نوفاليس

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 25 صور
الموسوعة الحرة

نوفاليس
صورة شخصية تعود إلى عام 1799
صورة شخصية تعود إلى عام 1799
وُلِدّجورج فيليب فريدريش فرايهر فون هاردنبيرج 2 مايو 1772 فيدرستيدت ، ناخبي ساكسونيا ، الإمبراطورية الرومانية المقدسة
( 1772-05-02 )
مات25 مارس 1801 (1801-03-25)(28 عامًا)
فايسنفيلز ، ناخبة ساكسونيا
اسم القلمنوفاليس
إشغالكاتب، فيلسوف، شاعر، أرستقراطي، صوفي، عالم معادن، مهندس مدني
جنسيةالألمانية
المدرسة الأمجامعة يينا
جامعة لايبزيغ
جامعة فيتنبرغ
أكاديمية فرايبرغ للتعدين
فترة1791–1801
النوع
موضوع
  • فلسفة
  • العلوم الطبيعية
  • دِين
  • سياسة
الحركة الأدبيةرومانسية جينا [1]
إمضاء

جورج فيليب فريدريش فرايهر فون هاردنبرغ ( 2 مايو 1772 - 25 مارس 1801)، الاسم المستعار نوفاليس ( / noʊˈvɑːlɪs / ؛ بالألمانية : [ noˈvaːlɪs ] )، كان أرستقراطيًا ألمانيًا وموسوعيًا ، وكان شاعرًا وروائيًا وفيلسوفًا وصوفيًا . يُعتبر شخصية مؤثرة في رومانسية يينا .

وُلِد نوفاليس في عائلة أرستقراطية صغيرة في ساكسونيا الانتخابية . كان الثاني من بين أحد عشر طفلاً؛ كانت أسرته المبكرة تتبنى عقيدة تقيّة صارمة . درس القانون في جامعة يينا وجامعة لايبزيغ وجامعة فيتنبرغ . أثناء وجوده في يينا، نشر قصيدته الأولى وأصبح صديقًا للكاتب المسرحي والشاعر فريدريش شيلر . في لايبزيغ، التقى بعد ذلك بفريدريش شليغل ، وأصبحا صديقين مدى الحياة. أكمل نوفاليس شهادته في القانون عام 1794 في سن 22 عامًا. ثم عمل كمساعد قانوني في تينشتدت فور تخرجه. هناك، التقى بصوفي فون كوهن . في العام التالي، أصبح نوفاليس وصوفي مخطوبين سراً. أصيبت صوفي بمرض خطير بعد الخطوبة بفترة وجيزة وتوفيت بعد عيد ميلادها الخامس عشر. كان لوفاة صوفي المبكرة تأثير مدى الحياة على نوفاليس وكتاباته.

التحق نوفاليس بجامعة فرايبرغ للتعدين والتكنولوجيا في عام 1797، حيث درس عددًا كبيرًا من التخصصات بما في ذلك الكهرباء والطب والكيمياء والفيزياء والرياضيات وعلم المعادن والفلسفة الطبيعية . وتحدث مع العديد من الشخصيات التكوينية في الفترة الرومانسية الجرمانية المبكرة، بما في ذلك جوته وفريدريش شيلينج وجان بول وأغسطس شليغل . بعد الانتهاء من دراسته، عمل نوفاليس مديرًا لمناجم الملح في ساكسونيا ثم في تورينجيا لاحقًا . خلال هذا الوقت، كتب نوفاليس أعمالًا شعرية وأدبية رئيسية، بما في ذلك ترانيم الليل . في عام 1800، بدأ يُظهر علامات المرض، والتي يُعتقد أنها كانت إما مرض السل أو التليف الكيسي ، وتوفي في 25 مارس 1801 عن عمر يناهز 28 عامًا.

استندت شهرة نوفاليس المبكرة كشاعر رومانسي في المقام الأول إلى أعماله الأدبية، التي نشرها أصدقاؤه فريدريش شليغل ولودفيج تيك بعد وفاته بفترة وجيزة، في عام 1802. وتشمل هذه الأعمال مجموعة القصائد، ترانيم الليل والترانيم الروحية ، ورواياته غير المكتملة، هاينريش فون أوفتردينجن والمبتدئون في سايس . نشر شليغل وتيك عينة صغيرة فقط من كتاباته الفلسفية والعلمية.

أصبح عمق معرفة نوفاليس في مجالات مثل الفلسفة والعلوم الطبيعية موضع تقدير أوسع مع النشر الأكثر شمولاً لمذكراته في القرن العشرين. لم يكن نوفاليس مطلعًا جيدًا على التخصصات التي اختارها فحسب؛ بل سعى أيضًا إلى دمج معرفته مع فنه. يمكن رؤية هذا الهدف في استخدامه للشظية ، وهو الشكل الذي كتب به جنبًا إلى جنب مع فريدريش شليغل، ونشر في مجلة شليغل أثينيوم . سمح له الشظية بتلخيص الشعر والفلسفة والعلم في شكل فني واحد يمكن استخدامه لمعالجة مجموعة واسعة من الموضوعات. تمامًا كما أسست أعمال نوفاليس الأدبية سمعته كشاعر، فقد أسست دفاتر الملاحظات والشظايا لاحقًا دوره الفكري في تشكيل الرومانسية الألمانية المبكرة.

سيرة

الميلاد والخلفية المبكرة

قلعة أوبرفيديرشتيدت

نوفاليس، المعمد باسم جورج فيليب فريدريش، كان فرايهر (بارون) فون هاردنبرغ ، وُلد عام 1772 في عقار عائلته في دائرة ساكسونيا ، قصر أوبرفيديرشتيدت، في قرية فيديرشتيدت ، [2] :  24  التي تقع الآن في مدينة أرنشتاين الحالية . ينحدر هاردنبرغ من نبلاء قدامى من ساكسونيا السفلى . كان والد نوفاليس هو هاينريش أولريش إيراسموس فرايهر (بارون) فون هاردنبرغ (1738-1814)، مالك العقار ومدير منجم الملح. كانت والدته أوغست بيرنهاردين (ني فون بولتزيج) (1749-1818)، التي كانت زوجة هاينريش الثانية. كان نوفاليس هو الثاني من بين أحد عشر طفلاً. [3] :  5-7  على الرغم من أن نوفاليس كان من أصل أرستقراطي، إلا أن عائلته لم تكن ثرية. [4]

تأثر تعليم نوفاليس المبكر بشدة بالتقوى . كان والده عضوًا في فرع هيرنهوتر يونيتي أوف بريثرين التابع للكنيسة المورافية [5] وحافظ على أسرة متدينة صارمة. حتى سن التاسعة، كان يدرس على يد مدرسين خاصين تلقوا تدريبًا في اللاهوت المتدين؛ وبعد ذلك، التحق بمدرسة هيرنهوتر في نيوديتندورف لمدة ثلاث سنوات. [3] :  6-7 

شعار عائلة هاردنبيرج

عندما كان في الثانية عشرة من عمره، وُضع نوفاليس تحت رعاية عمه جوتلوب فريدريش فيلهلم فرايهر فون هاردنبرغ (1728-1800)، قائد الأراضي للنظام التيوتوني ، الذي عاش في عقاره الريفي في لوكلوم . [2] :  26  قدم عم نوفاليس له عالم الروكوكو المتأخر ، حيث تعرض نوفاليس لأفكار التنوير بالإضافة إلى الأدب المعاصر في عصره، بما في ذلك أعمال الموسوعيين الفرنسيين ، جوته ، ليسينج وشكسبير . [3] :  8 في السابعة عشرة من عمره، التحق نوفاليس بمدرسة مارتن لوثر في آيسليبن ، بالقرب من فايسنفيلز حيث انتقلت عائلته في عام 1785. في المدرسة، تعلم البلاغة والأدب القديم. [ 2 ] :  26   

بين عامي 1790 و1794، ذهب نوفاليس إلى الجامعة لدراسة القانون. التحق أولاً بجامعة يينا . أثناء وجوده هناك، درس فلسفة إيمانويل كانط تحت إشراف كارل راينهولد ، [1] وهناك تعرف لأول مرة على فلسفة فيشته . [2] :  27  كما طور علاقة وثيقة مع الكاتب المسرحي والفيلسوف شيلر . حضر نوفاليس محاضرات شيلر عن التاريخ [3] :  11  واهتم بشيلر عندما كان يعاني من نوبة حادة بشكل خاص من مرض السل المزمن . [6] في عام 1791، نشر أول عمل له، قصيدة مخصصة لشيلر، "Klagen eines Jünglings" ("رثاء الشباب")، في مجلة Neue Teutsche Merkur ، وهو الفعل الذي كان مسؤولاً جزئيًا عن سحب والد نوفاليس له من يينا والبحث عن جامعة أخرى حيث سيهتم نوفاليس بدراساته بعناية أكبر. [7] في العام التالي، التحق شقيق نوفاليس الأصغر، إيراسموس، بجامعة لايبزيغ ، وذهب نوفاليس معه لمواصلة دراسته القانونية. في عام 1792، التقى بالناقد الأدبي فريدريش شليغل ، الأخ الأصغر لأغسطس. [3] :  13  أصبح فريدريش أحد أقرب أصدقاء نوفاليس مدى الحياة. [8] [9] : 97  بعد عام، التحق نوفاليس بجامعة فيتنبرغ حيث أكمل درجة القانون. [10]

تينستيدت: العلاقة مع صوفي فون كون

بعد تخرجه من فيتنبرغ ، انتقل نوفاليس إلى تينشتدت للعمل كخبير اكتواري لدى مدير المنطقة، [10] كوليستين أوغست جوست، الذي أصبح صديقه وكاتب سيرته الذاتية. [2] أثناء عمله لدى جوست في عام 1795، التقى نوفاليس بصوفي فون كوهن البالغة من العمر 12 عامًا ، والتي كانت تعتبر في ذلك الوقت كبيرة بما يكفي لتلقي الخاطبين. [11] :  17  أصبح مفتونًا بها في لقائهما الأول، وبدا أن تأثير هذا الافتتان قد غير شخصيته. [3] :  19  في عام 1795، قبل يومين من بلوغ صوفي الثالثة عشرة من عمرها، تمت خطبتهما سراً. في وقت لاحق من ذلك العام، أعطى والدا صوفي موافقتهما على خطوبة الاثنين: [12] :  128  دعم شقيق نوفاليس إيراسموس الزوجين، لكن بقية عائلة نوفاليس قاومت الموافقة على الخطوبة بسبب نسب صوفي الأرستقراطي غير الواضح. [11] :  25 

صوفي فون كوهن

ظل نوفاليس نشطًا فكريًا أثناء عمله في تينشتدت. من المحتمل أن نوفاليس التقى بفيشته، وكذلك الشاعر فريدريش هولدرلين ، شخصيًا أثناء زيارته لجينا في عام 1795. [13] بين عامي 1795 و1796، أنشأ ست مجموعات من المخطوطات، تم جمعها بعد وفاته تحت عنوان دراسات فيشته ، والتي تتناول في المقام الأول عمل فيشته ولكنها تغطي مجموعة من الموضوعات الفلسفية. [14] واصل نوفاليس دراساته الفلسفية في عام 1797، وكتب دفاتر ملاحظات تستجيب لأعمال كانط وفرانس هيمسترهويس وأدولف إيشينماير . [15]

شكلت تأملات نوفاليس المستمرة حول أفكار فيشته، وخاصة تلك الموجودة في Wissenschaftslehre ( أسس علم المعرفة )، جزءًا من الأساس لأعماله الفلسفية والأدبية اللاحقة: [16] ركز نوفاليس على حجة فيشته القائلة بأن مفهوم الهوية يفترض وجود توتر بين الذات (أي "أنا") والموضوع (أي "ليس أنا"). [17] نشأ نقد نوفاليس لفيشته من التزامات نوفاليس الأدبية: [18] يقترح نوفاليس أن التوتر بين الذات والموضوع الذي يؤكده فيشته هو في الواقع توتر بين اللغة والخيال. [19] لاحقًا، سيأخذ نوفاليس نقده إلى أبعد من ذلك، مقترحًا أن الهوية ليست فصلًا بين الذات والموضوع، بل هي عملية ديناميكية من الشركاء المتساوين في التواصل المتبادل. تلخص وجهة نظر نوفاليس في مقولته المأثورة "Statt Nicht-Ich -- Du!" ("بدلاً من "ليس أنا"، أنت"). [17]

