ميغيل دي أونامونو

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

ميغيل دي أونامونو إي جوغو ( / ˌuːnəˈmuːnoʊ / OO -nə- MOO -noh ، الإسبانية: [ miˈɣel de unaˈmuno i ˈxuɣo ، wnaˈmuno j - ] ؛ 29 سبتمبر 1864 - 31 ديسمبر 1936) كان كاتب مقالات وروائيًا إسبانيًا . شاعر وكاتب مسرحي وفيلسوف وأكاديمي. كانت مقالته الفلسفية الرئيسية هي الشعور المأساوي بالحياة (1913)، [ 1 ] وأشهر رواياته كانت أبيل سانشيز: تاريخ العاطفة (1917)، [ 2 ] استكشاف حديث لقصة قابيل وهابيل ، والضباب (1914)، والتي تسميها الموسوعة الأدبية "الرواية الحداثية الإسبانية الأكثر شهرة". [ 3 ]

سيرة

كان أونامونو يتردد كثيراً على شرفة مقهى نوفيلتي ، الذي تأسس عام 1905، في ساحة بلازا مايور في سالامانكا .

ولد ميغيل دي أونامونو في بلباو ، وهي مدينة ساحلية في إقليم الباسك بإسبانيا، وهو ابن فيليكس دي أونامونو وسالومي جوغو. [ 4 ] عندما كان شابًا، كان مهتمًا باللغة الباسكية ، التي يمكنه التحدث بها، وتنافس على منصب التدريس في معهد بلباو ضد سابينو أرانا . فاز العالم الباسكي بالمسابقة أخيرًا Resurrección María de Azkue . [ 5 ]

عمل أونامونو في جميع الأنواع الرئيسية : المقال والرواية والشعر والمسرح ، وباعتباره حداثيًا ، ساهم بشكل كبير في إذابة الحدود بين الأنواع . هناك بعض الجدل حول ما إذا كان أونامونو في الواقع عضوًا في جيل 98 ، وهي مجموعة أدبية بأثر رجعي من المثقفين والفلاسفة الإسبان أسسها خوسيه مارتينيز رويز ( أزورين) - وهي مجموعة تضم إلى جانب أزورين، أنطونيو ماتشادو ، رامون بيريز دي أيالا ، بيو باروخا ، رامون ديل فالي إنكلان ، راميرو دي مايزتو ، و أنجيل جانيفيت ، من بين أمور أخرى. [ 6 ]

كان أونامونو يفضل أن يصبح أستاذاً للفلسفة، لكنه لم يتمكن من الحصول على وظيفة أكاديمية. وبدلاً من ذلك، أصبح في عام 1891 أستاذاً للغة اليونانية في جامعة سالامانكا . [ 7 ]

في عام ١٩٠١، ألقى أونامونو محاضرته الشهيرة حول عدم جدوى اللغة الباسكية علميًا وأدبيًا. ووفقًا لخوسيه أزورميندي ، فقد عارض أونامونو اللغة الباسكية بعد أن تغيرت آراؤه السياسية نتيجة لتأملاته في إسبانيا. [ ٨ ]

إلى جانب كتاباته، لعب أونامونو دورًا هامًا في الحياة الفكرية لإسبانيا. شغل منصب رئيس جامعة سالامانكا لفترتين: من عام 1900 إلى 1924 ومن عام 1930 إلى 1936، خلال فترة اضطرابات اجتماعية وسياسية كبيرة. خلال العقدين الثاني والثالث من القرن العشرين، أصبح من أشدّ المدافعين عن الليبرالية الاجتماعية الإسبانية . [ 9 ] ربط أونامونو ليبراليته بمسقط رأسه بلباو، التي اعتقد أنها، من خلال تجارتها وارتباطها بالعالم المتحضر، قد طورت نزعة فردية ونظرة مستقلة تتناقض تمامًا مع ضيق أفق التقليدية الكارلية . [ 10 ] عندما اغتيل خوسيه كاناليخاس عام 1912 على يد فوضوي، ألقى باللوم على افتقار إسبانيا إلى "حزب ديمقراطي ليبرالي حقيقي"، وفي عام 1914 ندد بالنبلاء الإسبان لما وصفه بـ "الجهل" . [ 11 ] إلى جانب العديد من الكتاب والمثقفين الإسبان الآخرين، مثل بينيتو بيريز غالدوس ، كان من أشد المؤيدين لقضية الحلفاء خلال الحرب العالمية الأولى على الرغم من حياد إسبانيا الرسمي. [ 12 ] نظر أونامونو إلى الحرب على أنها حملة صليبية ليس فقط ضد العائلة الإمبراطورية للإمبراطورية الألمانية ، بل ضد النظام الملكي في إسبانيا، وكثف هجماته على الملك ألفونسو الثالث عشر . [ 13 ]

أُقيل أونامونو من منصبيه الجامعيين على يد الديكتاتور الجنرال ميغيل بريمو دي ريفيرا عام ١٩٢٤، رغم احتجاجات مثقفين إسبان آخرين . ونتيجةً لانتقاداته اللاذعة لديكتاتورية بريمو دي ريفيرا، عاش في المنفى حتى عام ١٩٣٠، حيث نُفي أولًا إلى فويرتيفنتورا ، إحدى جزر الكناري ؛ ومنزله هناك متحف الآن، [ ١٤ ] وكذلك منزله في سالامانكا. ومن فويرتيفنتورا، فرّ إلى فرنسا، كما ذكر في كتابه " من فويرتيفنتورا إلى باريس" . بعد عام في باريس، استقر أونامونو في هينداي ، وهي مدينة حدودية في إقليم الباسك الفرنسي ، أقرب ما يكون إلى إسبانيا مع بقائه في فرنسا. عاد أونامونو إلى إسبانيا بعد سقوط ديكتاتورية الجنرال بريمو دي ريفيرا عام ١٩٣٠، واستأنف منصبه كرئيس للجامعة. يقال في سالامانكا أنه في اليوم الذي عاد فيه أونامونو إلى الجامعة، بدأ محاضرته بقوله، كما فعل فراي لويس دي ليون بعد أربع سنوات من سجنه من قبل محاكم التفتيش الإسبانية ، "كما كنا نقول بالأمس..." (Decíamos ayer...).

