استغلال العمالة

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

يُعرَّف الاستغلال، في أوسع معانيه، بأنه قيام أحد الأطراف باستغلال طرف آخر استغلالاً غير عادل. [ 1 ] وعند تطبيق هذا التعريف على العمل ، فإنه يشير إلى علاقة اجتماعية غير عادلة تقوم على اختلال موازين القوى أو التبادل غير المتكافئ للقيمة بين العمال وأصحاب العمل. [ 2 ] وعند الحديث عن الاستغلال، ثمة ارتباط مباشر بينه وبين الاستهلاك في النظرية الاجتماعية ، ويُصنَّف الاستغلال تقليدياً بأنه استغلال غير عادل لشخص آخر بسبب ضعفه، مما يمنح المستغل القوة. [ 3 ]

وُصفت نظرية كارل ماركس في الاستغلال، في موسوعة ستانفورد للفلسفة، بأنها النظرية الأكثر تأثيرًا في هذا المجال. عرّف ماركس الاستغلال بأنه سرقة القوة الاقتصادية في جميع المجتمعات الطبقية ، بما فيها الرأسمالية، من خلال إجبار الطبقة العاملة (أو البروليتاريا، كما سماها ماركس) على بيع عملهم. [ 1 ] يُعدّ منظور ماركس ومنظور آدم سميث ، الاقتصادي الكلاسيكي، المنظورين الرئيسيين لتحليل استغلال العمل. لم يرَ سميث الاستغلال كظاهرة منهجية متأصلة في أنظمة اقتصادية معينة كما فعل ماركس، بل اعتبره أمرًا ينشأ عن حدث عشوائي في فوضى السوق، كالاحتكار ، والذي سيتوازن بفعل ميل السوق الحرة نحو التوازن. [ 4 ]

النظرية الليبرالية

يفترض كثيرون أن الليبرالية تفتقر جوهريًا إلى أي نظرية كافية للاستغلال، لأن ظاهرتها تقتصر على أولوية الحقوق والحريات الشخصية، وعلى الخيار الفردي كمعطى تفسيري أساسي. وقدّم هليل شتاينر حجةً لدحض الادعاء بأن الليبرالية لا تستطيع تقديم نظرية كافية للاستغلال. [ 5 ] يناقش شتاينر التحويلات بين الأفراد، ويوضح أنها ثلاثة أنواع: التبرع، والتبادل، والسرقة. التبادل هو النوع الوحيد من بين الثلاثة الذي يتكون من تحويل ثنائي طوعي، حيث يتلقى المستفيد شيئًا ما بقيمة أكبر من الصفر على مقياس القيمة المشترك، مع العلم أنه قد يكون هناك غموض أحيانًا بين أنواع التحويل الأكثر تعقيدًا. ويصف شتاينر أبعاد التحويلات الثلاثة بأنها أحادية/ثنائية، طوعية/غير طوعية، ومتساوية/غير متساوية. ورغم أن هذه الأنواع من التحويلات قادرة على تمييز الاختلافات بين الأنواع الأربعة للتحويلات، إلا أنها لا تكفي لتقديم توصيف دقيق للاستغلال. على عكس السرقة، فإن النقل الاستغلالي ثنائي، حيث تُنقل الأشياء طواعيةً بقيم متفاوتة وأخرى أكبر من الصفر. ويكمن الفرق بين المنفعة والاستغلال، رغم تشابههما في بعض الجوانب، في اختلاف افتراضاتهما الافتراضية؛ ففي حالة الاستغلال، يتم نقل الأشياء طواعيةً بقيم متفاوتة، لأن مالكي كلا الشيئين سينقلونها طواعيةً لو كانت متساوية القيمة، بينما في حالة المنفعة، لن ينقل مالك الشيء ذي القيمة الأعلى طواعيةً لو كانت متساوية القيمة. بعبارة أخرى، يمكن تحويل الاستغلال إلى تبادل: إذ يصبح كل من المستغل والمستغل طرفين في التبادل طواعيةً، بينما يمتنع المحسنون عن ذلك.

في حالة الاستغلال، يكون كلا التحويلين طوعيين، لكن جزءًا من أحدهما غير ضروري. إن الظروف التي تؤدي إلى الاستغلال تختلف عن تلك التي تؤدي إلى التحويلات الاستغلالية. فالظروف الاستغلالية تعود إلى عوامل أخرى غير تلك التي تحفز الأفراد على الانخراط في تحويلات ثنائية غير إيثارية (تبادلات واستغلالات)، إذ لا تُعد هذه العوامل كافية لإحداث تحويلات استغلالية.

