القومية الجامعة

يشمل مفهوم القومية الجامعة ( من اليونانية القديمة πᾶν ( pân ) بمعنى " الكل " والفرنسية nationalisme بمعنى " القومية " ) في العلوم الاجتماعية أشكالاً من القومية تهدف إلى تجاوز الحدود التقليدية للهويات الوطنية الأساسية أو التاريخية ، وذلك لخلق هوية جامعة "أسمى" (شاملة)، تستند إلى قواسم مشتركة متعددة. وبالمقارنة مع القومية التقليدية للدولة ، تتجلى القومية الجامعة من خلال حركات سياسية متنوعة تدعو إلى تشكيل أشكال "أسمى" (جامعة) للهوية السياسية، تستند إلى تكتل إقليمي أو قاري للدول القومية، مثل القومية الأفريقية ، والقومية الأمريكية، والقومية العربية ، والقومية الآسيوية ، والقومية السلافية ، والقومية التركية . ^{[ 1 ] [ 2 ]} فيما يتعلق بالقومية العرقية ، يمكن أن تتجلى القومية الجامعة أيضًا من خلال حركات عرقية محددة تدعو إلى إقامة أشكال "أعلى" (جامعة) من الهوية المشتركة القائمة على الانتماء العرقي (على سبيل المثال: القومية الألمانية الجامعة أو القومية السلافية الجامعة ). كما أن لأشكال القومية الأخرى نظائرها الجامعة .  

تتجلى بعض أشكال القومية الجامعة، مثل القومية الألمانية الجامعة ، على مستويين: مستوى أوسع - يتعلق بوحدة جميع الشعوب الجرمانية - ومستوى أضيق - يتعلق بوحدة جميع الألمان العرقيين ، ويشمل أيضًا (على أي من هذين المستويين) النمساويين الناطقين بالألمانية والسويسريين الناطقين بالألمانية ، والذين قد لا يُعرّف الكثير منهم أنفسهم بأنهم "ألمان" بشكل صارم، بينما لا يزالون ينتمون إلى العائلة الأوسع للشعوب الجرمانية المعاصرة.

انبثقت القومية الجامعة من القومية الأوروبية في القرن التاسع عشر ، بدءًا بحركة القومية السلافية الجامعة ، التي تطورت بين مختلف الشعوب السلافية ضمن الإمبراطوريتين النمساوية المجرية والتركية . ^{[ 3 ]} وكان يان كولار في صميم هذا التطور ، إذ رأى أن السلاف شعب واحد في جوهره، يتشاركون نفس التراث الثقافي. ^{[ 3 ]} وتلا ذلك لاحقًا الفكر القومي الألماني، الذي تبنى وجهة نظر مشابهة إلى حد ما، بهدف توحيد ألمانيا حيث يمكن إنشاء ألمانيا كبرى، تضم النمساويين وغيرهم من الناطقين بالألمانية. ^{[ 3 ]} وقد تبنت هذه الحركات القومية الجامعة الخطابات الفكرية الأوروبية حول العرق، ولا سيما تلك المتعلقة بالحفاظ على الوحدة العرقية. ^{[ 4 ]} وقد منح هذا المفهوم طابعًا من الديمومة لأنه استند إلى رابطة بيولوجية تربط "الشعب" معًا. ^{[ 4 ]}

يشير مفهوم القومية الجامعة إلى تشتت الجماعة القومية في عدة دول قائمة. وهو يختلف عن مفهوم النزعة التوسعية - أي المطالبات القومية بالأراضي المجاورة بدعوى أنها جزء من الوطن الأم. مع ذلك، يُعدّ الحجم عاملاً مهماً هنا. فحتى في أوسع صورها، ستظل ألبانيا الكبرى دولة صغيرة. أما ألمانيا الكبرى التوسعية، حتى لو اقتصرت على المناطق الناطقة بالألمانية المتجاورة، فسيبلغ عدد سكانها حوالي 100 مليون نسمة. ولا تُعدّ القومية الجامعة مرادفةً لقومية الشتات، كالصهيونية ، التي تفترض تركيز جماعة متفرقة في وطن أجداد. وتقع المستعمرات (باستثناء مستعمرات الاستيطان ) خارج معظم تعريفات الأمة، إذ يُقرّ كل من المُستعمِر والمُستعمَر بعدم وجود أي انتماء عرقي أو ثقافي أو لغوي مشترك بينهما.

لذا، يصعب التمييز بين الحركات القومية في الدول الكبيرة، كالألمانية والروسية، والحركات القومية الجامعة، وغالبًا ما تتضمن هذه الحركات عناصر قومية جامعة صريحة. مع ذلك، وبغض النظر عن هذه الحالات، فقد فشلت معظم الحركات القومية الجامعة. وتُعدّ الدول القومية الجامعة نادرة. حاولت يوغوسلافيا توحيد فئة من السلاف الجنوبيين ، حيث تعني كلمة "يوغو" "الجنوب". وبعد عام ١٩٤٥، اعترفت بشعوب داخلية منفصلة ضمن هيكل فيدرالي .