بعد سقوط دكتاتورية بريمو دي ريفيرا ، شرعت إسبانيا في قيام جمهوريتها الثانية . ترشح أونامونو عن الحزب الجمهوري الاشتراكي وفاز بالانتخابات، ثم قاد مظاهرة حاشدة في ساحة بلازا مايور رفع خلالها علم الجمهورية وأعلن انتصارها. [ 15 ] لطالما كان معتدلاً رافضاً كل ما هو سياسي ومعادٍ لرجال الدين. في خطاب ألقاه في 28 نوفمبر 1932 في أتينيوم مدريد ، احتج أونامونو على سياسات مانويل أثانيا المعادية لرجال الدين قائلاً: "حتى محاكم التفتيش كانت مقيدة ببعض الضمانات القانونية. لكننا الآن أمام ما هو أسوأ: قوة شرطة لا تقوم إلا على حالة من الذعر العام واختلاق مخاطر وهمية للتغطية على هذا التجاوز للقانون." [ 16 ]

بلغ استياء أونامونو من حكم مانويل أثانيا حدًّا جعله يصرح لمراسل نشر تصريحه في صحيفة " إل أديلانتو" في يونيو/حزيران 1936 بأن أثانيا "يجب أن ينتحر كعمل وطني". [ 17 ] بعد تصريح أونامونو هذا، أصدرت الحكومة الجمهورية في 22 أغسطس/آب 1936 مرسومًا يقضي بإقالته مجددًا من منصبه كرئيس للجامعة. علاوة على ذلك، أزالت الحكومة اسمه من الشوارع واستبدلته باسم سيمون بوليفار .

بعد أن بدأ أونامونو مسيرته الأدبية ككاتب أممي، اقتنع تدريجيًا بالقيم العالمية للثقافة الإسبانية ، وشعر بأن الصفات الجوهرية لإسبانيا ستُدمر إذا تأثرت كثيرًا بالقوى الخارجية. ولذلك، رحّب في البداية بثورة فرانكو باعتبارها ضرورية لإنقاذ إسبانيا من الإرهاب الأحمر على يد القوات الموالية للجمهورية الإسبانية الثانية . [ 18 ] عندما سأله صحفي كيف يمكنه أن ينحاز إلى الجيش و"يتخلى عن جمهورية ساهم في تأسيسها"، أجاب أونامونو: "إنها ليست معركة ضد الجمهورية الليبرالية، بل معركة من أجل الحضارة. ما تمثله مدريد الآن ليس اشتراكية ولا ديمقراطية، ولا حتى شيوعية." [ 19 ]

إلا أن التكتيكات التي استخدمها الفصيل القومي في صراعه ضد خصومه الجمهوريين دفعت أونامونو إلى الانقلاب على فرانكو أيضاً. فقد صرّح أونامونو بأن الثورة العسكرية ستؤدي إلى انتصار "نوع من الكاثوليكية لا يمتّ للمسيحية بصلة، وإلى نزعة عسكرية مهووسة نشأت في الحملات الاستعمارية"، في إشارة إلى حرب عام 1921 مع عبد الكريم في المغرب الإسباني . [ 20 ] [ 21 ]

تمثال أونامونو في سالامانكا للفنان بابلو سيرانو عام 1968

في عام ١٩٣٦، دخل أونامونو في جدال علني مع الجنرال القومي ميلان أستراي في الجامعة، حيث ندد بكل من أستراي - الذي خاض معه مناوشات كلامية في عشرينيات القرن الماضي - وعناصر من الفصيل القومي . بعد ذلك بوقت قصير، أُقيل أونامونو للمرة الثانية من منصبه كرئيس لجامعة سالامانكا. وبعد بضعة أيام، أفصح لنيكوس كازانتزاكيس :

كلا، لم أصبح يمينياً. لا تُعر اهتماماً لما يقوله الناس. كلا، لم أخن قضية الحرية. ولكن في الوقت الراهن، من الضروري للغاية استعادة النظام. ولكن سيأتي يومٌ أنتفض فيه - قريباً - وأُلقي بنفسي في معركة الحرية، وحدي. كلا، لستُ فاشياً ولا بلشفياً . أنا وحيد! ... مثل كروتشي في إيطاليا، أنا وحيد! [ 22 ] [ 23 ]

في 21 نوفمبر، كتب إلى الفيلسوف الإيطالي لورينزو جيوسو قائلاً: "إن البربرية أمرٌ مُجمع عليه. إنه نظام إرهاب من كلا الجانبين." [ 24 ] وفي إحدى رسائله الأخيرة، المؤرخة في 13 ديسمبر، أدان أونامونو، بعباراتٍ تم اقتباسها على نطاق واسع، الإرهاب الأبيض الذي ارتكبته قوات فرانكو:

[جيش فرانكو] يشن حملة ضد الليبرالية ، لا ضد البلشفية [...] سينتصرون، لكنهم لن يقنعوا؛ سيغزون، لكنهم لن يغيروا قناعاتهم. [ 25 ]

بسبب حزنه الشديد، وضع فرانكو أونامونو تحت الإقامة الجبرية حتى وفاته. [ 26 ]

المواجهة مع ميلان-أستراي

في 12 أكتوبر 1936، كانت الحرب الأهلية الإسبانية قد بدأت منذ أقل من ثلاثة أشهر؛ وقد جمع الاحتفال باكتشاف أمريكا حشدًا متنوعًا سياسيًا في جامعة سالامانكا ، بما في ذلك إنريكي بلاي إي دانييل ، رئيس أساقفة سالامانكا، وكارمن بولو مارتينيز فالديس ، زوجة فرانكو، والجنرال الأفريقي خوسيه ميلان أستراي، وأونامونو نفسه.

أيد أونامونو انتفاضة فرانكو لاعتقاده بضرورة إحلال النظام في وجه الفوضى التي أحدثتها الجبهة الشعبية، وكان في ذلك اليوم يمثل الجنرال فرانكو في تلك الأحداث. وبحلول ذلك الوقت، كانت الحكومة الجمهورية قد عزلت أونامونو من منصبه الدائم كقس في جامعة سالامانكا، وأعادته الحكومة المتمردة إلى منصبه.

توجد روايات مختلفة لما حدث.

نسخة بورتيلو/توماس

بحسب المؤرخ البريطاني هيو توماس في كتابه الرائد " الحرب الأهلية الإسبانية " (1961)، بدأت الأمسية بخطاب حماسي للكاتب الفلانجي خوسيه ماريا بيمان . بعد ذلك، ندد البروفيسور فرانسيسكو مالدونادو بكتالونيا وإقليم الباسك واصفًا إياهما بـ"سرطانات في جسد الأمة"، مضيفًا أن " الفاشية ، معالجة إسبانيا، ستعرف كيف تستأصلهما، تشق اللحم الحي، كجراح حازم متحرر من العاطفة الزائفة".