لتوضيح حدوث ظروف الاستغلال، لا بد من تضمين بعض التعميمات حول العلاقات الاجتماعية، والتي بدورها تُسهم في فهم المؤسسات الاجتماعية. يقول شتاينر: "إذا (أ) كانت بعض الأمور صحيحة فيما يتعلق بالمؤسسات التي تتم فيها التحويلات بين الأفراد، و(ب) كان بعض هذه التحويلات على الأقل ثنائيًا غير إيثاري، فإن بعض هذه التحويلات على الأقل يُعد استغلاليًا". [ 6 ] يتناول شتاينر الظروف المؤسسية للاستغلال، ويخلص إلى أن الاستغلال يُعتبر عمومًا غير عادل، ولفهم ذلك، من الضروري النظر في مفهوم الحق، وهو مجال غير قابل للانتهاك للاختيار العملي، وكيفية إرساء الحقوق لتشكيل المؤسسات الاجتماعية. ويمكن توضيح الاستغلال المؤسسي من خلال نماذج مُبسطة للاستغلال، للوصول إلى نقطتين:

  1. على الرغم من نمط الحرمان في الاستغلال، إلا أنه ليس هو نفسه النمط المتضمن في انتهاك الحقوق، وهو ينتج عن مثل هذه الانتهاكات، وقد يكون للحرمانين نفس القيمة.
  2. انتهاك الحقوق (السرقة) علاقة ثنائية، أما الاستغلال فهو علاقة ثلاثية. ويتطلب الاستغلال وجود ثلاثة أشخاص على الأقل.

من منظور ليبرالي، يمكن وصف الاستغلال بأنه علاقة رباعية الأطراف بين أربعة أطراف متميزة: الدولة، والمُستَغَلّ، والمُستَغِلّ، وضحايا انتهاكات الحقوق. مع ذلك، يمكن القول إن مصالح الدولة تجاه أفعال المُستَغِلّ لا جدال فيها، إذ لا يمكن افتراض أن المُستَغِلّ سيرفض الاستغلال بدافعٍ من دوافع إيثارية. لذا، يُحدِّد هذا المفهوم الثلاثي للاستغلال المُستَغَلّ، والمُستَغِلّين، وضحايا انتهاكات الحقوق.

فيما يتعلق بالقضاء على الاستغلال، يرى الفكر الليبرالي السائد أن نظام عدم التدخل شرطٌ ضروري. إلا أن المفكرين في مجال الحقوق الطبيعية، هنري جورج وهربرت سبنسر، يرفضان هذا الرأي، ويؤكدان أن حقوق الملكية ملكٌ للجميع، أي أن جميع الأراضي، لكي تكون صالحة، يجب أن تكون ملكًا للجميع. ويهدف جدالهما إلى إثبات خطأ الليبرالية التقليدية في اعتبارها عدم التدخل في التجارة مفتاحًا لعدم الاستغلال، ويجادلان بأنه ضروري، ولكنه غير كافٍ.

وصف آدم سميث، الليبرالي الكلاسيكي، استغلال العمالة من قبل رجال الأعمال، الذين يعملون معًا لاستخلاص أكبر قدر ممكن من الثروة من عمالهم، على النحو التالي:

تعتمد الأجور المتعارف عليها للعمال في كل مكان على العقد المبرم عادةً بين هذين الطرفين، اللذين تختلف مصالحهما اختلافاً كبيراً. فالعمال يرغبون في الحصول على أكبر قدر ممكن من الأجور، بينما يرغب أصحاب العمل في دفع أقل قدر ممكن. ويميل العمال إلى التكاتف لرفع الأجور، بينما يميل أصحاب العمل إلى التكاتف لخفضها. [ 7 ]

النظرية الكلاسيكية الجديدة

ينظر غالبية الاقتصاديين الكلاسيكيين الجدد إلى الاستغلال باعتباره استنتاجًا مجردًا من المدرسة الكلاسيكية ونظرية فائض القيمة لريكاردو . [ 8 ] مع ذلك، تُعرّف بعض النظريات الاقتصادية الكلاسيكية الجديدة الاستغلالَ بعدم تساوي الإنتاجية الحدية للعمال والأجور، بحيث تكون الأجور أقل. ويُنظر أحيانًا إلى الاستغلال على أنه يحدث عندما يحصل عامل إنتاج ضروري على أجور أقل من ناتجه الحدي. [ 9 ] كما يُقرّ المنظرون الكلاسيكيون الجدد بضرورة إعادة توزيع الدخل بشكل ما على الفقراء، وذوي الإعاقة، والمزارعين، أو أي فئة مهمشة اجتماعيًا من وظيفة الرفاه الاجتماعي . مع ذلك، ليس صحيحًا أن الاقتصاديين الكلاسيكيين الجدد يقبلون نظرية الإنتاجية الحدية للدخل العادل كمبدأ عام كما يفعل غيرهم من المنظرين عند تناولهم موضوع الاستغلال. يرى المنظور الكلاسيكي الجديد عمومًا أنه يمكن مكافأة جميع عوامل الإنتاج في آنٍ واحد وفقًا لإنتاجيتها الحدية: وهذا يعني أنه ينبغي مكافأة عوامل الإنتاج وفقًا لإنتاجيتها الحدية أيضًا، وتُثبت نظرية أويلر للدالة المتجانسة من الدرجة الأولى ذلك.