في الأشهر الأخيرة من عام 1795، بدأت صوفي تعاني من تدهور صحتها بسبب ورم في الكبد [20] كان يُعتقد أنه ناجم عن مرض السل. [21] ونتيجة لذلك، خضعت لجراحة الكبد في يينا، والتي أجريت بدون تخدير. [11] :  24  في يناير 1797، تم تعيين نوفاليس مراجعًا لمصانع الملح في فايسنفيلز. لكسب دخل ثابت لزواجه المقصود، قبل المنصب وانتقل إلى فايسنفيلز لتولي مهامه. من ناحية أخرى، بقيت صوفي مع عائلتها. [2] :  31  أصبحت صوفي مرة أخرى مريضة للغاية، وخلال ذلك الوقت استسلم والدا نوفاليس أخيرًا ووافقا على خطوبة الزوجين. ومع ذلك، بعد يومين من عيد ميلادها الخامس عشر، توفيت صوفي، بينما كان نوفاليس لا يزال في فايسنفيلز. بعد أربعة أشهر، توفي شقيق نوفاليس إيراسموس، الذي تم تشخيص إصابته بمرض السل. [21] كان لوفاة صوفي، وكذلك شقيقه الأصغر، تأثير عميق على نوفاليس. وقد حفزت وفاتهما التزامه الأكثر كثافة بالتعبير الشعري. [11] :  1–2  كما أصبحت وفاة صوفي مصدر الإلهام الرئيسي لأحد الأعمال القليلة التي نشرها نوفاليس في حياته، Hymnen an die Nacht ( ترانيم الليل ). [22] [9] : 143 

فرايبرغ: أكاديمية التعدين

في نهاية عام 1797، التحق نوفاليس بأكاديمية التعدين في فرايبرغ في ساكسونيا ليصبح مؤهلاً كعضو في طاقم عمل مصانع الملح في فايسنفيلس. كان معلمه الرئيسي في الأكاديمية هو الجيولوجي أبراهام فيرنر . [2] :  49  أثناء وجوده في الأكاديمية، انغمس نوفاليس في مجموعة واسعة من الدراسات، بما في ذلك الكهرباء والجلفنة والكيمياء والطب والكيمياء والفيزياء والرياضيات والفلسفة الطبيعية. [23] كان قادرًا أيضًا على توسيع دائرته الاجتماعية الفكرية. في طريقه إلى فرايبرغ، التقى فريدريش شيلينج ، وذهبا لاحقًا في جولة فنية في درسدن معًا. زار جوته وشقيق فريدريش شليغل الأكبر، أغسطس، في فايمار والتقى بالكاتب جان بول في لايبزيغ. [3] :  27 

لوحة منزل نوفاليس، فرايبرغ

في ديسمبر 1798، أصبح نوفاليس مخطوبًا للمرة الثانية. كانت خطيبته جولي فون شاربنتييه، ابنة يوهان فريدريش فيلهلم توسان فون شاربنتييه، رئيس قسم دراسات التعدين في جامعة لايبزيغ. [2] :  41  وعلى عكس علاقته بصوفي، تطور عاطفة نوفاليس تجاه جولي بشكل تدريجي. فقد رأى في البداية عاطفته تجاه جولي باعتبارها شغفًا "أرضيًا" أكثر مقارنة بشغفه "السماوي" تجاه صوفي، على الرغم من أنه خفف تدريجيًا من هذا التمييز مع مرور الوقت. وفي النهاية أصبحت مشاعره تجاه جولي موضوعًا لبعض أشعاره، بما في ذلك الأغاني الروحية التي كتبها في السنوات الأخيرة من حياته. [24] وظل نوفاليس وجولي مخطوبين حتى وفاة نوفاليس في عام 1801، واهتمت به أثناء مرضه الأخير. [2] :  43 

في فرايبرغ، ظل نشيطًا في عمله الأدبي. في هذا الوقت بدأ مجموعة من الملاحظات لمشروع توحيد العلوم المنفصلة في كل عالمي. [25] في هذه المجموعة، Das allgemeine Brouillon (ملاحظات لدائرة معارف عامة) ، بدأ نوفاليس في دمج معرفته بالعلوم الطبيعية في عمله الأدبي. يمكن رؤية هذا التكامل في رواية غير مكتملة ألفها خلال هذا الوقت، Die Lehrlinge zu Sais ( المبتدئون في سايس )، والتي دمجت التاريخ الطبيعي من دراساته بالإضافة إلى أفكار من دراساته فيشته في تأمل في الشعر والحب كمفاتيح لفهم الطبيعة. [26] وبشكل أكثر تحديدًا، بدأ يفكر في كيفية دمج معرفته المكتسبة مؤخرًا بالتعدين في نظرته الفلسفية والشعرية للعالم. في هذا الصدد، شارك في قاسم مشترك مع مؤلفين ألمان آخرين في العصر الرومانسي من خلال ربط دراساته في صناعة التعدين، التي كانت تمر آنذاك بالخطوات الأولى نحو التصنيع، بعمله الأدبي. [27] ظهر هذا الارتباط بين اهتمامه العلمي بالتعدين والفلسفة والأدب في وقت لاحق عندما بدأ في تأليف روايته الثانية غير المكتملة، هاينريش فون أوفتردينجن . [28]

قبر نوفاليس في فايسنفيلس

بدأ أيضًا ملاحظة نوفاليس كمؤلف منشور في هذا الوقت. في عام 1798، ظهرت شظايا نوفاليس في مجلة الأخوين شليغل، أثينيوم . [9] : 163  تضمنت هذه الأعمال Blüthenstaub ( حبوب اللقاح )، و Glauben und Liebe oder der König und die Königin ( الإيمان والحب أو الملك والملكة )، و Blumen ( الزهور ). [5] شهد نشر حبوب اللقاح أول ظهور لاسمه المستعار "نوفاليس". تم أخذ اختياره لاسم القلم من أسلافه في القرن الثاني عشر الذين أطلقوا على أنفسهم اسم دي نوفالي ، بعد مستوطنتهم جروسينرود ، والتي تسمى ماجنا نوفاليس باللاتينية. [29] يمكن أيضًا تفسير نوفاليس على أنه "الشخص الذي يزرع أرضًا جديدة"، مما يدل على الدور المجازي الذي رآه نوفاليس لنفسه. [11] :  7  يمكن رؤية هذا المعنى المجازي لاسمه المستعار في مقدمة كتاب حبوب اللقاح ، وهو أول عمل نشره تحت اسم نوفاليس: "أيها الأصدقاء، التربة فقيرة، يجب أن ننثر البذور بكثرة حتى نحصل على حصاد معتدل". [30]

فايسنفيلز: السنوات الأخيرة

في أوائل عام 1799، أكمل نوفاليس دراسته في لايبزيغ وعاد إلى إدارة مناجم الملح في فايسنفيلس. [3] :  29–30  وبحلول شهر ديسمبر، أصبح مقيمًا لمناجم الملح ومديرًا، وفي نهاية عام 1800، تم تعيين نوفاليس البالغ من العمر 28 عامًا كأمتمان لمنطقة تورينجيا ، [ 2] :  42  وهو منصب يضاهي منصب قاضي معاصر .

أثناء رحلة إلى يينا في صيف عام 1799، التقى نوفاليس بلودفيج تيك ، الذي أصبح أحد أقرب أصدقائه وأعظم المؤثرين الفكريين عليه في آخر عامين من حياته. [3] :  30–34  أصبحوا جزءًا من دائرة اجتماعية غير رسمية تشكلت حول الإخوة شليغل، والتي أصبحت تُعرف باسم رومانسيي يينا أو Frühromantiker ("الرومانسيون الأوائل"). [31] امتدت اهتمامات رومانسيي يينا إلى الفلسفة وكذلك الأدب والجماليات، [32] وتم اعتبارها حركة فلسفية في حد ذاتها. [33] تحت تأثير تيك، درس نوفاليس أعمال الصوفي في القرن السابع عشر، جاكوب بوهمي ، الذي شعر معه بتقارب قوي. [34] كما انخرط بعمق في جماليات أفلاطون لهيمسترهويس، [35] بالإضافة إلى كتابات عالم اللاهوت والفيلسوف فريدريش شلايرماخر . [3] :  32 ألهم عمل شلايرماخر نوفاليس لكتابة مقالته، Christenheit oder Europa ( المسيحية أو أوروبا )، [36] وهي دعوة لإعادة أوروبا إلى الوحدة الثقافية والاجتماعية التي لا يزال تفسيرها مصدرًا للجدل. [37] خلال هذا الوقت، كتب أيضًا قصائده المعروفة باسم Geistliche Lieder ( الأغاني الروحية ) [5] وبدأ روايته Heinrich von Ofterdingen . [12] 

منذ أغسطس 1800، بدأ نوفاليس يسعل دمًا. في ذلك الوقت، تم تشخيصه بمرض السل. ومع ذلك، تشير الأبحاث الحديثة إلى أنه ربما عانى من التليف الكيسي ، وهو اضطراب وراثي ربما كان مسؤولاً عن الوفاة المبكرة للعديد من أشقائه، بما في ذلك شقيقه إيراسموس. [21] بعد نزيف حاد في نوفمبر، تم نقله مؤقتًا إلى دريسدن لأسباب طبية. في يناير، طلب أن يكون مع والديه في فايسنفيلز. توفي هناك في 25 مارس 1801 عن عمر يناهز الثامنة والعشرين. [12] تم دفنه في مقبرة فايسنفيلز Alter Friedhof ( المقبرة القديمة ).

إرث

رسم فيليب أوتو رونجي المرسوم بالقلم والحبر بعنوان "الليل" (1803). كان استخدام رونجي الرومانسي للرمزية المجازية متأثرًا بقراءته لـ "نوفاليس". [38]

كشاعر رومانسي

عندما توفي، لم يكن نوفاليس قد نشر سوى حبوب اللقاح والإيمان والحب والبلومين وترانيم الليل . لم يتم إكمال معظم كتابات نوفاليس، بما في ذلك رواياته وأعماله الفلسفية ، ولم يتم نشرها في حياته. تستمر هذه المشكلة في حجب التقدير الكامل لعمله. [39] نُشرت رواياته غير المكتملة هاينريش فون أوفتردينجن والمبتدئون في سايس والعديد من القصائد والمقتطفات الأخرى بعد وفاته بواسطة لودفيج تيك وفريدريش شليغل. ومع ذلك، كان نشرهم لمقتطفات نوفاليس الأكثر فلسفية غير منظم وغير مكتمل. لم تتوفر مجموعة منهجية وأكثر شمولاً لمقتطفات نوفاليس من دفاتر ملاحظاته حتى القرن العشرين. [20]

خلال القرن التاسع عشر، كان يُنظر إلى نوفاليس في المقام الأول على أنه شاعر عاطفي مصاب بالحب حزن على وفاة حبيبته وتوق إلى الآخرة. [40] كان يُعرف باسم شاعر الزهرة الزرقاء ، وهو رمز للحنين الرومانسي من رواية نوفاليس غير المكتملة هاينريش فون أوفتردينجن والتي أصبحت رمزًا رئيسيًا للرومانسية الألمانية. [41] يصفه زملاؤه الرومانسيون في يينا، مثل فريدريش شليغل وتيك وشلايرماخر، بأنه شاعر يحلم بعالم روحي يتجاوز هذا العالم. [42] ساهم تشخيص نوفاليس لمرض السل، المعروف باسم الطاعون الأبيض ، في سمعته الرومانسية. [41] ولأن صوفي فون كوهن كان يُعتقد أيضًا أنها ماتت بسبب مرض السل، أصبح نوفاليس شاعر الزهرة الزرقاء الذي اجتمع مع حبيبته من خلال وفاة الطاعون الأبيض. [21]