من مكان ما في القاعة، هتف أحدهم بشعار الفيلق الإسباني " ¡Viva la Muerte! " [يحيا الموت!]. وكعادته، رد ميلان أستراي، مؤسس الفيلق الإسباني وقائده الأول، قائلاً " ¡España! " [إسبانيا!]؛ فأجابه الحشد " ¡Una! " [واحدة!]. كرر "¡España!"؛ فأجابه الحشد " ¡ Grande! " [عظيمة!]. للمرة الثالثة، هتف ميلان أستراي " ¡España! " ؛ فأجابه الحشد " Libre! " [حرة!]. كان هذا - إسبانيا، واحدة، عظيمة، وحرة - هتافًا شائعًا لدى الفلانخيين، وسيصبح فيما بعد شعارًا لفرانكو. لاحقًا، دخلت مجموعة من الفلانخيين يرتدون الزي العسكري، يؤدون التحية لصورة فرانكو المعلقة على الحائط.

نهض أونامونو، الذي كان يترأس الاجتماع، ببطء وخاطب الحشد:

أنتم تنتظرون كلماتي. أنتم تعرفونني جيداً، وتعرفون أنني لا أستطيع الصمت طويلاً. أحياناً، يكون الصمت كذباً، إذ يُمكن تفسيره على أنه موافقة. أودّ التعليق على ما يُسمى بخطاب البروفيسور مالدونادو، الموجود معنا هنا. سأتجاهل الإساءة الشخصية للباسكيين والكتالونيين. أنا شخصياً، كما تعلمون، وُلدتُ في بلباو . الأسقف،

وأشار أونامونو إلى رئيس أساقفة سالامانكا،

سواء أعجبك ذلك أم لا، فهو كتالوني، مولود في برشلونة . لكنني سمعتُ الآن هذا القسم القاسي والمُثير للاشمئزاز ، " يحيا الموت! "، وأنا، الذي قضيتُ حياتي في كتابة المفارقات التي أثارت غضب أولئك الذين لا يفهمون ما أكتب، وبصفتي خبيرًا في هذا الأمر، أجد هذه المفارقة السخيفة مُنفرة. الجنرال ميلان أستراي مُقعد. لا داعي لأن نقول هذا بصوتٍ خافت. إنه مُقعد حرب. وكذلك كان سرفانتس . لكن للأسف، إسبانيا اليوم لديها الكثير من المُقعدين. وإذا لم يُساعدنا الله، فسيكون لديها قريبًا الكثير جدًا. يُعذبني التفكير في أن الجنرال ميلان أستراي كان بإمكانه أن يُملي معايير علم نفس الجماهير. مُقعد، يفتقر إلى العظمة الروحية لسرفانتس، يأمل في إيجاد الراحة من خلال الانضمام إلى عدد المُقعدين من حوله.

رد ميلان أستراي قائلاً: "الموت للعقل! عاش الموت!"، مما أثار تصفيقًا من الفلانجيين. وفي محاولة لتهدئة الحشد، هتف بيمان: "لا! عاش العقل! الموت للمثقفين الأشرار!"

وتابع أونامونو: "هذا معبد العقل، وأنا كبير كهنته. أنتم تدنسون حرمته المقدسة. ستنتصرون لأن لديكم ما يكفي من القوة الغاشمة. لكنكم لن تقنعوا . للإقناع، لا بد من الإقناع، وللإقناع ستحتاجون إلى ما تفتقرون إليه: العقل والحق في الصراع. أرى أنه من العبث أن أطلب منكم التفكير في إسبانيا. لقد قلت كلمتي." صرخ ميلان أستراي، وقد كبح جماح نفسه: "أمسك بذراع السيدة!" أمسك أونامونو بذراع كارمن بولو وغادر تحت حمايتها.

نسخة سيفيريانو ديلجادو

في عام 2018، تم التشكيك في تفاصيل خطاب أونامونو من قبل المؤرخ سيفيريانو ديلجادو، الذي جادل بأن الرواية الواردة في مقال عام 1941 بقلم لويس غابرييل بورتيلو (الذي لم يكن حاضرًا في سالامانكا) في المجلة البريطانية Horizon ربما لم تكن تمثيلاً دقيقًا للأحداث.

يؤكد سيفيريانو ديلغادو، المؤرخ وأمين المكتبة في جامعة سالامانكا ، أن لويس بورتيلو قد نسب كلمات أونامونو إليه في عام 1941، ربما بمساعدة من جورج أورويل ، في مقال نُشر في المجلة الأدبية "هورايزون" بعنوان "محاضرة أونامونو الأخيرة". لم يكن بورتيلو قد شهد الحدث. [ 27 ]

يُظهر كتاب سيفيريانو ديلجادو، بعنوان " علم آثار أسطورة: أحداث 12 أكتوبر 1936 في قاعة جامعة سالامانكا" ، كيف نشأت أسطورة الدعاية فيما يتعلق بالمواجهة التي وقعت في ذلك اليوم بين ميغيل دي أونامونو والجنرال ميلان أستراي.

يوافق ديلجادو على أن "مواجهة كلامية عنيفة للغاية" بين أونامونو وميلان أستراي قد وقعت بالفعل، مما أدى إلى عزل أونامونو من منصبه كرئيس للجامعة، لكنه يعتقد أن الخطاب الشهير المنسوب إلى أونامونو كان من تأليف لويس بورتيلو. [ 28 ] [ 27 ]

يقول ديلجادو ما يلي:

ما فعله بورتيلو هو ابتكار نوع من الدراما الليتورجية، حيث يتواجه ملاك وشيطان. كان هدفه الأساسي هو تجسيد الشر - الفاشية، والعسكرة، والوحشية - من خلال شخصية ميلان أستراي، ومقارنته بالقيم الديمقراطية للجمهوريين - الليبرالية والخير - التي يمثلها أونامونو. لم يكن لدى بورتيلو أي نية لتضليل أحد؛ بل كان الأمر مجرد استحضار أدبي.

تولى أونامونو الكلمة، لا لمواجهة ميلان أستراي، بل للرد على خطاب سابق ألقاه أستاذ الأدب فرانسيسكو مالدونادو، الذي ربط كاتالونيا وإقليم الباسك بـ" معاداة إسبانيا". كان أونامونو نفسه من الباسك، وقد استنكر خطاب مالدونادو، لكنه استشهد أمام الحضور بمثال ما حدث مع خوسيه ريزال (القومي الفلبيني والعالم الموسوعي الذي أُعدم في أواخر الحقبة الاستعمارية الإسبانية للفلبين، على يد الحكومة الاستعمارية الإسبانية بتهمة التمرد بعد الثورة الفلبينية). كان ميلان أستراي قد قاتل في الفلبين، وكان ذكر خوسيه ريزال هو ما أثار غضبه، فصرخ قائلاً: "الخونة المثقفون يموتون".

