أوردريك فيتاليس

كان أوردريك فيتاليس ( باللاتينية : Ordericus Vitalis ؛ 16 فبراير 1075 - حوالي 1142 ) مؤرخًا إنجليزيًا وراهبًا بندكتيًا ، كتب أحد أهم السجلات التاريخية المعاصرة لنورماندي وإنجلترا الأنجلو -نورماندية في القرنين الحادي عشر والثاني عشر . ^{[ 1 ]} عمل في دير سانت إيفرو ، ويُنسب إليه تأليف كتاب " التاريخ الكنسي" (Historia Ecclesiastica)، وهو عمل يُفصّل تاريخ أوروبا والبحر الأبيض المتوسط ​​منذ ميلاد السيد المسيح وحتى عصره. وُلد فيتاليس، ابن رجل دين، في عائلة نبيلة، ويحمل في طياته تراثًا إنجليزيًا ونورمانيًا. وبينما اشتهر في المقام الأول بكتاب " التاريخ الكنسي" ، فقد شغل مناصب مختلفة داخل الدير، منها مسؤول عن الخط، وأمين مكتبة، ومنشد. كان كاتبًا غزير الإنتاج، تناول في كتاباته مواضيع متنوعة، دينية وعلمانية. وينظر إليه المؤرخون المعاصرون كمصدر موثوق. ^{[ 1 ]}

وُلد أوردريك في 16 فبراير 1075 في أتشام ، شروبشاير ، إنجلترا، وهو الابن الأكبر لكاهن فرنسي يُدعى أوديليريوس من أورليان . وخلفه شقيقاه الأصغر سنًا، بنديكت وإيفيرارد. ^{[ 2 ]} انضم أوديليريوس إلى خدمة روجر دي مونتغمري، إيرل شروزبري الأول ، وحصل من راعيه على كنيسة صغيرة هناك عام 1082. ^{[ 3 ]}

كان زواج رجال الدين خلال القرن الحادي عشر يُقيّد تدريجيًا في جميع أنحاء أوروبا، وقد دفعت المقاومة التي واجهها المسؤولون في روان من المجتمع الكنسي عام 1072 رئيس أساقفة كانتربري إلى اتخاذ نهج أكثر حذرًا. أدى ذلك إلى سياسة أعلنها مجمع وينشستر عام 1076 ، تسمح بموجبها لرجال الدين المتزوجين بالاحتفاظ بزوجاتهم، بينما مُنع الزواج من رجال الدين غير المتزوجين. ونتيجة لذلك، تمكن أوديليريوس من الاحتفاظ بأسرته. كان أوردريك أحد الرهبان القلائل ذوي الأصول المختلطة، إذ كانت والدته من أصول إنجليزية. ورغم أن هوية والدته غير معروفة، فمن المعروف أنها كانت إنجليزية، وقد عبّر أوردريك عن اعتزازه بهذا التراث. مع ذلك، استنتج مؤرخون مثل مارجوري تشيبنال وجود عداء تجاه والدته من خلال إغفال ذكرها في كتاباته، بينما عبّر عن إعجابه بوالده فيها . ^{[ 4 ]}

عندما كان أوردريك في الخامسة من عمره، أرسله والداه إلى راهب إنجليزي يُدعى سيورد، كان يدير مدرسة في دير القديسين بطرس وبولس في شروزبري . ^{[ 5 ]} تلقى أوردريك من سيورد تعليمًا أساسيًا في القراءة والكتابة، بالإضافة إلى تاريخ الشعب الإنجليزي. ^{[ 6 ]} في سن العاشرة، أُرسل أوردريك كراهب مُنتسب إلى دير سانت إيفرو في دوقية نورماندي ، الذي كان مونتغمري قد نهبه سابقًا، ولكنه في سنواته الأخيرة كان يُغدق عليه بالهدايا. ^{[ 7 ]} دفع والداه ثلاثين ماركًا لقبول ابنهما؛ وهو يُعرب عن قناعته بأنهما فرضا عليه هذا النفي بدافعٍ صادقٍ من رغبتهما في مصلحته. ويشهد على احترام أوديليريوس للحياة الرهبانية دخوله، بعد بضع سنوات، إلى دير أسسه الإيرل بناءً على إلحاحه. مع ذلك، شبّه أوردريك نفسه لفترة طويلة بـ" يوسف في أرض غريبة". لم يكن يعرف كلمة واحدة من الفرنسية عندما وصل إلى نورماندي . ويُظهر كتابه، رغم أنه كُتب بعد سنوات عديدة، أنه لم يفقد قطّ طبعه الإنجليزي أو تعلقه ببلد مولده. ^{[ 8 ]}

