عموم الفنلندية

لم تُؤخذ فكرة الوحدة الفنلندية على محمل الجد إلا بعد تأسيس دوقية فنلندا الكبرى ، وحتى مع هذا الشعور بالاستقلال الذاتي داخل الإمبراطورية الروسية الأوسع . ونظرًا لخضوع فنلندا للحكم السويدي لمئات السنين ، كان الشعور بالهوية الفنلندية ضعيفًا، حتى مع صدور ملحمة كاليفالا . نشر زكرياس توبيليوس مقالًا بعنوان " الأدب الفنلندي ومستقبله " عام 1844، حيث ذكر فيه ما يلي: ^{[ 3 ]}

قبل مئتي عام، قلّما كان أحد ليصدق أن القبيلة السلافية ستتبوأ المكانة البارزة (والمتنامية باستمرار) التي تتمتع بها اليوم في تاريخ الثقافة. ماذا لو لعبت القبيلة الفنلندية، التي تشغل مساحة شاسعة مماثلة، دورًا أكبر على الساحة العالمية مما هو متوقع اليوم؟ [...] يتحدث الناس اليوم عن الوحدة السلافية؛ وقد يتحدثون يومًا ما عن الوحدة الفنلندية، أو الوحدة الفنلندية. ضمن مثل هذا المجتمع الفنلندي، ينبغي للأمة الفنلندية أن تحتل الصدارة نظرًا لأقدميتها الثقافية [...].

في إطار الحركة القومية الفنلندية، لم يُطعن في فكرة تفوق الفنلنديين ضمن هذا الاتحاد في فنلندا، إذ لم تكن فكرة أهليتهم للتحضر والتنوير في المجتمع الفنلندي الأوغري جديدة، نظرًا لأقدميتهم المذكورة آنفًا. ^{[ 3 ]} مع ذلك، غالبًا ما طغت فكرة القومية التورانية على فكرة القومية الفنلندية ، التي كانت تكتسب زخمًا متزايدًا في مجال الدراسات القومية في الأكاديميات الفنلندية. وقد عانى مجال الدراسات المتعلقة بالشعوب الفنلندية الأوغرية ودراساتها اللغوية والثقافية في تلك الفترة من نقص حاد في الباحثين الفنلنديين ، ^{[ 4 ]} وذلك بسبب إجماع وآمال العديد من القوميين الفنلنديين في ألا يكون الفنلنديون والشعوب الفنلندية الأوغرية مجرد شعوب قبلية منعزلة، بل أن يُظهروا أن الشعوب الفنلندية الأوغرية والعائلة الفنلندية الأوغرية الأوسع جزء من "ثقافات أكثر احترامًا" وانتماء حضاري. أدى ذلك إلى أن تصبح التورانية التيار السائد في الحركة الفنلندية ، وكان آرثر كاسترين ، وهو أحد أبرز علماء الفنلندية، يعتقد، استنادًا إلى أبحاثه، أن اللغات الفنلندية الأوغرية والتركية والمنغولية والتونغوسية جميعها تنتمي إلى أصل واحد وعائلة لغوية واحدة . وخلص إلى أن الفنلنديين وأقاربهم العرقيين الآخرين ينحدرون من آسيا الوسطى ، وأنهم أبعد ما يكونون عن كونهم شعبًا صغيرًا معزولًا من منطقة نائية. ^{[ 3 ]}

أنا مصمم على أن أُظهر للأمة الفنلندية أننا لسنا شعبًا منعزلًا من المستنقعات، نعيش بمعزل عن العالم والتاريخ العالمي، بل نحن في الواقع مرتبطون بما لا يقل عن سدس البشرية. كتابة قواعد اللغة ليست هدفي الرئيسي، ولكن بدونها لا يمكن تحقيق هذا الهدف.