أصبحت صورة نوفاليس كشاعر رومانسي شائعة للغاية. عندما نُشرت سيرة نوفاليس التي كتبها صديقه القديم أوغست كوليستين جوست في عام 1815، تعرض جوست لانتقادات بسبب تحريفه للطبيعة الشعرية لنوفاليس لأنه كتب أن نوفاليس كان أيضًا مفتشًا للمناجم وقاضيًا مجتهدًا. [11] حتى الناقد الأدبي توماس كارليل ، الذي لعبت مقالته عن نوفاليس دورًا رئيسيًا في تعريفه بالعالم الناطق باللغة الإنجليزية وأخذ العلاقة الفلسفية لنوفاليس بفيشته وكانط على محمل الجد، [43] أكد على نوفاليس كشاعر صوفي على غرار دانتي . [44] كما فهمه المؤلف واللاهوتي جورج ماكدونالد ، الذي ترجم ترانيم نوفاليس إلى الليل في عام 1897 إلى اللغة الإنجليزية، [45] أيضًا كشاعر صوفي. [46]

كمفكر فلسفي

في القرن العشرين، تم جمع كتابات نوفاليس بشكل أكثر شمولاً ومنهجية من ذي قبل. توفر توافر هذه الأعمال دليلاً إضافيًا على أن اهتماماته تجاوزت الشعر والروايات وأدت إلى إعادة تقييم أهداف نوفاليس الأدبية والفكرية. [47] كان مطلعًا بعمق على العلوم والقانون والفلسفة والسياسة والاقتصاد السياسي وترك وفرة من الملاحظات حول هذه الموضوعات. تُظهر أعماله المبكرة سهولة ودرايته بهذه المجالات المتنوعة. تتضمن أعماله اللاحقة أيضًا موضوعات من واجباته المهنية. في دفاتر ملاحظاته، تأمل نوفاليس أيضًا في الأهمية العلمية والجمالية والفلسفية لاهتماماته. في ملاحظاته لدائرة معارف رومانسية ، عمل على إيجاد صلات بين المجالات المختلفة التي درسها أثناء سعيه إلى دمجها في نظرة عالمية موحدة. [48]

غالبًا ما تستند كتابات نوفاليس الفلسفية إلى الطبيعة. تستكشف أعماله كيف تظهر الحرية الشخصية والإبداع في الفهم العاطفي للعالم والآخرين. يقترح أنه لا يمكن تحقيق ذلك إلا إذا لم ينفصل الناس عن الأرض. [49] :  55  في Pollen ، يكتب نوفاليس "نحن في مهمة: دعوتنا هي زراعة الأرض" ، [30] بحجة أن البشر يتعرفون على أنفسهم من خلال تجربة الطبيعة وإحيائها. [49] :  55  يمكن رؤية التزام نوفاليس الشخصي بفهم الذات والعالم من خلال الطبيعة في رواية نوفاليس غير المكتملة ، Heinrich von Ofterdingen ، حيث يستخدم معرفته بالعلوم الطبيعية المستمدة من عمله في الإشراف على تعدين الملح لفهم الحالة الإنسانية. [28] حتى أن التزام نوفاليس بزراعة الطبيعة يُنظر إليه كمصدر محتمل للبصيرة لفهم أعمق للأزمة البيئية. [50]

المثالية السحرية

فيليب أوتو رونج'س Der kleine Morgen ( ليتل مورجن ) (1808) مستوحى أيضًا من أفكار نوفاليس. [51]

أصبحت النظرة العالمية الشخصية لنوفاليس - المستنيرة بتعليمه وفلسفته ومعرفته المهنية وخلفيته التقوية - تُعرف باسم المثالية السحرية ، وهو اسم مشتق من إشارة نوفاليس في دفاتر ملاحظاته عام 1798 إلى نوع من الأنبياء الأدبيين، المثالي السحري . [52] في هذه النظرة العالمية، تتحد الفلسفة والشعر. [25] المثالية السحرية هي توليفة نوفاليس من المثالية الألمانية لفيشته وشيلينج مع الخيال الإبداعي. [ 53] الهدف من الخيال الإبداعي هو كسر الحواجز بين اللغة والعالم، وكذلك بين الذات والموضوع. [52] السحر هو تنشيط الطبيعة لأنها تستجيب لإرادتنا. [25]

عنصر آخر من المثالية السحرية لنوفاليس هو مفهومه للحب . من وجهة نظر نوفاليس، الحب هو شعور بالعلاقة والتعاطف بين جميع الكائنات في العالم، [53] والذي يعتبر أساس السحر وهدفه. [25] من منظور واحد، يمثل تأكيد نوفاليس على مصطلح السحر تحديًا لما اعتبره خيبة الأمل التي جاءت مع التفكير العقلاني الحديث. [54] :  88  من منظور آخر، ومع ذلك، فإن استخدام نوفاليس للسحر والحب في كتاباته هو عمل أدائي ينفذ جانبًا رئيسيًا من أهدافه الفلسفية والأدبية. تهدف هذه الكلمات إلى إثارة انتباه القراء، وجعلهم على دراية باستخدامه للفنون، وخاصة الشعر باستعاراته ورمزيته، لاستكشاف وتوحيد مختلف فهم الطبيعة في تحقيقاته الشاملة. [55]

تتناول المثالية السحرية أيضًا فكرة الصحة. [53] استمد نوفاليس نظريته في الصحة من نظام الطب للطبيب الاسكتلندي جون براون ، والذي يرى المرض على أنه عدم تطابق بين التحفيز الحسي والحالة الداخلية. [56] يوسع نوفاليس هذه الفكرة من خلال اقتراح أن المرض ينشأ من عدم الانسجام بين الذات وعالم الطبيعة. [53] هذا الفهم للصحة متأصل: "السحر" ليس من عالم آخر، بل يعتمد على علاقة الجسم والعقل بالبيئة. [57] وفقًا لنوفاليس، يتم الحفاظ على الصحة عندما نستخدم أجسادنا كوسيلة لإدراك العالم بحساسية بدلاً من التحكم في العالم: المثل الأعلى هو المكان الذي يتفاعل فيه الفرد والعالم بانسجام. [33] وقد قيل إن هناك قلقًا في شعور نوفاليس بالمثالية السحرية التي تنكر اللمس الفعلي، مما يؤدي حتماً إلى الموت، ويحل محله فكرة "اللمس البعيد". [58]

الآراء الدينية

لوحة الراهب على البحر لكاسبر ديفيد فريدريش ( حوالي عام 1808). تأثر فريدريش أيضًا بنظريات نوفاليس الجمالية ونظريات الرومانسيين في يينا . [59]

لا يزال المنظور الديني لنوفاليس موضوعًا للنقاش. أثرت تربية نوفاليس المبكرة في أسرة متدينة عليه طوال هذه الحياة. [2] :  25  إن تأثير خلفيته الدينية على كتاباته واضح بشكل خاص في عملين شعريين رئيسيين له. تحتوي ترانيم الليل على العديد من الرموز والموضوعات المسيحية. [3] :  68-78  وأغاني نوفاليس الروحية ، التي نُشرت بعد وفاته في عام 1802، تم دمجها في كتب الترانيم اللوثرية؛ أطلق نوفاليس على القصائد اسم "الأغاني المسيحية"، وكان من المفترض نشرها في الأثينيوم تحت عنوان عينات من كتاب ترانيم دينية جديد . [3] :  78  أثار أحد أعماله الأخيرة، والذي أطلق عليه بعد وفاته اسم Die Christenheit oder Europa ( المسيحية أو أوروبا ) عندما نُشر لأول مرة بالكامل في عام 1826، قدرًا كبيرًا من الجدل بشأن آراء نوفاليس الدينية. [37] دعا هذا المقال، الذي أطلق عليه نوفاليس نفسه ببساطة اسم أوروبا ، إلى الوحدة الأوروبية في زمن نوفاليس من خلال الإشارة شعريًا إلى العصر الذهبي الأسطوري في العصور الوسطى عندما كانت أوروبا موحدة تحت قيادة الكنيسة الكاثوليكية. [60]

هناك وجهة نظر واحدة حول عمل نوفاليس وهي أنه يحافظ على وجهة نظر مسيحية تقليدية. يكتب شقيق نوفاليس كارل أنه خلال مرضه الأخير، كان نوفاليس يقرأ أعمال علماء اللاهوت نيكولاس زينزندورف ويوهان كاسبار لافاتير ، بالإضافة إلى الكتاب المقدس . [8] من ناحية أخرى، خلال العقود التي أعقبت وفاة نوفاليس، اعتقد المثقفون الألمان، مثل المؤلف كارل هيلبراند والناقد الأدبي هيرمان ثيودور هيتنر، أن نوفاليس كان كاثوليكيًا في الأساس في تفكيره. [42] في القرن العشرين، أدت هذه النظرة إلى نوفاليس أحيانًا إلى تقييمات سلبية لعمله. وُصفت ترانيم الليل بأنها محاولة من نوفاليس لاستخدام الدين لتجنب تحديات الحداثة، [61] ووُصفت المسيحية أو أوروبا بشكل مختلف على أنها صلاة يائسة أو بيان رجعي أو حلم ثيوقراطي. [37]

وجهة نظر أخرى لعمل نوفاليس هي أنه يعكس التصوف المسيحي. [3] بعد وفاة نوفاليس، كتب عنه الرومانسيون في جينا باعتباره رائيًا سيخرج إنجيلًا جديدًا: [42] شخص عاش حياته كشخص يهدف إلى الروحانية بينما ينظر إلى الموت كوسيلة للتغلب على القيود البشرية [62] في حركة ثورية نحو الله. [22] في هذه النظرة الأكثر رومانسية، كان نوفاليس صاحب رؤية رأى المسيحية المعاصرة كمرحلة لتعبير أعلى عن الدين [63] حيث يرتفع الحب الأرضي إلى حب سماوي [64] حيث يهزم الموت نفسه من قبل هذا الحب. [65] في نهاية القرن التاسع عشر، وصف الكاتب المسرحي والشاعر موريس ميترلينك نوفاليس أيضًا بأنه صوفي. ومع ذلك، أقر ميترلينك بتأثير اهتمامات نوفاليس الفكرية على آرائه الدينية، ووصف نوفاليس بأنه "صوفي علمي" وقارنه بالفيزيائي والفيلسوف بليز باسكال . [66]

في الآونة الأخيرة، تم تحليل النظرة الدينية لنوفاليس من وجهة نظر التزاماته الفلسفية والجمالية. [67] في هذا الرأي، استند فكر نوفاليس الديني إلى محاولاته للتوفيق بين مثالية فيشته، حيث ينشأ الشعور بالذات في التمييز بين الذات والموضوع، مع فلسفة باروخ سبينوزا الطبيعية ، حيث يكون كل كائن جوهرًا واحدًا. سعى نوفاليس إلى مبدأ واحد من خلاله يصبح الانقسام بين الأنا والطبيعة مجرد مظهر. [67] مع تطور تفكير نوفاليس الفلسفي حول الدين، أصبح متأثرًا بأفلاطونية هيمسترهويس، وكذلك الأفلاطونية المحدثة لبلوتين . وفقًا لذلك، سعى نوفاليس إلى تجميع الطبيعية والتوحيد في "دين الكون المرئي". [68] اعتقد نوفاليس أن الأفراد يمكنهم الحصول على رؤى صوفية، لكن الدين يمكن أن يظل عقلانيًا: يمكن أن يكون الله موضوعًا أفلاطونيًا حديثًا للحدس الفكري والإدراك العقلاني، واللوجوس الذي يبني الكون. [67] من وجهة نظر نوفاليس، فإن هذه الرؤية للوجوس ليست فكرية فحسب، بل أخلاقية أيضًا، كما يقول نوفاليس "الله هو الفضيلة نفسها". [49] :  78  تتضمن هذه الرؤية فكرة نوفاليس عن الحب، حيث تتحد الذات والطبيعة في وجود متبادل الدعم. [69] يتضح هذا الفهم للمشروع الديني لنوفاليس من خلال اقتباس من إحدى ملاحظاته في Fichte-Studien ( دراسات فيشته ): "صعد سبينوزا بقدر ما يتعلق الأمر بالطبيعة - فيشته إلى "الأنا"، أو الشخص، أصعد إلى أطروحة الله". [68]