كدليل على أن الحادثة لم تكن سوى خلاف حاد، تُظهر الصورة المنشورة على غلاف كتابه ميلان أستراي وميغيل دي أونامونو وهما يودعان بعضهما بهدوء بحضور المطران بلا، دون أي توتر بينهما. عُثر على الصورة عام ٢٠١٨ في المكتبة الوطنية، وكانت جزءًا من سردٍ للحادثة نشرته صحيفة "تقدم سالامانكا" في اليوم التالي، ١٣ أكتوبر ١٩٣٦. [ ٢٧ ]

بحسب ديلجادو، اشتهرت رواية بورتيلو للخطاب عندما عثر عليها مؤرخ بريطاني شاب آنذاك، هيو توماس ، البالغ من العمر 30 عامًا، في مختارات هورايزون أثناء بحثه لكتابه الرائد، الحرب الأهلية الإسبانية ، واعتبرها عن طريق الخطأ مصدرًا أساسيًا. [ 27 ]

موت

توفي أونامونو في 31 ديسمبر 1936 [ 26 ] أثناء إقامته الجبرية التي فرضتها عليه القوات العسكرية التي احتلت سالامانكا آنذاك. وقد توفي نتيجة استنشاقه غازات من موقد أثناء مقابلة استمرت ساعة مع أحد الزوار. وتشير نظرية حديثة، مستندةً إلى كتاب صدر عام 2020 من تأليف كوليت راباتي وجان كلود راباتي، إلى احتمال اغتياله على يد بارتولومي أراغون، آخر من زاره، وذلك استنادًا إلى ادعائه الكاذب بأنه كان طالبًا سابقًا لديه، وكونه ناشطًا فاشيًا (ومُنتميًا إلى حركة " ريكويتي ") ذا أفكار سياسية مُعارضة لأونامونو، وتعاونه سابقًا مع دعاية الحزب الوطني . ويقول جان كلود راباتي نفسه إنه على الرغم من وجود أسباب تدعو إلى الشك في وجود جريمة، إلا أنه لا يوجد دليل قاطع على ذلك. [ 29 ] ومع ذلك، فإن هذه الظروف معروفة جيدًا منذ أحداث عام 1936، وقد كانت تربط أراغون وأونامونو علاقة فكرية سابقة. [ 30 ] ومن النتائج الدالة الأخرى: عدم إجراء تشريح للجثة (على الرغم من كونه إلزاميًا، حيث تم تحديد سبب الوفاة على أنه موت مفاجئ نتيجة نزيف داخل الجمجمة )، وسماع خادمة أونامونو صرختين أثناء زيارته لأراغون، وتناقضات في وقت الوفاة المسجل من قبل الطبيب الشرعي والسلطات. [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]

المسيرة الأدبية والأعمال

خيالي

  • " السلام في الحرب " (1897) – رواية تستكشف علاقة الذات بالعالم من خلال الألفة مع الموت. وهي مستوحاة من تجاربه في طفولته خلال حصار الكارلين لمدينة بلباو في الحرب الكارلية الثالثة .
  • Amor y pedagogía ( الحب والتربية ) (1902)  – رواية تجمع بين الكوميديا ​​والتراجيديا في محاكاة ساخرة عبثية لعلم الاجتماع الوضعي .
  • El espejo de la muerte ( مرآة الموت ) (1913)  – مجموعة قصصية.
بالكون دي أونامونو، أرتينارا ، إسبانيا
  • Niebla ( الضباب ) (1914) - أحد الأعمال الرئيسية لأونامونو، والذي أطلق عليه اسم nivola لتمييزه عن الشكل الثابت المفترض للرواية ( novela بالإسبانية).
  • حياة دون كيخوتي وسانشو (تُترجم عادةً إلى الإنجليزية بعنوان " سيدنا دون كيخوتي ") (1914)  - عملٌ رئيسي آخر لأونامونو، يُنظر إليه غالبًا على أنه من أوائل الأعمال التي طبّقت عناصر وجودية على دون كيخوتي . يُقرّ أونامونو نفسه بأن الكتاب يجمع بين عدة أنواع أدبية، إذ يتضمن عناصر من المقال الشخصي والفلسفة والخيال. كان أونامونو يرى أن ميغيل دي سرفانتس لم يُحسن سرد قصة دون كيخوتي، إذ أثقلها بحكايات غير مترابطة. أراد أونامونو من خلال هذا العمل تقديم قصة سرفانتس بالطريقة التي كان ينبغي أن تُكتب بها. كان يعتقد، بصفته من مُحبي دون كيخوتي، أنه يتفوق على سرفانتس. يُعدّ هذا العمل ذا أهمية خاصة لدارسي أونامونو، وليس لدارسي سرفانتس.
  • أبيل سانشيز (1917) -  رواية تستخدم قصة قابيل وهابيللاستكشاف الحسد.
  • توليو مونتالبان (1920)  – رواية قصيرة تتناول خطر الصورة العامة للرجل التي قد تدمر شخصيته الحقيقية، وهي مشكلة مألوفة لدى أونامونو الشهير.
  • Tres novelas ejemplares y un proólogo ( ثلاث روايات نموذجية ومقدمة ) (1920)  – عملٌ حظي بدراسةٍ واسعة، ويتميز بمقدمةٍ شهيرة. ويُشير العنوان عمداً إلى روايات ميغيل دي سرفانتس الشهيرة Novelas ejemplares .
  • La tía Tula ( العمة تولا ) (1921)  – روايته الأخيرة واسعة النطاق، وهي عمل عن الأمومة، وهو موضوع سبق أن تناوله في Amor y pedagogía و Dos madres .
  • تيريزا (1924)  – عمل سردي يحتوي على شعر رومانسي، يحقق المثل الأعلى من خلال إعادة خلق الحبيب.
  • Cómo se hace una Novela ( كيف تصنع رواية ) (1927)  - تشريح جثة رواية أونامونو.
  • دون سانداليو، لاعب أجدريز ( دون سانداليو، لاعب شطرنج ) (1930).
  • سان مانويل بوينو، مارتير ( القديس إيمانويل الطيب الشهيد ) (1930) – رواية قصيرة تلخص تقريبًا كل أفكار أونامونو. تدور أحداث الرواية حول كاهن بطل فقد إيمانه بالخلود، لكنه لا يفصح عن شكوكه لرعيته، خشية أن يزعزع إيمانهم الذي يدرك أنه سند ضروري لحياتهم.