f (K,L)= f K (K,L)K+ f L (K,L)L

دالة الإنتاج حيث K رأس المال وL العمل. تشترط النظرية الكلاسيكية الجديدة أن تكون الدالة قابلة للتفاضل باستمرار بالنسبة لكلا المتغيرين، وأن تكون العوائد على نطاق الإنتاج ثابتة. في حال ثبات العوائد على نطاق الإنتاج، يتحقق التوازن الأمثل عندما يُكافأ كل من رأس المال والعمل وفقًا لإنتاجيتهما الحدية، مما يؤدي إلى استنفاد الناتج الكلي تمامًا.

المفهوم الأساسي هو أن أحد عوامل الإنتاج يتعرض للاستغلال إذا حصل على أقل من ناتجه الحدي. ولا يحدث الاستغلال إلا في ظل الرأسمالية غير الكاملة نتيجةً للمنافسة غير الكاملة، بينما في ظل المفهوم الكلاسيكي الجديد لأجور الإنتاجية، يكاد ينعدم الاستغلال في الاقتصاد. [ 10 ] ويعزو هذا المفهوم استغلال العمال إلى الاحتكار في سوق المنتجات، واحتكار الشراء في سوق العمل، وتكوين الكارتلات . وفي مناقشته للاستغلال الكلاسيكي الجديد، يرى نيكولاس فروساليس أن الاحتكار واحتكار الشراء ليسا ضروريين لحدوث الاستغلال، إذ يتوافق الاستغلال مع أسواق المنافسة الكاملة. [ 11 ]

النظرية الاشتراكية

تعرض العمل المأجور، كما هو مؤسسي في ظل أنظمة اقتصاد السوق الحالية ، لانتقادات [ 12 ] خاصة من قبل الاشتراكيين التقليديين والفوضويين النقابيين [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] الذين يستخدمون مصطلح " عبودية الأجور" المهين [ 17 ] [ 18 ] . فهم يعتبرون تجارة العمل كسلعة شكلاً من أشكال الاستغلال الاقتصادي المتجذر جزئياً في الرأسمالية .

بحسب نعوم تشومسكي ، يعود تحليل الآثار النفسية للعبودية المأجورة إلى عصر التنوير . ففي كتابه " حول حدود عمل الدولة" الصادر عام ١٧٩١ ، افترض المفكر الليبرالي فيلهلم فون هومبولت أن "كل ما لا ينبع من حرية اختيار الإنسان، أو يكون مجرد نتيجة للتعليم والتوجيه، لا يدخل في صميم طبيعته؛ فهو لا يؤديه بطاقات إنسانية حقيقية، بل بدقة آلية فحسب". ولذا، عندما يعمل العامل تحت سيطرة خارجية، "قد نعجب بما يفعله، لكننا نحتقر ما هو عليه". [١٩] وقد وُجد أن تجربتي ميلغرام وستانفورد مفيدتان في الدراسة النفسية لعلاقات العمل القائمة على الأجور . [ ٢٠ ]