وفقًا لهذه القراءة الأفلاطونية المحدثة لكتابات نوفاليس، يمكن فهم لغته الدينية باستخدام "عصا القياس السحرية"، [70] وهي عبارة استخدمها نوفاليس في أوروبا والمسيحية لتوضيح كيفية استخدامه للتاريخ في تلك المقالة. [71] كان هذا الاستخدام للقياس مستوحى جزئيًا من شيلر، الذي زعم أن القياس يسمح بربط الحقائق في كل متناغم، [53] وعلاقته بفريدريش شليغل، الذي سعى لاستكشاف الوحي الديني من خلال اتحاد الفلسفة والشعر. [72] سمحت "عصا القياس السحرية" لنوفاليس باستخدام الاستعارة والقياس والرمزية للجمع بين الفنون والعلم والفلسفة في بحثه عن الحقيقة. [55] تشير وجهة النظر هذه لكتابات نوفاليس إلى أنه يجب قراءة لغته الأدبية بعناية. استعاراته وصوره - حتى في أعمال مثل ترانيم الليل - ليست مجرد عبارات صوفية، [73] بل إنها تعبر أيضًا عن حجج فلسفية. [74] وإذا قرأنا هذا المنظور، فإن عملاً مثل عمل نوفاليس " المسيحية أو أوروبا" لا يشكل دعوة للعودة إلى العصر الذهبي المفقود. بل إنه بالأحرى حجة بلغة شعرية، صيغت على طريقة الأسطورة، [60] من أجل رؤية عالمية للوحدة [37] التي تجمع بين الماضي والمستقبل، والمثالية والواقع، لإشراك المستمع في عملية تاريخية غير مكتملة. [36]

كتابات

شِعر

صورة رومانسية لـ نوفاليس بعد وفاته من عام 1845 بواسطة فريدريش إدوارد آيخنز (بناءً على لوحة فرانز جاريس عام 1799)

اشتهر نوفاليس بأنه شاعر رومانسي ألماني. [25] وتعتبر مجموعتا قصائده، ترانيم الليل والأغاني الروحية ، من أهم إنجازاته الغنائية. [20] بدأ نوفاليس في كتابة ترانيم الليل في عام 1797 بعد وفاة صوفي فون كوهن. بعد حوالي ثمانية أشهر من اكتمالها، نُشرت طبعة منقحة من القصائد في الأثينيوم . نُشرت الأغاني الروحية ، التي كُتبت في عام 1799، بعد وفاته في عام 1802. أطلق نوفاليس على القصائد اسم الأغاني المسيحية ، وكان من المفترض أن تحمل عنوان عينات من كتاب ترانيم دينية جديد . بعد وفاته، تم دمج العديد من القصائد في كتب الترانيم اللوثرية. [3] :  78-87  كتب نوفاليس أيضًا عددًا من القصائد العرضية الأخرى، والتي يمكن العثور عليها في أعماله المجمعة. [20] تشمل ترجمات القصائد إلى اللغة الإنجليزية ما يلي:

  • ترانيم الليل
    • "ترانيم الليل". ترانيم وأفكار عن الدين، تأليف نوفاليس . ترجمة دبليو هاستي . إدنبرة، اسكتلندا: تي. آند تي. كلارك. 1888. أيقونة الوصول المجاني
    • "ترانيم الليل". نوفاليس: حياته وأفكاره وأعماله . ترجمة هوب، إم جيه شيكاغو: مكلورج. 1891. أيقونة الوصول المجاني
    • "ترانيم الليل". رامبولي . ترجمة ماكدونالد، جورج . 2005 [1897] – عبر مشروع جوتنبرج . أيقونة الوصول المجاني
    • ترانيم الليل . ترجمة هيجينز، ديك . كينجستون، نيويورك: ماكفرسون وشركاه. 1988.تتضمن هذه الترجمة الحديثة النص الألماني (مع المتغيرات) كما هو .
  • أغاني روحية
    • "الأغاني الروحية". ترانيم وأفكار عن الدين، تأليف نوفاليس . ترجمة هاستي، دبليو. إيدنبورج، اسكتلندا: تي. آند تي. كلارك. 1888. أيقونة الوصول المجاني
    • "ترانيم روحية". التلاميذ في سايس ومقتطفات أخرى . ترجمة: ف. ف. م. ت.؛ مطبعة جامعة لندن: ميثيون. 1903. أيقونة الوصول المجاني
    • "الأغاني الروحية". رامبولي . ترجمة ماكدونالد، جورج . شيكاغو: تي. آند تي. كلارك. 2005 [1897] – عبر مشروع جوتنبرج . أيقونة الوصول المجاني
    • ترانيم الليل/الأغاني الروحية . ترجمة ماكدونالد، جورج . مع مقدمة من بروكوفييف، سيرجي أو. لندن: دار نشر تيمبل لودج. 2001. ISBN 9780904693416.{{cite book}}:CS1 maint: آخرون ( الرابط )

روايات غير مكتملة

كتب نوفاليس قطعتين روائيتين غير مكتملتين، هاينريش فون أوفتردينجن وداي ليهرلينج زو سايس ( المبتدئون في سايس )، وقد نُشر كلاهما بعد وفاته بواسطة تيك وشليغل في عام 1802. تهدف كلتا الروايتين إلى وصف الانسجام العالمي الشامل بمساعدة الشعر. تحتوي المبتدئون في سايس على الحكاية الخيالية "زهرة الزنبق وبتلات الورد". هاينريش فون أوفتردينجن هو العمل الذي قدم فيه نوفاليس صورة الزهرة الزرقاء . تم تصور هاينريش فون أوفتردينجن كرد على تدريب فيلهلم مايستر لغوته ، وهو العمل الذي قرأه نوفاليس بحماس لكنه حكم عليه بأنه غير شعري للغاية. [66] لقد كره أن يجعل غوته الاقتصادي منتصراً على الشعر في السرد، لذلك ركز نوفاليس على جعل هاينريش فون أوفتردينجن شعريًا منتصرًا. [75] تعكس روايتا نوفاليس أيضًا التجربة الإنسانية من خلال الاستعارات المتعلقة بدراساته في التاريخ الطبيعي من فرايبورغ. [26] تتضمن ترجمات الروايات إلى الإنجليزية ما يلي:

خط يد نوفاليس (مقتطف من هاينريش فون أوفتردينجن )
  • هاينريش فون أوفتردينجن
    • هنري فون أوفتردينجن: رواية. كامبريدج، إنجلترا: جون أوينز. 1842. أيقونة الوصول المجاني(ترجمة فريدريك إس. ستالكنشت وإدوارد سي. سبراج.) [76]
    • "هاينريش فون أوفتردينجن". نوفاليس: حياته وأفكاره وأعماله . ترجمة هوب، إم جيه شيكاغو: مكلورج. 1891. أيقونة الوصول المجاني
    • هنري فون أوفتردينجن. ترجمة هيلتي، بالمر. لونج جروف، إلينوي: ويفلاند برس. 1990.
  • المبتدئون في سايس
    • "التلاميذ في سايس". التلاميذ في سايس ومقتطفات أخرى . ترجمة: ف. ف. م. ت.؛ مطبعة جامعة لندن: ميثيون. 1903. أيقونة الوصول المجاني
    • مبتدئو سايس . ترجمة مانهايم، رالف . بروكلين، نيويورك: أرخبيل الكتب . 2005.نُشرت هذه الترجمة أصلاً في عام 1949 وتتضمن رسومًا توضيحية لبول كلي .

شظايا

بالتعاون مع فريدريش شليغل، طور نوفاليس القطعة كشكل فني أدبي في ألمانيا. بالنسبة لشليغل، كانت القطعة بمثابة وسيلة أدبية تتوسط التناقضات الظاهرة. كان نموذجها هو القطعة من النحت الكلاسيكي، حيث استحضر جزء منها الكل، أو استحضرت محدوديتها إمكانية لا نهائية، من خلال الخيال. [77] سمح استخدام القطعة لنوفاليس بالتعبير بسهولة عن نفسه في أي قضية من قضايا الحياة الفكرية التي أراد معالجتها، [35] وكانت بمثابة وسيلة للتعبير عن مثال شليغل لـ "الشعر العالمي التقدمي"، الذي يدمج "الشعر والنثر في فن يعبر عن كلية الفن والطبيعة". [78] كان هذا النوع مناسبًا بشكل خاص لنوفاليس لأنه سمح له بالتعبير عن نفسه بطريقة أبقت الفلسفة والشعر في علاقة مستمرة. [55] نُشر أول استخدام رئيسي له للقطعة كشكل أدبي، حبوب اللقاح ، في الأثينيوم عام 1798. [35] تتضمن الترجمات الإنجليزية:

  • حبوب اللقاح
    • "حبوب اللقاح"  . كتابات نوفاليس، المجلد 2  – عبر ويكي مصدر .هذه المراجع من ويكي مصدر اللاحقة هي ترجمات من Minor, Jakob (1907). Novalis Schriften, Volume 2 [ Writings of Novalis, Volume 2 ] (باللغة الألمانية). Jena, Germany: Eugene Diederichs. pp. 110–139.هذه النسخة من كتاب حبوب اللقاح هي التي نشرت في الأثينيوم في عام 1798، والتي حررها شليغل. [79] وتتضمن أربعة من أجزاء شليغل مطبوعة بخط صغير.
    • جيلي، ألكسندر (1991). "ملاحظات متنوعة (النسخة الأصلية من حبوب اللقاح)". تاريخ الأدب الجديد . 22 (2): 383-406. doi :10.2307/469045. JSTOR  469045. أيقونة الوصول المحدود ( التسجيل مطلوب ) تمت ترجمة هذه النسخة من مخطوطة نوفاليس الأصلية غير المنشورة.
    • "حبوب اللقاح". نوفاليس: كتابات فلسفية. ترجمة ستولجار، مارجريت ماهوني. ألباني، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. 1997.تمت ترجمة هذه النسخة أيضًا من مخطوطة نوفاليس الأصلية غير المنشورة.

كتابات سياسية

هذه المقالة جزء من سلسلة حول
المحافظة في ألمانيا
الأيديولوجيات
مبادئ
تاريخ
Intellectuals
Literature
Commentators
Politicians
Jurists
Activists
Parties
Active

Defunct

Organizations

Defunct

Media
Related topics
  • Conservatism portal
  • flag Germany portal
  • v
  • t
  • e

خلال حياته، كتب نوفاليس عملين حول موضوعات سياسية، الإيمان والحب أو الملك والملكة وخطابه أوروبا ، والذي سُمي بعد وفاته بالمسيحية أو أوروبا . بالإضافة إلى تركيزهما السياسي، يشترك كلا العملين في موضوع مشترك وهو الجدال الشعري حول أهمية "الإيمان والحب" لتحقيق الوحدة البشرية والمجتمعية. [37] ولأن هذه الأعمال تتناول المخاوف السياسية شعريًا، فإن معناها لا يزال موضوع خلاف. تراوحت تفسيراتها من اعتبارها بيانات رجعية تحتفل بالتسلسلات الهرمية إلى الأحلام الطوباوية للتضامن الإنساني. [80]

نُشر كتاب الإيمان والحب أو الملك والملكة في الكتب السنوية للملكية البروسية في عام 1798 بعد تولي الملك فيلهلم فريدريك الثالث وزوجته الشهيرة الملكة لويز عرش بروسيا. [35] في هذا العمل، يخاطب نوفاليس الملك والملكة، مؤكدًا على أهميتهما كقدوة لخلق حالة دائمة من الترابط على المستوى الفردي والجماعي. [81] على الرغم من نشر جزء كبير من المقال، فقد قام فريدريك فيلهلم الثالث بمراقبة نشر أقساط إضافية لأنه شعر أنها تلزم الملكية بمعايير عالية بشكل مستحيل. كما يتميز العمل أيضًا بأن نوفاليس استخدم على نطاق واسع المقطع الأدبي لإثبات وجهة نظره. [37]

كُتبت أوروبا وسُلِّمت في الأصل إلى مجموعة خاصة من الأصدقاء في عام 1799. كانت مخصصة للأثينيوم ؛ بعد تقديمها، قرر شليغل عدم نشرها. لم تُنشر بالكامل حتى عام 1826. [37] إنها خطاب شعري ثقافي تاريخي يركز على اليوتوبيا السياسية فيما يتعلق بالعصور الوسطى. في هذا النص، يحاول نوفاليس تطوير أوروبا الجديدة التي تقوم على المسيحية الشعرية الجديدة التي ستؤدي إلى الوحدة والحرية. حصل على الإلهام لهذا النص من كتاب كتبه شلايرماخر، Über die Religion ( عن الدين ). كان العمل بمثابة استجابة للثورة الفرنسية وتداعياتها على التنوير الفرنسي، والذي رآه نوفاليس كارثيًا. لقد توقع الانتقادات الألمانية والرومانسية المتزايدة لإيديولوجيات التنوير الحالية آنذاك في البحث عن روحانية ووحدة أوروبية جديدة. [3] :  87–98  فيما يلي بعض الترجمات الإنجليزية المتاحة، بالإضافة إلى مقتطفين يوضحان كيفية تفسير أوروبا بشكل مختلف.

