فرضيات عموم الإيليريين

طُرحت فرضيات أو نظريات شاملة للغة الإيليرية في النصف الأول من القرن العشرين من قِبل علماء اللغة الذين اعتقدوا بإمكانية العثور على آثار للغات الإيليرية في أجزاء عديدة من أوروبا، خارج منطقة البلقان. وقد أُطلق على هذه الأفكار مجتمعةً اسم "الشمولية الإيليرية " .

كان للقومية الإيليرية الشاملة مكونات أثرية ولغوية. فقد سعى علماء الآثار إلى تحديد هوية عرقية للثقافة اللوساتية ، بينما بحث اللغويون عن أصل أسماء الأنهار في اللغة الأوروبية القديمة . في البداية، دافع الباحثون الفرنسيون عن فكرة وجود صلة بين هذه الثقافة والليغوريين والسلتيين، بينما ربط مؤرخو ما قبل التاريخ وعلماء اللغة الألمان، بدءًا من غوستاف كوسينّا ^{[ 1 ]} ، ثم يوليوس بوكورني وهانز كراهي ، الإيليريين بالثقافة اللوساتية وأسماء الأنهار في اللغة الأوروبية القديمة. اقترحت إحدى فرضيات كوسينّا أنه في زمن حضارة هالشتات ، التي أعقبت العصر البرونزي في أوروبا الوسطى (وتُعتبر عمومًا حضارة سلتية بدائية أو سلتية مبكرة)، كانت حضارة إيليرية افتراضية في وادي الدانوب الأوسط أكثر تقدمًا من الناحية التكنولوجية من حضارة السلتيين الأوائل الذين كانوا يعيشون غربها مباشرة، وقد تسربت عناصر من الثقافة المادية للإيليريين إلى قلب الحضارة السلتية الأصلي (هالشتات)، وكذلك إلى القبائل الجرمانية الواقعة في أقصى الشرق. ووفقًا لكوسينا، يُعزى أقدم استخدام للحديد في أوروبا الوسطى إلى الإيليريين وليس إلى السلتيين البدائيين. ^{[ 2 ]}

حدد يوليوس بوكورني الموطن الأصلي بين نهري فيزر وفيستولا وشرق تلك المنطقة حيث بدأت الهجرة حوالي عام 2400 قبل الميلاد. [ ^{3 ] اقترح} بوكورني أن العناصر الإيليرية كانت موجودة في معظم أنحاء أوروبا القارية وكذلك في الجزر البريطانية .

تأثرت فرضية بوكورني جزئياً بنظريات علم الآثار المعاصرة في ألمانيا، ودعمها متخصصون في علم أسماء الأماكن المعاصرون ، مثل ماكس فاسمر ، ^{[ 4 ]} وهانز كراهي. ^{[ 5 ]}

في كتابه الصادر عام ١٩٣٧، ناقش هانز كراهي اللغة الفينيتية ، المعروفة من مئات النقوش كلغة إيليرية، والتي تُشكّل فرعًا إيليريًا منفصلًا من عائلة اللغات الهندو-أوروبية، إلى جانب اللغة الميسابية في جنوب إيطاليا واللغة الإيليرية المُتحدث بها في البلقان. اعتقد كراهي أن اسمي الشعبين الإيليري والإينيتي الأدرياتيكي هما نفس الاسم. ^{[ ٦ ]} يذكر هوميروس شعبًا في آسيا الصغرى ، وهم البافلاغونيون ، باعتبارهم قادمين من مقاطعة إينيتاي، ^{[ ٧ ]} وبعد بضع مئات من السنين، أشار هيرودوت إلى شعب الإينيتي مرتين، مرةً كإيلييري ^{[ ٨ ]} ومرةً أخرى كسكان البحر الأدرياتيكي. ^{[ ٩ ]} اعتقد كراهي أن اسمي الشعبين الإيليري والإينيتي الأدرياتيكي هما نفس الاسم، وإذا كان الإينيتي الأدرياتيكي هم الفينيت، والفينيتي هم الفينيد المذكورون في مصادر أخرى، فإن الإيليريين والفينيد هم نفس الشعب. لا يقتصر أساس هذه الفرضية على تشابه أسماء القبائل والأماكن فحسب، بل يشمل بالدرجة الأولى أسماء المياه في بحر البلطيق والبحر الأدرياتيكي (أودرا، درافا، دراما، درويكا، أوباوا، نوتيك، إلخ). وبناءً على نموذج اللغة الإيليرية، افترض أن هذه العناصر مجتمعة تمثل بقايا لغة قديمة واحدة.

