوب" بما يشبه التعصب الرياضي ، والمشاهير ، ومشتتات التلفزيون، والإنترنت ، وغيرها من وسائل الترفيه، إلخ. [ 3 ] [ 23 ] ويمكن اعتبار هذا بمثابة توازي مع مفهوم الخبز والسيرك .

في عام 2016، وفي مجلة ذا أتلانتيك وفي برنامج بي بي إس الذي يقدمه تشارلي روز ، وقبل انتخابه سيناتوراً أو ترشيحه ليكون نائباً لدونالد ترامب ، وصف جيه دي فانس ترامب بأنه "هيروين ثقافي" [ 24 ] [ 25 ] و"مخدر للجماهير". [ 26 ] [ 27 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ " ماركس و'أفيون الجماهير'" . LibreTexts . 20 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 17 مايو 2021.
  2. 1 2 إلوود، روبرت س.؛ أليس، غريغوري د. (2007-01-01). موسوعة أديان العالم . دار إنفوبيس للنشر. ص 160-161 . ISBN  9781438110387.
  3. 1 2 3 4 "ما هو أفيون الشعوب؟" . 1843. 2015-01-05. مؤرشف من الأصل في 2018-06-21 . تم الاسترجاع في 2016-12-17 .
  4. 1 2 3 4 روجرز، م.، وكونيتشني، م. إ. 2018. " هل يُساعد الدين الفقراء دائمًا؟ اختلافات في الدين والطبقة الاجتماعية في الغرب ومجتمعات الجنوب العالمي ." بالغراف كوميونيكيشنز 4(73). doi : 10.1057/s41599-018-0135-3 .
  5. ↑ ماركس، ك. 1843. نقد فلسفة الحق لهيجل. ص 131
  6. 1 2 ماركس، كارل. [1843] 1970. " مقدمة ". مساهمة في نقد فلسفة الحق لهيغل ، ترجمة أ. جولين وج. أومالي، تحرير ج. أومالي. مطبعة جامعة كامبريدج. – عبر Marxists.org .
  7. ↑ ماكينون، أندرو م. (2005). "قراءة 'أفيون الشعب': التعبير، والاحتجاج، وجدلية الدين". علم الاجتماع النقدي . 31 ( 1-2 ): 15-38 . doi : 10.1163/1569163053084360 . hdl : 2164/3074 . S2CID 143119316 . 
  8. ^ ماركس، كارل (1844). Zur Kritik der Hegel'schen Rechtsphilosophie [ نقد فلسفة الحق عند هيجل ] (بالألمانية). باريس: مكتب دير جاربوشر. ص 71 – 85 – عبر ويكي مصدر .  
  9. 1 2 ترويمان، كارل ر. (29-04-2021). "سياسات الهوية، أفيون الشعوب" . فيرست ثينغز . تم الاسترجاع في 17-05-2021 .
  10. ↑ نوفايا جيزن، العدد 28، 3 ديسمبر 1905، كما ورد في أرشيف الإنترنت الماركسي
  11. ↑ «موقف حزب العمال من الدين» . لينين: الأعمال الكاملة . المجلد 15. موسكو: دار التقدم للنشر . 1973. الصفحات 402-413 – عبر أرشيف الإنترنت الماركسي .  
  12. ↑ "الدين: أفيون الشعوب؟ "
  13. 1 2 3 4 بوير، رولاند (2019). اللاهوت الأحمر : حول التقاليد الشيوعية المسيحية . بوسطن: هايماركت بوكس . ص 221. ISBN   978-90-04-38132-2. OCLC 1078879745 . 
  14. ↑ "يسار مجاله" . Newcastle.edu.au . جامعة نيوكاسل. 13 ديسمبر 2013. مؤرشف من الأصل في 28 نوفمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 28 نوفمبر 2022 .
  15. ↑ دنبار، ريم (29 يناير 2020). "الدين، والدماغ الاجتماعي، والموقف الصوفي" . أرشيف علم نفس الدين . 42. سيج: 46-62 . doi : 10.1177/0084672419900547 . تاريخ الاسترجاع: 5 سبتمبر 2024 .
  16. ↑ "مادة الأفيون من نوع ميو لدى الناس: الطقوس وعلم النفس البيولوجي للترابط الاجتماعي" (ملف PDF) . pure.coventry.ac.uk/ . جامعة كوفنتري. فبراير 2021. تاريخ الاطلاع: 5 سبتمبر 2024 .
  17. ↑ أوبراين، ويليام أركتاندر (1995). نوفاليس، علامات الثورة . مطبعة جامعة ديوك. ص 154. ISBN  978-0-8223-1519-3.
  18. ^ هاين، هاينريش. 1840. لودفيج بورن - نصب تذكاري .
  19. ↑ ماكليلان، ديفيد (1969). الهيغليون الشباب وكارل ماركس . لندن: ماكميلان وشركاه. ص 78. 
  20. ↑ Selsam, Howard , and Harry Martel, eds. 1987. Reader in Marxist Philosophy: From the Writings of Marx, Engels, and Lenin .
  21. ↑ إف دي موريس (قادة الكنيسة 1800-1900) - سي إف جي ماسترمان (1907). الصفحات 65-6
  22. ^ "ميغيل دي أونامونو، سان مانويل بوينو، الشهيد (1930). ص 14" (PDF) . مؤرشفة من الأصلي (PDF) بتاريخ 2023-04-11 . تم الاسترجاع 2017/12/13 .
  23. ↑ "الإنترنت كتجربة دينية" . بي بي سي نيوز . 12 يوليو 2019.
  24. ↑ "مشاركة المؤلف: جيه دي فانس" . تشارلي روز . مؤرشف من الأصل في 15 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 28 أبريل 2024 .
  25. ↑ فوغت، كارا (9 نوفمبر 2022). "جيه دي فانس تملق ترامب بما يكفي للوصول إلى مجلس الشيوخ" . رولينغ ستون . مؤرشف من الأصل في 28 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه في 28 أبريل 2024 .
  26. ↑ فانس، جيه دي (4 يوليو 2016). "أفيون الجماهير" . مجلة ذا أتلانتيك . مؤرشف من الأصل في 28 يوليو 2022. تم الاطلاع عليه في 28 أبريل 2024 .
  27. ↑ لافرانيير، شارون (27 أبريل 2024). "زواجٌ مُقدّر في ظلّ شعار 'لنجعل أمريكا عظيمة مجدداً': كيف ساعدت صداقةٌ جيه دي فانس في الوصول إلى قائمة ترامب لمنصب نائب الرئيس" . صحيفة نيويورك تايمز . المجلد 173، العدد 60138. الصفحات A1، A18. الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . تاريخ الاطلاع: 28 أبريل 2024 .    

للمزيد من القراءة

  • اقتباسات متعلقة بأفيون الشعوب على موقع ويكي الاقتباسات