  • الإيمان والحب أو الملك والملكة
    • "الإيمان والحب أو الملك والملكة"  . كتابات نوفاليس، المجلد 2  – عبر ويكي مصدر .تتبع هذه النسخة النسخة المنشورة من حيث أنها تتعامل مع المقاطع الستة الأولى كجزء من المقدمة، لذا فهي مرقمة بشكل مختلف عن الإصدارات اللاحقة. يمكن استخدام روابط الصفحات في مستند ويكي مصدر لمقارنة الترجمة الإنجليزية بالأصل الألماني.
    • "الإيمان والحب أو الملك والملكة". نوفاليس: كتابات فلسفية. ترجمة ستولجار، مارجريت ماهوني. ألباني، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. 1997.
    • "نوفاليس، الإيمان والحب ". الكتابات السياسية المبكرة للرومانسيين الألمان. ترجمة بيسر، فريدريك سي. كامبريدج، إنجلترا: مطبعة جامعة كامبريدج. 1996.
  • أوروبا (التي سميت بعد وفاتها بالمسيحية أو أوروبا )
    • "نوفاليس، "المسيحية أو أوروبا" [Die Christenheit oder Europa] (1799)" (PDF) . التاريخ الألماني في الوثائق والصور (GHDI) . ترجمة Passage, Charles E. مؤرشف من الأصل (PDF) في 4 نوفمبر 2020. أيقونة الوصول المجاني
    • "مستقبل المسيحية [مقتطف من أوروبا]". ترانيم وأفكار حول الدين، تأليف نوفاليس . ترجمة هاستي، دبليو. إيدنبرج، اسكتلندا: تي. آند تي. كلارك. 1888. أيقونة الوصول المجاني
    • سيث، كاتريونا؛ فون كوليسا، روتراند (المحررون). "المجيء الروحي [مقتطف من أوروبا]". فكرة أوروبا: وجهات نظر التنوير . ترجمة سيث، كاتريونا. كامبريدج، إنجلترا: دار نشر الكتاب المفتوح، 2017. JSTOR  j.ctt1sq5v84.50.{{cite book}}: CS1 maint: location (link) أيقونة الوصول المفتوح

أعمال مجمعة ومتفرقة باللغة الإنجليزية

فيما يلي قائمة بالأعمال الإضافية التي تُرجمت إلى اللغة الإنجليزية. تعكس معظم الأعمال الجوانب الفلسفية والعلمية الأكثر شيوعًا لدى نوفاليس، ولم يتم جمع معظمها ونشرها وترجمتها بشكل منهجي حتى القرن العشرين. وقد دعا نشرها إلى إعادة تقييم نوفاليس ودوره كمفكر وفنان. [79]

  • الأعمال الفلسفية والسياسية
    • "مونولوج". كلية إيرلهام . ترجمة غوفين، فيرفيت. مؤرشف من الأصل في 29 يناير 2020. أيقونة الوصول المجانيفي كتابه "المونولوج" ، يناقش نوفاليس حدود اللغة وطبيعتها. [82]
    • كتابات نوفاليس، المجلد 2  – عبر ويكي مصدر .تتضمن هذه الترجمة لنسخة جاكوب مينور من الأعمال المجمعة لنوفاليس حبوب اللقاح والإيمان والحب أو الملك والملكة والمونولوج . كما تتضمن أيضًا كلاريس ، الوصف المختصر لنوفاليس صوفي فون كوهن.
    • برنشتاين، جاي، محرر (2003). الجماليات الألمانية الكلاسيكية والرومانسية. ترجمة كريك، جويس ب. كامبريدج، إنجلترا: مطبعة جامعة كامبريدج.تحتوي هذه المجموعة على مجموعة مختارة من شظايا نوفاليس، بالإضافة إلى عمله الحوارات . كما يحتوي هذا المجلد أيضًا على مجموعات من شظايا فريدريش شليغل وهولدرلين.
    • ستولجار، مارجريت ماهوني، محرر (1997). نوفاليس: كتابات فلسفية. ترجمة ستولجار، مارجريت ماهوني. ألباني، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك.يحتوي هذا المجلد على العديد من أعمال نوفاليس، بما في ذلك حبوب اللقاح أو الملاحظات المتنوعة ، وهو أحد الأعمال الكاملة القليلة المنشورة في حياته (على الرغم من أنه تم تعديله للنشر من قبل فريدريش شليغل)؛ شظايا منطقية 1 و 2 ؛ مونولوج ، وهو جزء طويل عن اللغة؛ الإيمان والحب أو الملك والملكة ، وهي مجموعة من الشظايا السياسية التي نُشرت أيضًا خلال حياته؛ عن جوته ؛ مقتطفات من Das allgemeine Broullion أو المسودة العامة ؛ ومقاله المسيحية أو أوروبا .
    • بيسر، فريدريك سي. (1996). الكتابات السياسية المبكرة للرومانسيين الألمان. ترجمة بيسر، فريدريك سي. كامبريدج، إنجلترا: مطبعة جامعة كامبريدج.يتضمن هذا المجلد حبوب اللقاح ، والإيمان والحب أو الملك والملكة ، والأمثال السياسية ، والمسيحية أو أوروبا: مقتطف . كما يحتوي على أعمال فريدريش شليغل وشلايرماخر.
  • دفاتر ملاحظات
    • كيلنر، جين، محرر (2003). دراسات فيشته. ترجمة كيلنر، جين. كامبريدج، إنجلترا: مطبعة جامعة كامبريدج. هذا الكتاب يندرج ضمن نفس سلسلة " الجماليات الألمانية الكلاسيكية والرومانسية". ويحتوي على ملاحظات نوفاليس أثناء قراءته وردوده على كتاب فيشته " علم المعرفة" .
    • وود، ديفيد دبليو، محرر (2007). نوفاليس: ملاحظات على موسوعة رومانسية (Das Allgemeine Brouillon). ترجمة وود، ديفيد دبليو. ألباني، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك.(أول 50 من 1151 إدخالاً متاحة عبر الإنترنتأيقونة الوصول المجاني.) هذه ترجمة إنجليزية لمشروع نوفاليس غير المكتمل من أجل "علم عالمي". وهو يحتوي على أفكاره حول الفلسفة والفنون والدين والأدب والشعر، ونظريته حول "المثالية السحرية". ويحتوي الملحق على مقتطفات كبيرة من دراسات نوفاليس العلمية الطبيعية في فرايبرغ 1798/1799 .
  • المجلات
    • دونهاور، بروس، محرر (2007). ميلاد نوفاليس: مذكرات فريدريش فون هاردنبرغ لعام 1797، مع رسائل ووثائق مختارة. ترجمة دونهاور، بروس. ألباني، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك.يتضمن هذا الكتاب رسائل نوفاليس ومذكراته حول وقت مرض صوفي، بالإضافة إلى السير الذاتية المبكرة عن نوفاليس.
متحف نوفاليس في فايسنفيلس

الأعمال المجمعة (بالألمانية)

صدرت أعمال نوفاليس في الأصل في مجلدين من قبل أصدقائه لودفيج تيك وفريدريش شليغل (مجلدان 1802؛ تمت إضافة مجلد ثالث في عام 1846). تم تجميع إصدارات من أعمال نوفاليس المجمعة منذ ذلك الحين بواسطة C. Meisner و Bruno Wille (1898)، بواسطة Ernst Heilborn (3 مجلدات، 1901)، بواسطة J. Minor (4 مجلدات، 1907). تم نشر Heinrich von Ofterdingen بشكل منفصل بواسطة J. Schmidt في عام 1876. [83] تم تحرير أحدث نسخة من أعمال نوفاليس المجمعة، وهي طبعة باللغة الألمانية مكونة من ستة مجلدات من أعمال نوفاليس Historische-Kritische Ausgabe - Novalis Schriften (HKA)، بواسطة Richard Samuel و Hans-Joachim Mähl و Gerhard Schulz. تم نشره من قبل دار نشر كولهامر ، شتوتغارت، 1960-2006.

  • الأعمال الكاملة لـ نوفاليس (متوفرة على الإنترنت).
    • كتابات نوفاليس ( حررها لودفيج تيك وفريدريش شليغل؛ باللغة الألمانية بخط Fraktur )، برلين، ألمانيا: ج. رايمر، 1837 (الطبعة الخامسة). هذه هي المجموعة التي أسست في الأصل لسمعة نوفاليس.
      • المجلد الأول
      • المجلد الثاني
    • مجموعة نوفاليس شريفتن (حررها جاكوب مينور ؛ باللغة الألمانية بخط Fraktur ) جينا، ألمانيا: يوجين ديديريش، 1907. وهي مجموعة أكثر شمولاً وتنظيماً من مجموعة تيك وشليغل.
      • المجلد الأول: الشعر
      • المجلد الثاني: قطع نثرية أطول، تتضمن أوروبا والإيمان والحب أو الملك والملكة
      • المجلد الثالث: شظايا مختلفة
      • المجلد الرابع: يتضمن الروايات غير المكتملة

تم تحرير مراسلات نوفاليس بواسطة جي إم رايش في عام 1880. انظر R. Haym Die romantische Schule (برلين، 1870)؛ A. Schubart، نوفاليس 'Leben، Dichten und Denken (1887)؛ C. Busse، نوفاليس ليريك (1898)؛ J. Bing، Friedrich von Hardenberg (هامبورغ، 1899)، E. Heilborn، Friedrich von Hardenberg (برلين، 1901). [83]

تأثير

كانت الحجة المجازية التي ساقها الفيلسوف السياسي كارل ماركس بأن الدين أفيون الشعوب قد سبقتها عبارة نوفاليس في كتابه حبوب اللقاح حيث وصف " الفلستيين " بالتشبيه التالي: "إن ما يسمى بدينهم يعمل مثل الأفيون: فهو يحفز ويسكن ويسكن الألم من خلال التنشيط العصبي". [24] :  145 

استمد الفيلسوف المجري جورجي لوكاش مفهومه للفلسفة باعتبارها تشردًا متعاليًا من نوفاليس. في مقالته " نظرية الرواية" لعام 1914-1915 ، استشهد نوفاليس في بداية المقال بقوله: "الفلسفة هي في الحقيقة حنين إلى الوطن - الرغبة في أن تكون في كل مكان في الوطن". [84] تتكشف في المقال علاقة وثيقة بهذا المفهوم الذي طرحه نوفاليس - أن الفلسفة الحديثة "تنعى غياب ترسيخ العقل قبل الذاتي وقبل الانعكاسي" [85] وتسعى إلى أن تكون على أساس ولكنها لا تستطيع تحقيق هذا الهدف بسبب الطبيعة الخطابية الحديثة للفلسفة. ومع ذلك، رفض لوكاش لاحقًا الرومانسية، وكتب أن "عبادة نوفاليس للمباشر واللاوعي تؤدي بالضرورة إلى عبادة الليل والموت والمرض والتحلل". [86]

يحتوي نص المؤلف الموسيقي ريتشارد فاجنر لأوبرا تريستان وإيزولده على تلميحات قوية إلى لغة نوفاليس الرمزية، [87] وخاصة التناقض بين الليل والنهار الذي ينشط ترانيمه إلى الليل. [88]

أدرج الناقد الأدبي والتر باتر اقتباس نوفاليس، "Philosophiren ist dephlegmatisiren, vivificiren" ("التفلسف هو التخلص من اللامبالاة، والعودة إلى الحياة") [18] في استنتاجه لدراسات في تاريخ عصر النهضة .