تكمن المشكلة في أن أسماء الفينيت والفينيد ، وما شابهها من أسماء عرقية، منتشرة على مساحة شاسعة تمتد من الجزر البريطانية إلى بحر البلطيق، ومن شمال إيطاليا إلى جنوب البلقان. ولأن المنطقة الشمالية خالية من أي أثر للإيليريين، أصبح الفينيت (أو الفينيد) ناقلاً لأسماء الأماكن الإيليرية، وبحلول نهاية الحرب العالمية الثانية ، نُسبت إلى الإيليريين مسؤولية شبكة واسعة من أسماء الأماكن الهندو-أوروبية، تمتد من أيرلندا وبلاد الغال إلى شبه جزيرة البلقان.

بحلول عام ١٩٥٠، أصبحت العديد من الشذوذات الاسمية التي كانت تُعرف سابقًا باسم الإيليرية تُصنف الآن ضمن " اللغات الأوروبية القديمة ". في البداية، طرح كراهي وجهة نظر مفادها أن لغة الفينيتيين تُشكل فرعًا منفصلاً بحد ذاتها. لاحظ أن اللغة الإيليرية لم تُوثق إلا في بعض النقوش الميسابية وعدد من أسماء الأماكن وغيرها من الأسماء العلمية. انطلاقًا من هذه الكمية الضئيلة من المواد اللغوية، استنتج أن الإيليرية كانت لغة سنتوم ، وأن علاقتها باللغات الجرمانية والإيطالية والسلتية تكمن في أن منطقة الموطن الأصلي لهذه اللغة مرتبطة حصريًا بالثقافة اللوساتية . يقول كراهي: "جميعها - الإيليرية والإيطالية والفينيتية - لها صلات واضحة بالألمان، أي أنها أتت من الشمال ... ثم انتقلت لاحقًا إلى الجنوب". ^{[ 10 ]} هذا يعني أن شعب ثقافة لوساتيا قد تقدم إلى الجزء الشرقي من جبال الألب إلى الأراضي التاريخية للإيليريين حوالي عام 1200 قبل الميلاد. ^{[ 11 ]}  

استنادًا إلى أعمال كراهي، حدد يانوش هارماتا موقع الإيليريين في جنوب ألمانيا ومنطقة جبال الألب. وكانت القبائل التي سكنت تلك المنطقة تتحدث اللغة الإيليرية، التي تختلف عن اللغات اللاتينية والسلتية والجرمانية والفينيتية. وحوالي عام 1300 قبل الميلاد، انتقل شعب ثقافة التلال ، الإيليريون، شرقًا ثم جنوبًا على طول نهر الدانوب ("الهجرة الإيليرية الأولى")؛ وفي عام 750 قبل الميلاد، توسع شعب ثقافة هالشتات سي باتجاه غرب المجر ("الهجرة الإيليرية الثانية")، وانضمت إليهم قبائل بانونيا. ^{[ 12 ]} ويُعتبر عام 1000 قبل الميلاد بداية ظهور الشعوب التاريخية التي نسميها الإيليريين. ^{[ 13 ]}

في أعماله اللاحقة، استبدل كراهي فرضية بوكورني بفرضية أسماء المجاري المائية الأوروبية القديمة ، وهي شبكة من أسماء المجاري المائية تعود إلى العصر البرونزي ، أي قبل انقسام اللغات الهندية الأوروبية وتطورها في وسط وشمال وغرب أوروبا. ^{[ 14 ]} درس كراهي طبقات أسماء المجاري المائية الأوروبية، مستخدمًا فرضيتين. الأولى هي أن أقدم طبقة ستكون دائمًا تلك التي لا يمكن تفسيرها بلغة السكان الذين يعيشون حاليًا على ضفاف أو شواطئ المجرى المائي، و/أو تتكون من جذر أحادي المقطع يحمل معنى (أحيانًا كلمات أحادية المقطع مشتقة أو مُصرّفة). ووجد أن هذه الأسماء المائية أحادية المقطع تُشكل نظامًا أطلق عليه اسم " ألتيوروبايش " (الأوروبية القديمة). ^{[ 15 ]} تشمل شبكة أسماء المجاري المائية الأوروبية القديمة مياهًا تمتد من الدول الاسكندنافية إلى جنوب إيطاليا، ومن الجزر البريطانية إلى بحر البلطيق. يشير هذا إلى فترة تطور اللغة الهندو-أوروبية المشتركة التي اكتملت بحلول الألفية الثانية قبل الميلاد. وكانت أطروحة كراهي الثانية أن اللغات الغربية (الجرمانية، والسلتية، والإيليرية، وما يُسمى بالمجموعة الإيطالية  - اللاتينية-الفاليسكانية والأوسكانية-الأومبرية  - إلى جانب الفينيتية-البلطيقية، وإلى حد ما السلافية) كانت قد انفصلت بحلول ذلك الوقت عن اللغة الهندو-أوروبية البدائية القديمة، على الرغم من أنه اعتبر أنها لا تزال تُشكل سلسلة لغوية أوروبية قديمة موحدة، على الرغم من أنها ستنقسم لاحقًا بشكل أكثر وضوحًا. ^{[ 16 ]} نتجت أوجه التشابه في أسماء المسطحات المائية الأوروبية عن انتشار هذا النظام الأوروبي القديم، وليس عن تشابه الكلمات المشتركة في اللغات المنفصلة اللاحقة. ^{[ 17 ]}