النظرية الماركسية

تُعدّ نظرية الاستغلال لكارل ماركس أحد العناصر الرئيسية التي تم تحليلها في الاقتصاد الماركسي ، ويعتبرها بعض المنظرين الاجتماعيين حجر الزاوية في الفكر الماركسي. وقد نسب ماركس الفضل إلى كتّاب عصر التنوير الاسكتلندي في طرح تفسير مادي للتاريخ. [ 21 ] في كتابه "نقد برنامج غوتا" ، وضع ماركس مبادئ تحكم توزيع الرفاه في ظل الاشتراكية والشيوعية ، حيث تنص هذه المبادئ على توزيع الموارد على كل فرد وفقًا لعمله واحتياجاته . ويحدث الاستغلال عندما لا يتم الالتزام بهذين المبدأين، أي عندما لا يحصل الأفراد على ما يتناسب مع عملهم أو احتياجاتهم. [ 8 ] وتُعدّ عملية الاستغلال هذه جزءًا من إعادة توزيع العمل، حيث تحدث أثناء تبادل الأفراد لعملهم الإنتاجي الحالي مقابل عمل اجتماعي مُجسّد في السلع التي يحصلون عليها. [ 22 ] ويتجسد العمل المُقدّم في الإنتاج في السلع، ويحدث الاستغلال عندما يشتري شخص ما سلعة، بدخله أو أجره، مقابل مبلغ لا يُعادل إجمالي العمل الذي بذله. [ 23 ] يُعادل هذا العمل الذي يؤديه السكان خلال فترة زمنية محددة العملَ المُجسَّد في السلع التي تُشكِّل الناتج القومي الصافي . ثم يُوزَّع الناتج القومي الصافي على أفراد السكان بطريقة ما، وهذا ما يُنشئ المجموعتين، أو الفاعلين، المُشاركين في تبادل السلع: المُستغِلّون والمُستغَلّون. [ 22 ]

بحسب الاقتصاد الماركسي، فإن المستغلين هم الأفراد القادرون على الحصول على سلع، بعائدات من دخلهم، تتطلب جهداً يفوق ما بذلوه هم أنفسهم من عمل - استناداً إلى العلاقات الاجتماعية الاستغلالية في النظرية الماركسية للإنتاج الرأسمالي . غالباً ما يتمتع هؤلاء الأفراد بمكانة طبقية وملكية لأصول إنتاجية تُسهم في تحقيق أقصى استفادة من الاستغلال. في المقابل، فإن المستغلين هم أولئك الذين يحصلون على أقل من متوسط ​​إنتاجهم. فإذا حصل العمال على مبلغ يعادل متوسط ​​إنتاجهم، فلن يتبقى أي دخل، وبالتالي لن يتمكن هؤلاء العمال من التمتع بثمار عملهم، ولن يكون الفرق بين ما يُنتج وما يمكن شراؤه مبرراً بإعادة التوزيع وفقاً للحاجة. [ 24 ] ووفقاً للنظرية الماركسية، في المجتمع الرأسمالي، يُعتبر البروليتاريا هم المستغلين ، بينما يُعتبر البرجوازية هم المستغلين عادةً . [ 3 ] [ 24 ] ويرى ماركس أن ظاهرة الاستغلال سمةٌ لجميع المجتمعات الطبقية، وليس الرأسمالية وحدها. [ 1 ]

فائض العمل ونظرية قيمة العمل

في النقد الماركسي للاقتصاد السياسي، يستولي المستغلون على فائض عمل الآخرين ، وهو مقدار العمل الذي يتجاوز ما هو ضروري لإعادة إنتاج قوة عمل العامل وظروف معيشته الأساسية. بعبارة أخرى، يستلزم ذلك قدرة العامل على الحفاظ على ظروف معيشية كافية لمواصلة العمل. لا يحاول ماركس ربط هذا الأمر بالمؤسسات الرأسمالية فقط ، إذ يشير إلى وجود روايات تاريخية عن استيلاء مماثل على فائض العمل في مؤسسات تعتمد على العمل القسري، كتلك القائمة على العبودية والمجتمعات الإقطاعية . مع ذلك، يكمن الاختلاف الذي يؤكد عليه في أن هذا الاستيلاء على فائض العمل، عندما يحدث في مجتمعات كالمجتمعات الرأسمالية، يحدث في مؤسسات ألغت العمل القسري وتعتمد على العمل الحر. [ 3 ] ينبع هذا من نظرية ماركس لقيمة العمل ، والتي تعني أن سعر (أو أجر) قوة العمل لأي سلعة يتحدد بتكلفة إنتاجها ، أي كمية وقت العمل الضروري اجتماعيًا اللازم لإنتاجها. [ 1 ]

يرى الماركسيون أن اعتبار العمل سلعة، وهو ما يُعرّفون به العمل المأجور، [ 25 ] يُشكّل نقطة هجوم جوهرية ضد الرأسمالية. وقد أشار أحد الفلاسفة إلى أن "مفهوم عمل العامل كسلعة يُؤكد وصف ماركس لنظام الأجور في الرأسمالية الخاصة بأنه " عبودية أجر "؛ أي أنه أداة يستخدمها الرأسمالي لخفض وضع العامل إلى وضع العبد، إن لم يكن أدنى منه". [ 26 ]