عندما بلغ أوردريك السن القانونية للرهبنة ، منحه رؤساؤه الرهبان الاسم الديني "فيتاليس" (نسبةً إلى أحد أعضاء فيلق طيبة الأسطوري للشهداء المسيحيين ) لأنهم وجدوا صعوبة في نطق اسمه الإنجليزي عند معموديته، أوردريك، وهو الاسم الذي يقول إنه كان نفسه اسم الكاهن الذي عمّده. وفي عنوان كتابه التاريخي العظيم، أضاف الاسم القديم قبل الاسم الجديد، وأضاف بفخر لقب " أنجليجينا " (المولود في إنجلترا). ^{[ 9 ]}

أصبح أوردريك شماسًا عام 1093، وكاهنًا عام 1107. غادر ديره عدة مرات، وذكر أنه زار كرويلاند ، ووستر ، وكامبراي (1105)، ودير كلوني (1132). وجّه اهتمامه مبكرًا إلى الأدب، ويبدو أنه أمضى فصول الصيف لسنوات عديدة في ورشة النسخ . ^{[ 8 ] [ 10 ]} في نهاية المطاف، نال أوردريك منصب كبير النساخ، فنسخ العديد من الأعمال، بالإضافة إلى إشرافه على النساخ الآخرين في الدير وعمله معهم. ^{[ 3 ]} ووفقًا لتشارلز روزييه، عمل أوردريك أيضًا أمينًا للمكتبة ومرتلًا في الدير. وبصفته أمينًا للمكتبة، قام بفهرسة المجموعة الكبيرة من الأعمال في مكتبة سانت إيفرو، وقدم بنفسه تعديلات على بعض الأعمال. وشمل دوره كمرتل الإشراف على القداس اليومي ومهام المسؤولين أثناء القداس في الدير. ^{[ 11 ]}

كانت أولى محاولات أوردريك الأدبية استكمالًا ومراجعةً لكتاب ويليام الجوميج " جيستا نورمانوروم دوكوم" ، وهو تاريخ شامل للنورمان ودوقاتهم منذ تأسيس نورماندي، والذي واصل أوردريك تطويره حتى أوائل القرن الثاني عشر. كما أضاف معلومات عن فترات سابقة من مصادر أخرى، مثل كتاب ويليام البواتييه " جيستا غييلمي" ، وضمّن معلومات لم تُعثر عليها في أي مكان آخر. ولأن أوردريك استخدم مصادر نورمانية لكنه كتب من منظور إنجليزي، فإن روايته عن الغزو النورماندي متوازنة، فهو متعاطف مع كلا الجانبين. ^{[ 12 ]} ويستمر هذا الموقف في كتابه "هيستوريا إكليسياستيكا" .