يصعب تصنيف دول كبيرة أخرى على أنها دول قومية شاملة. ففي حوالي عام ١٩٤٢، سيطرت ألمانيا النازية على مجموعة واسعة من الأراضي المُضمومة، والكيانات المدنية التي تديرها ألمانيا، والدول العميلة، والدول المتعاونة، ومناطق الخطوط الأمامية التي يديرها الجيش. استُلهمت هذه الفتوحات جزئيًا من فكرة المجال الحيوي (Lebensraum) ، لكن هذه الفكرة ليست في حد ذاتها مفهومًا قوميًا شاملًا. كان للاتحاد السوفيتي هوية سوفيتية، لكنه لم يكن يمتلك عرقًا أو ثقافة أو لغة "سوفيتية". تأثر الاتحاد السوفيتي بالأفكار القومية الروسية، ولكن أيضًا بمُثُل جيوسياسية أخرى تُشير إلى امتلاك مساحة شاسعة من الأرض. تتمتع الصين بتقاليد عريقة في الوحدة الثقافية والإدارية. (إن ضم كل من الصين والهند لأراضٍ لا يجعل الدولة بالضرورة ذات طابع قومي شامل).

يتجلى الفشل العام للحركات القومية الجامعة في أمثلة عديدة، إذ كانت لديها رؤية واضحة لدولتها المثالية، لكنها لم تقترب قط من تحقيقها. تركيا الحديثة هي المنطقة الأساسية السابقة للإمبراطورية العثمانية . والدولة الحالية مصممة بشكل وثيق على غرار الدولة القومية الأوروبية الكلاسيكية، وكانت بمثابة قطيعة مقصودة مع تلك الإمبراطورية. إلى جانب القومية التركية القوية، توجد ثلاث حركات قومية جامعة. مرتبة تصاعديًا حسب النطاق: القومية التركية الجامعة ، وهي أيديولوجية تركية جامعة متميزة أحيانًا تشير إلى الشعوب التركية ، والقومية الطورانية الجامعة ، التي تغطي معظم آسيا الوسطى وحتى فنلندا والمجر. وكما هو الحال في تركيا، غالبًا ما تعمل الحركات القومية الجامعة على هامش حركة "قومية معيارية" أكثر محدودية، في المنطقة الأساسية القائمة للدولة الكبرى المزعومة.

تُعد القومية السلافية مثالاً بارزاً آخر على فكرة مؤثرة لم تسفر أبداً عن قيام دولة عملاقة مقابلة - فإذا تم تضمين الأراضي الروسية، فإنها ستمتد من بحر البلطيق إلى المحيط الهادئ (من الغرب إلى الشرق) وصولاً إلى آسيا الوسطى والقوقاز/البحر الأسود/البحر الأبيض المتوسط ​​في الجنوب.

كانت فكرة الوحدة الأمريكية ذات تأثير كبير في فترة حركات الاستقلال في أمريكا اللاتينية . إلا أن الدول القومية الجديدة سرعان ما تباينت سياساتها ومصالحها، ولم يظهر أي اتحاد فيدرالي. واكتسب المصطلح معنى آخر، وهو التعاون بقيادة الولايات المتحدة بين الدول القومية المنفصلة، ​​ما يوحي بالهيمنة الأمريكية . ولذلك، ظهرت فكرة الوحدة اللاتينية الأمريكية التي تدعو إلى التعاون بين الأمريكتين مع الولايات المتحدة . ومن أبرز رواد هذه الفلسفة فيكتور راؤول هايا دي لا توري ، من بيرو، بينما تمثل البوليفارية شكلاً معاصراً من أشكالها.

يدعو الفكر القومي العربي إلى توحيد دول العالم العربي ، من المحيط الأطلسي إلى بحر العرب .

يدعو الفكر الإسلامي الشامل إلى توحيد جميع المسلمين، وعلى عكس معظم الحركات القومية الشاملة التقليدية، فإن هذا الفكر لا يقوم على أساس العرق أو الإثنية لأنه تم إحياؤه مع وضع الدين في جوهره. ^{[ 5 ]}

أوضح توماس هيغهامر، من مؤسسة الأبحاث الدفاعية النرويجية، ظهور "القومية الكبرى" في أواخر حقبة الحرب الباردة، والتي ظلت بعيدة عن الأضواء حتى هجمات 11 سبتمبر . ويعزو هيغهامر أصول القومية الكبرى الحديثة إلى كل من حركة مكافحة الجهاد الغربية والمنظمات الإرهابية الإسلامية مثل تنظيم القاعدة . وفي أعقاب هجمات النرويج عام 2011 ، وصف أيديولوجيات منفذ الهجوم أندرس بيرينغ بريفيك بأنها "لا تندرج ضمن التصنيفات الراسخة للأيديولوجية اليمينية، مثل تفوق العرق الأبيض ، أو القومية المتطرفة ، أو الأصولية المسيحية "، بل هي أقرب إلى "مذهب حرب الحضارات الذي يمثل أقرب ما يكون إلى نسخة مسيحية من تنظيم القاعدة". ^{[ 6 ]}