في الاقتصاد الرأسمالي، يُدفع للعمال أجورهم وفقًا لهذه القيمة، والقيمة هي مصدر كل ثروة. تُحدد القيمة بمنفعة السلعة المحددة للفاعل، وإذا كانت السلعة ناتجة عن نشاط بشري، فيجب فهمها على أنها نتاج عمل ملموس، عمل مُحدد نوعيًا. يستطيع الرأسماليون شراء قوة العمل من العمال، الذين لا يملكون في السوق إلا قوة عملهم الخاصة. عندما يتمكن الرأسماليون من دفع أجر للعامل أقل من القيمة التي ينتجها عمله، يتشكل فائض في العمل، وهذا ما يُحقق أرباح الرأسماليين. هذا ما قصده ماركس بـ" فائض القيمة "، الذي اعتبره "تعبيرًا دقيقًا عن درجة استغلال رأس المال لقوة العمل، أو استغلال الرأسمالي للعامل". [ 27 ] يُستخدم هذا الربح لتغطية النفقات العامة والاستهلاك الشخصي للرأسمالي، ولكن الأهم من ذلك أنه استُخدم لتسريع النمو، وبالتالي تعزيز نظام استغلال أوسع. [ 3 ]

تُحدد درجة استغلال قوة العمل بمعدل فائض القيمة، باعتباره النسبة بين فائض القيمة/ المنتج وفائض القيمة/المنتج الضروري. يُمثل فائض القيمة/المنتج فائض العمل المُجسد أو فائض وقت العمل، بينما يُمثل فائض القيمة/المنتج الضروري العمل الضروري المُجسد فيما يتعلق بالعمال، مثل إعادة إنتاج قوة العمل. [ 8 ] وقد وصف ماركس معدل فائض القيمة بأنه "تعبير دقيق عن درجة استغلال رأس المال لقوة العمل". [ 28 ]

نقد

يزعم العديد من النقاد الرأسماليين أن ماركس يفترض أن أصحاب رأس المال لا يساهمون بشيء في عملية الإنتاج. ويشيرون إلى أنه كان ينبغي على ماركس أن يأخذ في الاعتبار أمرين: أولهما، السماح بتحقيق ربح عادل على مخاطر الاستثمار الرأسمالي، وثانيهما، السماح بدفع مستحقات الإدارة عن جهودها.

يجادل ديفيد رامزي ستيل بأن نظرية الإنتاجية الحدية تجعل نظرية ماركس للاستغلال غير قابلة للتطبيق. فبحسب هذا الإطار النظري، وبافتراض ظروف السوق التنافسية، يُحدد أجر العامل بناءً على مساهمته في الناتج الحدي. وبالمثل، يُعوَّض مالكو الآلات والعقارات وفقًا للإنتاجية الحدية لمساهمة رأس مالهم في الناتج الحدي. ومع ذلك، يشير ستيل إلى أن هذا لا يمس بأي حال من الأحوال الحجة الأخلاقية للاشتراكيين الذين يُقرّون بمساهمات غير العمل في الناتج الحدي، لكنهم يرون أنه من غير المشروع أن تحصل فئة من المالكين السلبيين على دخل غير مكتسب من ملكية رأس المال والأرض. [ 29 ]

لاحظ ميغناد ديساي، البارون ديساي، أن هناك أيضًا احتمالًا لنشوء فائض القيمة من مصادر أخرى غير العمل، ومن الأمثلة الكلاسيكية على ذلك صناعة النبيذ. فعند حصاد العنب وعصره، يُستخدم العمل. ولكن عند إضافة الخميرة وترك عصير العنب ليتخمر للحصول على النبيذ، تتجاوز قيمة النبيذ قيمة العنب بشكل ملحوظ، ومع ذلك لا يُساهم العمل بشيء في هذه القيمة الإضافية. تجاهل ماركس مدخلات رأس المال لأنه جمعها كلها في رأس مال ثابت، مُترجمًا استهلاك رأس المال في الإنتاج من حيث قيمته كعمل. ومع ذلك، أظهرت أمثلة كهذه أن القيمة وفائض القيمة يمكن أن يأتيا من مصادر أخرى غير العمل. [ 30 ]

عارض هذه النظرية كلٌ من يوجين بوم فون باورك ، وغيره. ففي كتابه "تاريخ ونقد نظريات الفائدة" (1884)، يجادل بأن الرأسماليين لا يستغلون عمالهم، بل إنهم في الواقع يساعدونهم بتوفير دخل لهم قبل وقت طويل من عائدات السلع التي ينتجونها، مصرحًا: "لا يمكن للعمل أن يزيد حصته على حساب رأس المال". ويجادل تحديدًا بأن نظرية الاستغلال تتجاهل بُعد الزمن في الإنتاج. ومن هذا النقد، يستنتج بوم-باورك أن القيمة الكاملة للمنتج لا ينتجها العامل وحده، بل لا يمكن دفع أجر العمل إلا بالقيمة الحالية لأي ناتج متوقع. [ 31 ]