في وقت ما بين عامي 1110 و1115، ^{[ 13 ]} أمر رؤساء أوردريك بكتابة تاريخ سان إيفرو . ونما هذا العمل، المعروف باسم " هيستوريا إكليسياستيكا " ( التاريخ الكنسي )، تحت إشرافه حتى أصبح تاريخًا شاملًا لعصره. كانت سان إيفرو دارًا للثراء والوجاهة، حيث اختارها الفرسان المنهكون من الحروب مكانًا للراحة في سنواتهم الأخيرة. وكانت تستقبل بانتظام زوارًا من جنوب إيطاليا، حيث أسست فروعًا جديدة، ومن إنجلترا، حيث كانت تمتلك ممتلكات واسعة. وهكذا، على الرغم من أن أوردريك لم يشهد أحداثًا عظيمة، إلا أنه كان مطلعًا عليها جيدًا. يُعد أوردريك راويًا بارعًا، وتُعتبر رسوماته للشخصيات رائعة كملخصات للتقديرات السائدة. ^{[ ٨ ]} سرده مليء بالاستطرادات التي تُفاجئ القراء الذين يتوقعون ترتيبًا زمنيًا صارمًا للأحداث، ولكن قيل إن هذه الاستطرادات تعكس إدراك أوردريك للروابط بين الأحداث (بين تأسيس دير سانت إيفرو والغزو النورماندي لجنوب إيطاليا، على سبيل المثال) ورغبته في تضمين أكبر قدر ممكن من ذكريات زملائه الرهبان في تاريخه . وبذلك يكون عملًا جماعيًا بحق. ^{[ ١٤ ]} ينقل أوردريك معلومات قيّمة لا يُقدمها المؤرخون الأكثر منهجية. يُلقي ضوءًا ساطعًا على عادات وأفكار عصره، ويُعلق أحيانًا بذكاء على الجوانب والاتجاهات الأوسع للتاريخ. ينقطع سرده في منتصف عام ١١٤١، على الرغم من أنه أضاف بعض اللمسات الأخيرة في عام ١١٤٢. ويذكر أنه كان حينها كبيرًا في السن وضعيفًا (في ذلك العام كان سيبلغ من العمر ٦٧ عامًا)؛ وربما لم يعش طويلًا بعد إتمام عمله العظيم. ^{[ ٨ ]}

ينقسم كتاب التاريخ الكنسي ، الذي يوصف بأنه أعظم تاريخ اجتماعي إنجليزي للعصور الوسطى، ^{[ 15 ]} إلى ثلاثة أقسام:

1. يُقدّم الكتابان الأول والثاني تاريخ المسيحية منذ ميلاد المسيح . بعد عام 855، أصبح هذان الكتابان مجرد قائمة بالباباوات ، تنتهي باسم البابا إنوسنت الأول . أُضيف هذان الكتابان في الفترة ما بين 1136 و1141 كإضافة لاحقة للمخطط الأصلي.
2. تُشكّل الكتب من الثالث إلى السادس تاريخًا لسانت إيفرو، النواة الأصلية لهذا العمل. وقد خُطط لها قبل عام ١١٢٢، وكُتبت في الغالب بين عامي ١١٢٣ و١١٣١. يحتوي الكتابان الرابع والخامس على استطرادات مطولة حول أعمال ويليام الفاتح في نورماندي وإنجلترا. قبل عام ١٠٦٧، استُمدت هذه الاستطرادات بشكل رئيسي من مصدرين موجودين: كتاب " أعمال دوقات نورماندي" لويليام الجوميجي ، وكتاب " أعمال غييلمي " لويليام البواتييه . أما بالنسبة للفترة بين عامي ١٠٦٧ و١٠٧١، فيتبع أوردريك الجزء المفقود من كتاب " أعمال غييلمي" ، ولذلك فهو ذو أهمية بالغة. ابتداءً من عام ١٠٧١، بدأ أوردريك يُصبح مرجعًا مستقلًا. وتُعدّ الإشارات إلى الأحداث السياسية في هذا الجزء من عمله أقل وفرةً بكثير مما هي عليه في الكتب اللاحقة.
3. تُهمّش الكتب من السابع إلى الثالث عشر الشؤون الكنسية. في هذا القسم، وبعد استعراض تاريخ فرنسا في عهد السلالتين الكارولنجية والكابية المبكرة ، يتناول أوردريك أحداث عصره، بدءًا من حوالي عام 1082. ويتطرق بإسهاب إلى الإمبراطورية ، والبابوية ، والنورمان في صقلية وبوليا ، والحملة الصليبية الأولى (التي يتبع فيها فولشر من شارتر وبودري من بورغوي ، مع بعض التعديلات الملحوظة ^{[ 16 ]} )، والموضة المعاصرة كالأحذية الطويلة المدببة . ^{[ 17 ]} لكن اهتمامه الرئيسي ينصبّ على تاريخ الإخوة الثلاثة: روبرت كورتوز، دوق نورماندي ، وويليام روفوس ، وهنري الأول ملك إنجلترا . ويواصل عمله، في شكل حوليات، حتى هزيمة ستيفن ملك إنجلترا وأسره في لينكولن عام 1141. ^{[ 8 ]}

