غزو ​​دوريان

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 11 صور
الموسوعة الحرة

شاب يرتدي زياً رسمياً من أوائل القرن التاسع عشر: معطف أسود وقميص أبيض. لديه خط شعر متراجع قليلاً، ووجه شاحب وشعر داكن.
كارل أوتفريد مولر ، رسمه فيلهلم تيرنيت عام 1838. قام مولر بنشر الأسطورة القديمة للغزو الدوري في علم الآثار الحديث، وفي إطار القومية الألمانية ونظرية العرق الزائفة .

الغزو الدوري (أو الهجرة الدورية ) [ 1 ] أسطورة يونانية قديمة وفرضية أثرية تم دحضها، تصف انتقال الشعب الدوري إلى منطقة البيلوبونيز في اليونان. [ 2 ] وفقًا للأسطورة، هاجر الدوريون من وسط اليونان بعد حرب طروادة بفترة وجيزة ، واستوطنوا معظم جنوب البيلوبونيز، وخاصة مناطق لاكونيا وميسينيا وأرغوليس . اختلطت هذه الأسطورة بأسطورة عودة الهيراكليين ، حيث تم تصور أن أحفاد البطل هيراكليس هم من قادوا الدوريين وأسسوا السلالات الحاكمة لعدة مدن دورية، بما في ذلك إسبرطة . من المحتمل أن تكون الأسطورة قد ظهرت خلال العصر الحديدي المبكر كجزء من عملية نشأة عرقية بين المدن التي تدعي أصولًا دورية. في القرن الخامس قبل الميلاد، اكتسبت الأسطورة شهرة أكبر من خلال استخدامها لتعزيز الوحدة بين حلفاء إسبرطة في البيلوبونيز ، ولتمييز إسبرطة عن منافستها أثينا، التي يُعتقد أنها من أصل أيوني . 

في عام ١٨٢٤، نشر عالم الآثار الألماني كارل أوتفريد مولر كتابه "الدوريون" ، الذي جادل فيه بأن الدوريين كانوا شعبًا شماليًا من أصول هندوأوروبية ، غزا اليونان وأخضع شبه جزيرة البيلوبونيز. لاقت آراء مولر قبولًا واسعًا بين الأوساط الأكاديمية طوال ما تبقى من القرن التاسع عشر وحتى القرن العشرين. نُسب إلى الدوريين إدخال أشكال جديدة من الثقافة المادية وتدمير قصور الميسينيين ، على الرغم من أن هذا الأمر أثار تضاربًا بين الرواية التفسيرية والتقاليد الأسطورية والأدلة الأثرية. كما ارتبط الدوريون بشعوب البحر ، الذين يُعتقد أنهم دمروا العديد من المواقع في الشرق الأدنى في نهاية العصر البرونزي. خلال النصف الأول من القرن العشرين، حاول الباحثون العثور على أدلة أثرية ولغوية على الغزو الدوري وتتبع مساره، إلا أن هذه الجهود لم تُكلل بالنجاح في معظمها.

اعتبر مولر وخلفاؤه، مثل إرنست كورتيوس ، أن الدوريين متفوقون عرقياً وثقافياً على الشعوب التي حلوا محلها. وصوّر القوميون الألمان، اقتداءً بهيرمان مولر ، الدوريين على أنهم ينتمون إلى عرق نورديكي ، وبالتالي فهم جرمانيون في جوهرهم. وارتبط الغزو الدوري بتصوير إسبرطة القديمة بصورة رومانسية ، واستُخدم لتأكيد وجود صلة خاصة بين بروسيا واليونان القديمة. وخلال الحقبة النازية ، أصبح الربط بين الدوريين والآريين أمراً مسلماً به، ودمج كبار النازيين، بمن فيهم أدولف هتلر ، الغزو الدوري في نظرياتهم الزائفة حول العرق . وظلت النظرة العنصرية للدوريين شائعة في الأوساط الأكاديمية، داخل ألمانيا وخارجها، حتى ستينيات القرن العشرين.

رغم أن رواية مولر عن الغزو الدوري واجهت تحديات مبكرة، لا سيما من كارل يوليوس بيلوخ عام ١٨٩٣، إلا أنها لم تُشكك فيها إلا نادرًا حتى فك رموز الكتابة الميسينية الخطية ب عام ١٩٥٢. أظهرت الاكتشافات الأثرية في ستينيات القرن العشرين أن الابتكارات الثقافية التي نُسبت سابقًا إلى الدوريين امتدت على مدى فترة طويلة، وغالبًا ما أظهرت استمرارية من الحضارة الميسينية في العصر البرونزي، وكثيرًا ما نشأت في مناطق، مثل أتيكا وإيبويا ، التي كان يُعتقد أنها لم تتأثر بالغزو. خلال ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين، تراجع الإيمان الأكاديمي بالغزو الدوري، حتى بات يُنظر إليه عمومًا على أنه أسطورة. يُفسر علماء الآثار المعاصرون انهيار الحضارة الميسينية القائمة على القصور من خلال عوامل تشمل الصراعات الاجتماعية، وتغير المناخ، والتطورات التكنولوجية، وانهيار النموذج الاجتماعي والاقتصادي للقصور. يُعتقد أن تحركات السكان في نهاية العصر البرونزي كانت صغيرة نسبياً من حيث الحجم، وأنها كانت موجهة بشكل عام بعيداً عن جنوب البيلوبونيز بدلاً من التوجه نحوه.

العصر الكلاسيكي

توزيع اللهجات الرئيسية للغة اليونانية القديمة في منطقة بحر إيجة وقبرص، حوالي 500 - حوالي 323 قبل الميلاد  

في العصر الكلاسيكي (أي منذ حوالي 600  قبل الميلاد )، كان الدوريون مجموعة عرقية لغوية تتحدث اللهجة الدورية من اليونانية، وتركزوا في جنوب البيلوبونيز وكريت وصقلية وجزر الدوديكانيز . وتم تحديد العديد من الأشكال الثقافية على أنها "دورية" في العصور الكلاسيكية، مثل الطراز المعماري الدوري ، والنمط الموسيقي الدوري، واللهجة الدورية. ولم تكن هذه الأشكال حكرًا على المجتمعات التي تُعتبر دورية، إذ استخدم بعضها لهجات لغوية أخرى: فمدينة هاليكارناسوس ، على سبيل المثال، اعتُبرت مدينة دورية حتى العصر الهلنستي (323-30  قبل الميلاد)، لكنها استخدمت اللغة الأيونية في النقوش الرسمية منذ القرن الخامس  قبل الميلاد، وربما لم تنتشر فيها اللهجة الدورية على نطاق واسع. [ 3 ] وكانت اللهجة الدورية نفسها متنوعة ومرتبطة ارتباطًا وثيقًا بأنواع أخرى من اليونانية، وربما لم تنشأ من لهجة أصلية واحدة. [ 4 ]

اعتقد الإغريق القدماء أن الدوريين هاجروا إلى البيلوبونيز من وسط اليونان، [ 5 ] [ أ ] بقيادة أحفاد البطل هيراكليس ( الهيراكليداي )، في نهاية عصر الأبطال (تقريبًا أواخر العصر البرونزي أو أواخر الألفية الثانية  قبل الميلاد)، بعد حرب طروادة بفترة وجيزة . [ 7 ] ويبدو أن الأسطورة نشأت في أرغوليس أو إسبرطة في نهاية العصر الحديدي المبكر ، [ 8 ] وأنها جمعت بين تقاليد أسطورية سابقة تتعلق بالدوريين والهيراكليداي. [ 9 ] ويُعتقد أن هجرتين دوريتين أخريين قد حدثتا: أسفرت الأولى عن تأسيس مستعمرات دورية في جنوب بحر إيجة وفي آسيا الصغرى، بينما أسست الثانية، في القرن الثامن  قبل الميلاد، مجتمعات ناطقة بالدورية في قورينا وفي ماجنا غراسيا . [ 5 ] في البداية على الأقل، شكلت قصص هجرة الدوريين وعودة الهيراكليداي تقاليد منفصلة، ​​تم دمجها بحلول زمن هيرودوت (أي منتصف القرن الخامس  قبل الميلاد) على أقصى تقدير. [ 10 ] وبحلول أواخر القرن الخامس  قبل الميلاد، اعتبر الإغريق الغزو الدوري نقطة تحول رئيسية في تاريخهم، واعتُبر بدايةً للخط الرئيسي للاستمرارية التاريخية للدول الدورية في البيلوبونيز. [ 11 ]

أقدم دليل باقٍ على هذه الأسطورة موجود في كتابات  الشاعر الإسبرطي تيرتايوس ، الذي عاش في القرن السابع قبل الميلاد . [ 12 ] وقد استخدم هيرودوت مصطلح " كاثودوس " لوصف عودة الهيراكليين ، والذي يحمل معنيين: "النزول" و"العودة من المنفى". [ 13 ] وبحلول القرن السادس  قبل الميلاد، طُمست الفوارق العرقية بين الهيراكليين والدوريين، حتى أن الهيراكليين وهيراكليس نفسه كان يُنظر إليهم في كثير من الأحيان على أنهم دوريون، وأن غزو الدوريين لشبه جزيرة البيلوبونيز كان بمثابة رحلة عودة إلى الوطن. [ 14 ] وبالمثل، شاع استخدام مصطلح " عودة الهيراكليين " للإشارة إلى هجرة الدوريين إلى تلك المنطقة. [ 15 ] أكثر الروايات الباقية اكتمالاً عن هذه الأسطورة هي تلك التي دوّنها  المؤرخ ديودور الصقلي، الذي عاش في القرن الأول قبل الميلاد، وكتاب "المكتبة" (Bibliotheca) ، وهو موسوعة أسطورية تعود إلى القرن الأول أو الثاني  الميلادي، ولكن من المرجح أن هذه الروايات اتبعت مصادر أقدم بدقة. [ 16 ] وقد أشار إليها أيضاً الشاعر الطيبي بيندار ، الذي كتب في أوائل القرن الخامس  قبل الميلاد. [ 17 ]

كأسطورة تأسيسية

رسم لمزهرية ذات شكل أسود: هرقل، إلى اليسار، يحمل عصاه ويرتدي جلد أسد، بينما تواجهه أثينا بدرع ورمح وخوذة، وغزال عند قدميها.
رسمٌ لإدوارد جيرهارد لأمفورة  يونانية من أواخر القرن السادس قبل الميلاد ، يظهر فيها هيراكليس (يسارًا) مع أثينا . خلف هيراكليس عمودٌ من الطراز الدوري ؛ وخلف أثينا عمودٌ من الطراز الأيوني ، مما يُظهر العلاقة بين هيراكليس والهوية الدورية. [ 14 ]