درس جون رومر نظرية ماركس وانتقدها، مقدماً نموذجاً للتعامل مع الاستغلال في جميع أنماط الإنتاج، أملاً في وضع أسس تحليل قوانين الحركة في الاشتراكية. في أعماله المنشورة في ثمانينيات القرن العشرين، طرح رومر نموذجاً للاستغلال قائماً على الملكية غير المتكافئة للعمالة البشرية (مهارات العمل البدني) والممتلكات غير البشرية (الأرض ووسائل الإنتاج). ويؤكد أن نموذج حقوق الملكية هذا يتفوق بشكل كبير على نموذج فائض العمل التقليدي للاستغلال، رافضاً بذلك نظرية قيمة العمل. [ 22 ] وفي محاولته لطرح نظرية للاستغلال تشمل أنماط الإنتاج الإقطاعية والرأسمالية والاشتراكية، عرّف رومر الاستغلال في كل نمط منها من منظور حقوق الملكية. ويرفض رومر نظرية قيمة العمل لأنه يرى أن الاستغلال يمكن أن يوجد في غياب علاقات العمل، كما هو الحال في اقتصاد الكفاف، وبالتالي يدعم نموذج الاستغلال القائم على حقوق الملكية. يختبر نظريته في الاستغلال باستخدام نظرية الألعاب لبناء حالات بديلة ممكنة بشكل مشروط، حيث يمكن للأفراد المستغلين تحسين رفاهيتهم عن طريق سحب حصتهم من أصول المجتمع القابلة للتصرف وغير القابلة للتصرف. [ 22 ] ينبع الاستغلال الإقطاعي والرأسمالي والاشتراكي من نظرية الاستغلال القائمة على التوزيع غير العادل لحقوق الملكية. وقد تباينت الآراء بين الاقتصاديين، مع تفضيل الاقتصاديين الكلاسيكيين الجدد لهذا النموذج.

ينتقد بعض المنظرين رومر لرفضه التام لنظرية قيمة العمل ومنهج فائض العمل في معالجة الاستغلال، إذ كانا يمثلان الجانبين المحوريين للفكر الماركسي فيما يتعلق بالاستغلال. [ 32 ] بينما ينتقد آخرون التزامه بتفسير ليبرالي محدد، وليس ماركسيًا، لأخطاء الاستغلال. [ 33 ]

ردًا على رومر، جادل نيكولاس فروساليس بأن رومر محق في انتقاده لنظرية قيمة العمل، لكن ذلك لا ينتقص من قيمة نظرية ماركس للاستغلال. ووفقًا لفروساليس، فإن العلاقة بين السعر والقيمة التي تفترضها النظرية الماركسية الأصلية غير ضرورية لأهمية العمل في نظرية الاستغلال. [ 34 ]

في الدول النامية

الدول النامية ، والتي تسمى عادة بدول العالم الثالث ، هي محور الكثير من النقاش حول قضية الاستغلال، لا سيما في سياق الاقتصاد العالمي.

على سبيل المثال، يشير المراقبون إلى حالات لم يتمكن فيها الموظفون من الهروب من المصانع التي احترقت - وبالتالي ماتوا - بسبب الأبواب المغلقة، وهي إشارة شائعة على وجود ظروف عمل قاسية، على غرار حريق مصنع ترايانجل شيرتوايست عام 1911.

ويجادل آخرون بأنه في غياب الإكراه، فإن الطريقة الوحيدة التي تستطيع بها الشركات تأمين إمدادات كافية من العمالة هي تقديم أجور ومزايا أفضل من الخيارات الموجودة مسبقًا، وأن وجود العمال في مصانع الشركات يشير إلى أن المصانع تقدم خيارات يعتبرها العمال أنفسهم أفضل من الخيارات الأخرى المتاحة لهم (انظر مبدأ التفضيل المعلن ).

علاوة على ذلك، يُطرح الطرح القائل بأنه إذا اختار الناس العمل بأجور زهيدة وفي ظروف غير آمنة لأنها البديل الوحيد أمامهم للموت جوعاً أو البحث عن الطعام في مكبات النفايات (الخيارات المتاحة مسبقاً)، فلا يمكن اعتبار ذلك خياراً حراً من جانبهم. كما يُطرح أيضاً أنه إذا كانت الشركة تنوي بيع منتجاتها في دول العالم المتقدم، فعليها أن تدفع لعمالها أجوراً تتناسب مع معايير دول العالم المتقدم.