كان أوغست أهلكفيست ، وهو زميل مقرب لكاسترِن، يعتقد أن الفنلنديين هم الشعوب المتفوقة ضمن عائلة اللغات الفنلندية الأوغرية، وذلك بسبب ما يبدو أنه تفوقهم في التحضر على غيرهم من الشعوب الفنلندية الأوغرية. إلا أن موقف أهلكفيست تغير بعد رحلاته الاستكشافية إلى الفولغا وكاريليا الشرقية وسيبيريا ، حيث أصبح مُعجبًا بالسويديين ، أو على الأقل مُعجبًا بالإسكندنافيين لما قدموه من نشر للمسيحية والحضارة الظاهرة للشعب الفنلندي. ^{[ 5 ]} ثم تحول رأيه إلى الامتنان للسويديين، ورأى أن الفنلنديين يتمتعون بامتيازات خاصة بدلًا من تفوقهم الواضح. أثبتت آراء أهلكفيست الجديدة أنها مثيرة للجدل، وبعد خطاب شكر فيه السويديين لإنقاذهم الأمة الفنلندية من المصير نفسه الذي لاقته الجماعات العرقية الفنلندية في روسيا، وقال إن الفنلنديين مدينون لهم بـ"دين امتنان"، أثار هذا الخطاب استياءً واسعًا في الأوساط الفنلندية . ^{[ 3 ]} نشر أهلكفيست قصيدة " Suomen valta " عام 1860، والتي روّج فيها لفكرة فنلندا الكبرى ، داعيًا إلى توسيع حدود فنلندا، وكتب ما يلي: " Äänisjärvi , Pohjanlahti / Auranrantat, Vienansuu , / هناك، أيها الفنلنديون، قوة / لا يملكها أحد سواكم". ^{[ 3 ]}

حظيت تطورات القومية الفنلندية بشعبية في فنلندا إلى حد ما، إلا أنها لم تحظَ بشعبية في مناطق أخرى أكثر تقدماً في التعليم، مثل المجر ، حيث كانت أفكارٌ حول الانتماء إلى السكيثيين القدماء وأفكارٌ تركية أخرى حول التركيبة العرقية للمجر تتشكل بسبب عزلتها الثقافية، وتأثير المجتمع التوراني ، والتهديد المُتصوَّر من القومية السلافية التي روجت لها الإمبراطورية الروسية . ^{[ 3 ] [ 6 ]} يقول كاسترين عن رد فعل المجريين على أفكار القومية الفنلندية: ^{[ 7 ]}

ليس هذا بالأمر المفاجئ، ففكرة ارتباطنا باللابيين والسامويديين تُثير فينا مشاعر مماثلة. هذا الشعور نفسه - الرغبة النبيلة في امتلاك أسلاف مميزين وعظماء - هو ما دفع بعض علمائنا للبحث عن مهدنا في اليونان أو في الأرض المقدسة . مع ذلك، علينا أن نتخلى عن أي صلة قرابة ممكنة مع الإغريق ، أو مع أسباط إسرائيل العشرة ، أو مع الأمم العظيمة والمتميزة عمومًا، وأن نُعزي أنفسنا بفكرة أن "كل إنسان يرث ما صنعه" وأن النبل الحقيقي لا يُنال إلا بالمهارة الشخصية. يبقى مصير الأمة الفنلندية في التاريخ غير مؤكد، لكن المؤكد أن الأجيال القادمة ستحكم علينا بإنجازاتنا لا بإنجازات أسلافنا.

لم تحظَ إستونيا، والعديد من المناطق الأخرى التي تضم شعوبًا تُعتبر من الشعوب الفنلندية الأوغرية، بدعمٍ أو بحثٍ يُذكر حول فكرة الوحدة الفنلندية، إذ لم تتبنَّ إستونيا هذه الفكرة إلا في وقتٍ متأخر من القرن العشرين، بينما كان العديد من الفنلنديين قد تبنّوها بالفعل في القرن التاسع عشر. ومع ذلك، فقد تبنى الزملاء الإستونيون إلى حدٍ كبير المنظور الفنلندي المركزي، أي الفكرة التي تبناها العديد من الفنلنديين الذين اعتبروا أنفسهم والأمة الفنلندية أدواتٍ أساسيةً لوجود هذه الأيديولوجية وتفعيلها على المستوى الأساسي، وبالتالي أقرّ الإستونيون بمكانتهم في العالم الفنلندي الأوغري باعتبارها ثانويةً بالنسبة لفنلندا. ^{[ 8 ]}