تحدث الفيلسوف الباطني رودولف شتاينر في محاضرات مختلفة (نُشرت الآن) عن نوفاليس وتأثيره على الأنثروبوسوفيا . [89 ]

الناقد الأدبي والفيلسوف والمصور فرانز روه مصطلح magischer Realismus الذي صاغه في كتابه عام 1925 Nach-Expressionismus، Magischer Realismus: مشكلة der neuesten europäischen Malerei ( ما بعد التعبيرية، الواقعية السحرية: مشاكل في الرسم الأوروبي الحديث ) ربما كان مستوحى من مصطلح نوفاليس هو الواقعي السحري . [56]

تأثر أندريه بريتون والسرياليون بشكل كبير بنوفاليس. [90] استشهد بريتون بنوفاليس على نطاق واسع في دراسته لتاريخ الفن، L' Art Magique ، أيضًا.

يستخدم الفيلسوف مارتن هايدغر في القرن العشرين مقطعًا من قصيدة نوفاليس، "الفلسفة هي في الحقيقة حنين إلى الوطن، ورغبة في أن تكون في المنزل في كل مكان" في الصفحات الافتتاحية لكتاب المفاهيم الأساسية للميتافيزيقا . [91]

مؤسسة "نوفاليس تراست" الخيرية البريطانية التي تقدم الرعاية والتعليم للأفراد ذوي الاحتياجات الإضافية [1].

تأثرت كتابات المؤلف هيرمان هيسه بشعر نوفاليس، [92] وتحتوي آخر رواية كاملة لهيسه بعنوان Glasperlenspiel ( لعبة الخرز الزجاجي ) على مقطع يبدو أنه يعيد صياغة أحد المقاطع في رواية حبوب اللقاح لنوفاليس . [93]

كان قول الفنان والناشط جوزيف بويز "الجميع فنان" مستوحى من نوفاليس، [94] الذي كتب "يجب على كل شخص أن يكون فنانًا" في الإيمان والحب أو الملك والملكة .

يشير المؤلف خورخي لويس بورخيس في كثير من الأحيان إلى نوفاليس في أعماله. [52]

أخذت فرقة كراوت روك نوفاليس اسمها من نوفاليس واستخدمت قصائده في كلمات ألبوماتها.

تم تسمية تسجيلات Novalis، التي تنتجها شركة AVC Audio Visual Communications AG، سويسرا، تكريمًا لكتابات Novalis.

قام المخرج الطليعي ستان براكهاج بصنع الفيلم القصير First Hymn to the Night – Novalis في عام 1994. تم إصدار الفيلم، الذي يتضمن بصريًا نص قصيدة نوفاليس، على Blu-ray وDVD في مختارات من أفلام براكهاج بواسطة Criterion Collection .

قام الفنان ورسام الرسوم المتحركة كريس باول بإنشاء فيلم الرسوم المتحركة الحائز على جائزة نوفاليس. الشخصية الرئيسية هي روبوت يحمل اسم نوفاليس.

أثر نوفاليس أيضًا على نظرية الفيلم من خلال جاك رانسيير ، الذي يستخدم عناصر مختلفة من المثالية الألمانية والرومانسية في عمله الفلسفي حول الفلسفة النقدية وأنظمة الفن. [95]

أطلق الملحن وعازف الجيتار وفنان الموسيقى الإلكترونية إريك وولو على إحدى أغانيه اسم "نوفاليس".

استندت بينيلوبي فيتزجيرالد في روايتها التاريخية "الزهرة الزرقاء " على قصة حب نوفاليس مع صوفي وتأثيرها على فنه.