فلسفة

أونامونو يراه رامون كاساس ( MNAC )

لم تكن فلسفة أونامونو منهجية ، بل كانت نفيًا لجميع الأنظمة وتأكيدًا على الإيمان "بذاته". تطور فكريًا تحت تأثير العقلانية والوضعية ، لكنه كتب في شبابه مقالات تُظهر بوضوح تعاطفه مع الاشتراكية وقلقه البالغ إزاء الوضع الذي وجدته إسبانيا فيه آنذاك. كان مفهوم "التاريخ الداخلي" (intrahistoria) مهمًا لأونامونو ، إذ اعتقد أن التاريخ يُفهم على أفضل وجه من خلال النظر إلى تواريخ الأفراد المجهولين، بدلًا من التركيز على الأحداث الكبرى كالحروب والاتفاقيات السياسية. يُقلل بعض المؤلفين من أهمية " التاريخ الداخلي" في فكره، قائلين إنه أكثر من كونه مفهومًا واضحًا، بل استعارة غامضة. ظهر المصطلح لأول مرة في مقال " حول الكاشتيسزمو" (En torno al casticismo ) (1895)، لكن أونامونو سرعان ما تخلى عنه. [ 34 ]

أولئك الذين يعتقدون أنهم يؤمنون بالله، ولكن بدون شغف في القلب، وبدون شك، وبدون ريبة، وحتى في بعض الأحيان بدون يأس، فإنهم يؤمنون فقط بفكرة الله، وليس بالله نفسه.

— أونامونو، نقلاً عن مادلين لينجل، المشي على الماء: تأملات في الإيمان والفن [ 35 ]

في أواخر القرن التاسع عشر، مرّ أونامونو بأزمة دينية ، فترك الفلسفة الوضعية. ثم في أوائل القرن العشرين، طوّر فكره الخاص متأثرًا بالوجودية . [ 36 ] كانت الحياة مأساوية، بحسب أونامونو، بسبب إدراكنا أننا سنموت. ويفسر الكثير من النشاط البشري بأنه محاولة للبقاء، بشكل أو بآخر، بعد الموت. وقد لخص أونامونو عقيدته الشخصية قائلًا: "ديني هو البحث عن الحقيقة في الحياة، وعن الحياة في الحقيقة، حتى مع علمي أنني لن أجدهما في حياتي". [ 37 ] قال: "بين البشر، كان هناك أمثلة نموذجية لأولئك الذين يمتلكون هذا الإحساس المأساوي بالحياة. أتذكر الآن ماركوس أوريليوس ، والقديس أوغسطين ، وباسكال ، وروسو ، ورينيه ، وأوبرمان ، وتومسون ، وليوباردي ، وفيني ، ولينو ، وكلايست ، وأميل ، وكوينتال ، وكيركجارد - رجال مثقلون بالحكمة أكثر من المعرفة." [ 38 ] يناقش الاختلافات بين الإيمان والعقل في أشهر أعماله، الإحساس المأساوي بالحياة ( بالإسبانية : Del sentimiento trágico de la vida ، 1913).

كان أونامونو، منذ طفولته وحتى أيامه الأخيرة الصعبة، شخصية مؤثرة تاريخيًا في فن طي الورق، وقد عبّر في العديد من أعماله ، بأسلوب ساخر، عن آراء فلسفية حول الأفلاطونية والمدرسية والوضعية ، ومسألة " العلم مقابل الدين "، مستخدمًا أشكال " الأوريغامي "، ولا سيما الباخاريتا الإسبانية التقليدية . ولأنه كان أيضًا لغويًا (أستاذًا للغة اليونانية)، فقد صاغ مصطلح "كوكوتولوجيا" (cocotology) لوصف فن طي الورق. بعد اختتام كتابه " الحب والتربية" ( Amor y pedagogía ، 1902)، أدرج في الكتاب، منسوبًا إلى إحدى شخصياته، "ملاحظات على رسالة في الكوكوتولوجيا" (Apuntes para un tratado de cocotología). [ 39 ]

إلى جانب كتاب "الشعور المأساوي بالحياة" ، تم إدراج مقالة أونامونو الطويلة " معاناة المسيحية " (1931) وروايته القصيرة " القديس إيمانويل الطيب الشهيد " (1930) جميعها في فهرس الكتب المحظورة . [ 40 ]

بعد أن خفت تعاطفه مع الاشتراكية في شبابه، اتجه أونامونو نحو الليبرالية . وكان مفهومه لليبرالية، الذي فصّله في مقالات مثل "جوهر الليبرالية" عام ١٩٠٩، يسعى إلى التوفيق بين احترام كبير للحرية الفردية ودور الدولة الأكثر تدخلاً، مما جعله أقرب إلى الليبرالية الاجتماعية . [ ٤١ ] وفي كتاباته عن الكنيسة عام ١٩٣٢ خلال الجمهورية الإسبانية الثانية، حثّ أونامونو رجال الدين على الكفّ عن مهاجمة الليبرالية وتبنّيها بدلاً من ذلك كوسيلة لتجديد الإيمان. [ ١٥ ]

أونامونو "باجارو سابيو" (الطائر الحكيم)

كان أونامونو على الأرجح أفضل خبير إسباني بالثقافة والأدب والتاريخ البرتغالي في عصره. كان يعتقد أن من المهم للإسباني أن يتعرف على كبار الأدباء البرتغاليين كما يتعرف على كبار الأدباء الكاتالونيين. كان يؤمن بضرورة توحّد الدول الأيبيرية من خلال تبادل مظاهر الروح، لكنه كان يعارض بشدة أي شكل من أشكال الفيدرالية الأيبيرية . [ 42 ]

كان أونامونو واحدًا من عدد من المثقفين البارزين في فترة ما بين الحربين العالميتين، إلى جانب جوليان بيندا ، وكارل ياسبرز ، ويوهان هويزينغا ، وخوسيه أورتيجا إي جاسيت ، الذين قاوموا تدخل الأيديولوجية في الحياة الفكرية الغربية. [ 43 ]

شِعر

بالنسبة لأونامونو، كان فن الشعر وسيلة للتعبير عن المشاكل الروحية. وكانت مواضيعه في شعره هي نفسها في أعماله الروائية الأخرى: المعاناة الروحية، والألم الناجم عن صمت الله، والزمن، والموت.