تذكر المؤرخة مارجوري تشيبنال أن أوردريك استخدم وثائق (أو مجموعات من المواثيق) المفقودة الآن من مختلف الأديرة النورماندية كمصادر لكتاباته التاريخية. ^{[ 18 ]}

خاطب أوردريك معاصريه والأجيال القادمة على حد سواء، قاصدًا أن يدرس الرهبان والمبتدئون كتابه للتعرف على تاريخ الدير والمتبرعين له. ^{[ 19 ]} لم يحظَ العمل ككل بانتشار واسع في العصور الوسطى، على الرغم من أن أجزاءً منه كانت شائعة ومتداولة. ^{[ 20 ]}

عادة ما يتم الاستشهاد بكتاب Historia Ecclesiastica باختصار اسم المؤلف بدلاً من العنوان؛ أي إما Ord. Vitalis أو Ord. Vit. متبوعًا برقم المجلد ورقم الصفحة.

تناول أوردريك في كتاباته العديد من المواضيع الدنيوية، بدءًا من عنف الغزو النورماندي، مرورًا بحق الحكم والإرث، وقوة الحكومة، وتكوين مختلف المحاكم وهيكلها العسكري. ^{[ 21 ]} وقد أُنتجت معظم هذه الكتابات خلال عهد الملك هنري الأول . ^{[ 22 ]} وكان من بين جمهور أوردريك المستهدف فرسان ونبلاء، ممن كانت لهم مصلحة مباشرة في هذه المواضيع. ^{[ 23 ]} فكثيرًا ما كان الفرسان الذين يترددون على دير سانت إيفرو ينتظرون ميراثهم، بينما كان آخرون يأملون في تعزيز مكانتهم من خلال خدمتهم في أحد البيوت. ^{[ 22 ]} وهذا ما يفسر وجود موضوعي الإرث وحق الحكم في مؤلفاته. وقد ردد أوردريك منطق غزو ويليام، مع اعتراضه في الوقت نفسه على جوانب عديدة منه. وعلى وجه التحديد، تحدث عن استيلاء اللوردات النورمانديين على الأراضي الإنجليزية، واصفًا ذلك بأنه نهب. ^{[ 24 ]} فيما يتعلق بموضوع النهب، برز أوردريك بين أقرانه لانتقاده بوهيموند الأول ملك أنطاكية ، الذي اعتقد أنه استغل مهمة الحروب الصليبية ذريعةً للوصول إلى السلطة لنفسه. ^{[ 25 ]} كما تحدث عن دور رجال الدين في ساحة المعركة، مؤكدًا على مبرراته بأن يقتصر انخراطهم في العنف على من يدافعون عن الملك أو عامة الشعب أو رجال الدين الآخرين. ^{[ 26 ]}

تغلغلت أفكار أوردريك حول الزواج في كتاباته، ربما نتيجة لتجربته مع زواج والده من رجل دين وغياب والدته. ومن الأمثلة على آرائه حول الزواج ترتيب زواج بيرتراد من مونتفورت . فعندما رتب عمها، ويليام، كونت إيفيرو ، زواج بيرتراد من فولك من أنجو ، كتب أوردريك بازدراء عن شخصية فولك مدركًا كيف كانت تُستغل من أجل السلطة. ^{[ 27 ]} وعندما هربت بيرتراد مع الملك فيليب الأول ملك فرنسا المتزوج بالفعل ، غيّر أوردريك لهجته ووبخهم جميعًا، واصفًا بيرتراد بأنها محظية وفولك وفيليب الأول بأنهما زانيان . ^{[ 27 ]}

