الوعي الزائف

في النظرية الماركسية ، يُستخدم مصطلح " الوعي الزائف" لوصف الطرق التي يُقال إن العمليات المادية والأيديولوجية والمؤسسية تُضلل بها أفراد الطبقة العاملة وغيرهم من الفاعلين الطبقيين في المجتمعات الرأسمالية ، مُخفيةً الاستغلال وعدم المساواة المتأصلين في العلاقات الاجتماعية بين الطبقات. وبذلك، يُضفي هذا المصطلح الشرعية على وجود طبقات اجتماعية مختلفة ويُطبعه. ^{[ 1 ]} لم يستخدم كارل ماركس هذا المصطلح قط، بل استخدمه زميله فريدريك إنجلز مرة واحدة لوصف فهم غير مكتمل للأيديولوجيا، ثم قام الماركسيون اللاحقون بنظرياته بدءًا من عشرينيات القرن العشرين.

بحسب الماركسيين التقليديين ، فإن الوعي الزائف هو وعي لا يتماشى مع الواقع. ولذلك، فهو عائق خطير أمام التقدم البشري، وتصحيحه محور رئيسي للمادية الجدلية . ^{[ 2 ]}

على الرغم من أن ماركس لم يستخدم مصطلح "الوعي الزائف" في كتاباته، إلا أنه أشار إلى امتلاك العمال لأفكار مضللة أو ضارة، وأوضح كيف تعزز النخب المتنفذة هذه الأفكار. فعلى سبيل المثال، في رسالة عام 1870 إلى سيغفريد ماير وأوغست فوغت، ناقش ماركس العداء المستشري بين البروليتاريا الإنجليزية والبروليتاريا الأيرلندية في عصره.

يكره العامل الإنجليزي العادي العامل الأيرلندي باعتباره منافسًا يُخفض مستوى معيشته. وبالنسبة للعامل الأيرلندي، يعتبر نفسه فردًا من الأمة الحاكمة ، وبالتالي يصبح أداة في يد الأرستقراطيين والرأسماليين الإنجليز ضد أيرلندا، مما يعزز هيمنتهم عليه . وهو يكنّ تحيزات دينية واجتماعية وقومية ضد العامل الأيرلندي... ويتم إبقاء هذا العداء حيًا ومُؤججًا بشكل مصطنع من خلال الصحافة، والمنابر الدينية، والصحف الهزلية، باختصار، بكل الوسائل المتاحة للطبقات الحاكمة. ^{[ 3 ]}

اعتبر ماركس هذا النوع من العداء المُفتعل بين العمال، على حد تعبير آشلي كروسمان، "نقيضاً للوعي الطبقي . فهو فردي بطبيعته، وليس جماعياً، وينتج عنه نظرة للفرد إلى نفسه ككيان واحد يتنافس مع الآخرين من نفس مكانته الاجتماعية والاقتصادية، بدلاً من كونه جزءاً من مجموعة ذات تجارب ونضالات ومصالح موحدة". ^{[ 4 ]}

يُعزى ظهور مصطلح "الوعي الزائف" عادةً إلى رسالة كتبها فريدريك إنجلز إلى فرانز ميرينغ عام 1893 ، أي بعد عشر سنوات من وفاة ماركس. كان إنجلز يسعى إلى شرح كيفية نشوء المفاهيم الأيديولوجية، كما فهمها هو وماركس.

إنّ الأيديولوجيا عملية يقوم بها ما يُسمى بالمفكر بوعي، هذا صحيح، ولكن بوعي زائف. فالقوى الدافعة الحقيقية التي تحركه تبقى مجهولة بالنسبة له؛ وإلا لما كانت عملية أيديولوجية أصلاً. ^{[ 5 ]}

يشير الفيلسوف الماركسي جوزيف مكارني في كتابه "الأيديولوجيا والوعي الزائف" إلى أن إنجلز كان يشير إلى "نوع محدد من القصور المعرفي لدى الفرد، وهو قصور في الوعي الذاتي، ونقص في إدراك دوافع تفكيره". ^{[ 6 ]} لم يكن إنجلز يستخدم المصطلح بالمعنى الكامل الذي اكتسبه لاحقًا، أي كعقلية الطبقة الدنيا التي تتبنى، عن قصد أو غير قصد، أيديولوجية الطبقة الحاكمة . ^{[ 7 ]} لم يذكر إنجلز الوعي الزائف إلا مرة واحدة. توفي بعد ذلك بعامين ولم تتح له الفرصة لشرح معناه وأهميته.

لم يُستكشف مفهوم الوعي الزائف بعمق إلا في كتاب "التاريخ والوعي الطبقي" للفيلسوف المجري جيورجي لوكاش عام 1923. يذكر رون إيرمان أن لوكاش عرّف الوعي الزائف بأنه "التصورات والمعتقدات المشوهة التي يكتسبها الفرد أو الطبقة الاجتماعية من خلال أنشطتهم الحياتية في المجتمع الرأسمالي". ^{[ 8 ]} لم يعتبر لوكاش الوعي الزائف حالة ثابتة، بل مرحلة جدلية في مسيرة الوصول إلى وعي طبقي حقيقي. ^{[ 9 ]}

في ثلاثينيات القرن العشرين، أكد المنظر الماركسي الإيطالي أنطونيو غرامشي على أن الوعي الزائف أداةٌ للسيطرة الأيديولوجية. في كتابه " دفاتر السجن "، طرح مفهوم الهيمنة الثقافية ، وهي العملية التي تقوم بها الطبقات الحاكمة في ظل الرأسمالية، حيث تخلق معايير وقيمًا ووصماتٍ معينة، تُشكل ثقافةً يُعتبر فيها استمرار هيمنتها أمرًا بديهيًا ومفيدًا. ^{[ 10 ]} ووفقًا لتقييم إيرمان، سعى غرامشي إلى "تفسير سيطرة الأيديولوجيات البرجوازية على الطبقة العاملة"، وأن "أي حركةٍ من أجل التغيير الاجتماعي التقدمي في ظل هذه الظروف يجب أن تعمل على إعادة تثقيف الوعي الزائف الذي يُتيح الحكم الهيمني وتحويله". ^{[ 8 ]}

طُوِّر مفهوم الوعي الزائف لاحقًا على يد ماكس هوركهايمر ، وهربرت ماركوز ، ومدرسة فرانكفورت المبكرة للنظرية النقدية ، بالإضافة إلى الفيلسوف الفرنسي هنري لوفيفر . ^{[ 8 ] [ 11 ]} وفي النصف الثاني من القرن العشرين، بدأ استخدام مصطلح "الوعي الزائف" في سياق غير ماركسي، وتحديدًا فيما يتعلق بالاضطهاد القائم على الميول الجنسية، والجنس، والعرق، والإثنية. ^{[ 1 ]}