مراجع

  1. ^ أ ب ريدفيلد، مارك (2012). "الفلسفة - الرومانسية الألمانية المبكرة: شليغل، نوفاليس، هولدرلين". في فافلاك، جويل؛ رايت، جوليا م. (المحررون). دليل دراسات الرومانسية . نيويورك: جون وايلي وأولاده. ص 334.
  2. ^ abcdefghijk Just,Cölestin August (1891) [1805]. "حياة نوفاليس". نوفاليس: حياته وأفكاره وأعماله . ترجمة هوب، مارجريت جين. شيكاغو: إيه سي ماكلورج. ص 23-50. أيقونة الوصول المجاني
  3. ^ abcdefghijklmno هيبل، فريدريك (1954). نوفاليس: شاعر ألماني - مفكر أوروبي - صوفي مسيحي . المجلد 10. تشابل هيل، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة كارولاينا الشمالية. doi :10.5149/9781469657554_hiebel. ISBN 9781469657554. JSTOR  10.5149/9781469657554_hiebel. أيقونة الوصول المفتوح
  4. ^ Kermode, Frank (2009) [5 أكتوبر 1995]. "Dark Fates [مراجعة لرواية الزهرة الزرقاء بقلم بينيلوبي فيتزجيرالد]". Bury Place Papers: Essays from the London Review of Books . لندن: London Review of Books. ISBN 9781873092040.
  5. ^ abc Pick, Bernhard (1910). Introduction. Devotional Songs of Novalis . By Novalis . Pick, Bernard (ed.). Chicago: Open Court. pp. 3–18. أيقونة الوصول المجاني
  6. ^ سنيل، روبرت (2012). "التحليل النفسي والتصوف". عدم اليقين والألغاز والشكوك: الرومانسية والموقف التحليلي . نيويورك: روتليدج. ص 31.
  7. ^ شاول نيكولاس (1982). "Geistige Gegenwart" لنوفاليس ومقالته "Die Christenheit Oder Europe"". مراجعة اللغة الحديثة . 77 (2): 361-377. doi :10.2307/3726818. JSTOR  3726818. أيقونة الوصول المحدود ( التسجيل مطلوب )
  8. ^ ab von Hardenberg, Karl (2007) [1802]. "Karl von Hardenberg: Biography of His Brother Novalis". في Donehower, Bruce (ed.). ميلاد نوفاليس: مذكرات فريدريش فون هاردنبرغ لعام 1797، مع رسائل ووثائق مختارة . ألباني، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص. 106. ISBN 9780791480687.
  9. ^ abc Wulf, Andrea (2022). Magnificent Rebels: The First Romantics and the Invention of Self . Knopf Doubleday Publishing. ISBN 9780525657118.
  10. ^ أ ب نيلر ، جين (2003). "التسلسل الزمني". دراسات فيشتي . بواسطة نوفاليس. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 9780521643924.
  11. ^ abcdef Donehower, Bruce (2007) [1802]. "مقدمة". في Donehower, Bruce (محرر). ولادة نوفاليس: مجلة فريدريش فون هاردنبيرج لعام 1797، مع رسائل ووثائق مختارة . ألباني، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص. 1-34. ISBN 9780791480687.
  12. ^ abc Tieck, Ludwig (2007) [1815]. "Ludwig Tieck "Biography of Novalis, 1815". في Donehower, Bruce (ed.). ولادة نوفاليس: مجلة فريدريش فون هاردنبيرج لعام 1797، مع رسائل ووثائق مختارة . ألباني، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 126-136. ISBN 9780791480687.
  13. ^ Gjesdal, Kristin (2020), "Georg Friedrich Philipp von Hardenberg [Novalis]", in Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2020 ed.), Metaphysics Research Lab, Stanford University, تم أرشفة النسخة الأصلية في 6 سبتمبر 2020 ، تم استرجاعها في 22 أكتوبر 2020 أيقونة الوصول المجاني
  14. ^ وايبل، فيوليتا إل. (2004). "مراجعة دراسات جين نيللر (المحررة) نوفاليس". مراجعات فلسفية لجامعة نوتردام: مجلة إلكترونية . مؤرشف من الأصل في 23 أغسطس 2020. تم الاسترجاع في 22 أكتوبر 2020 . أيقونة الوصول المجاني
  15. ^ ماسون، يودو سي. (1967). "نظرة جديدة على فكر نوفاليس: المجلد الثاني من طبعة شتوتغارت". مراجعة اللغة الحديثة . 62 (1): 86-91. doi :10.2307/3724113. JSTOR  3724113. أيقونة الوصول المحدود ( التسجيل مطلوب )
  16. ^ نيومان، جيل (1989). "وضع الموضوع في رواية هاينريش فون أوفتردينجن لنوفاليس ورواية ماركيز فون أوفردينجن لكلايست... ". المجلة الألمانية . 62 (1): 59-71. doi :10.2307/407036. JSTOR  407036. أيقونة الوصول المحدود ( التسجيل مطلوب )
  17. ^ ab Seyhan, Azade (2012). "التمثيل والنقد". التمثيل وسخطه: الإرث النقدي للرومانسية الألمانية . بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 90-92. أيقونة الوصول المجاني
  18. ^ ab Laman, Barbara (2004). "النظرية الرومانسية الألمانية وأعمال جويس المبكرة". جيمس جويس والنظرية الألمانية: المدرسة الرومانسية وكل ذلك . ماديسون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة فيرلي ديكنسون. ص. 37. ISBN 9781611472844.
  19. ^ الدوري ، همام (2019). “قبل هيجل: شيلر ونوفاليس وأوفهيبونج”. الكون والتاريخ . 15 (1): 10-30. أيقونة الوصول المجاني
  20. ^ abcd Mason, Eudo C. (1961). "Novalis Re-Edited and Reassessed". The Modern Language Review . 56 (4): 538–552. doi :10.2307/3721616. JSTOR  3721616. أيقونة الوصول المحدود ( التسجيل مطلوب )
  21. ^ اي بي سي دي باروسو ، ماريا دو سميرو (2019). “رؤى حول تاريخ مرض السل: نوفاليس والمثالية الرومانسية”. الأنثروبولوجيا البرتغالية . 36 (36): 7-25.بوابة البحث : 337898914أيقونة الوصول المجاني
  22. ^ ab Wessell, Leonard P. Jr. (1975). "دين الموت الثوري لدى نوفاليس". دراسات في الرومانسية . 14 (4): 425–452. doi :10.2307/25599987. JSTOR  25599987. أيقونة الوصول المحدود ( التسجيل مطلوب )
  23. ^ جونسون، لوري (1998)."Wozu überhaupt ein Anfang؟" الذاكرة والتاريخ في "هاينريش فون أوفتردينجن"". الندوات الألمانية . 31 (1): 33. JSTOR  23981057. أيقونة الوصول المحدود ( التسجيل مطلوب )
  24. ^ أب أوبراين، ويليام أركتاندر (1995). “بعد صوفي: جولي فون شاربنتييه”. نوفاليس، علامات الثورة، الأدب . دورهام، نورث كارولاينا: مطبعة جامعة ديوك. ص 66-70. رقم ISBN 9780822315193.
  25. ^ abcde Wood, David D. (2007). "Introduction: The Unknown Novalis" (PDF) . ملاحظات على موسوعة رومانسية: Die Allgemeine Brouillon . بقلم Novalis. ألباني، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص. ix-xxx. ISBN 9780791469736. أيقونة الوصول المجاني
  26. ^ ab Mahoney, Dennis F. (1992). "التاريخ البشري كتاريخ طبيعي في "المبتدئين في سايس" و"هاينريش فون أوفتردينجن"". تأملات تاريخية / تأملات تاريخية . 18 (3): 111-124. JSTOR  41292842. أيقونة الوصول المحدود ( التسجيل مطلوب )
  27. ^ زيولكوفسكي، ثيودور (1992). "العقل: صورة الروح". الرومانسية الألمانية ومؤسساتها . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ص 18-26.
  28. ^ ab Erlin, Matt (2014). "منتجات الخيال: التعدين، والرفاهية، والفنان الرومانسي في رواية Heinrich von Ofterdingen لـ Novalis". الرفاهيات الضرورية: الكتب، والأدب، وثقافة الاستهلاك في ألمانيا، 1770-1815 . إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل. ص 175-202. ISBN 9780801453045. JSTOR  10.7591/j.ctt5hh26b.11 .
  29. ^ ماهوني، دينيس ف. (7 سبتمبر 2004). "نوفاليس". في ناب، جيرهارد ب. (محرر). الموسوعة الأدبية . المملكة المتحدة: شركة القاموس الأدبي.
  30. ^ ab Gelley, Alexander (1991). "Novalis, Miscellaneous Remarks [Original Version of Pollen]". New Literary History . 22 (2): 383–406. doi :10.2307/469045. JSTOR  469045. أيقونة الوصول المحدود ( التسجيل مطلوب )
  31. ^ ريدنج، بول (2009). "رومانسية يينا عند فريدريش شليغل وفريدريش شيلينج". المثالية القارية: من لايبنتز إلى نيتشه . نيويورك: روتليدج. ص. 116-134. doi :10.4324/9780203876954. ISBN 9781134068432. تم أرشفة النسخة الأصلية في 23 أكتوبر 2020. أيقونة الوصول المغلق
  32. ^ راش، فريد (2005). "مراجعة كتاب "الأمر الرومانسي: مفهوم الرومانسية الألمانية المبكرة". مجلة العقل . 114 (455): 709-713. جيه ستور  3489014. أيقونة الوصول المحدود ( التسجيل مطلوب )
  33. ^ ab Beiser, Frederick C. (2003). The Romantic Imperative: The Concept of Early German Romanticism. Cambridge, MA: Harvard University Press. ISBN 9780674011809.
  34. ^ ماير، باولا (1999). "استقبال متقطع: نوفاليس". رومانسية جينا واستيلائها على جاكوب بوهمي: الثيوصوفية، سيرة القديسين، الأدب . مونتريال: مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز. ص. 82. ISBN 9780773518520.
  35. ^ abcd Stoljar, Margaret Mahoney (1997). Introduction. Novalis: Philosophical Writings . By Novalis. New York: Routledge. pp. 1–22.
  36. ^ ab Smith, John H. (2011). "الدين الحي كوسيط متلاشي: شلايرماخر، والرومانسية المبكرة، والمثالية". المجلة الألمانية . 84 (2): 143. JSTOR  41237070. أيقونة الوصول المحدود ( التسجيل مطلوب )
  37. ^ abcdefg Kleingeld, Paula (2008). "Romantic Cosmopolitanism: Novalis's "Christianity or Europe"". مجلة تاريخ الفلسفة . 46 (2). مؤرشف من الأصل في 24 أكتوبر 2020. أيقونة الوصول المجاني
  38. ^ ليتل جونز، ريتشارد (2003). "أيام الأسبوع" لفيليب أوتو رونجي وعلاقتها بفلسفة الطبيعة الرومانسية". دراسات في الرومانسية . 42 (1): 55-74. doi :10.2307/25601603. JSTOR  25601603. أيقونة الوصول المحدود ( التسجيل مطلوب )
  39. ^ وود، ديفيد د. (2002). "نوفاليس: دراسات كانط (1797)". المنتدى الفلسفي . 32 (4): 328-338. doi :10.1111/0031-806X.00072. أيقونة الوصول المغلق
  40. ^ هاس، دونالد (1979). "الحقائق الرومانسية والأساطير النقدية: الاستقبال المبكر لنوفاليس في فرنسا". مجلة المقارن . 3 : 23-31. جيستور  44366652. أيقونة الوصول المحدود ( التسجيل مطلوب )
  41. ^ ab Robles, Nicolas Roberto (2020). "Novalis: The White Plague and the Blue Flower". Hektoen International . 12 (3). ISSN  2155-3017. مؤرشف من الأصل في 7 نوفمبر 2020. أيقونة الوصول المجاني
  42. ^ abc Haussmann, JF (1912). "التقديرات الألمانية لـ Novalis من 1800 إلى 1850". علم اللغة الحديث . 9 (2): 399-415. doi :10.1086/386867. JSTOR  432442. S2CID  161077351. أيقونة الوصول المحدود ( التسجيل مطلوب )
  43. ^ هارولد، ف. (1930). "كارليل ونوفاليس". دراسات في علم اللغة . 27 (21): 47-63. JSTOR  4172052. أيقونة الوصول المحدود ( التسجيل مطلوب )
  44. ^ كارلايل، توماس (1852) [1829]. "نوفاليس". في إيمرسون، رالف والدو (المحرر). مقالات نقدية ومتنوعه . فيلادلفيا، بنسلفانيا: أ. هارت. ص 167-186. أيقونة الوصول المجاني
  45. ^ Novalis (1897) [1800], "Novalis-Hymns to the Night: Translated by George MacDonald and found in Rampolli (1897)", The George MacDonald WWW Page: Home to the George MacDonald Society , translater by MacDonald, George , archived from the original on 10 April 2020 , recoveryd 18 October 2020 أيقونة الوصول المجاني
  46. ^ Partridge, Michael (2014). "George MacDonald & Novalis". صفحة George MacDonald على شبكة الويب العالمية: موطن جمعية George MacDonald . مؤرشف من الأصل في 10 أبريل 2020. تم الاسترجاع في 23 أكتوبر 2020 . أيقونة الوصول المجاني
  47. ^ زيولكوفسكي، ثيودور (1996). "نوفاليس: علامات الثورة بقلم ويليام أركتاندر أوبراين [مراجعة كتاب]". فقه اللغة الحديث . 94 (2): 240-246. جيستور  437966. أيقونة الوصول المحدود ( التسجيل مطلوب )
  48. ^ Kneller, Jane (5 September 2008). "Review of Novalis, David Wood (Ed., Tr.) Notes for a Romantic Encyclopædia: Das Allgemeine Brouillon". Notre Dame Philosophical Reviews . 9 . ISSN  1538-1617. أيقونة الوصول المجاني
  49. ^ abc Nassar, Dalia (2013). "Romanticizing Nature and Self". The Romantic Absolute: Being and Knowing in Early German Romantic Philosophy, 1795-1804. University of Chicago Press. p. 55. ISBN 9780226084237.
  50. ^ بيكر، كريستيان؛ مانستيتن، راينر (2004). "الطبيعة ككيان: الفكر الفلسفي لنوفاليس والأزمة البيئية الحديثة". القيم البيئية . 13 (1): 101-118. جيه ستور  3030-1971. أيقونة الوصول المحدود ( التسجيل مطلوب )
  51. ^ "فيليب أوتو رونجي، صباح صغير (1808)". التاريخ الألماني في الوثائق والصور . 2003. مؤرشف من الأصل في 4 نوفمبر 2020. أيقونة الوصول المجاني
  52. ^ abc Warnes, Christopher (2006). "Magical Realism and the Legacy of German Idealism". The Modern Language Review . 101 (2): 488–498. doi :10.2307/20466796. JSTOR  20466796. S2CID  170406207. أيقونة الوصول المحدود ( التسجيل مطلوب )
  53. ^ أ ب ج د كاهن موريل، لور (2019). "المثالية السحرية لنوفاليس: فلسفة ثلاثية الأبعاد للخيال والحب والطب" (PDF) . سيمفيلوسوفي: المجلة الدولية للرومانسية الفلسفية . 1 : 129-165. مؤرشف من الأصل (PDF) في 26 أكتوبر 2020. أيقونة الوصول المجاني
  54. ^ جوزيفسون-ستورم، جيسون أ. (2017). أسطورة خيبة الأمل: السحر والحداثة وميلاد العلوم الإنسانية. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. رقم ISBN 978-0-226-40336-6.
  55. ^ abc Kneller, Jane (2010). "الرومانسية الألمانية المبكرة: تحدي التفلسف". في Moyar, Dean (محرر). The Routledge Companion to Nineteenth Century Philosophy . لندن: Routledge. ص 295-327. ISBN 9781135151119.
  56. ^ ab Warnes, Christopher (2009). Magical Realism and the Postcolonial Novel: Between Faith and Irreverence. London: Palgrave Macmillan UK. p. 19. ISBN 978-0-230-23443-7.
  57. ^ نيوباور، جون (1971). "علم الإنسان وعلم وظائف الأعضاء في السحر". الرؤية البؤرية: فلسفة نوفاليس للطبيعة والمرض . المجلد 68. دورهام، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة كارولينا. ص 57-75. doi :10.5149/9781469658070_neubauer. ISBN 9781469658063. JSTOR  10.5149/9781469658070_neubauer.7. أيقونة الوصول المفتوح
  58. ^ كريل، ديفيد فاريل (1998). العدوى: الجنس والمرض والموت في المثالية والرومانسية الألمانية. إنديانابوليس، إنديانا: جامعة ولاية إنديانا. ص 21-22.
  59. ^ ميلر، فيليب ب. (1974). "القلق والتجريد: كلايست وبرينتانو حول كاسبر ديفيد فريدريش". مجلة الفن . 33 (3): 205-210. JSTOR  775-783. أيقونة الوصول المحدود ( التسجيل مطلوب )
  60. ^ أ ب ليتل جونز، ريتشارد (2007). "السلام الدائم وأوروبا في العصور الوسطى: صناعة الأساطير الرومانسية في أوروبا لنوفاليس". أساطير أوروبا . ليدن، هولندا: بريل. ص 176-182.
  61. ^ مونرو ، جوناثان (1983). ""Hymnen an die Nacht"" لنوفاليس وقصيدة النثر "avant la lettertre"". دراسات في الرومانسية . 22 (1): 93-110. doi :10.2307/25600414. JSTOR  25600414. أيقونة الوصول المحدود ( التسجيل مطلوب )
  62. ^ فيرناير، روبرت م. (1910). "نوفاليس وترانيمه لليل". الرومانسية والمدرسة الرومانسية في ألمانيا . نيويورك: د. أبلتون. ص 212. أيقونة الوصول المجاني
  63. ^ Willoughby, LA (1938). "التقارب الألماني مع حركة أكسفورد". مجلة مراجعة اللغة الحديثة . 29 (1): 52–56. doi :10.2307/3716061. JSTOR  3716061. أيقونة الوصول المحدود ( التسجيل مطلوب )
  64. ^ Toy, Walter D. (1918). "The Mysticism of Novalis". Studies in Philology . 15 (1): 14–22. JSTOR  4171721. أيقونة الوصول المحدود ( التسجيل مطلوب )
  65. ^ Rehder, Helmut (1948). "Novalis and Shakespeare". PMLA . 63 (2): 604–624. doi :10.2307/459430. JSTOR  459430. S2CID  163195393. أيقونة الوصول المحدود ( التسجيل مطلوب )
  66. ^ ab Maeterlinck, Maurice (1912). "Novalis". On Emerson and Other Essays . ترجمة موسى، مونتروز جيه. نيويورك: دود، ميد وشركاه. ص 51-88. أيقونة الوصول المجاني
  67. ^ abc Beiser, Frederick C. (2003). "Novalis' Magic Idealism". German Idealism: The Struggle Against Subjectivism, 1781–1801 . Cambridge, MA: Harvard University Press. ISBN 0674007697.
  68. ^ ab Crowe, Benjamin D. (2008). "On 'The Religion of the Visible Universe': Novalis and the Pantheism Controversy" (PDF) . المجلة البريطانية لتاريخ الفلسفة . 16 (1): 125–146. doi :10.1080/09608780701789335. S2CID  170382946. مؤرشف من الأصل (PDF) في 29 أكتوبر 2020. أيقونة الوصول المجاني
  69. ^ أوميرا، جون (2014). طريق نوفاليس: شرح لعملية إنجازه. أوتاوا، كندا: HcP. ص 94. أيقونة الوصول المجاني
  70. ^ Dieckmann, Liselotte (1955). "استعارة الهيروغليفية في الرومانسية الألمانية". الأدب المقارن . 7 (4): 306-312. doi :10.2307/1769042. JSTOR  1769042. أيقونة الوصول المحدود ( التسجيل مطلوب )
  71. ^ نوفاليس (1799). ""العالم المسيحي أو أوروبا"[Die Christenheit oder Europe]" (PDF) . التاريخ الألماني في الوثائق والصور . أيقونة الوصول المجاني
  72. ^ Weltman, J. (1975). "دين فريدريش شليغل". Modern Language Review . 31 (4): 539–544. doi :10.2307/3716141. JSTOR  3716141. أيقونة الوصول المحدود ( التسجيل مطلوب )
  73. ^ فريمان، فيرونيكا. إضفاء الطابع الشعري على التراكيب الصوفية في أعمال نوفاليس (دكتوراه). جامعة فلوريدا. أيقونة الوصول المجاني
  74. ^ Gwee, SL (2011). "الليل في نوفاليس وشيلينج وهيجل". دراسات في الرومانسية . 50 (1): 105-124. JSTOR  23056008. أيقونة الوصول المحدود ( التسجيل مطلوب )
  75. ^ هان ، هانز يواكيم (2004). “هاينريش فون أوفتردينجن 1802: رواية لنوفاليس”. موسوعة العصر الرومانسي، 1760-1850 . أوكسفوردشاير، إنجلترا: تايلور وفرانسيس. ص 485-486.
  76. ^ كروكر، صموئيل ر.، محرر (1873). "ملاحظات واستفسارات". العالم الأدبي، المجلدان 3 و4 . ص 137، 154. أيقونة الوصول المجاني
  77. ^ تانييسا، أوتابي (1918). "فريدريش شليغل وفكرة القطعة: مساهمة في الجماليات الرومانسية" (PDF) . علم الجمال . 13 (1): 59–68. مؤرشف من الأصل (PDF) في 22 ديسمبر 2018. أيقونة الوصول المجاني
  78. ^ شليغل، فريدريش (1798). "شظايا الأثينيوم". التاريخ الألماني في الوثائق والصور . تم استرجاعه في 30 أكتوبر 2018 . أيقونة الوصول المجاني
  79. ^ ab Gelley, Alexander (1991). "Novalis, Miscellaneous Remarks: Introduction". New Literary History . 22 (2): 377–381. doi :10.2307/469044. JSTOR  469044. أيقونة الوصول المحدود ( التسجيل مطلوب )
  80. ^ روسيليني، جاي جوليان (2000). "الأسلاف والميول: إرث إشكالي". حليقو الرؤوس الأدبيون؟ الكتابة من اليمين في ألمانيا الموحدة . ويست لافاييت، إنديانا: مطبعة جامعة بيرديو. ص 3-26. رقم ISBN 9781557532060. أيقونة الوصول المجاني
  81. ^ ماتالا دي مازا، إيثيل (2009). "السياسة الرومانسية والمجتمع". في ساول، نيكولاس (المحرر). رفيق كامبريدج للرومانسية الألمانية (PDF) . ص 191-207. مؤرشف من الأصل (PDF) في 14 أغسطس 2017. أيقونة الوصول المجاني
  82. ^ شابر، ستيفن سي. (1974). "مونولوج نوفاليس و"ملخص" هوفمانستال: شاعران يبحثان عن لغة". المجلة الألمانية الفصلية . 47 (2): 204-214. doi :10.2307/403360. JSTOR  403360. أيقونة الوصول المحدود ( التسجيل مطلوب )
  83. ^ ab Chisholm 1911.
  84. ^ نوفاليس، 1772-1801. (2007). ملاحظات على موسوعة رومانسية: Das Allgemeine Brouillon. وود، ديفيد دبليو، 1968-. ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 155. ISBN 978-1-4294-7128-2. OCLC  137659435.{{cite book}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  85. ^ جيسدال ، كريستين (2014)، “Georg Friedrich Philipp von Hardenberg [Novalis]”، في Zalta، Edward N. (ed.)، موسوعة ستانفورد للفلسفة (خريف 2014 ed.)، مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد ، استرجاعها 15 سبتمبر 2020
  86. ^ لوكاش ، جيورجي (1947). “الرومانسية (Die Romantik als Wendung in der deutschen Literatur)”. Fortschritt ورد الفعل في الأدب الألماني . ترجمه ب.، انطون. برلين: أوفباو-فيرلاغ.
  87. ^ جيل سكوت (1998). “الليل والضوء في تريستان وإيزولد لفاغنر وترنيمة الليل لنوفاليس: الانقلاب والتجلي”. جامعة تورنتو الفصلية . 67 (4): 774-780. دوى :10.3138/utq.67.4.774. S2CID  170123721. أيقونة الوصول المغلق
  88. ^ هتشيون، ليندا؛ هتشيون، مايكل (1999). "دافع الموت: إيروس وثاناتوس في "تريستان وإيزولده" لفاغنر". مجلة أوبرا كامبريدج . 11 (3): 267-293. doi :10.1017/S0954586700005073. JSTOR  823612. S2CID  194063366. أيقونة الوصول المحدود ( التسجيل مطلوب )
  89. ^ شتاينر، رودولف (2015) [1908-1909]، نوفاليس: في تراتيله للليل، ترجمة فون مالتيتز، هانا، مؤرشف من الأصل في 18 يوليو 2019 ، تم استرجاعه في 29 نوفمبر 2018 أيقونة الوصول المجاني
  90. ^ والاس فاولي، "السريالية في عام 1960: نظرة إلى الوراء"، الشعر ، المجلد 95، العدد 6 (مارس 1960)، ص 371.
  91. ^ هايدجر، مارتن (2001) [1929]. المفاهيم الأساسية للميتافيزيقا: العالم، والحدود، والعزلة. ترجمة ماكنيل، ويليام؛ ووكر، نيكولاس (طبعة أعيد طبعها). بلومنجتون، إنديانا: مطبعة جامعة إنديانا. ص. 5. ISBN 9780253214294.
  92. ^ ميليك، جوزيف (1983). "هيرمان هيسه والرومانسية الألمانية: علاقة متطورة". مجلة فقه اللغة الإنجليزية والجرمانية . 82 (2): 168-185. JSTOR  27709146. أيقونة الوصول المحدود ( التسجيل مطلوب )
  93. ^ زيولكوفسكي، ثيودور (1996). "رؤية هيرمان هيسه الألفيبية". موناتشيفت . 53 (4): 199-210. جيه ستور  30161816. أيقونة الوصول المحدود ( التسجيل مطلوب )
  94. ^ آداموبولوس، كونستانتين (2015). "الجميع فنانون: الأنثروبولوجيا التشاركية للفنان جوزيف بويس". فكر وفن: إصدار معهد جوته . ترجمة كولينز، شارلوت. مؤرشف من الأصل في 15 مارس 2016. أيقونة الوصول المجاني
  95. ^ كيتشن، ويل. (2023) الفيلم والنفي والحرية: الرأسمالية والنقد الرومانسي . لندن ونيويورك: بلومزبري أكاديميك، ص 47-76