كانت رواية الغزو الدوري ذات أهمية خاصة في إسبرطة، حيث شكلت أسطورة تأسيس المدينة . كتب تيرتايوس عن الإسبرطيين بأنهم دوريون، قدموا إلى أرض لاكونيا من إيرينوس ، في دوريس ، مع الهيراكليداي. هناك، منح زيوس وهيرا إسبرطة للهيراكليداي: [ 18 ] ادعى السلالتان الملكيتان الإسبرطيتان - الأجياد واليوريبونتيد - النسب إلى هيراكليس في العصر الكلاسيكي . يبدو أن نسخة رواية الغزو المستخدمة في إسبرطة كانت مزيجًا من أساطير مختلفة، مع صلة ضعيفة فقط بفهم الإغريق القدماء للدوريين كشعب: وصفها المؤرخ نايجل كينيل بأنها "مكتوبة بشكل غير كافٍ" ومن المرجح أنها تطورت في لاكونيا نفسها. [ 19 ] من الناحية العملية، ساهمت قصة الغزو الدوري، إلى جانب قصة الهيراكليداي، في تأكيد حق إسبرطة في أراضيها في البيلوبونيز، سواء في لاكونيا أو في ميسينيا. [ 20 ]  

في ميسينيا نفسها، زعمت إحدى روايات الأسطورة أن الدوريين قتلوا هيراكليس كريسفونتس ، الذي مُنح المملكة بعد الصراع الأول بين هيراكليس. بعد استعادة ميسينيا استقلالها على يد إيبامينونداس ملك طيبة عام 370  قبل الميلاد، تم التأكيد على هذه الرواية الأخيرة، وأُطلقت على القبائل المؤسسة حديثًا في ميسينيا أسماء أحفاد هيراكليس بدلًا من الأسماء التقليدية للقبائل الدورية في المنطقة. يفسر نينو لوراغي هذا الأمر كوسيلة لقطع الروابط المتصورة بين ميسينيا وإسبرطة، التي كانت تُعتبر، على حد تعبيره، "جوهر الدورية". [ 21 ]

استخدمت إسبرطة أسطورة الغزو الدوري لتبرير حملة تاناغرا عام 457 قبل الميلاد، حيث أرسلت قوات للقتال إلى جانب دوريس ضد غزو من فوكيس ، حليفة أثينا عدوة إسبرطة. وخلال الحرب البيلوبونيسية بين أثينا وإسبرطة في نهاية القرن الخامس  قبل الميلاد، أكدت إسبرطة صلتها بحلفائها البيلوبونيسية من خلال ادعاء تراث دوري مشترك. وفي عهد الإمبراطور الروماني هادريان ( حكم من 117 إلى 138  ميلادي )، خاضت إسبرطة حملة لإعادة ترسيخ مكانتها كمدينة دورية بامتياز، بما في ذلك جهود لإعادة إحياء ما اعتُبر أشكالًا ثقافية دورية أصيلة، ومنها "إضفاء الطابع الدوري المفرط" على لهجتها. [ 22 ] من غير المرجح أن تكون الإشارة الواردة في كتابات الجغرافي باوسانياس  ، الذي عاش في القرن الثاني الميلادي ، حيث ناشد الميسينيون الإسبرطيين على أساس أصولهم الدورية المشتركة خلال الحرب الميسينية الثانية في القرن السابع قبل الميلاد، إشارة تاريخية. [ 23 ] 

الفرضية الأثرية الحديثة

الأصول

أعطت أعمال التنقيب الأثرية المبكرة في القرن التاسع عشر انطباعًا بوجود قطيعة جوهرية بين العصر البرونزي وبداية العصر الحديدي في اليونان. واعتُبرت هذه القطيعة مميزة بظهور ثقافة مادية جديدة، وتحديدًا مشابك قوس الكمان البرونزية ، وسيف جديد من نوع ناو الثاني، وحرق الجثث، والمقابر الصندوقية ،  والأهم من ذلك كله  ، صناعة الحديد. [ 24 ] وارتبطت هذه التغيرات الثقافية بوصول وافدين جدد، أُطلق عليهم اسم الدوريين. [ 25 ] ثم نُسبت طبقات الدمار في المواقع القصرّة الميسينية إلى هذا الغزو المفترض، على الرغم من أن هذا الدمار لم يُذكر في الروايات القديمة عن أصول الدوريين. [ 26 ]

إناء مستدير يشبه الجرة، ذو أشرطة أفقية ورسم لحصان وطيور تشبه البجع، مرسوم بشكل بدائي إلى حد ما بالمقارنة مع الفخار اليوناني الكلاسيكي.
إناء مزخرف من ميسينا ، أواخر القرن الثاني عشر  قبل الميلاد
حصانان متقابلان، مرسومان باللون الأسود على إناء: الزخرفة بدائية مقارنة بالفخار اليوناني الكلاسيكي.
جرة هندسية من أرغوس ، القرن الثامن قبل الميلاد

في عام ١٨٢٤، نشر كارل أوتفريد مولر كتابه "الدوريون " ( Die Dorier ). [ ٢٧ ] جادل فيه بأن الدوريين كانوا شعبًا شماليًا هندو-أوروبيًا (بالألمانية: indogermanisch ) غزا اليونان وأخضع شبه جزيرة البيلوبونيز. [ ٢٨ ] وصف مولر الدوريين بأنهم "عرق شاب"، [ ٢٩ ] متفوقون في شخصياتهم الفردية، وتنظيمهم السياسي، ولغتهم. [ ٢٧ ] أطلق عليهم إرنست كورتيوس ، أحد طلاب مولر ، لقب "سكان الجبال الشماليين"، فهم أقوى من شعوب السواحل اليونانية، وذلك لما رآه من قوة نابعة من نقص نسبي في التطور والحضارة. [ ٢٩ ] في القرنين التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، تم تصور الدوريين كشعب آري ، تماشيًا مع فرضيات أخرى مماثلة حول الغزاة الشماليين أو الآريين في الشرق الأدنى. [ 30 ] جادل هيرمان مولر في عام 1844 لصالح الأصل النوردي للحضارة الدورية (وبالتالي اليونانية الكلاسيكية): أصبح هذا الرأي هو المعيار في التأريخ الألماني وظل كذلك حتى منتصف القرن العشرين. [ 31 ]

في عام 1870، اقترح ألكسندر كونز أن النمط الهندسي للخزف الذي تم تحديده حديثًا كان من صنع الغزاة الدوريين، الذين اعتبرهم شعبًا جرمانيًا من شمال أوروبا. [ 32 ] أصبح هذا الرأي التفسير الأكاديمي الأكثر شيوعًا للخزف الهندسي لبقية القرن التاسع عشر، على الرغم من أن الاعتراضات المبكرة أشارت إلى استمرارية الأنماط الميسينية والهندسية، وأن الخزف الهندسي نشأ في أتيكا، التي لم تتأثر بالغزو الدوري وفقًا للتقاليد الأسطورية؛ وظهرت فرضيات منافسة مفادها أن الخزف الهندسي كان في الواقع "نمطًا فلاحيًا"، يسبق في الأصل الثقافة الميسينية، أو أنه يمثل مزيجًا من أنماط شمال أوروبا مع أنماط العصر الميسيني، أو أنه في الواقع قد جُلِبَ من الشرق الأدنى على يد الفينيقيين . [ 33 ] لاحقًا ، تم فصل النمط الهندسي عن مظهره السابق، وهو النمط الهندسي الأولي ، الذي استُخدم حتى القرن التاسع  قبل الميلاد؛ وقد قيل أيضاً أن الهندسة الأولية تعود في أصلها إلى العصر الدوري. [ 34 ]

انتشر نموذج الغزو الدوري من الدراسات الألمانية إلى الدراسات البريطانية والفرنسية، على الرغم من أن مبادئه نادرًا ما نوقشت أو طُورت خارج فرنسا وألمانيا. [ 35 ] رأى باحثون مؤثرون مثل ويليام ريدجواي وإرنست غروماخ وسينكلير هود أن الأساطير القديمة للغزو الدوري والهيراكليداي تعكس هجرة تاريخية للدوريين الآريين إلى اليونان، على الرغم من أن هذا التفسير يتعارض مع كل من الشهادات القديمة وفهم أن الميسينيين الأوائل كانوا يونانيين. [ 36 ] في فرنسا، ربط فيكتور دوروي الغزو الدوري بالطبيعة الاستبدادية للدولة الإسبرطية، مشيرًا إلى أنه جعل إسبرطة متجانسة عرقيًا وبالتالي أكثر خضوعًا للحكومة القمعية. [ 35 ]

التطوير والاعتماد على نطاق واسع

خريطة توضح العديد من تحركات السكان، بما في ذلك الدوريين والإيوليين والأيونيين، كأسهم تتحرك إلى اليونان: يبدأ الدوريون من وسط ثيساليا وينتشرون في البيلوبونيز ونحو إيطاليا ورودس.
خريطة من كتاب إتش جي ويلز " موجز التاريخ " (1920)، تُظهر الغزو الدوري كهجرة من شمال اليونان

في عام ١٨٩٣، [ ٣٧ ] حاول كارل يوليوس بيلوخ دمج التراث التاريخي اليوناني مع الاكتشافات الأثرية الحديثة، مثل تلك التي أجراها هاينريش شليمان وباناجيوتيس ستاماتاكيس في ميسينا . اعتبر بيلوخ أن الدوريين كانوا من السكان الأصليين لليونان الميسينية، وأنهم تميزوا عنهم خلال القرن الثامن قبل الميلاد. [ ٣٨ ] ومع ذلك، رُفضت آراؤه عمومًا لصالح الروايات القائمة على الغزو. [ ٣٩ ] ردًا على بيلوخ، وصف إدوارد ماير الغزو بأنه "إحدى الحقائق القليلة المؤكدة بلا شك في التاريخ اليوناني القديم". [ ٤٠ ] افترض كريستوس تسونتاس وإرنست ماير ، في عامي ١٨٩٣ و١٩٣٧ على التوالي، أنه السبب وراء تدمير القصور الميسينية في نهاية القرن الثاني عشر قبل الميلاد. [ 41 ] في نهاية القرن التاسع عشر، جادل بول كريتشمر بأن شكلاً مبكراً من اللغة اليونانية قد انتشر من الأناضول ، وليس من شمال أوروبا، ولكن خلال هذا الانتشار انقسم هؤلاء اليونانيون الأوائل إلى عدة قبائل، وكان الدوريون الأوائل آخر من هاجر إلى اليونان. [ 42 ]  

أدت بعض التغيرات الثقافية، مثل انتشار عادة حرق الجثث، إلى ظهور أوجه تشابه بين الثقافة اليونانية وثقافة حقول الجرار في أوروبا الوسطى، مما عزز الرأي القائل بأن الغزاة الدوريين قدموا من الشمال. [ 41 ] وقد دافع آلان ويس وموريس س. طومسون عن نظرية الأصل الشمالي في كتابهما "ثيساليا ما قبل التاريخ" الصادر عام 1912. [ 43 ] وفي عام 1921، حاول ستانلي كاسون تتبع مسارات الغزو الدوري استنادًا إلى اكتشافات الفخار الهندسي، وخلص إلى أن كلًا من إسبرطة ومستوطنة عند بوابة ديبيلون في أثينا كانتا دوريتين. [ 44 ] وحذا نيكولاس هاموند حذوه في عام 1934، مجادلًا بأن الدوريين دخلوا اليونان عبر جبال بيندوس في ألبانيا، [ 45 ] خلافًا لما ذكره المؤرخون اليونانيون القدماء، الذين أشاروا إلى أن أصلهم كان من اليونان. [ 46 ]