وبناءً على هذا الرأي، يقترح البعض في الولايات المتحدة أن تفرض الحكومة الأمريكية على الشركات في الدول الأجنبية الالتزام بنفس معايير العمل والبيئة والصحة والسلامة المتبعة في الولايات المتحدة قبل السماح لها بالتجارة مع الشركات في الولايات المتحدة (وقد دعا إلى ذلك هوارد دين ، على سبيل المثال).

ويرى آخرون أن هذا من شأنه أن يضر باقتصادات الدول النامية، إذ سيثني الولايات المتحدة عن الاستثمار فيها. وكان ميلتون فريدمان، وهو اقتصادي، يعتقد أن مثل هذه السياسة ستؤدي إلى هذا الأثر. [ 35 ] ووفقًا لهذا الرأي، فإن نتيجة إنهاء ما يُعتبر استغلالًا ستكون انسحاب الشركات إلى دولها المتقدمة، مما سيؤدي إلى فقدان عمالها السابقين لوظائفهم.

تشير الجماعات التي ترى نفسها مناضلة ضد الاستغلال العالمي إلى آثار ثانوية، مثل إغراق أسواق الدول النامية بالذرة المدعومة حكوميًا، مما يجبر المزارعين الذين يعتمدون على زراعة الكفاف على ترك أراضيهم، ودفعهم إلى المدن أو عبور الحدود بحثًا عن لقمة العيش. وبشكل أعم، ثمة حاجة إلى نوع من التنظيم الدولي للشركات متعددة الجنسيات ، كإنفاذ معايير العمل الصادرة عن منظمة العمل الدولية .