كان أونامونو ينجذب دائماً إلى الأوزان الشعرية التقليدية، وعلى الرغم من أن قصائده المبكرة لم تكن مقفاة، إلا أنه تحول لاحقاً إلى القافية في أعماله اللاحقة.

من بين أعماله الشعرية المتميزة ما يلي:

  • مجموعة قصائد (1907) –  مجموعته الشعرية الأولى، والتي حدد فيها المواضيع التي ستسيطر على شعريته: الصراع الديني، وإسبانيا، والحياة المنزلية
  • Rosario de sonetos líricos [ 44 ] ( مسبحة السوناتات الغنائية ) (1911)
  • El Cristo de Velázquez ( مسيح فيلاسكيز ) (1920)  – عمل ديني، مقسم إلى أربعة أجزاء، حيث يحلل أونامونو شخصية المسيح من وجهات نظر مختلفة: كرمز للتضحية والفداء، وكانعكاس على أسمائه الكتابية (المسيح الأسطورة، المسيح الرجل على الصليب، المسيح، الله، المسيح القربان المقدس)، كمعنى شعري، كما رسمه دييغو فيلاسكيز ، إلخ.
  • Andanzas y visiones españolas (1922)  - وهو كتاب رحلات إلى حد ما، يعبر فيه أونامونو عن مشاعر عميقة ويجرب المناظر الطبيعية التي تجمع بين الإثارة والواقعية (وهو موضوع نموذجي لجيله من الكتاب).
  • Rimas de dentro ( Rhymes from Within ) (1923)
  • Rimas de un poeta desconocido ( قوافي من شاعر مجهول ) (1924)
  • دي فويرتيفنتورا إلى باريس ( من فويرتيفنتورا إلى باريس ) (1925)
  • رومانسيرو ديل ديستيرو ( أغاني المنفى ) (1928)
  • كتاب الأغاني ( Cancionero ) (1953، نُشر بعد وفاته)

دراما

يقدم إنتاج أونامونو الدرامي تطوراً فلسفياً.

كانت أسئلة مثل الروحانية الفردية، والإيمان باعتباره "كذبة حيوية"، ومشكلة الشخصية المزدوجة في صميم مسرحية La esfinge ( أبو الهول ) (1898)، و La verdad ( الحقيقة ) (1899).

في عام 1934 كتب El Hermano Juan o El mundo es Teatro ( الأخ خوان أو العالم مسرح ).

كان مسرح أونامونو بسيطًا؛ فقد تخلى عن التكلف وركز فقط على الصراعات والعواطف التي تؤثر على الشخصيات. وقد تأثر هذا الأسلوب البسيط بالمسرح اليوناني الكلاسيكي . ما كان يهمه هو عرض الدراما التي تدور داخل الشخصيات، لأنه كان يفهم الرواية كوسيلة لاكتساب المعرفة عن الحياة.

من خلال تجسيد العاطفة وخلق مسرح صارم في الكلمة والعرض، فتح مسرح أونامونو الطريق لنهضة المسرح الإسباني التي قام بها رامون ديل فالي إنكلان ، وأزورين ، وفيديريكو غارسيا لوركا .