خلال ثلاثينيات وأربعينيات وخمسينيات القرن العشرين، ظل نموذج الغزو الدوري مهيمناً، ويعود ذلك جزئياً إلى محدودية الأدلة الأثرية والتاريخية المتاحة آنذاك عن العالم اليوناني في الفترة المحيطة بنهاية العصر البرونزي وما بعدها. [ 47 ] اعتبر كارل بليجن ، المنقب عن موقع بيلوس الميسيني في ميسينيا منذ عام 1939، أن الدوريين هم من دمروا الموقع، وعدّل رأيه بشأن تاريخ طروادة السابعة (أ) ، التي اعتقد أنها كانت مسرح حرب طروادة، ليتوافق مع هذه النظرية. [ 48 ] وقد ناقش بليجن الغزو الدوري، إلى جانب مواضيع أثرية أخرى كانت رائجة آنذاك، في رسائله إلى وايس. [ 49 ] وارتبط هذا الغزو بشعوب مهاجرة أخرى مفترضة، تُعرف مجتمعة باسم شعوب البحر ، والتي ذُكرت في مصادر مصرية وشرق أوسطية. [ 50 ] وفي عام 1954، أنكر مانوليس أندرونيكوس وقوع الغزو الدوري. اعتبر جون مايرز هذا الرأي "متطرفًا" ، مع أن مايرز رأى أن الأدلة الأثرية واللغوية على الغزو غير حاسمة، وأن الروايات الأسطورية المحيطة به قد بالغ فيها المستوطنون اليونانيون في آسيا الصغرى. [ 51 ] وفي عام 1956، أشار وايس إلى أن الغزو كان حدثًا تاريخيًا، ولكنه اقتصر على تغيير سياسي لا ثقافي، إذ اعتبر الثقافة اليونانية استمراريةً واسعة النطاق بين أواخر العصر البرونزي والعصر الكلاسيكي. [ 52 ]

ابتداءً من ستينيات القرن العشرين، طُرحت حجج لغوية لدعم فرضية الغزو الدوري. واعتُبرت بعض السمات المشتركة للغة اليونانية الأركادية القبرصية ، بين أركاديا في البيلوبونيز وجزيرة قبرص، دليلاً على أن هاتين المنطقتين تمثلان بقايا مجموعة لغوية أكبر، تفككت بفعل غزو الدوريين، وضمت لاجئين فروا إلى قبرص. [ 53 ] وظلت فكرة الغزو الدوري هي الرأي السائد بين الباحثين طوال ستينيات القرن العشرين، [ 54 ] وتبناها المؤرخون السوفييت ، الذين دمجوها في رؤية ماركسية للتاريخ باعتبارها الآلية التي انتقلت بها الثقافة اليونانية من الشيوعية البدائية إلى نمط إنتاج قائم على العبودية. وفي الدراسات المنشورة باللغة الإنجليزية، انصبّ تركيز النقاش على البحث عن آثار مادية للدوريين في المواقع الأثرية اليونانية. [ 55 ] ذكر بليجن في عام 1962 أن "الآثار التي خلفتها النيران لجميع القصور [الميسينية] العظيمة" كانت "الدليل القاطع على وجود الدوريين". [ 56 ]

خلال ستينيات القرن العشرين، ارتبط الغزو الدوري بأفكار جاكوب فيليب فالميراير التي سادت في القرن التاسع عشر ، والذي زعم أن اليونانيين المعاصرين ينحدرون من أصول سلافية وليسوا من نسل اليونانيين الكلاسيكيين؛ ورغم أن فالميراير قد أرّخ هذا التغيير السكاني إلى العصر البيزنطي، إلا أن أتباعه، مثل ريس كاربنتر ودونالد نيكول ، رأوا في الغزو الدوري نقطة انقطاع مماثلة. [ 57 ] وقد رُفضت فكرة وجود قطيعة بين اليونان الميسينية واليونان الكلاسيكية في اليونان نفسها: إذ عارضتها طبعة مُحدّثة من كتاب " تاريخ الأمة اليونانية" صدرت عام 1970 ، كما فعل معرض أُقيم عام 1968 في أثينا برعاية المجلس العسكري الحاكم . وصفت إحدى لوحات المعرض الدوريين بأنهم "القوى العُليا للعرق [اليوناني]". [ 58 ] في عام 1980، دافع ليونارد بالمر عن فرضية الغزو الدوري ضد الانتقادات الحديثة، مشيرًا إليها باعتبارها الوسيلة الوحيدة لتفسير انتشار اللهجات اليونانية الغربية في العصر الكلاسيكي. [ 59 ] دافع روبرت دروز عنها أيضًا في عام 1988، وكتب أن الدوريين غزو اليونان بإتقانهم أساليب حرب جديدة، لم تستطع دول الميسينية القائمة التكيف معها. [ 60 ]

في القومية الألمانية

"شباب إسبرطيون يمارسون الرياضة" ( حوالي 1860 ) لإدغار ديغا : رؤية مثالية للأساليب التربوية الإسبرطية والمؤسسات الاجتماعية [ 61 ]

بعد عصر التنوير ، طوّر الألمان في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر فكرة الغزو الدوري كجزء من فرضية "المسار الخاص" (Sonderweg) ، التي تصوّرت أن للأمة الألمانية مسارًا تاريخيًا مُقدّرًا مسبقًا ومكانة عرقية متفوقة. واستنادًا إلى التطورات في الدراسات الهندو-أوروبية ، التي أعادت بناء الروابط اللغوية بين الألمانية واليونانية والسنسكريتية ، اعتُبرت اللغة الألمانية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا باليونانية، وأن الثقافة الألمانية امتدادٌ لثقافة اليونان القديمة. وبناءً على هذا النموذج، نُظر إلى الألمان على أنهم "الدوريون الجدد". [ 62 ] ومنذ عام 1794، روّج فريدريك شليغل لنظرة رومانسية مثالية لإسبرطة باعتبارها مجتمعًا دوريًا بامتياز. بالنسبة لشليغل، مثّلت إسبرطة مثالًا عرقيًا وثقافيًا، يتميّز بالاندماج الاجتماعي الناجح واحترام حقوق المرأة وكرامتها. [ 63 ] وأصبح هذا الإعجاب بإسبرطة ومحاكاتها سمةً بارزةً في الأيديولوجيات القومية الألمانية. [ 64 ]

وسّع كارل أوتفريد مولر نظرياته الأثرية حول الدوريين للترويج لـ"نمط حياة دوري"، استنادًا إلى ربطه الدوريين بصفات الشرف والحرية والوطنية. [ 27 ] جادل بأن الإله أبولو ، الذي ربطه بصفات السكينة والوئام والصفاء، كان دوري الأصل. وقارن ذلك بديونيسوس ، الذي اعتقد أنه يجسد الصفات المعاكسة وأنه دخل الديانة اليونانية من تراقيا . [ 65 ] أثرت هذه الأفكار على الملحن ريتشارد فاغنر ، الذي استخدم رؤية مولر للدوريين كبديل عن اعتقاده بالعداء بين ألمانيا وجيرانها، وخاصة فرنسا وإيطاليا. [ 66 ] رأى مولر أن الثقافة الدورية تُنبئ بدولة بروسيا الألمانية الهرمية، الاستبدادية، والعسكرية : وقد أصبح هذا، على حد تعبير إدوارد ويل ، "إغراءً شبه دائم" في الثقافة الفكرية الألمانية. [ 67 ] ارتبطت أفكاره بالعسكرة البروسية ؛ وبحلول ثلاثينيات القرن العشرين، كان مولر والعسكرة وإسبرطة القديمة مرتبطين ارتباطًا وثيقًا في الثقافة السياسية الألمانية، بدرجة أكبر بكثير مما كان عليه الحال في أعمال مولر نفسه. [ 68 ]

النظريات العنصرية النازية

ثلاثة فتيان عراة يطلقون السهام والأقواس
فتيان صغار يرتدون زيًا نازيًا بنيًا، يشاركون في استعراض عسكري حاملين لافتات الصليب المعقوف الأحمر.
كان يُنظر إلى التدريب العسكري لشباب إسبرطة (يسار، كما تخيله كريستوفر فيلهلم إيكرسبرغ في عام 1812) في ألمانيا النازية على أنه مقدمة لتدريب شباب هتلر (يمين، في عام 1933): كلاهما كان يُتصور على أنه نتاج إرث دوري مشترك.

في عام ١٩٢٩، نشر هانز غونتر  ، أحد أوائل مؤيدي الحزب النازي وأحد أبرز المؤثرين في نظرياته العرقية ، كتاب "التاريخ العرقي للشعوب الهيلينية والرومانية" ( Rassengeschichte des Hellenischen und des Römischen Volkes )، حيث زعم أن كلاً من اليونانيين والرومان ينتمون إلى العرق النوردي. [ ٦٩ ] وادعى غونتر أن الإشارات في كتابات المؤرخين القدماء، مثل هيرودوت وديودور الصقلي، إلى الهايبربوريين الأسطوريين باعتبارهم أسلاف الدوريين، تمثل ذاكرة حقيقية بأن الدوريين قدموا من أقصى الشمال. [ ب ] كما استند إلى حجج لغوية، مثل حقيقة أن الكلمة اليونانية " iris " تعني "قوس قزح" وقزحية العين ، وهو ما اعتبره دليلاً على أن المتحدثين الأصليين للغة اليونانية كانت عيونهم زرقاء وليست بنية. [ 71 ] في عام 1930، كتب ألفريد روزنبرغ ، وهو منظّر عنصري نازي ومجرم حرب لاحق، عن الدوريين باعتبارهم إحدى موجات الغزاة الآريين العديدة إلى اليونان، مجادلاً بأن كلاً من اليونان الميسينية وما بعد الميسينية، إلى جانب روما القديمة، كانت ذات طابع عنصري نورديكي. [ 72 ] 

خلال فترة الحكم النازي بين عامي 1933 و1945، صوّر علماء الكلاسيكيات الألمان، على حد تعبير ريتشارد وولين، الدوريين على أنهم "غزاة آريون لا يخشون شيئًا"، في مقابل الأيونيين الذين زُعم أنهم أدنى عرقًا. [ 73 ] وفي سياق آني شناب-غوربيليون، صوّر النازيون الغزو الدوري على أنه "إنقاذ" لليونان من "تلوث" الأعراق الآسيوية . ومن خلال الغزو الدوري، زعموا أن اليونان الكلاسيكية كانت جرمانية في جوهرها، وأن ألمانيا النازية، التي استلهمت نموذجها العسكري وتدريبها العسكري المنظم للأولاد على غرار إسبرطة، مثّلت أفضل ما في الفضائل اليونانية الكلاسيكية. [ 35 ] كما تم تصور أن الدوريين قد غزوا إيطاليا: فقد جادل عمل نُشر عام 1940 في لايبزيغ بوجود "روابط لا جدال فيها" بين المواقع التاريخية القديمة في شمال إيطاليا وتلك الموجودة في بروسيا واسكندنافيا. [ 74 ] كان لعمل فريتز شاخرمير ، المؤرخ النازي البارز والمؤيد لنظرية العرق، تأثيرٌ بالغٌ في ترسيخ فكرة الغزو الدوري في الدراسات الألمانية. [ 75 ] في فبراير 1941، صرّح أدولف هتلر باعتقاده أن العرق الآري لم يبلغ ذروته إلا من خلال غزوه المزعوم لليونان وإيطاليا. [ 76 ]