• شيبنال، مارجوري (1976). "الميثاق والسجل التاريخي: استخدام المؤرخين النورمانديين للمصادر الأرشيفية". الكنيسة والحكومة في العصور الوسطى: مقالات مُقدمة إلى سي آر تشيني بمناسبة عيد ميلاده السبعين . بروك، سي إن إل ، لوسكومب، دي إي، مارتن، جي إتش، أوين، دوروثي (محررون). كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 1-18 . ISBN  0-521-21172-7.
• تشيبنال، مارجوري ، عالم أوردريك فيتاليس (أكسفورد، 1987).
• هوليستر، سي. وارين (2001). هنري الأول فروست، أماندا كلارك (محررة). نيو هيفن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل. ISBN 0-300-08858-2.
• ناكاشيان، كريج م. "أورديريك فيتاليس وهنري من هنتنغدون: وجهات نظر حول الحرب الكهنوتية من داخل وخارج الدير". في كتاب " بين السيف والصلاة: الحرب ورجال الدين في العصور الوسطى من منظور ثقافي "، حرره رادوسلاف كوتيكي، وجاك ماسيجيفسكي، وجون س. أوت. ليدن، هولندا: بريل، 2018.
• أودونيل، توماس (2016). "التعرجات والحلقات والنهايات المسدودة: الشكل الأدبي والحياة العامة في كتاب أوردريك "التاريخ الكنسي"". في: روزييه، تشارلز سي؛ روش، دانيال؛ جاسبر، جايلز إي إم؛ فان هاوتس، إليزابيث (محررون). أوردريك فيتاليس: حياته، أعماله، وتفسيراته . وودبريدج: مطبعة بويديل. ص 298-323 . 
• Rozier, Charles C., Daniel Roach, Giles EM Gasper and Elisabeth van Houts (eds) Orderic Vitalis: Life, Works and Interpretations (Woodbridge, Boydell Press, 2016).

• شيبنال، مارجوري (محررة ومترجمة)، التاريخ الكنسي لـ Orderic Vitalis ، 6 مجلدات (أكسفورد، 1968-1980) (نصوص أكسفورد في العصور الوسطى)، ISBN 0-19-820220-2.
• هينجست، أماندا جين، العالم المكتوب: الماضي والمكان في أعمال أوردريك فيتاليس (نوتردام، إنديانا، مطبعة جامعة نوتردام، 2009).

• تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : ديفيس، هنري ويليام كارليس (1911). " Orderic Vitalis ". في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد 20 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 188.     
• المؤرخون اللاتينيون من القرن الحادي عشر إلى القرن الثالث عشر: أوردريك فيتاليس من تاريخ كامبريدج للأدب الإنجليزي والأمريكي ، المجلد الأول، 1907-1921.
• (أورديريك) مقتطفات من معركة بريمول مترجمة بواسطة مارجوري تشيبنال.
• (أورديريك) مقتطفات من كتاب هنري الأول مترجمة بواسطة ديفيد بور.
• (أورديريك) مقتطفات من الغزو النورماندي مترجمة بواسطة توماس فورستر.
• تظهر أول قصة أشباح أوروبية مكتوبة في الكتاب الثاني من التاريخ الكنسي، وقد نُقلت هنا.
• التاريخ الكنسي لإنجلترا ونورماندي. بقلم أورديريكوس فيتاليس . مكتبة بون للآثار. المجلد 4، 1853-1856 . لندن: إتش جي بون.ترجمة توماس فورستر، مع مقدمة بقلم فرانسوا غيزو