في كاريليا الروسية ، بدأت الحركة القومية الفنلندية تكتسب زخمًا في مطلع القرن التاسع عشر، لا سيما من خلال البعثات اللوثرية المختلفة في المنطقة، وعبر منظمات مثل جمعية فيينا الكاريلية عام 1906، التي سعت إلى ضم فنلندا لكاريليا الشرقية. بدأت الإمبراطورية الروسية، وتحديدًا محافظة أرخانجيلسك، في إبداء ردود فعل سلبية تجاه ما اعتبرته نفوذًا أجنبيًا ضارًا. في صيف عام 1908، رأى حاكم أرخانجيلسك، إيفان فاسيليفيتش سوسنوفسكي، أن تأثير الحركة القومية الفنلندية ضئيل، ومع ذلك فقد حثّ على ترويس كاريليا البيضاء، من خلال بناء مرافق تعليمية باللغة الروسية. ^{[ 9 ]}

خلال الحرب العالمية الأولى ، درّبت الإمبراطورية الألمانية قوات "ياغر" ، التي كانت جزءًا من حركة "ياغر" ، وسعت هذه القوات إلى ضمّ كاريليا الشرقية إلى فنلندا. كانت حركة "ياغر" ذات نفوذ كبير في مجتمع فنلندا البيضاء ، وكانت من أبرز الداعمين لشنّ الحرب ضد روسيا البلشفية خلال الحرب الأهلية الروسية. ^{[ 10 ]}

عقب استقلال فنلندا ، سادت موجة من الحماس القومي. خلال حرب الاستقلال الفنلندية (Heimosodat)، خاض متطوعون مستقلون ورجال من الحرس الأبيض معارك في أنحاء "العالم الفنلندي الأوغري" على أمل توحيد الدول في دولة واحدة أو تحرير العديد منها، ومن الأمثلة على ذلك جمهورية كيرجاسالو وحكومة كاريليا المتحدة ، اللتان كانتا دولتين تابعتين بحكم الأمر الواقع لفنلندا. ^{[ 11 ]} عقدت المنظمات والأحزاب السياسية الداعمة للوحدة الفنلندية اجتماعًا في دار الطلاب الجديدة في هلسنكي ، نظمته جمعية مواطني كاريليا ( Karjalan Kansalaisliitto )، وذلك في أكتوبر 1919. ^{[ 12 ]} أدى نمو الوحدة الفنلندية في المجتمع الفنلندي إلى ظهور منظمات مثل جمعية كاريليا الأكاديمية وحركة الشعب الوطني . أصبح اليوم الوطني للقبائل عطلة وطنية رسمية في عام 1931، للاحتفال بالقبائل الفنلندية المختلفة في يوم السبت الثالث من شهر أكتوبر.

خلال حرب الشتاء وحرب الاستمرار ، بلغت النزعة الفنلندية الجامعة ذروتها، واكتسبت فكرة فنلندا الكبرى ، وهي شكلٌ موازٍ لها ، زخمًا هائلًا، حيث انضم العديد من الفنلنديين من مختلف أنحاء أوروبا للقتال من أجل فنلندا، بمن فيهم متطوعون من إستونيا وإنجريا الفنلندية ، وغيرهم. ^{[ 13 ]} كما مثّلت النزعة الفنلندية الجامعة سياسةً رئيسيةً في الإدارة العسكرية لشرق كاريليا حتى عام 1943، حيث وُضعت الشعوب الفنلندية الأوغرية تحت معايير أعلى من تلك المطبقة على السلاف الشرقيين ، الذين أُرسلوا إلى معسكرات ، ما أدى إلى ما وصفته روسيا الاتحادية بالإبادة الجماعية . ^{[ 14 ]}