لقد لاقت النظرة العنصرية للدوريين، التي روجت لها ألمانيا النازية، صدىً لدى مؤرخين في بلدان أخرى. [ 74 ] واتفق يوانيس كوماريس ، عالم الأنثروبولوجيا الذي تلقى تدريبه في ألمانيا وكان أستاذاً في جامعة أثينا ، مع وجهات النظر النازية بشأن أولوية العرق في الأحداث التاريخية والتنظيم الاجتماعي، لكنه جادل بأن الهجرات الدورية كانت "حركات محلية" ضمن عرق يوناني غير متجانس. [ 77 ] ونادراً ما تم إنكار الجوانب الأساسية للنظرة العنصرية للغزو الدوري، حتى من قبل المعارضين للحكم والسياسة النازية، مثل المنفي الألماني فيرنر ياغر والباحثين الفرنسيين جورج دوميزيل وشارل بيكار . وكتب بيكار في عام 1935 أن الغزو الدوري "لم يكن أمراً سيئاً  ... [لأنه] سمح للفن اليوناني بتجاوز سراب الروح الآسيوية". [ 74 ] عندما وُوجهت نظرة مولر للدوريين باعتبارهم غزاةً متفوقين ومتحضرين بالتحدي، نادرًا ما شكك منتقدوه، مثل غوستاف غلوتز ، في النموذج الأساسي للغزو؛ بل صوروا الدوريين على أنهم قوى همجية مدمرة. [ 78 ] يكتب شناب-غوربيليون عن كل من غلوتز والباحثين المعاصرين المؤيدين للدوريين بأنهم "أعادوا خلق ماضٍ من الصفر، تميز بعقلانيته الزائفة وجوانبه الأخلاقية". [ 79 ] على الرغم من أن مصطلح "آري" والمصطلحات ذات الصلة اختفت إلى حد كبير من الدراسات الأكاديمية بعد سقوط ألمانيا النازية عام 1945، إلا أن النموذج الأساسي للغزاة المهاجرين الأبطال ظل قائمًا حتى ستينيات القرن العشرين، سواء في التأريخ السائد أو في الأعمال اليمينية المتطرفة والنازية الجديدة . [ 80 ]

النقد والاستبدال في الدراسات الأثرية

التحديات المبكرة التي واجهت الفرضية

لوح طيني، يبلغ ارتفاعه ضعف عرضه تقريبًا، منقوش عليه علامات الكتابة الخطية ب
لوح من الخط B من بيلوس ، حوالي 1180  قبل الميلاد . أدى اكتشاف أن هذه الألواح كُتبت باللغة اليونانية إلى الشكوك حول فرضية الغزو الدوري. [ 81 ]

كتب مؤرخ الفن روبرت كوك أن الربط بين الدوريين والفخار الهندسي، على الرغم من شعبيته الأكاديمية الأولية، لم يكن متوافقًا مع الأدلة. [ 43 ] في عام 1903، طعن هانز دراغندورف في هذا الربط، مجادلًا بأن الفخار الهندسي كان ببساطة تطورًا للأنماط الميسينية: أصبح رأي دراغندورف هو الرأي السائد بين الأكاديميين بعد أن أثبته برنارد شفايتزر في عمل نُشر عام 1917. [ 82 ] في عام 1939، كتب غايتانو دي سانكتيس ، وهو عالم كلاسيكي إيطالي رفض أداء قسم الولاء للديكتاتور الفاشي بينيتو موسوليني ، تاريخًا عن اليونان القديمة رفض فيه رأي مولر حول الغزو الدوري، ونسب دورًا تاريخيًا ضئيلًا فقط للدوريين. [ 83 ] أشار فك رموز الكتابة الخطية ب عام 1952 إلى أن الناطقين باليونانية عاشوا في البيلوبونيز منذ العصر البرونزي؛ وقد دفع هذا العديد من العلماء إلى التخلي عن فرضية الغزو الدوري. [ 81 ]

ابتداءً من ستينيات القرن العشرين، دفعت الاكتشافات الأثرية الجديدة آفاق التغيرات الثقافية الرئيسية إلى العصر الميسيني، [ 84 ] مثل سيف ناو الثاني، [ 85 ] وتطور صناعة الحديد، وممارسة حرق الجثث، وتطور ما أصبح يُعرف بالفخار الهندسي. كما اتضح أن هذه التغيرات لم تكن موجودة بشكل شامل في المناطق التي يُفترض أنها "دورية"، بل تم تبنيها تدريجيًا بطريقة يصعب تفسيرها بهجرة نخبة غازية. [ 86 ] نشر كوك مقالًا عام 1962 وصف فيه الغزو الدوري بأنه "ليس موضوعًا يستحق الكثير من الدراسة"، مشيرًا إلى ندرة الأدلة المتاحة: فقد رأى أن الغزو ربما يكون قد حدث بالفعل، لكنه لم يترك أي أثر في السجل المادي، وأن معظم عناصر التقاليد الأسطورية والتاريخية المتعلقة به غير مثبتة. [ 87 ] في عام 1964، أثبت فنسنت ديسبورو التناقض الزمني بين الانتشار الواسع للدفن في المقابر الصندوقية ( حوالي 1100  قبل الميلاد ) وتدمير القصور الميسينية ( حوالي 1180  قبل الميلاد ). [ 88 ] على نطاق أوسع، ابتعدت الدراسات الأثرية في ستينيات القرن العشرين عن الهجرة كتفسير رئيسي للتغير الثقافي ، مما أدى بدوره إلى تراجع فرضية الغزو الدوري والفرضيات ذات الصلة في الدراسات السائدة. [ 89 ]

في سبعينيات القرن العشرين، أعاد باحثون عديدون، لا سيما في المملكة المتحدة، إحياء حجة بيلوخ القائلة بأن الدوريين كانوا موجودين بالفعل في اليونان خلال العصر الميسيني. جادل جون تشادويك بأن اللغة الميسينية الخاصة، وهي لهجة مفترضة من اليونانية الميسينية طرحها إرنست ريش عام 1965، كانت شكلاً أصلياً من اليونانية الدورية. [ ج ] وبناءً على ذلك، أُعيد تفسير الغزو الدوري إما على أنه ثورة من قبل سكان كانوا خاضعين سابقاً، أو أنه مجرد الحلقة الأخيرة في سلسلة من الهجرات. [ 92 ] اقترح ديسبورو أن الدوريين تراجعوا عن غزوهم الأولي، مما يفسر عدم وجود أدلة على استيطانهم بعد تدمير القصور الميسينية، ثم عادوا في العصر الميسيني الفرعي بعد حوالي 50-100 عام. [ 93 ] ورأى أنتوني سنودغراس، من جهة أخرى، أن الغزو الدوري قد وقع بالفعل، لكن الدوريين استخدموا نفس الثقافة المادية التي استخدمها الميسينيون الذين حلوا محلهم، وأن الرواية المتداولة بشأن موقع الاستيطان الدوري غير موثوقة. [ 94 ]

في عام ١٩٧٨، اقترح كلاوس كيليان اسم "الفخار الدوري" لنوع من الفخار غير المصنوع على الدولاب ، والمعروف الآن باسم " الفخار المصقول يدويًا" ، والذي عُثر عليه في طبقات ما بعد الدمار في موقع تيرينس الأثري . وأشار إلى أن هذا الفخار مرتبط بالغزاة الدوريين، الذين نسب إليهم تدمير الموقع. إلا أنه عُثر لاحقًا على نفس الفخار في طبقات أقدم من تدمير الموقع، ويُعتقد الآن أنه من صنع الميسينيين المحليين، [ ٩٥ ] أو من صنع جماعات مهاجرة صغيرة، ربما كانت موجودة بالفعل في المجتمع الميسيني. [ ٩٦ ] وفي عام ١٩٧٩، دافع بول كارتليدج عن صحة وجود مستوطنة دورية في إسبرطة تاريخيًا، لكنه أشار إلى أن مثل هذه المستوطنة لا يمكن أن تكون قد وُجدت قبل حوالي ٩٥٠ قبل الميلاد ، وبالتالي فهي لا تتوافق مع الأساطير اليونانية عن الغزو الدوري وأسطورة الهيراكليداي. [ 97 ] ومع ذلك، أشار أيضًا إلى أنه لم تعد تُنسب أي ابتكارات في الثقافة المادية إلى الدوريين، وكتب أن "الدوريين، من الناحية الأثرية، غير موجودين". [ 98 ] 

بحلول أوائل ثمانينيات القرن العشرين، باتت حقيقة الغزو الدوري موضع شك واسع في الأوساط الأكاديمية. [ 99 ] في عام 1978، كتبت كارول ج. توماس أن الحجة اللغوية لتشادويك تتعارض مع التقاليد الأسطورية، وتوحي بأن الغزو الدوري كان أسطورة نشأة إثنية لاحقة ، ظهرت في العصر الحديدي. [ 100 ] وكتب نويل روبرتسون في عام 1980 أن صحة الغزو كانت موضع شك واسع، وأن الدليل الوحيد المتبقي عليه هو التقاليد الأسطورية اليونانية، التي اعتبرها تفسيراً أفضل باعتبارها ابتكاراً لاحقاً. [ 101 ] وفي عام 1982، وصفت آني شناب-غوربيليون الغزو الدوري بأنه "شبح [يطارد] مؤرخي اليونان القديمة"، [ 102 ] وكتبت أن الأدلة الأثرية المتاحة آنذاك لا تدعم، في أحسن الأحوال، فرضية "سلسلة من الغارات العنيفة ولكن المحدودة" بدلاً من نظرية الغزو التي أعقبها استيطان واسع النطاق. [ 103 ] بحلول تسعينيات القرن العشرين، اعتبر معظم الباحثين في هذا المجال غزو الدوريين أسطورة، على الرغم من استمرار وجود مؤيدين لها، مثل بيرجيتا إيدر ونيكولاس هاموند وثيودور كريسي سكيت ، وظلت سائدة في الدراسات الناطقة بالألمانية. [ 104 ] [ د ]

الآراء الحالية حول انهيار العصر البرونزي المتأخر

قبر صغير، مبني من حفرة مربعة محاطة بقطع حجرية
قبرٌ حجري في المقبرة الميسينية في دندرا في أرغوليس . كانت هذه القبور مرتبطة سابقًا بالغزو الدوري، ومن المعروف أنها استُخدمت طوال العصر الميسيني. [ 106 ]

تُرفض الآن نظرية غزو الدوريين لشبه جزيرة البيلوبونيز أو هجرتهم إليها، باعتبارها "وهمًا علميًا". [ 2 ] ويُتفق عمومًا على أن انهيار الحضارة الميسينية يُفسَّر بشكل أفضل بعوامل داخلية، كالصراعات الاجتماعية أو انهيار النموذج الاجتماعي والاقتصادي للقصور، [ 107 ] وربما تفاقمت هذه العوامل بفعل عوامل خارجية كالكوارث الطبيعية والأمراض وتغير المناخ وتطور التقنيات. [ 108 ] كما يُشك في إمكانية تفسير أحداث نهاية العصر البرونزي على أنها انهيار واحد مترابط، [ 109 ] وأن "الانهيار" اقتصر إلى حد كبير على المناطق والمؤسسات والممارسات المرتبطة بالإدارة القصرّية. فقد كانت معظم مناطق اليونان خارج سيطرة الدول القصرّية في العصر الميسيني، وشهدت استمرارية في سكانها وثقافتها وتقاليدها. [ 110 ]