  • نُصب تمثال لرأس أونامونو من تصميم فيكتوريو ماتشو في قاعة مدينة بلباو بإسبانيا. أُزيل التمثال عام ١٩٣٦ عندما أبدى أونامونو دعمًا مؤقتًا للجانب القومي . خلال الحرب الأهلية الإسبانية، أُلقي التمثال في مصب النهر ، ثم عُثر عليه لاحقًا. في عام ١٩٨٤، نُصب الرأس في ساحة أونامونو بالقرب من مسقط رأسه. في عام ١٩٩٩، أُلقي التمثال مرة أخرى في مصب النهر بعد اجتماع سياسي لحزب إيوسكال هيريتاروك . استُبدل التمثال بنسخة طبق الأصل عام ٢٠٠٠ بعد العثور على الأصل في الماء. نُصب الأصل في مكتب رئيس البلدية. [ ٤٥ ] [ ٤٦ ] [ ٤٧ ]
  • في عام 2021، نشر عازف البيانو وملحن موسيقى الجاز المقيم في الولايات المتحدة، ديف ميدر، ألبومًا من الموسيقى الأصلية المستوحاة من حياة وكتابات أونامونو، بعنوان أغاني وقصص أونامونو .
  • في الفيلم الوثائقي La isla del viento لعام 2015 ، من إخراج مانويل مينشون، لعب أونامونو دور خوسيه لويس غوميز وتم تصوير منفاه عام 1924 في فويرتيفنتورا بسبب منتقديه لبريمو دي ريفيرا. [ 48 ]
  • يُظهر فيلم " أثناء الحرب " لعام 2019 حياة أونامونو (الذي يؤدي دوره كارا إليخالدي ) بين 18 يوليو 1936 ووفاته. [ 49 ]
  • في المسلسل التلفزيوني ستار تريك: بيكارد ، يمتلك الطيار كريس ريوس نسخة من كتاب "الإحساس المأساوي بالحياة" على لوحة القيادة في السفينة. [ 50 ]
  • ذروة الخيال (والخيال الوصفي) عام وفاة ريكاردو ريس (افتتاحية كامينيو، لشبونة، البرتغال، 1984؛ الترجمة الإنجليزية، هاركورت ISBN 978-0-15-199735-0، 1991) بقلم خوسيه ساراماغو يعرض تقريرًا عن حجة سالامانكا الشهيرة مع ميلان داستراي، لكن يُنظر إليها من منظور برتغالي.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ ""الإحساس المأساوي بالحياة"، بقلم ميغيل دي أونامونو" . Gutenberg.org . تم الاسترجاع في 27 أغسطس 2015 – عبر مشروع جوتنبرت.
  2. ^ أبيل سانشيز بقلم ميغيل دي أونامونو . تم الاسترجاع 27 أغسطس 2015 – عبر مشروع جوتنبرج.
  3. ^ "ميغيل دي أونامونو، نيبلا [ ضباب ] " . www.litencyc.com . تم الاسترجاع في 30 يوليو 2024 .
  4. ^ الرباط والرباط 2009 ، ص 19-20.
  5. ↑ كونفيرسي، دانييلي (1997). الباسك والكتالونيون وإسبانيا: مسارات بديلة للتعبئة القومية . دار نشر سي. هيرست وشركاه. ص 57. ISBN  978-1850652687.
  6. ↑ رامسدن، هـ. (1974). "جيل 1898 الإسباني: الجزء الأول: تاريخ مفهوم" . نشرة مكتبة جون رايلاندز . 56 (2). مانشستر، المملكة المتحدة: مكتبة جامعة جون رايلاندز، مانشستر: 463-491 . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0301-102X . 
  7. ^ ماسور، جيرهارد (1955). "ميغيل دي أونامونو" . الأمريكتين . 12 (2): 139-156 . دوى : 10.2307/979615 . ISSN 0003-1615 . 
  8. ^ أزورميندي، جوكس : Espainiaren arimaz ، 2006. ص 101–46.
  9. ↑ هاريسون، جوزيف؛ هويل، آلان (2000). أزمة إسبانيا عام 1898: التجديد، الحداثة، ما بعد الاستعمار . مطبعة جامعة مانشستر. ص 73. 
  10. ^ أونامونو ، ميغيل دي (1 سبتمبر 1924). "مؤتمر في "لا سوسيداد المدينة""". الاشتراكي.
  11. ↑ إيفانز، جان إي. (2014). بحث ميغيل دي أونامونو عن الإيمان: فهم كيركغاردي لنضال أونامونو من أجل الإيمان . جيمس كلارك وشركاه. ص 116. 
  12. ↑ شميت، هانز أ. (1988). أوروبا المحايدة بين الحرب والثورة، 1917-1923 . جامعة فرجينيا. ص 29-30 . 
  13. ^ كوب، كريستوفر (1976). Artículos Olvidados Sobre España y la Primera Guerra Mundial . تميس. ص. التاسع – 1. 
  14. ^ "متحف كازا ميغيل دي أونامونو في فويرتيفنتورا" . مطلق لانزاروت . 2 نوفمبر 2009 . تم الاسترجاع 17 سبتمبر 2014 .
  15. 1 2 إيفانز، جان إي. (2013). بحث ميغيل دي أونامونو عن الإيمان: فهم كيركغاردي لنضال أونامونو من أجل الإيمان . دار نشر ويبف آند ستوك. ص 121. 
  16. ↑ هايز، كارلتون (1951). الولايات المتحدة وإسبانيا: تفسير . شيد آند وارد؛ الطبعة الأولى. ASIN B0014JCVS0 . 
  17. ↑ راباتي وراباتي 2009 .
  18. ↑ برويه، بيير؛ تيميم، إميل (2008). الثورة والحرب الأهلية في إسبانيا . دار هايماركت للنشر. ص 440. ISBN  978-1931859516.
  19. ^ بلانكو-برييتو ف. (2011). "Unamuno y la Guerra Civil" . Cuadernos de la Cátedra Miguel de Unamuno . 47 (1): 13 – 53.
  20. ↑ غراهام ، هيلين (2005). الحرب الأهلية الإسبانية: مقدمة موجزة جدًا . سلسلة مقدمات موجزة جدًا . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 68. ISBN  978-0192803771.
  21. ↑ هيلين غراهام (24 مارس 2005). الحرب الأهلية الإسبانية: مقدمة موجزة جدًا . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 9780192803771.
  22. ^ توليدانو ، آنا تشاجواسيدا (2003). ميغيل دي أونامونو، دراسات حول أعماله، المجلد 4 . جامعة سالامانكا. ص. 131. لا، لا، لقد تحول إلى حقوق. لم يكن الأمر كذلك بالنسبة إلى ما يقوله الناس. لا، لقد ساهم في قضية الحرية. لكن، الآن، من الضروري تمامًا أن يكون مطعم النظام البحري. لكن في كل يوم أفرح فيه — على الفور — وأنطلق إلى المعركة من أجل الحرية، بمفردي. لا، لا فول الصويا الفاشية ولا البلشفية. ¡Estoy منفردًا!...¡Solo، como Croce في إيطاليا! 
  23. ^ ليتفاك دي كرافزوف، ليلي (يناير 1967). "نيكوس كازانتزاكيس وإسبانيا". هيسبانوفيلا . 29 : 37 – 44.
  24. ^ غارسيا دي كورتاثار، فرناندو (2005). لوس ميتوس دي لا هيستوريا دي إسبانيا . بلانيتا بوب كورب. الصفحات من 294 إلى 95. 
  25. ^ أونامونو ، ميغيل دي (1991). Epistolario inédito الثاني (1915-1936) . اسباسا كالبي. ص 354 – 55. ISBN  978-8423972395.
  26. 1 2 أنتوني، بيفور (2006). معركة إسبانيا . لندن: فينيكس. ص 111-113 . 
  27. 1 2 3 4 ديلجادو كروز 2019 .
  28. ↑ جونز، سام (11 مايو 2018). "مؤرخ يقول إن خطاب الحرب الأهلية الإسبانية من اختراع والد مايكل بورتيلو" . صحيفة الغارديان .
  29. ↑ "الرباط، السيرة الذاتية لأونامونو: "Hay dudas sobre su muerte، pero faltan pruebas"" . لا فانجارديا (بالإسبانية). 23 أكتوبر 2020. تم الاسترجاع 9 نوفمبر 2022 .
  30. ^ "بارتولومي أراغون، الأبدي و"غير محتمل تمامًا" sospechoso en la muerte de Unamuno" . إلموندو (بالإسبانية). 23 أكتوبر 2020 . تم الاسترجاع في 9 نوفمبر 2022 .
  31. ^ كورتيس ، إيكر (12 نوفمبر 2020). "آخر سنة من أونامونو" . إل كوريو (بالإسبانية) . تم الاسترجاع في 15 يناير 2021 .
  32. ^ فرناندو غارسيا (23 أكتوبر 2020). "فيلم وثائقي يحرك التاريخ من خلال إزالة النسخة الرسمية من وفاة أونامونو" . لا فانجارديا (بالإسبانية) . تم الاسترجاع في 12 يناير 2021 .
  33. ^ هيريرو ، جوليان (23 أكتوبر 2020). "بارتولومي أراغون، شهادة آخر أقوال أونامونو" . لا رازون (بالإسبانية) . تم الاسترجاع في 12 يناير 2021 .
  34. ^ أزورميندي، جوكس : Espainiaren arimaz ، 2006. ص. 90.
  35. ↑ مادلين لينجل، المشي على الماء: تأملات في الإيمان والفن (نيويورك: كتب بانتام، 1982)، 32.
  36. ↑ أزورميندي، جوكس : "Unamunoren atarian" في: Alaitz Aizpuru، Euskal Herriko pentsamenduaren gida ، 2012. ص. 40.
  37. ^ ميغيل دي أونامونو، “ديني” (1907)
  38. ↑ إحساس مأساوي بالحياة، أنا رجل من لحم وعظم
  39. ^ للحصول على شخصية طائر طيها في نوفمبر 1936، انظر فيسينتي بالاسيوس، Papirogami: Tradicional Arte del Papel Plegado (برشلونة: ميغيل سالفاتيلا، 1972)، ص. 122.
  40. ↑ جون أ. ماكاي، معنى الحياة: الحقيقة المسيحية والتغيير الاجتماعي في أمريكا اللاتينية (يوجين، أوريغون: ويبف وستوك، 2014)، ص 158.
  41. ↑ هاريسون، جوزيف؛ هويل، آلان (2000). أزمة إسبانيا عام 1898: التجديد، الحداثة، ما بعد الاستعمار . مطبعة جامعة مانشستر. ص 73. 
  42. ^ موريخون ، خوليو جارسيا (29 سبتمبر 1962). "الإيبيرية أونا مونيانو" . ريفيستا دي هيستوريا . 25 (51): 87-123 . دوى : 10.11606/issn.2316-9141.rh.1962.121686 .
  43. ↑ شون فاريل موران، "مرض الوعي البشري"، في مجلة أوكلاند ، 12، 2007، 103-10.
  44. ↑ أونامونو، ميغيل. "روزاريو دي سونيتوس ليريكو" . archive.org . مدريد: إمبرينتا إسبانيولا . تم الاسترجاع في 15 فبراير 2017 .
  45. ^ يوريونا ، ألبرتو (6 مارس 2000). "تستعيد El Ayuntamiento de Bilbao عمودها في تمثال Unamuno الجديد بعد أشهر من الروبوت" . الباييس (بالإسبانية) . تم الاسترجاع في 14 نوفمبر 2022 .
  46. ^ كاماتشو ، إيزابيل (9 يونيو 1999). "الرأس المفقود من دون ميغيل" . الباييس (بالإسبانية) . تم الاسترجاع في 14 نوفمبر 2022 .
  47. ^ “Vicctorio Macho y Unamuno: notas para un Centenario” (PDF) (بالإسبانية). مؤسسة توليدو الحقيقية . تم الاسترجاع في 14 نوفمبر 2022 .
  48. ↑ Unamuno، una muerte manipulada. يتناول الفيلم الوثائقي "كلمات في نهاية العالم" العلاقة الرسمية حول سقوط الكاتب والورقة التي لعبت بها الكتّاب الذين يزورون منزلهم ، إل بايس، 23 أكتوبر 2020.
  49. ↑ "أثناء الحرب" . مهرجان تورنتو السينمائي الدولي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يناير 2021 .
  50. ↑ دويلسون، ستيفاني دوبي (13 فبراير 2020). "«ستار تريك: بيكارد»: كتاب ريوس يُلهم نظرية مثيرة للاهتمام حول الحلقة التجريبية . Heavy.com . تاريخ الاطلاع: 12 يناير 2021 .
  51. ↑ «رأي: 'بيتشيتشي'، من هوغو إلى تشيتشاريتو » (بالإسبانية). Goal.com. 2 سبتمبر 2014. مؤرشف من الأصل في 5 سبتمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 3 أغسطس 2017 .