بينما صنف العديد من الباحثين الإيليريين في شمال أوروبا، وسّع باحثون آخرون نطاق تواجدهم جنوبًا أيضًا ( جوليانو بونفانتي ، فلاديمير إ. جورجيف ، وغيرهما). زعم جورجيف أن "البلاسك، أي الشعب الذي سبق الإغريق الهيلاسيين، كانوا إيليريين". ^{[ 18 ] [ 19 ]} وكانت لغتهم على الأرجح هندوأوروبية، وتحديدًا لهجة من اللغة الإيليرية التراقية، وكانت الإتروسكانية لهجة لاحقة منها. وكان التراقيون والإيليريون حلقة الوصل بين المجموعات الهندو-أوروبية المركزية (الإيطالية، اليونانية، الآرية) والجنوبية (البلاسك، اللوي، الحثية). إلا أن فرضية جورجيف لاقت انتقادات واسعة ^{[ 20 ]} ولم تلقَ قبولًا واسعًا.

لقد تعرضت فرضية عموم الإيليرية لانتقادات كثيرة، وكان من بين الانتقادات العديدة تلك التي قدمها أنطونيو توفار، ^{[ 21 ]} الذي أثبت أن غالبية أسماء الأنهار في شمال أوروبا لها أصل غير هندو-أوروبي - وهي فكرة رفضها كراهي، ولكن أعاد ثيو فينمان تأكيدها لاحقًا في فرضية الركيزة الفاسكونية الخاصة به . ^{[ 22 ]}

بدأت فرضية عموم الإيليريين باكتشافات أثرية، وانتهت معها. فبينما قيّد رادوسلاف كاتيتشيتش لغويًا ما يُعتبر إيليريًا، ^{[ 23 ]} أظهرت دراسات أثرية حديثة أجراها ألويز بيناش وب. تشوفيتش، وهما عالما آثار من سراييفو، استمرارًا متواصلًا للتطور الثقافي بين الآثار الأثرية للعصر البرونزي والحديدي، وبالتالي استمرارًا عرقيًا أيضًا. وقد أدى ذلك إلى ظهور فرضية "الإيليريين الأصليين"، التي تنص على أن الثقافة الإيليرية تشكلت في نفس المنطقة (غرب البلقان) انطلاقًا من ثقافات أقدم تعود للعصر البرونزي .

بحسب بيناش، فإن حاملي ثقافة حقول الجرار والإيليريين الأوائل كانوا شعبين مختلفين. علاوة على ذلك، زعم أن هجرة ثقافة حقول الجرار ربما تكون قد تسببت في العديد من التحركات السكانية الأخرى (مثل الهجرة الدورية ). ^{[ 24 ]} وقد أيّد هذه الفرضية علماء آثار ألبان ^{[ 25 ]} وألكسندر ستيبشيفيتش ، الذي يقول إن الفرضية الأكثر إقناعًا لنشأة الإيليريين هي تلك التي قدمها بيناش؛ لكن بالإشارة إلى الليبورنيين ومراحلهم السابقة للهندو-أوروبية والمتوسطية في التطور، يزعم ستيبشيفيتش أنه لم يكن هناك معالجة متساوية للأصل الإيليري في مختلف مناطق غرب البلقان. ^{[ 26 ]}

• اللغات الإيليرية