على الرغم من أن تحركات السكان ربما حدثت في نهاية العصر البرونزي، إلا أن التقاليد الأسطورية والأدلة الأثرية لا تتوافق مع هجرة جماعية واسعة النطاق لمجموعة متماسكة من "الدوريين" إلى البيلوبونيز. [ 111 ] ويبدو أن تحركات السكان، حيث يُعتقد أنها حدثت، قد أسفرت عن هجرة صافية بعيدًا عن المراكز الميسينية؛ إذ يبدو أن عدد سكان المناطق التي كان يُعتقد سابقًا أنها مأهولة بالدوريين قد انخفض بشكل حاد. [ 112 ] علاوة على ذلك، تُعتبر هذه التحركات السكانية، على نطاق أصغر مما تصوره الغزو الدوري، الآن جزءًا من انهيار أنظمة أوسع متعدد الأسباب ، وليست تفسيرًا أحادي السبب لتغيرات تلك الفترة. [ 113 ]

على الرغم من حدوث تغيرات ثقافية ولغوية بين أواخر العصر البرونزي وبداية العصر الحديدي، إلا أن جوانب مختلفة من هذه التغيرات حدثت في أوقات وسرعات متباينة، وأثرت على مناطق مختلفة، بدلاً من حدوثها فجأة وبشكل متزامن، كما هو متوقع في حالة انتقال جماعي واسع النطاق للسكان. [ 114 ] أما السمات الثقافية التي كان يُعتقد سابقًا أنها دخلت مع الغزو الدوري، مثل صناعة الحديد، والفخار الهندسي البدائي والهندسي، والمقابر الصندوقية ، وحرق الجثث، فقد بات من المعروف الآن أنها إما سبقت تدمير القصور أو أنها نشأت في مناطق من اليونان، مثل أتيكا وإيبويا، والتي لم يُعتقد أنها تأثرت بالغزو. [ 115 ] وبشكل عام، أثارت الدراسات الحديثة إشكالية العلاقة بين الأشكال الثقافية والهوية العرقية، بما يتوافق مع تراجع النموذج الثقافي التاريخي الذي كان يُفسر التغيرات في الثقافة المادية عمومًا بانتقال السكان. [ 116 ]

تُفسّر الدراسات الحديثة الرواية القديمة للغزو الدوري على أنها أسطورة تبريرية، نشأت كجزء من عملية نشأة عرقية لدى مجتمعات البيلوبونيز التي تقاربت أشكالها الثقافية تدريجيًا عبر الزمن. [ 117 ] وقد كتب أوليفر ديكنسون أن أساطير الغزو الدوري "من المرجح ألا تكون ذات صلة كبيرة بما حدث بالفعل"، مشيرًا إلى الفترة الزمنية الطويلة بين الأحداث المفترضة وتكوين الروايات التي وصلت إلينا، فضلًا عن التأثير المشوّه للسياسة والأيديولوجيا والمجتمع المعاصر على أي عناصر تاريخية ربما كانت موجودة في تلك الروايات. [ 118 ]

الحواشي

ملاحظات توضيحية

  1. ↑ يضع ثوسيديدس الموطن الأصلي للدوريين في دوريس ، بينما يضعه هيرودوت في فثيوتيس . [ 6 ]
  2. ↑ ظهر الهايبربوريان على نطاق واسع في النظريات العرقية النازية، باعتبارهم سكان مدينة الدولة الأسطورية ألتيما ثولي ، والتي كانت مرتبطة بأطلانتس ، والأسلاف المشتركين المفترضين للشعوب الهندو-أوروبية. [ 70 ]
  3. ↑ يرفض الباحثون عمومًا استنتاجات كل من ريش وتشادويك بشأن اللغة الميسينية الخاصة، ويعتبرون الأدلة على أنها كانت لهجة مميزة غير مؤكدة. [ 90 ] من جانبه، خالف ريش رأي تشادويك بأن اللغة الميسينية الخاصة كانت سلفًا للغة الدورية. [ 91 ]
  4. ↑ في مقال نُشر عام 2013، كتب إيدر أن الغزو الدوري قد "أصبح موضع شك جدي" بسبب الاكتشافات الأثرية، لكنه أشار إلى أن شكلاً من أشكال حركة السكان قد يفسر التغيرات اللغوية والديموغرافية التي يُعتقد أنها حدثت بين العصر البرونزي وبداية العصر الحديدي. [ 105 ]

مراجع

  1. ↑ هول 2014 ، ص 44.
  2. 1 2 بابادوبولوس 2014 ، ص 185: "لقد تحول الغزو/الهجرة الدورية إلى سراب علمي"؛ كلاين 2024 ، ص 1، 3: "ربما لم يحدث ذلك أبدًا" و"تم تأجيل فكرة الغزو الدوري، وتجاهلها، واستبعادها من قبل العلماء لعدة عقود الآن"؛ ميدلتون 2017 ، ص 137: "الفكرة القديمة والمفندة للغزو الدوري".
  3. ↑ هول 2006 ، ص 241؛ كوك 1962 ، ص 21-22 (حول استخدام الخط الدوري). انظر، حول الوضع الدوري لهاليكارناسوس، بريستلي 2014 ، ص 31-33.
  4. ↑ هول 2006 ، ص 241.
  5. 1 2 هول 2006 ، ص. 240.
  6. ↑ ألان 2001 ، ص 24-25، نقلاً عن هيرودوت ، 1.56 وثوسيديدس ، 1.107.2.
  7. ↑ هول 2006 ، ص 240؛ كينيل 2010 ، ص 24.
  8. ↑ ألان 2001 ، ص 25؛ كينيل 2010 ، ص 23 (لسبارتا)؛ هول 1997 ، ص 62؛ لوراغي 2008 ، ص 53 (لأرغوليد).
  9. ↑ ألان 2001 ، ص 25؛ هول 2006 ، ص 241.
  10. ↑ هول 1997 ، ص 62.
  11. ↑ لوراغي 2008 ، ص 46.
  12. ↑ ألان 2001 ، ص 23 وهول 2006 ، ص 241، وكلاهما يستشهد بتيرتايوس، الجزء 2.
  13. ↑ مالكين 1994 ، ص 15.
  14. 1 2 ناجي 2019 .
  15. ↑ Howatson 2013 ، ص 283.
  16. ↑ هول 2002 ، ص 74-75.
  17. ↑ ويلكوك 1995 ، ص 64؛ مورغان 2015 ، ص 334.
  18. ↑ هول 2006 ، ص 241، نقلاً عن تيرتايوس، الجزء 2.
  19. ↑ كينيل 2010 ، ص 23.
  20. ↑ Luraghi 2008 ، ص 51؛ Osborne 2009 ، ص 50-51.
  21. ↑ لوراغي 2008 ، ص 65.
  22. ↑ Hall 2006 ، ص 241؛ Hallmannsecker 2022 ، ص 193.
  23. ↑ هول 2002 ، ص 57، نقلاً عن باوسانياس ، 4.8.2.
  24. ↑ Cline 2024 ، ص. 1؛ Hall 2014 ، ص. 48؛ Hall 2006 ، ص. 241.
  25. ↑ Cline 2024 ، ص 1-2؛ Hall 2014 ، ص 48؛ Hall 2006 ، ص 241.
  26. ↑ انظر Hall 2014 ، ص 43 ، 49 ، وفيما يتعلق بعدم وجود إشارة إلى الدمار في التقاليد الأسطورية ، انظر Dickinson 2020 ، ص 157 .  
  27. 1 2 3 كوسترين ومانجان 2003 ، ص. 29.
  28. ^ شناب جوربيليون 1986 ، ص. 45؛ كريستودولو 2007 ، ص. 437.
  29. 1 2 شناب جوربيليون 1986 ، ص. 45.
  30. ↑ ويدمان 2018 ، ص 40-41.
  31. ↑ شابوتو 2016 ، ص 52-53.
  32. ↑ Cook 2013 ، ص 289؛ Kotsonas 2016 ، ص 242.
  33. ↑ كوك 2013 ، ص 289.
  34. ↑ هول 1997 ، ص 121؛ ويتلي 2001 ، ص 92؛ كوك 2013 ، ص 7.
  35. 1 2 3 شناب جوربيليون 1986 ، ص. 46.
  36. ↑ برنال 1987 ، ص 80-81.
  37. ↑ باومباخ 1980 ، ص 3.
  38. ↑ موستي 1985 ، ص. 9–10.
  39. ↑ باومباخ 1980 ، ص. 1.
  40. ↑ روبرتسون 1980 ، ص. 1، نقلاً عن ماير 1893 ، ص. 73.
  41. 1 2 هول 2002 ، ص. 75.
  42. ↑ دروز 1988 ، ص 8؛ هول 2002 ، ص 40.
  43. 1 2 كوك 2013 ، ص. 290.
  44. ↑ كاسون 1921 ، ص 71.
  45. ↑ هاموند 1934 ، ص 154؛ سنودجراس 2003 ، ص 245.
  46. ↑ ديكنسون 2006 ، ص 51.
  47. ^ نيلسون 1953 ، ص 161 – 163 ؛ شناب جوربيليون 1986 ، ص. 48.
  48. ↑ ديكنسون 2020 ، ص 154.
  49. ↑ فاباس 2015 ، ص 67.
  50. ↑ دانيال 1948 ، ص 108.
  51. ↑ مايرز 1954 ، ص 279-282، نقلاً عن أندرونيكوس 1954 .
  52. ↑ ديكنسون 2020 ، ص 157، نقلاً عن مقدمة وايس لكتاب فينتريس وتشادويك 1956. ويشير ديكنسون إلى الكتاب في طبعته الثانية (1973).
  53. ↑ هول 2002 ، ص 75-76.
  54. ^ شناب جوربيليون 1986 ، ص 50-51.
  55. ^ شناب جوربيليون 1986 ، ص. 50.
  56. ↑ بليجن 1962 ، ص 26.
  57. ↑ Kotsonas 2016 ، ص 253 ، نقلاً عن Carpenter 1966 ، ص 12-14 ، 76-80 و Nicol 1986 ، ص 10.
  58. ↑ Kotsonas 2016 ، ص 253 ، 254 (صورة فوتوغرافية).
  59. ^ بالمر 1980 ، ص 75-77.
  60. ↑ Drews 1988 ، وخاصة الصفحات 159-196؛ Dickinson 2006 ، الصفحة 50 (مع نقد لأطروحة Drews).
  61. ^ سالوس 1985 ، ص 501-502.
  62. ↑ غولد هيل 2017 ، ص 418.
  63. ^ إيميروار 1980 ، ص. 388؛ كوسترين ومانجان 2003 ، ص. 34.
  64. ↑ روش 2013 ، ص. 2.
  65. ↑ كوناريس 2011 ، ص 469.
  66. ↑ فوستر 2010 ، ص 40.
  67. ↑ Schnapp-Gourbeillion 1986 ، ص 44 ، نقلاً عن Will 1956 ، ص 11.
  68. ^ كوسترين ومانجان 2003 ، ص. 30.
  69. ↑ شابوتو 2016 ، ص 52.
  70. ^ ستودينماير 2014 ، ص. 89؛ كورلاندر 2017 ، ص 163 ، 186.
  71. ↑ شابوتو 2016 ، ص 53.
  72. ↑ شابوتو 2016 ، ص 64-65.
  73. ↑ وولين 2022 ، ص 133-134.
  74. 1 2 3 شناب جوربيليون 1986 ، ص. 47.
  75. ↑ بابادوبولوس 2001 ، ص 287. حول شاشرمير، انظر لوزمان 1999 ، ص 232-233، شميدت 2001 ، ص 298 وويدمان 2018 ، ص 48-49.
  76. ↑ برينجل 2006 ، الفصل 4.
  77. ^ كوكينوس و كاراسارينيس 2016 ، ص. 159.
  78. ^ شناب جوربيليون 1986 ، ص 48-49.
  79. ^ شناب جوربيليون 1986 ، ص. 49.
  80. ↑ ويدمان 2018 ، ص 50-51.
  81. 1 2 Baumbach 1977 ، ص. 7؛ Schofield 2007 ، ص. 175.
  82. ↑ كوك 2013 ، ص 288، 290: عمل شفايتزر هو شفايتزر 1918 .
  83. ^ شناب جوربيليون 1986 ، ص. 48، الرجوع إلى دي سانكتيس 1939 . حول دي سانكتيس وموسوليني، انظر كابريستو 2005 ، ص. 82.
  84. ↑ توماس 1993 ، ص 70-70.
  85. ↑ هول 2002 ، ص 79.
  86. ↑ توماس 1993 ، ص 70-70؛ كوك 2013 ، ص 6 (حول أنماط الفخار على وجه التحديد).
  87. ↑ كوك 1962 ، ص 22.
  88. ↑ هول 2002 ، ص 78.
  89. ↑ Wiedemann 2018 ، ص 50-51 (مطبق على وجه التحديد على الغزو الدوري)؛ Hudson 1999 ، ص 148 (لعلم الآثار بشكل عام).
  90. ^ طومسون 2003 ، ص 365–366 ؛ منديز دوسونا 2007 ، ص. 445؛ هوروكس 2010 ، ص 20-21 ؛ فان بيك 2022 ، ص. 183.
  91. ↑ بالايما 1998 ، ص 208.
  92. ^ تشادويك 1976 ، ص. 112-114؛ سيميريني 1982 ، ص 75-76.
  93. ↑ ديكنسون 2006 ، ص 44، نقلاً عن ديسبورو 1972. للاطلاع على تواريخ فترة ما قبل الميسينية، انظر ويتلي 2003 ، ص 83.
  94. ↑ ديكنسون 2006 ، ص 44، نقلاً عن سنودجراس 1971 ، ص 311-312.
  95. ↑ بيليدس 1991 ، ص 18، نقلاً عن كيليان 1978 ، ص 119 (بخصوص علامة "دوريان وير") وكيليان، بودزويت ووايسهاار 1981 ، ص 170، 180-181 (بخصوص الاكتشاف في طبقات ما قبل التدمير). للاطلاع على تقنيات ومواقع تصنيع الأواني المصقولة يدوياً، انظر أيضاً بويلو وآخرون 2010 ، ص 1678.
  96. ↑ ديكنسون 2006 ، ص 52؛ ليس 2009 ، ص 153؛ رومانوس 2011 ، ص i.
  97. ↑ كارتليدج 1979 ، ص 81.
  98. ↑ كارتليدج 1979 ، ص 68.
  99. ↑ Baumbach 1980 ، ص. 3؛ Hooker 1985 ، ص. 28–29.
  100. ↑ توماس 1978 ، ص 25.
  101. ↑ روبرتسون 1980 ، ص 2، 22.
  102. ^ شناب جوربيليون 1986 ، ص. 43.
  103. ^ شناب جوربيليون 1986 ، ص. 53.
  104. ↑ كولسون 1990 ؛ دروز 1993 ، ص. 63 ؛ بابادوبولوس 2001 ، ص. 288 ؛ ليموس 2002 ، ص. 191.
  105. ↑ إيدر 2013 ، ص. 2213.
  106. ^ إيميروار 1971 ، ص. 103؛ جالو 2019 ، ص 83-84.
  107. ↑ هول 2006 ، ص 241؛ ميدلتون 2017 ، ص 134-145.
  108. ↑ ميدلتون 2017 ، ص 145-148، الذي يشير إلى أن هذه الأسباب الخارجية تعاني عمومًا من ندرة الأدلة، أو أنها لا تتناسب بشكل جيد مع الأدلة الأثرية كتفسيرات للانهيار؛ برودبانك 2013 ، ص 459-468.
  109. ↑ ميدلتون 2024 ، ص 260-261.
  110. ↑ ميدلتون 2020 ، ص. 9؛ انظر أيضًا، لنفس النقطة في سياق البحر الأبيض المتوسط ​​الأوسع، برودبانك 2013 ، ص. 470-471.
  111. ↑ هول 2002 ، ص 82.
  112. ↑ هول 2014 ، ص 49؛ كلاين 2024 ، ص 3-4.
  113. ↑ Knapp & Manning 2016 ، ص 99 ، 137 ؛ Middleton 2017 ، ص 134 ، 137.
  114. ^ توماس وكونانت 1999 ؛ فوتساكي 2000 ، ص. 233؛ كلاين 2024 ، ص 2-3.
  115. ↑ هول 2006 ، ص 241؛ ديكنسون 2006 ، ص 51-52.
  116. ↑ فوتساكي 2000 ، ص 233.
  117. ↑ هول 2014 ، ص 51؛ بايليس 2020 ، ص 40.
  118. ↑ ديكنسون 2020 ، ص 155، صدى أوزبورن 2009 ، ص 50-51.