في شرق كاريليا ، ومع اندلاع الانتفاضة الكاريلية الشرقية نتيجة لتفاقم نقص الغذاء، وتنامي النزعة القومية، وعدم احترام روسيا البلشفية للاستقلال الثقافي، نشأت ميليشيات ووحدات شبه عسكرية قومية وقومية فنلندية في كل من كاريليا وفنلندا، وأشهرها " ميتساسيسيت" (مقاتلو الغابات). ^{[ 15 ]} وحتى بعد استسلام الجيش الأحمر للكاريليا، لم تخمد القومية الفنلندية في كاريليا السوفيتية ، إذ كانت هناك آمال دائمة، على الأقل بين الفنلنديين الحمر الذين هاجروا إلى كاريليا السوفيتية، والذين شغل العديد منهم مناصب قيادية، مثل إدوارد جيلينغ ، الذي اتهمه المسؤولون السوفييت بأفكار قومية فنلندية وشوفينية ، في توحيد كاريليا السوفيتية مع فنلندا وإعادة تأسيس جمهورية جنوب غرب فنلندا السوفيتية . ^{[ 16 ]} حظيت فكرة الوحدة الفنلندية، وفرعها الفكري المتمثل في فكرة فنلندا الكبرى ، بدعم واسع من قبل العديد من سكان كاريليا بعد الغزو الفنلندي لشرق كاريليا، وذلك نتيجة لتحررهم من الاتحاد السوفيتي وقدرتهم الجديدة على استخدام لغتهم بشكل أكبر. ^{[ 4 ]}

في أعقاب حرب الاستقلال الإستونية ، اتسم المجتمع بالفردية وعدم الاستقرار، مما أدى إلى ظهور حركة فابس ، وهي منظمة سياسية وحركة قدامى المحاربين الإستونية القومية الجامعة ، والتي كانت في طريقها لكسب التأييد الشعبي، إلى أن قام كونستانتين باتس، السياسي المعتدل، بانقلاب عام 1934، مما أدى إلى حظر حركة فابس . ^{[ 17 ]} ومع ذلك، أدرك باتس، كغيره من رجال الدولة المؤثرين، أن إستونيا لا تستطيع الوقوف بمفردها في وجه الاتحاد السوفيتي ، ولذلك لم يكن معارضًا للأفكار القومية الفنلندية الجامعة، ^{[ 18 ]} حيث دعا إلى توحيد فنلندا وإستونيا في اتحاد إستوني-فنلندي جامع عام 1940، عُرف باسم ريستو ريتي . ^{[ 19 ] [ 20 ]} لذلك اقتصرت المشاعر القومية الإستونية على المتطوعين مثل فوج المشاة 200 بعد ضم الاتحاد السوفيتي لإستونيا ، حيث كانت فنلندا تُعتبر الدولة الوحيدة المتبقية للدفاع عن الشعوب الفنلندية الأوغرية وبالتالي توحيدها، مما أدى إلى جعل فكرة فنلندا الكبرى أكثر شيوعًا من اتحاد متساوٍ بين الأمم، حيث احتلت السوفيتات جميع " الأمم " الأخرى.

أقامت المجر، كدولة، علاقات وثيقة مع كل من فنلندا وإستونيا خلال فترة ما بين الحربين العالميتين وأثناء الحرب العالمية الثانية . ومع اعتراف حكومة هورثي باستقلال فنلندا عام ١٩٢٠، تطورت العلاقات الثنائية بين الجانبين بشكل ملحوظ نظرًا للتقارب اللغوي بينهما، حيث اعتبر كل منهما الآخر "دولة شقيقة". وقدّم المجريون كتيبة متطوعين للفنلنديين خلال حرب الشتاء ، ومع قتال البلدين جنبًا إلى جنب خلال عملية بارباروسا ، ازدادت العلاقات قوةً وتحسنًا. ^{[ ٢١ ]} ويمكن تفسير هذا التحول في الموقف منذ العصر الفيكتوري بالانهيار النسبي للجمعية التورانية وتراجع نفوذها. ^{[ ٦ ]}

بعد هزيمة فنلندا في حرب الاستمرار، تلاشت الفكرة في معظم أنحاء العالم الفنلندي الأوغري، نظرًا لقوة الاتحاد السوفيتي وعدائه لها. ويُعتقد على نطاق واسع أن جمهورية كاريليا الاشتراكية السوفيتية الفنلندية كانت مُخططًا لها أن تشمل فنلندا وكاريليا بالكامل، نظرًا لتسميتها التي تُركز على الفنلنديين.