للمزيد من القراءة

  • ألفاريز، خوسيه لويس . 1966: "أونامونو على جامس؟"، جاكين ، 21: 81-84.
  • أزورميندي، جوكس . 2006: "أونامونو" في Espainiaren arimaz ، دونوستيا: الكار. رقم ISBN 849783402X
  • أزورميندي، جوكس . 2012: باكيا جودان. أونامونو، تاريخ وكارليسموا ، تافالا، تكسالابارتا. رقم ISBN 978-8415313199
  • أزورميندي، جوكس. 2012: "Unamunoren atarian" في Alaitz Aizpuru (koord.)، Euskal Herriko pentsamenduaren gida ، Bilbo، UEU. رقم ISBN 978-8484384359
  • بالسيلز دومينيك، جي إم (2022). مأساة في لعبة. Toros y tauromaquia en Miguel de Unamuno ، جيان، جامعة جيان، 2022. ISBN 978-8491594758
  • بلاسكيز، يسوع ، أد. (2010). Unamuno y Candamo: Amistad y Epistolario (1899–1936) (بالإسبانية). إديسيون 98 إس إل
  • كانديلاريا، مايكل، ثورة اللاعقلانية: ميغيل دي أونامونو وأنطونيو كاسو حول أزمة الحداثة. حررته وقدمت له ستيلا فيلارميا. أمستردام/نيويورك: رودوبي، 2012. ISBN 978-9042035508
  • ديلجادو كروز، سيفيريانو (2019). علم الآثار من ميتو: قانون 12 أكتوبر 1936 في بارانينفو دي لا جامعة سالامانكا (بالإسبانية). سيليكس إديسيونيس؛ الطبعة. رقم ISBN 978-8477378723.
  • بيدرو بلاس غونزاليس، "أونامونو: مقال غنائي، مطبعة فلوريكانتو، 2007."
  • بيريز، رولاندو. "كارل ياسبرز وميغيل دي أونامونو حول العقل في عصر اللاعقلانية." موجود: مجلة دولية في الفلسفة والدين والسياسة والفنون. المجلد. 15. رقم 2. PDF: الصفحات من  32 إلى 39. https://existenz.us/volumes/Vol.15-2Perez.html
  • الرباط، جان كلود؛ الرباط، كوليت (2009). ميغيل دي أونامونو: السيرة الذاتية (بالإسبانية). برج الثور.
  • ساينز، باز، أد. (1988). روايات من العصر الفضي . ترجمته هيوز، فيكتوريا؛ ريتشموند، كارولين . مدريد: ايبيريا. رقم ISBN 8487093043.
  • شون فاريل موران، "مرض الوعي البشري"، في مجلة أوكلاند، 12، 2007، 103-110
  • سالسيدو، إميليو (1998). Vida de don Miguel: Unamuno, un hombre en lucha con su leyenda (بالإسبانية) (1.. النشيد الوطني، 3.. del autor (corr.)  ed.). أنثيما ​​إديسيونيس. رقم ISBN 978-8492243747.
  • بورتيلو، لويس (1941). "المحاضرة الأخيرة لأونامونو". هورايزون: مراجعة للأدب والفن . ديسمبر: 394-400 .