فهرس

المصادر القديمة

  • هيرودوت . التاريخ – عبر مكتبة بيرسيوس الرقمية.{{cite book}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  • باوسانياس . وصف اليونان – عبر مكتبة بيرسيوس الرقمية.{{cite book}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )
  • ثوسيديدس . تاريخ الحرب البيلوبونيسية – عبر مكتبة بيرسيوس الرقمية.{{cite book}}: CS1 maint: ref duplicates default ( link )

المصادر الحديثة

  • ألان، ويليام (2001). مقدمة. أبناء هيراكليس . بقلم يوريبيدس. ألان، ويليام (محرر). أكسفورد: آريس وفيليبس. ص 21-58 . ISBN  978-0-85668-741-9.
  • أندرونيكوس، مانوليس (1954).""""""""""""""""""[ الغزو الدوري والاكتشافات الأثرية ] (ملف PDF) . Ελληνικά (باليونانية). 13 : 251–240 . ISSN 2974-8267 . 
  • باومباخ، ليديا (1977). أثر فك رموز الكتابة الخطية ب على الدراسات اللغوية والتاريخية . جامعة كيب تاون. ISBN 0-7992-0204-5.
  • باومباخ، ليديا (1980). "عمود خامس دوري؟". أكتا كلاسيكا . 23 (1): 1-12 . hdl : 10520/AJA00651141_978 . ISSN 0065-1141 . 
  • بايليس، أندرو ج. (2020). الإسبرطيون . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-885308-4.
  • برنال، مارتن (1987). أثينا السوداء: الجذور الأفروآسيوية للحضارة الكلاسيكية . المجلد  1. نيو برونزويك: مطبعة جامعة روتجرز. ISBN 0-8135-1276-X.
  • بليجن، كارل دبليو. (1962). العصر الميسيني، حرب طروادة، الغزو الدوري، ومشكلات أخرى . محاضرات في ذكرى لويزا تافت سيمبل. جامعة سينسيناتي. OCLC 236877 . 
  • بويلو، ماري كلود؛ بدر، ليلى؛ كابيه، إيمانويل؛ يونغ، راينهارد؛ مومسن، هانز (2010). "تقاليد الخزف الأجنبية، والطين المحلي: الأواني المصقولة المصنوعة يدويًا في تل كازيل (سوريا)". مجلة العلوم الأثرية . 37 (7): 1678-1689 . Bibcode : 2010JArSc..37.1678B . doi : 10.1016/j.jas.2010.01.028 . ISSN 0305-4403 . 
  • برودبانك، سيبريان (2013). نشأة البحر الأوسط . لندن: تيمز وهدسون. ISBN 978-0-19-999978-1.
  • كابريستو، أناليزا (2005). "استبعاد اليهود من الأكاديميات الإيطالية". في: زيمرمان، جوشوا د. (محرر). اليهود في إيطاليا تحت الحكم الفاشي والنازي، 1922-1945 . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 81-95 . ISBN  978-0-521-84101-6.
  • كاربنتر، ريس (1966). الانقطاع في الحضارة اليونانية . مطبعة جامعة كامبريدج. OCLC 684021 . 
  • كارتليدج، بول (1979). سبارتا ولاكونيا: تاريخ إقليمي . لندن: روتليدج. ISBN 0-415-26276-3.
  • كاسون، ستانلي (1921). "مراجعة الغزو الدوري في ضوء بعض الأدلة الجديدة". مجلة مان . 21 : 70-71 . doi : 10.2307/2840241 . JSTOR 2840241 . 
  • تشادويك ، جون (1976). “من هم الدوريان؟”. لا بارولا ديل باساتو . 31 : 103- 117. ISSN 0031-2355 . 
  • شابوتو، يوهان (2016) [2008]. اليونانيون، الرومان، الألمان: كيف اغتصب النازيون ماضي أوروبا الكلاسيكي . ترجمة ريتشارد ر. نيباكين. بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. doi : 10.1525/california/9780520275720.001.0001 . ISBN 978-0-520-29297-0.
  • كريستودولو، ديسبينا (2007). "إسبرطة القديمة في كتابة تاريخ اليونان في القرن التاسع عشر: قوة مهيمنة مخيبة للآمال للأمة الهيلينية". في: بيرغالياس، نيكوس؛ بوراسيليس، كوستاس؛ كارتليدج، بول (محررون). مساهمة إسبرطة القديمة في الفكر والممارسة السياسية . أثينا: منشورات الإسكندرية. ص 433-448 . ISBN  978-960-221-378-0.
  • كلاين، إريك هـ. (2024). بعد 1177 قبل الميلاد: بقاء الحضارات . برينستون وأكسفورد: مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0-691-19213-0. إل سي سي إن 2023022187 . 
  • كوك، روبرت م. (1962). "الغزو الدوري". وقائع جمعية كامبريدج اللغوية . 8 (188): 16-22 . doi : 10.1017/S0068673500005319 . JSTOR 44712965 . 
  • كوك، روبرت م. (2013) [1960]. الفخار اليوناني الملون (  الطبعة الثالثة). لندن ونيويورك: روتليدج. ISBN 978-0-415-13860-4.
  • كولسون، ويليام دي إي (1990). العصور المظلمة اليونانية: مراجعة للأدلة واقتراحات للبحوث المستقبلية . أثينا: إس. فويوكا. OCLC 30560557 . 
  • دانيال، جون فرانكلين (1948). "الغزو الدوري: السياق". المجلة الأمريكية لعلم الآثار . 52 (1): 107-110 . doi : 10.2307/500556 . ISSN 0002-9114 . JSTOR 500556 .  
  • دي سانكتيس، غايتانو (1939). Storia dei Greci dalle Origini alla Fine del secolo V [ تاريخ اليونانيين من البداية إلى نهاية القرن الخامس ] (باللغة الإيطالية). فلورنسا: لا نوفا إيطاليا. او سي ال سي 1128701517 . 
  • ديسبورو، فينسنت (1972). العصور المظلمة اليونانية . لندن: بن. ISBN 0-510-03261-3.
  • ديكنسون، أوليفر (2020). "عدم أهمية 'التقاليد' اليونانية"في: ميدلتون، جاي د. (محرر). الانهيار والتحول: من أواخر العصر البرونزي إلى أوائل العصر الحديدي في بحر إيجة . أكسفورد: أوكس بو بوكس. الصفحات 153-160 . ISBN  978-1-78925-428-0.
  • ديكنسون، أوليفر (2006). بحر إيجة من العصر البرونزي إلى العصر الحديدي: الاستمرارية والتغيير . نيويورك: تايلور وفرانسيس. ISBN 978-1-134-77871-3.
  • دروز، روبرت (1988). قدوم الإغريق: الفتوحات الهندو-أوروبية في بحر إيجة والشرق الأدنى . مطبعة جامعة برينستون. ISBN 0-691-18658-8.
  • دروز، روبرت (1993). نهاية العصر البرونزي: تغيرات في الحرب والكارثة حوالي 1200 قبل الميلاد . مطبعة جامعة برينستون. ISBN 0-691-02591-6.
  • إيدر، بيرجيتا (2013). "الدوريون" . موسوعة التاريخ القديم . هوبوكين: بلاكويل. ص  2213. doi : 10.1002/9781444338386.wbeah02058 . ISBN 978-1-4051-7935-5.
  • فاباس، يانيس (2015). "حكام علم الآثار الميسينية: صداقة كارل دبليو. بليجن وآلان جيه بي وايس كما تتجلى من خلال مراسلاتهما". في: فوجيكوف-بروجان، ناتاليا؛ ديفيس، جاك ؛ فلورو، فاسيليكي (محررون). كارل بليجن: روايات شخصية وأثرية . أتلانتا: مطبعة لوكوود. ص 63-84 . ISBN  978-1-937040-23-9.
  • فوستر، دانيال هـ. (2010). دورة خاتم فاغنر والإغريق . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-139-48631-6.
  • غالو، كريسانثي (2019). الموت في لاكونيا الميسينية (القرن السابع عشر إلى الحادي عشر قبل الميلاد): مكان صامت . أكسفورد: أوكس بو بوكس. ISBN 978-1-78925-245-3.
  • جولد هيل، سيمون (2017). "حدود دراسة الحالة: الاستلهام واستقبال الأدب الكلاسيكي" (ملف PDF) . التاريخ الأدبي الجديد . 48 (3): 415-435 . doi : 10.1353/nlh.2017.0023 . ISSN 1080-661X . 
  • هول، جوناثان م. (1997). الهوية العرقية في اليونان القديمة . مطبعة جامعة كامبريدج. doi : 10.1017/cbo9780511605642 . ISBN 978-0-521-78999-8.
  • هول، جوناثان م. (2002). الهيلينية: بين العرق والثقافة . مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 0-226-31330-1.
  • هول، جوناثان م. (2006). "الدوريون". في ويلسون، نايجل (محرر). موسوعة اليونان القديمة . نيويورك: تايلور وفرانسيس. doi : 10.4324/9780203958766 . ISBN 978-0-203-95876-6.
  • هول، جوناثان م. (2014). تاريخ العالم اليوناني القديم، حوالي 1000-479 قبل الميلاد (  الطبعة الثانية). تشيتشستر: وايلي-بلاك ويل. ISBN 978-1-118-30127-2.
  • هالمانسيكر، مارتن (2022). إيونيا الرومانية: بناء الهوية الثقافية في غرب آسيا الصغرى . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-009-15018-7.
  • هاموند، إن جي إل (1934). "إبيروس ما قبل التاريخ والغزو الدوري". حولية المدرسة البريطانية في أثينا . 32 : 131-179 . doi : 10.1017/S0068245400004007 . ISSN 0068-2454 . 
  • عاهرة ، جيمس توماس (1985). " Die griechische Rückerinnerung im Lichte neuer Forschungen بقلم فريتز شاشيرمير (مراجعة)". عقرب . 57 (1): 26– 29. ISSN 0017-1417 . جستور 27688885 .  
  • هوروكس، جيفري (2010). اليونانية: تاريخ اللغة ومتحدثيها . تشيتشستر: وايلي. ISBN 978-1-118-78515-7.
  • هواتسون، مارغريت سي، محررة. (2013). "Heracleidae". موسوعة أكسفورد للأدب الكلاسيكي (  الطبعة الثالثة). مطبعة جامعة أكسفورد. ص 283-284 . ISBN  978-0-19-954855-2.
  • هدسون، مارك (1999). أطلال الهوية: التكوين الإثني في الجزر اليابانية . هونولولو: مطبعة جامعة هاواي. ISBN 0-8248-6419-0.
  • إيمروار، سارة أندرسون (1971). العصر الحجري الحديث والعصر البرونزي . الأغورا الأثينية. المجلد  13. برينستون: المدرسة الأمريكية للدراسات الكلاسيكية في أثينا. OCLC 412233 . 
  • إيمروار، ريموند (1980). "القيم الكلاسيكية في الفكر النقدي لفريدريك شليغل". مجلة فقه اللغة الإنجليزية والجرمانية . 79 (3): 376-389 . ISSN 0363-6941 . JSTOR 27708684 .  
  • كينيل، نايجل م. (2010). الإسبرطيون: تاريخ جديد . تشيتشستر: وايلي. ISBN 978-1-4443-6053-0.
  • كيليان، كلاوس؛ بودزويت، كريستيان؛ فايشار، هانز يواكيم (1981). "Ausgrabungen in Tiryns 1978, 1979" [ التنقيب في Tiryns، 1978 و1979 ] . Archäologischer Anzeiger (بالألمانية): 149– 256. ISSN 0003-8105 . 
  • كيليان، كلاوس (1978). "Nordwestgriechische Keramik Aus Der Argolis Und Ihre Entsprechungen in der Subapenninfcies" [ الفخار اليوناني الشمالي الغربي من أرغوليس ومراسلاته في السهول تحت الأبنين ] . Atti della XX Riunione Scientifica dell' Instituto Italiano di Preisttoria e Protohistoria في بازيليكاتا (باللغة الألمانية). فلورنسا: المعهد الإيطالي لعصور ما قبل التاريخ والتاريخ الأولي. ص 311 – 320. ISBN  88-6045-027-6.
  • كناب، أ. برنارد؛ مانينغ، ستيوارت (2016). "الأزمة في سياقها: نهاية العصر البرونزي المتأخر في شرق البحر الأبيض المتوسط". المجلة الأمريكية لعلم الآثار . 120 (1): 99-149 . doi : 10.3764/aja.120.1.0099 . ISSN 0002-9114 . JSTOR 10.3764/aja.120.1.0099 .  
  • كوكينوس، جورج؛ كاراسارينيس، ماركوس (2016). "تتبع علم تحسين النسل: التأثيرات الألمانية على خلفية يونانية، حوالي 1930-1945". في: كلارا، فرناندو؛ نينهوس، كلوديا (محرران). ألمانيا النازية وجنوب أوروبا 1933-1945: العلم والثقافة والسياسة . هاوندسميلز: بالغراف ماكميلان. ص 153-168 . doi : 10.1057/9781137551528 . ISBN  978-1-349-56746-1.
  • كوناريس، مايكل (2011). "ديونيسوس في الدراسات الأكاديمية في القرن التاسع عشر". في: شليزر، ريناته (محررة). إله مختلف؟ ديونيسوس والوثنية القديمة . برلين: دي جرويتر. ص 467-478 . doi : 10.1515/9783110222357.467 . ISBN  978-3-11-022235-7.
  • كوتسوناس، أنتونيس (2016). "سياسات التأريخ وعلم آثار اليونان القديمة". المجلة الأمريكية لعلم الآثار . 120 (2): 239-270 . doi : 10.3764/aja.120.2.0239 . ISSN 0002-9114 . 
  • كورلاندر، إريك (2017). وحوش هتلر: تاريخ خارق للطبيعة للرايخ الثالث . نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل. doi : 10.12987/yale/9780300189452.003 (غير نشط في 12 يوليو 2025). ISBN 978-0-300-19037-3.{{cite book}}: صيانة CS1: تم تعطيل DOI اعتبارًا من يوليو 2025 ( رابط )
  • كوسترين، أوريستيس؛ مانغان، جيه إيه (2003). "إرث دائم؟ الحياة الإسبرطية كمثال تعليمي جرماني: كارل أورتفريد مولر". في مانغان، جيه إيه (محرر). العسكرة، الرياضة، أوروبا: حرب بلا أسلحة . مجلة التاريخ الرياضي الأوروبي. المجلد  5. لندن: فرانك كاس. الصفحات 29-46 . ISBN  0-203-58190-3.
  • ليموس، إيرين س. (2002). بحر إيجة الهندسي البدائي: علم آثار أواخر القرنين الحادي عشر والعاشر قبل الميلاد . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-925344-7.
  • ليس، بارتلومي (2009). "الفخار المصنوع يدويًا والمصقول في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​في نهاية العصر البرونزي: نحو تفسير لتنوعه وتوزيعه الجغرافي". في: باخوبر، كريستوف؛ روبرتس، ر. غاريث (محرران). قوى التحول: نهاية العصر البرونزي في البحر الأبيض المتوسط ​​(ملف PDF) . المجلد  1. أكسفورد: أوكس بو بوكس. الصفحات 152-163 . ISBN  978-1-84217-503-3JSTOR j.ctt1cd0ppd.22​​ 
  • لوزمان، فولكر (1999). "المفهوم النازي لروما". في: إدواردز، كاثرين (محررة). الحضور الروماني: استقبال روما في الثقافة الأوروبية، 1789-1945 . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 221-235 . ISBN  0-521-59197-X.
  • لوراغي، نينو (2008). الميسينيون القدماء: بناءات العرق والذاكرة . مطبعة جامعة كامبريدج. doi : 10.1017/CBO9780511481413 . ISBN 978-0-511-48141-3.
  • مالكين، إيراد (1994). الأسطورة والإقليم في البحر الأبيض المتوسط ​​الإسبرطي . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-41183-1.
  • منديز دوسونا، جوليان (2007). “لهجات دوريك”. في كريستيديس، أناستاسيوس فيفوس (محرر). تاريخ اليونانية القديمة: من البدايات إلى العصور القديمة المتأخرة . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 444 – 459. ISBN  978-0-521-83307-3.
  • ماير، إدوارد (1893). Geschichte des Altertums [ تاريخ العصور القديمة ] (بالألمانية). المجلد.  2. جي جي كوتاتشي بوخهاندلونج. او سي ال سي 1149368309 . 
  • ميدلتون، جاي د. (2017). فهم الانهيار: التاريخ القديم والأساطير الحديثة . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-107-15149-9.
  • ميدلتون، جاي د. (2020). "انهيار الحضارة الميسينية حوالي 1200 قبل الميلاد". في: ميدلتون، جاي د. (محرر). الانهيار والتحول: من أواخر العصر البرونزي إلى أوائل العصر الحديدي في بحر إيجة . أكسفورد: أوكس بو بوكس. ص 9-22 . ISBN  978-1-78925-428-0.
  • ميدلتون، جاي د. (2024). "الاقتراب من انهيار العصر البرونزي المتأخر في بحر إيجة وشرق البحر الأبيض المتوسط، حوالي 1200 قبل الميلاد". مجلة العصور القديمة . 98 (397): 260-263 . doi : 10.15184/aqy.2023.187 . ISSN 0003-598X . 
  • مورغان، كاثرين أ. (2015). بيندار وبناء الملكية السرقوسية في القرن الخامس قبل الميلاد . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-026661-5.
  • موستي، دومينيكو (1985). "المقدمة" [ مقدمة ] . في موستي، دومينيكو (محرر). Le Origini dei Greci: Dori e mundo egeo [ أصول اليونانيين: الدوريون وعالم بحر إيجه ] (باللغة الإيطالية). محرري لاتيرزا. ص. السابع – الخامس والعشرون. رقم ISBN  88-420-2500-3.
  • مايرز، جون ل. (1954). غراي، دوروثيا (محررة). هوميروس ونقاده . المجلد  2. لندن: روتليدج. OCLC 337466 . 
  • ناجي، غريغوري (8 نوفمبر 2019). "التفكير المقارن في الأساطير اليونانية، الفصل السادس عشر، مع التركيز على الدوريين بقيادة "أبناء" هيراكليس صانع الملوك" . مجلة الدراسات الكلاسيكية . مركز الدراسات الهيلينية، جامعة هارفارد . تاريخ الاسترجاع: 9 أكتوبر 2024 .
  • نيكول، دونالد (1986) [1971]. "بيزنطة واليونان". في: جيفريز، إليزابيث ؛ هالدون، جون ؛ كورماك، روبن (محررون). دراسات في تاريخ بيزنطة المتأخر وعلم الأنساب . لندن: فاريوروم ريبرينتس. ص 2-20 . ISBN  0-86078-190-9.
  • نيلسون، مارتن ب. (1953). " Poseidon und die Entstehung des griechischen Götterglaubens (مراجعة)". المجلة الأمريكية لعلم اللغة . 74 (2): 161– 168. دوى : 10.2307/292495 . ISSN 0002-9475 . جستور 292495 .  
  • أوزبورن، روبن (2009). اليونان قيد التكوين (  الطبعة الثانية). نيويورك: روتليدج. ISBN 978-0-415-46991-3.
  • باليما، توماس ج. (1998). "الخاص مقابل الميسيني العادي: اليد 24 والكتابة في خدمة الملك؟" . في بينيت, جون ; دريسن، جان (محرران). A-NA-QO-TA: الدراسات المقدمة إلى جي تي كيلين . مينوس. المجلد. 33– 34. سالامانكا: Ediciones universidad de Salamanca. ص 205 – 221. ISBN   0-387-25497-8ISSN 0544-3733​​ 
  • بالمر، ليونارد ر. (1980). اللغة اليونانية . لندن: فابر آند فابر. ISBN 1-85399-466-9– عبر أرشيف الإنترنت.
  • بابادوبولوس، جون ك. (2001). “بيرجيتا إيدير: أرجوليس، لاكونين، ميسينين: فوم إندي دير ميكينيشين بالاستزيت بيس زور إينواندرونج دير دورير (مراجعة)”. المجلة الأوروبية لعلم الآثار . 4 (2): 287-288 . دوى : 10.1179/eja.2001.4.2.287 . ردمك 1461-9571 . 
  • بابادوبولوس، جون ك. (2014). "اليونان في العصر الحديدي المبكر: التنقل، والسلع، والأنظمة السياسية، ومحو الأمية". في: كناب، أ. برنارد؛ فان دوميلين، بيتر (محرران). تاريخ كامبريدج لما قبل التاريخ في العصر البرونزي والحديدي لمنطقة البحر الأبيض المتوسط . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 178-195 . doi : 10.1017/CHO9781139028387.014 . ISBN  978-0-521-76688-3.
  • بيليدس، ديسبينا (1991). الأواني المصقولة المصنوعة يدويًا من أواخر العصر البرونزي في قبرص (ملف PDF) (أطروحة دكتوراه). المجلد  1. جامعة لندن.
  • بريستلي، جيسيكا (2014). هيرودوت والثقافة الهلنستية: دراسات أدبية في استقبال التاريخمطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-965309-6. إل سي سي إن 2013945562 . 
  • برينغل، هيذر (2006). الخطة الرئيسية: علماء هيملر والمحرقة . نيويورك: هايبريون بوكس. ISBN 978-0-7868-6886-5.
  • روبرتسون، نويل (1980). "الغزو الدوري والطقوس الكورنثية". فقه اللغة الكلاسيكية . 75 (1): 1-22 . doi : 10.1086/366529 . JSTOR 267822 . 
  • روش، هيلين (2013). أطفال إسبرطة الألمان: مثال إسبرطة القديمة في فيلق الكاديت البروسي الملكي، 1818-1920، وفي مدارس النخبة الاشتراكية الوطنية ( النابولا )، 1933-1945 . سوانزي: دار النشر الكلاسيكية في ويلز. doi : 10.2307/j.ctvvnbqm . ISBN 978-1-905125-55-5.
  • رومانوس، كلوي ليا (2011). الأواني المصقولة المصنوعة يدويًا في أواخر العصر البرونزي في اليونان وصانعيها (ملف PDF) (أطروحة دكتوراه). المجلد  1. جامعة برمنغهام.
  • سالوس، كارول (1985). "محاربو ديغا الشباب يمارسون الرياضة ". نشرة الفنون . 67 (3): 501-506 . doi : 10.2307/3050964 . ISSN 0004-3079 . JSTOR 3050964 .  
  • شميدت، بيتر ليبرخت (2001). "الدراسات اللاتينية في ألمانيا، 1933-1945: الظروف المؤسسية، والضغوط السياسية، والنتائج الأكاديمية". في: هاريسون، ستيفن ج. (محرر). النصوص والأفكار والكلاسيكيات: البحث العلمي والنظرية والأدب الكلاسيكي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 285-300 . ISBN  0-19-924746-3.
  • شناب جوربيليون، آني (1986) [1982]. "L'invasion dorienne at-elle eu lieu؟" [ غزو الدوريان: هل حدث؟ ] . في موسي، كلود (محرر). La Grèce ancienne [ اليونان القديمة ] (بالفرنسية). باريس: طبعات دو سيويل. ص 43 – 57. ISBN  2-7578-1027-8.
  • سكوفيلد، لويز (2007). الميسينيون . نيويورك: متحف جيه بول جيتي. ISBN 978-0-89236-867-9.
  • شفايتزر، بيرنهارد (1918). Unter suchungen zur Chronologie [und Geschichite] der Geometrischen Stile in Griechenland [ تحقيقات في التسلسل الزمني [وتاريخ] الأنماط الهندسية في اليونان ] (بالألمانية). كارلسروه: ج. براون. او سي ال سي 459180473 . 
  • سنودغراس، أنتوني (1971). العصر المظلم لليونان . مطبعة جامعة إدنبرة. ISBN 0-85224-089-9.
  • سنودغراس، أنتوني (2003). "نيكولاس جيفري ليمبرييه هاموند 1907-2001" (ملف PDF) . وقائع الأكاديمية البريطانية . 120 : 243-259 . ISSN 0068-1202 . 
  • ستودنماير، بيتر (2014). بين الشعوذة والنازية: الأنثروبوصوفيا وسياسات العرق في العصر الفاشي . ليدن: بريل. ISBN 978-90-04-27015-2.
  • سيميريني، أوسكار (1982). "أصل اسم الدوريين" (ملف PDF) . غلوسولوجيا . 1 : 73-82 . ISSN 2945-2627 . 
  • توماس، كارول ج.؛ كونانت، كريج (1999). من القلعة إلى المدينة الدولة: تحول اليونان، 1200-700 قبل الميلاد . بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا. ISBN 0-253-33496-9.
  • توماس، كارول ج. (1978). "مكتشف: الدوريون: علم الآثار واللغويات اليونانية في نهاية العصر البرونزي المتأخر" (ملف PDF) . مجلة إكسبيديشن . المجلد  20، العدد  3. متحف بنسلفانيا. الصفحات 21-25 . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0014-4738 .  
  • توماس، كارول ج. (1993). الأسطورة تتحول إلى تاريخ: اليونان ما قبل الكلاسيكية (ملف PDF) . منشورات جمعية المؤرخين القدماء. المجلد  4. كليرمونت: ريجينا بوكس. ISBN 0-941690-52-0.
  • تومسون، روبرت (2003). "مراجعة الميسينية الخاصة مقابل الميسينية العادية" (ملف PDF) . مينوس . 37-38 : 337-369 . ISSN 2530-9110 . 
  • فان بيك، لوسيان (2022). "اليونانية". في: أولاندر، توماس (محرر). عائلة اللغات الهندية الأوروبية: منظور تطوري . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 173-201 . doi : 10.1017/9781108758666.011 . ISBN  978-1-108-75866-6.
  • فينتريس، مايكل ؛ تشادويك، جون (1956). وثائق باللغة اليونانية الميسينية . مطبعة جامعة كامبريدج. OCLC 214942102 . 
  • فوتساكي، صوفيا (2000). "مراجعة: الغزو الدوري". المجلة الكلاسيكية . 50 (1): 232-233 . doi : 10.1093/cr/50.1.232 . ISSN 0009-840X . JSTOR 3065393 .  
  • ويتلي، جيمس (2001). علم آثار اليونان القديمة . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-62733-7.
  • ويتلي، جيمس (2003). الأسلوب والمجتمع في اليونان في العصور المظلمة: الوجه المتغير لمجتمع ما قبل الكتابة 1100-700 قبل الميلاد . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-54585-4.
  • فيدمان، فيليكس (2018). "الآريون: الأيديولوجيا وأنواع السرد التاريخي في القرنين التاسع عشر وأوائل القرن العشرين". في: روش، هيلين؛ ديمتريو، كيرياكوس ن. (محرران). دليل بريل للأدب الكلاسيكي، إيطاليا الفاشية وألمانيا النازية . ليدن: بريل. ص 31-59 . ISBN  978-90-04-29906-1.
  • ويل إدوارد (1956). Doriens et Ioniens: essai sur la valeur du critère ethnique appliqué à l'étude de l'histoire et de la الحضارة اليونانية [ الدوريون والأيونيون: مقال عن قيمة المعايير العرقية المطبقة على دراسة التاريخ والحضارة اليونانية ] . منشورات كلية الآداب بجامعة ستراسبورغ (باللغة الفرنسية). المجلد.  132. باريس: الرسائل الجميلة. OCLC 490250773 – عبر أرشيف الإنترنت. 
  • ويلكوك، مالكولم م.، محرر. (1995). بيندار: أناشيد النصر . كلاسيكيات كامبريدج اليونانية واللاتينية. مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-43636-2.
  • وولين، ريتشارد (2022). هايدغر في الأنقاض: بين الفلسفة والأيديولوجيا . نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-300-23318-6.