تسعى حركة التجارة العادلة إلى ضمان معاملة أكثر إنصافًا للمنتجين والعمال، وبالتالي الحد من استغلال القوى العاملة في البلدان النامية. ولا يقتصر استغلال العمالة على الاستعانة بمصادر خارجية واسعة النطاق للشركات، بل يمكن ملاحظته أيضًا ضمن البنية المتأصلة للأسواق المحلية في بلدان نامية مثل كينيا. [ 36 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 "الاستغلال" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . 20 ديسمبر 2001. مؤرشف من الأصل في 27 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 26 ديسمبر 2020 .
  2. ↑ يونغ، إيريس ماريون (2012). العدالة وسياسات الاختلاف . مقدمة بقلم دانييل س. ألين. مطبعة جامعة برينستون. doi : 10.1515/9781400839902 . ISBN 9781400839902JSTOR j.ctvcm4g4q . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 يناير 2022 . 
  3. 1 2 3 4 داودينغ، كيث (2011). "الاستغلال". موسوعة السلطة . منشورات سيج. ص 232-235. ISBN 9781412927482.
  4. ↑ هوراس ل. فيرلامب، "يد آدم سميث الأخرى: نظرية رأسمالية للاستغلال"، النظرية الاجتماعية والممارسة ، 1996.
  5. ↑ هليل شتاينر، "نظرية ليبرالية للاستغلال"، الأخلاق ، المجلد 94، العدد 2، 1984، الصفحات 225-241
  6. ↑ هليل شتاينر، "نظرية ليبرالية للاستغلال"، الأخلاق ، المجلد 94، العدد 2، 1984، ص 229
  7. ↑ آدم سميث. ثروة الأمم ، الكتاب الأول، الفصل الثامن . أرشيف الإنترنت للماركسيين .
  8. 1 2 3 جون إلستر، "استكشاف الاستغلال"، مجلة أبحاث السلام ، المجلد 15، العدد 1، الصفحات 3-17
  9. ↑ ج. شومبتر، نظرية التنمية الاقتصادية ، مطبعة جامعة هارفارد، 1949
  10. ↑ ميلان زافيروفسكي، "قياس وفهم استغلال العمالة في المجتمع المعاصر: تحليل مقارن"، مراجعة الاقتصادات السياسية الراديكالية ، 2003، المجلد 35، العدد 4، الصفحات 462-484
  11. ↑ نيكولاس فروساليس، الاستغلال كسيطرة ، أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2023.
  12. ↑ إيلرمان 1992 .
  13. ↑ طومسون 1966 ، ص 599 . 
  14. ↑ طومسون 1966 ، ص 912 . 
  15. ^ اوستيرجارد 1997 ، ص. 133 . 
  16. ↑ لازونيك 1990 ، ص 37 . 
  17. ↑ "عبد الأجر" . قاموس ميريام ويبستر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 مارس 2013 .
  18. ↑ "عبد الأجر" . Dictionary.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 مارس 2013 .
  19. ↑ تشومسكي 1993 ، ص 19 
  20. ↑ ثاي ولولر 2006 .
  21. ↑ أندرو ريف،النظريات الحديثة للاستغلال
  22. 1 2 3 4 جون إي. رومر، "هل ينبغي أن يهتم الماركسيون بالاستغلال؟"، الفلسفة والشؤون العامة ، المجلد 14، العدد 1، 1985، الصفحات 30-65
  23. ↑ جون إي. رومر، "أصول الاستغلال والطبقة: نظرية القيمة للاقتصاد ما قبل الرأسمالي"، مجلة Econometrica ، المجلد 50، العدد 1، 1982، الصفحات 163-192
  24. 1 2 جون إلستر، "استكشاف الاستغلال"، مجلة أبحاث السلام، المجلد 15، العدد 1، الصفحات 3-17
  25. ↑ ماركس 1990 ، ص 1006 : "[قوة العمل] سلعة يبيعها العامل نفسه". 
  26. ↑ نيلسون 1995 ، ص 158 
  27. ↑ ماركس، كارل. [1867] 1967. رأس المال: نقد الاقتصاد السياسي، المجلد 1. نيويورك: الناشرون الدوليون.
  28. ↑ كارل ماركس، رأس المال ، المجلد 1، كما ترجمه ج. فورنر، ماركس عن الرأسمالية: أطروحة التفاعل-الاعتراف-التناقض، بريل 2018، ص 233، ISBN 978-90-04-32331-5وهذا يفسر أيضًا أهمية الاختلاف بين هذه الترجمة لعبارة ماركس، والترجمة التي تم إعادة إنتاجها سابقًا في مدخل ويكيبيديا هذا، والتي يجادل فورنر بأنها خاطئة.
  29. ↑ ستيل، ديفيد رامزي (سبتمبر 1999). من ماركس إلى ميزس: مجتمع ما بعد الرأسمالية وتحدي الحساب الاقتصادي . أوبن كورت. ص 143. ISBN  978-0875484495من أهم نتائج الإنتاجية الحدية أنها تُطيح بنظريات مثل نظرية ماركس التي تعتبر الفائدة "عملاً غير مدفوع الأجر". ففي ظل ظروف السوق التنافسية، يتقاضى العامل عادةً أجرًا يُعادل مساهمة عمله في الناتج، لا أكثر ولا أقل. وينطبق الأمر نفسه على مالك الآلة أو العقار. يُظهر هذا التحليل تناظر جميع أنواع المدخلات: فليس من المنطقي القول بأن العمل يستغل رأس المال، أو أن الكهرباء تستغل بلاط الأسقف. بالطبع، هذا لا يُغيّر من الحجج الأخلاقية للاشتراكيين الذين يُقرّون بأن العوامل غير العمالية تُساهم بشكلٍ مُحدد في الناتج، ويمكن فصلها تحليليًا عن مساهمة العمل، ومع ذلك يُصرّون على أنه من غير المشروع لأي شخص امتلاك رأس مال أو أرض وجني عائد خدماته. لكن هذا ليس موقف ماركس، ولا موقف العديد من الاشتراكيين الآخرين.
  30. ↑ ديساي، ميغناد، انتقام ماركس: عودة الرأسمالية وموت الاشتراكية الحكومية ، 2002، دار نشر فيرسو، صفحة 264
  31. ↑ "نقد بوم-باورك لنظرية استغلال الفائدة | ميزس ديلي" . Mises.org. 2004-11-26 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2015-10-20 .
  32. ↑ خالد ندفي، "الاستغلال ونظرية قيمة العمل: نقد لنظرية رومر في الاستغلال والطبقة"، الأسبوعية الاقتصادية والسياسية ، المجلد 20، العدد 25، 1985، 1479-1494
  33. ↑ على سبيل المثال، ألين و. وود ، كارل ماركس (روتليدج 2004) ونيكولاس فروساليس ، "الاستغلال والضعف والهيمنة الاجتماعية"، الفلسفة والشؤون العامة ، المجلد 41، 2013، 131-157
  34. ↑ نيكولاس فروساليس"الاشتراكية وحدها قادرة على وضع حد للاستغلال"
  35. ↑ هوكينز، جون (25 مارس 2015). "مقابلة مع ميلتون فريدمان | أخبار اليمين المتطرف لجون هوكينز" . Rightwingnews.com . تاريخ الاسترجاع: 20 أكتوبر 2015 .
  36. ↑ مارتينوس فان تيلبورغ. "كيف نجد فنانينا؟" . Villagemarkets.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ 24-10-2015 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20-10-2015 .
  37. ↑ "Zola Romancier à "l'age de l'enquête"" .

المراجع