مصادر

قراءة إضافية

  • أميريكس، كارل (محرر). كتاب الدليل الكمبريدجي للمثالية الألمانية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 2000
  • أرينا، ليوناردو فيتوريو، لا فيلوسوفيا دي نوفاليس ، ميلانو: فرانكو أنجيلي، 1987 (باللغة الإيطالية )
  • بهلر، إرنست. النظرية الأدبية الرومانسية الألمانية . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1993
  • بيسر، فريدريك. المثالية الألمانية . كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد، 2002. يزعم أن الرومانسيين الأوائل يجب أن يُنظر إليهم باعتبارهم مفكرين فلسفيين جادين. تمت مناقشة التزامات نوفاليس الفلسفية بالتفصيل.
  • بيرمان، أنطوان . L'épreuve de l'étranger. الثقافة والترجمة في ألمانيا الرومانسية: هردر، غوته، شليغل، نوفاليس، همبولت، شلايرماخر، هولدرلين . ، باريس، غاليمار، Essais، 1984. ISBN 978-2-07-070076-9 ( بالفرنسية ) 
  • كارلايل، توماس (1829). "نوفاليس". مقالات نقدية ومتنوعه : المجلد الثاني . أعمال توماس كارلايل في ثلاثين مجلدًا. المجلد السابع والعشرون. نيويورك: تشارلز سكريبنر سون (نُشر عام 1904). ص 1-55.
  • فيتزجيرالد، بينيلوبي . الزهرة الزرقاء . بوسطن، ماساتشوستس: مارينر بوكس، 1995. رواية عن حياة نوفاليس المبكرة وتطورها وعلاقتها بصوفي فون كوهن.
  • هايوود، بروس . نوفاليس، حجاب الصور؛ دراسة للأعمال الشعرية لفريدريش فون هاردنبرغ ، 1772-1801 ، 's-Gravenhage، موتون، 1959؛ كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، 1959.
  • كريل، ديفيد فاريل. العدوى: الجنس والمرض والموت في المثالية والرومانسية الألمانية . بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا، 1998. يتناول الجزء الأول ما يسميه كريل "المثالية السحرية" عند نوفاليس.
  • كوزنيار، أليس. النهايات المتأخرة . جورجيا: مطبعة جامعة جورجيا، 1987. يستكشف استخدام نوفاليس وهولدرلين لعدم الانغلاق لخلق شعور رومانسي جديد بالزمن السردي.
  • لاكو لابارث، فيليب وجان لوك نانسي. المطلق الأدبي: نظرية الأدب في الرومانسية الألمانية. ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1988.
  • مولنار، جيزا فون. نوفاليس "دراسات فيشتي" .
  • أوبراين، ويليام أركتاندر. نوفاليس: علامات الثورة . دورهام: مطبعة جامعة ديوك، 1995. ISBN 0-8223-1519-X 
  • بفيفيركورن، كريستين. نوفاليس: نظرية رومانسية في اللغة والشعر . نيوهافين: مطبعة جامعة ييل، 1988.
  • بروكوفييف، سيرجي أو. الفردية الأبدية. نحو سيرة كرمية لنوفاليس . دار تيمبل لودج للنشر، لندن 1992.
يحتوي موقع Wikiquote على اقتباسات متعلقة بـ Novalis .
  • شعار ويكي مصدرأعمال من تأليف أو عن نوفاليس على ويكي مصدر
  • أعمال نوفاليس في مشروع جوتنبرج
  • أعمال من تأليف أو عن نوفاليس في أرشيف الإنترنت
  • أعمال نوفاليس في LibriVox (كتب صوتية متاحة للعامة)
  • نوفاليس بقلم آنا حزقيال، موسوعة الفلسفة على الإنترنت
  • نوفاليس بقلم كريستين جيسدال، موسوعة ستانفورد للفلسفة
  • نوفاليس: ترانيم الليل – ترجمة لعمل جورج ماكدونالد
  • قصر أوبر فيديرشتيدت، مسقط رأس نوفاليس وموطن جمعية نوفاليس الدولية ومؤسسة نوفاليس ( بالألمانية )
  • حوض السمك: فريدريش فون هاردنبرغ على الإنترنت – موقع متعدد اللغات للحصول على معلومات عن نوفاليس، بما في ذلك الترجمات والمراجعات والمناقشات العامة والمعلومات العامة والمقالات العلمية. (تم التحديث آخر مرة في عام 2007).
  • "نوفاليس"  . الموسوعة الدولية الجديدة . 1905.
  • "نوفاليس"  . الموسوعة الأمريكية . 1920.
  • مقتطفات من كتاب هنري أوف أوفتردينجن مع الرسوم التوضيحية (معظمها لوحات لكاسبار ديفيد فريدريش)
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Novalis&oldid=1250823832"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate