القومية الهندية

القومية الهندية مثالٌ على القومية المدنية . ^{[ 1 ]} وهي تشمل جميع أبناء الشعب الهندي، على اختلاف خلفياتهم العرقية واللغوية والدينية . تعود جذور القومية الهندية إلى الهند ما قبل الاستعمار، لكنها بلغت ذروتها خلال حركة الاستقلال الهندية التي ناضلت ضد قرابة قرنين من الحكم البريطاني . وسرعان ما اكتسبت القومية الهندية شعبية واسعة في الهند بفضل هذه التحالفات والحركات المناهضة للاستعمار. وقد قاد شخصيات بارزة في حركة الاستقلال، مثل المهاتما غاندي ، وسوبهاس تشاندرا بوس ، وجواهر لال نهرو ، الحركة القومية الهندية، ولعب المؤتمر الوطني الهندي دورًا محوريًا فيها.

تزامن استقلال الهند عام 1947 مع انفصالها عن باكستان ذات الأغلبية المسلمة ، التي اقتُطعت من المناطق الشمالية الغربية والشرقية للهند البريطانية . بعد ذلك، واصل رئيس الوزراء نهرو وخلفاؤه الترويج للقومية الهندية في مواجهة حروب الحدود مع كل من الصين وباكستان ، حيث اشتبكت الأخيرة عدة مرات على حدود كشمير . بعد الحرب الهندية الباكستانية عام 1971 وحرب تحرير بنغلاديش ، التي أسفرت عن استقلال شرق باكستان، بلغت القومية الهندية ذروتها بعد الاستقلال. مع ذلك، وبحلول ثمانينيات القرن العشرين، بلغت التوترات الدينية ذروتها ، وفقد المؤتمر الوطني الهندي هيمنته السياسية وأصبح أكثر استبدادًا ، وانهارت القومية الهندية تدريجيًا في العقود اللاحقة. ^{[ 2 ]} على الرغم من تراجعها وصعود القومية الدينية ، لا تزال القومية الهندية وشخصياتها التاريخية تؤثر بقوة على سياسة الهند ، وتعكس معارضة للتيارات الطائفية للقومية الهندوسية والقومية الإسلامية . ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

توحدت الهند لأول مرة كدولة واحدة تحت حكم إمبراطورية موريا في القرن الثالث قبل الميلاد. كما توحدت أجزاء كبيرة من الهند على يد إمبراطوريات لاحقة، مثل سلطنة دلهي ، والإمبراطورية المغولية ^{[ 7 ]} ، وإمبراطورية ماراثا في أوائل العصر الحديث. ^{[ 8 ]}

عصور الحرب والغزو

تحتفي الهند اليوم بالعديد من الملوك والملكات الذين تصدوا للغزو والهيمنة الأجنبية، ^{[ 11 ]} مثل شيفاجي من إمبراطورية ماراثا ، وراني لاكشميباي من جانسي ، وكيتور تشيناما ، ومهارانا براتاب من راجبوتانا ، وبريثفيراج تشوهان ، وتيبو سلطان . كما يُذكر ملوك الهند القديمة ، مثل تشاندراغوبتا موريا من إمبراطورية موريا، وخليفته أشوكا من إمبراطورية ماجادها ، وراجيندرا الأول من إمبراطورية تشولا ، بعبقريتهم العسكرية، وفتوحاتهم البارزة، وتسامحهم الديني الملحوظ .

كان الإمبراطور المغولي أكبر معروفاً بسياسة التسامح الديني والتوفيق بين الأديان. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

أدى توطيد حكم شركة الهند الشرقية البريطانية في شبه القارة الهندية خلال أواخر القرن الثامن عشر إلى تغييرات اجتماعية واقتصادية أدت إلى ظهور طبقة وسطى هندية وتآكل تدريجي للمؤسسات والحواجز الاجتماعية والدينية التي كانت قائمة قبل الاستعمار. ^{[ 13 ]}

أدى صعود النفوذ الاقتصادي والمالي لأصحاب الأعمال والتجار الهنود، بالإضافة إلى الطبقة المهنية، إلى تصاعد الصراع بينهم وبين السلطات البريطانية. وقد ساهم الوعي السياسي المتنامي بين النخبة الاجتماعية الهندية (بما في ذلك المحامون والأطباء وخريجو الجامعات والمسؤولون الحكوميون وغيرهم) في نشوء هوية هندية ^{[ 14 ] [ 15 ]} ، كما غذّى هذا الوعي النزعة القومية المتنامية في الهند خلال العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر. ^{[ 16 ]} وقد زاد تأسيس المؤتمر الوطني الهندي في الهند عام 1885 على يد المصلح السياسي أ. أو. هيوم من حدة هذه العملية، إذ وفّر منصةً مهمةً للمطالبة بالتحرر السياسي، وزيادة الحكم الذاتي، والإصلاح الاجتماعي. ^{[ 17 ]}

فضّل قادة المؤتمر الحوار والنقاش مع إدارة الراج للضغط من أجل مطالبهم السياسية. وعلى عكس هؤلاء المعتدلين أو الموالين الذين عارضوا العنف، نمت الحركة القومية بقوة وتطرف وتشدد متزايدين في البنغال والبنجاب، مع ظهور حركات أصغر حجماً ولكنها بارزة في ماهاراشترا ومدراس وأجزاء أخرى من جنوب الهند. ^{[ 17 ]}

التاريخ الدولي

وجهات النظر والتأثير البريطاني

الهند مصطلح جغرافي. وهي ليست أمة موحدة أكثر من خط الاستواء.

— ونستون تشرشل (1931)،

من وجهة النظر البريطانية، بدأ إنشاء الهند الموحدة بغزوهم لشبه القارة الهندية، ولم يكن ذلك ممكناً إلا من خلاله، متجاهلين حقيقة أن جزءاً كبيراً من الهند كان موحداً سابقاً تحت قوى داخلية مثل إمبراطورية موريا وسلطنة دلهي والإمبراطورية المغولية . ^{[ 19 ]} ومع طرحهم لنظرية الغزو الآري ، التي تفترض أن معظم الهنود المعاصرين ( الهنود الآريين ) ينحدرون من غزاة قدماء، فقد تم التلميح إلى أن وجودهم في الهند لم يكن أكثر غرابة من وجود الهندوس والمسلمين. ^{[ 20 ]} وبصفتهم حكام الهند، كانت لديهم نظرة ملتبسة للقومية الهندية، إذ تصوروا عملية منح المستعمرة مزيداً من الاستقلال الذاتي مع الاعتماد عليها في هيمنتهم العالمية . ^{[ 21 ]}

أصبحت الرياضات البريطانية، مثل الكريكيت، جزءًا من الحركة القومية بمرور الوقت، حيث مثّلت انتصارات الفرق الهندية الموحدة على البريطانيين وسيلةً سلميةً للدفع نحو الاستقلال. ^{[ 22 ]} كما وجدت الحركة القومية طرقًا أخرى لتبني عناصر من الثقافة البريطانية في الوقت الذي كانت تعارض فيه الحكم البريطاني. ^{[ 23 ]}

تأثيرات أجنبية أخرى

حظي جوزيبي مازيني وشخصيات أخرى مرتبطة بتوحيد إيطاليا في القرن التاسع عشر بإعجاب كبير من قبل العديد من القوميين الهنود الأوائل. ^{[ 24 ]} وصف سري أوروبيندو الشعور القومي في عصره بأنه "التناغم الرائع بين المثل الأعلى الجديد لمازيني والمثل الأعلى القديم للزهد " . ^{[ 25 ]}

أشار بي آر أمبيدكار ، وهو شخصية بارزة في صياغة الدستور الهندي الحديث في مرحلة ما بعد الاستعمار ، إلى التحديات التاريخية التي واجهت بناء الأمة في العديد من المجتمعات الأخرى. ^{[ 26 ]} وقد تأثر بتعليمه في جامعة كولومبيا بالولايات المتحدة. ^{[ 27 ] [ 28 ]}

الشبكات الدولية

بحلول أوائل القرن العشرين، أصبحت فكرة الوحدة الآسيوية جزءًا من الخطاب المناهض للاستعمار داخل الحركة القومية. ^{[ 30 ]}

بسبب الطريقة التي توسعت بها الهند البريطانية لتضم وتدير أراضٍ خارج حدود الهند التقليدية، فقد أبدت بعض الجماعات مثل العرب والبورميين في وقت من الأوقات بعض الدعم للانضمام إلى القومية الهندية قبل أن تطور قومياتها المحلية الخاصة. ^{[ 31 ]}

سواديشي

أدى التقسيم المثير للجدل للبنغال عام 1905 ، والذي قسم المنطقة على أسس دينية، إلى تصعيد الاضطرابات المتنامية، مما حفز المشاعر القومية الراديكالية وأصبح قوة دافعة للثوار الهنود. ^{[ 33 ]}

السنوات النهائية

في عام ١٩٤٧، زار اللورد ماونتباتن الهند لمناقشة النتائج النهائية لرحيل البريطانيين. وفي إحدى المرات، عرض على نهرو خطةً لجعل مختلف مناطق الهند ولاياتٍ تتمتع بالحكم الذاتي، وهو ما رفضه نهرو بشدة؛ ^{[ ٣٤ ]} وقد أشار لاكشمان مينون، حفيد كبير مستشاري نهرو، في. بي. مينون ، إلى الخطة باسم "خطة البلقان" (في إشارة إلى عملية البلقان ). ^{[ ٣٥ ]}

استقلال

بعد استقلالها في 15 أغسطس من ذلك العام، حافظت الهند على روابط رسمية مع الإمبراطورية البريطانية المتفككة من خلال عضويتها في الكومنولث ووضعها كدولة تابعة . ^{[ 36 ]} وقد تم التخلي عن هذا الوضع الأخير في عام 1950، وهي ذكرى تُحتفل بها الآن كيوم الجمهورية . ^{[ 37 ]}

القومية الهندية مزيج متنوع من المشاعر القومية، تمامًا كما هو الحال مع تنوع شعبها عرقيًا ودينيًا . ولذا، فإن التيارات الخفية الأكثر تأثيرًا تتجاوز الطابع الهندي . ويُعدّ الدين العنصر الأكثر إثارة للجدل والأكثر حساسية في نسيج القومية الهندية، إذ يُشكّل الدين عنصرًا رئيسيًا، وفي كثير من الأحيان، العنصر المركزي في الحياة الهندية. وغالبًا ما تعتمد القوميات الدينية على التناقض المتبادل. ^{[ 38 ]} وتتنوع المجتمعات العرقية في جميع أنحاء الهند من حيث اللغات والتقاليد الاجتماعية والتاريخ. ^{[ 39 ]}

هندو راشترا

كان للعصر الإسلامي في الهند تأثيرٌ بالغ الأهمية على الوعي الهندوسي . ومع دخول القرن العشرين، شكّل الهندوس أكثر من 75% من السكان، وبالتالي، لم يكن من المستغرب أن يكونوا عماد الحركة القومية وركيزتها الأساسية. سعى الفكر الهندوسي الحديث إلى توحيد المجتمع الهندوسي متجاوزًا حدود الطبقات الاجتماعية واللغات والأعراق. في عام 1925، أسس كي بي هيدجوار منظمة راشتريا سوايامسيفاك سانغ (RSS) في ناجبور ، كمنظمة شبه عسكرية هندوتفية يمينية . ^{[ 41 ]}

صاغ فيناياك دامودار سافاركار مصطلح "هندوتفا" لوصف أيديولوجيته التي تُعرّف الهند بأنها " هندو راشترا" ، أي أمة هندوسية. وقد أصبحت هذه الأيديولوجية حجر الزاوية في الأجندات السياسية والدينية للهيئات القومية الهندوسية الحديثة، مثل حزب بهاراتيا جاناتا (BJP) ومنظمة فيشوا هندو باريشاد (VHP)، وكلاهما على صلة وثيقة بمنظمة راشتريا سوايامسيفاك سانغ (RSS). وتقود منظمة RSS جماعة سانغ باريفار ، وهي جماعة هندوسية. ^{[ 42 ]} وتستند هذه المطالب تحديدًا إلى إنهاء القوانين التي يعتبرها القوميون الهندوس معاملة تفضيلية تُمنح لأديان مختلفة. ^{[ 43 ]}

القوم

في عامي 1906 و1907، تأسست الرابطة الإسلامية لعموم الهند ، نتيجةً للشكوك التي أثيرت حول المثقفين والزعماء الدينيين المسلمين تجاه المؤتمر الوطني الهندي ، الذي كان يُنظر إليه على أنه خاضع لهيمنة الهندوس وآرائهم. مع ذلك، استقطبت قيادة المهاتما غاندي شريحة واسعة من المسلمين إلى نضال الاستقلال وحزب المؤتمر. وتبرز جامعة عليكرة الإسلامية وجامعة جاميا ميليا إسلاميا كمؤسستين متميزتين؛ فقد ساهمت الأولى في تشكيل الرابطة الإسلامية، بينما تأسست جامعة جاميا ميليا إسلاميا لتعزيز التعليم والوعي الإسلامي بالقيم والفكر الوطني والغاندي.

بينما تبنى مسلمون بارزون مثل العلامة إقبال ومحمد علي جناح ولياقت علي خان فكرة أن الهندوس والمسلمين أمتان منفصلتان، أيد قادة آخرون مثل مختار أحمد أنصاري ومولانا آزاد ومعظم رجال الدين الديوبنديين بقوة قيادة المهاتما غاندي ونضال الهند من أجل الاستقلال، معارضين أي فكرة عن القومية الإسلامية والانفصال . فشلت المدرسة الإسلامية للقومية الهندية في استقطاب الجماهير المسلمة، وحظي حزب الرابطة الإسلامية القومية بدعم سياسي شعبي واسع. وفي نهاية المطاف، تأسست دولة باكستان عقب تقسيم الهند .

آراء حول تقسيم الهند

سعى القوميون الهنود، بقيادة موهانداس كارامشاند غاندي وجواهر لال نهرو، إلى توحيد ما كان يُعرف آنذاك بالهند البريطانية، بالإضافة إلى 562 ولاية أميرية خاضعة للسيادة البريطانية، في دولة واحدة علمانية ديمقراطية. ^{[ 45 ]} وقد انعقد مؤتمر عموم الهند للمسلمين الأحرار ، الذي مثّل المسلمين القوميين، في دلهي في أبريل 1940 للتعبير عن دعمه للهند المستقلة والموحدة . ^{[ 46 ]} إلا أن الحكومة البريطانية همّشت منظمة "عموم الهند" من عملية الاستقلال، واعتبرت جناح، الذي نادى بالانفصال، الممثل الوحيد للمسلمين الهنود. ^{[ 47 ]} وقد استاء العديد من القوميين الهنود من هذا التوجه، إذ رأوا في أيديولوجية جناح ضرراً وإثارةً للانقسام بلا داعٍ. ^{[ 48 ]}

في مقابلة مع ليونارد موسلي ، صرّح نهرو بأنه وزملاءه في المؤتمر الوطني الهندي كانوا "منهكين" بعد حركة الاستقلال، لذا لم يكونوا مستعدين لمواصلة الجدل لسنوات مع الرابطة الإسلامية بزعامة جناح، وأنهم على أي حال "كانوا يتوقعون أن يكون التقسيم مؤقتًا، وأن تعود باكستان إلينا". ^{[ 50 ]} كما اعتقد غاندي أن التقسيم سيُلغى. ^{[ 51 ]} ويستشهد في. بي. مينون ، الذي كان له دور هام في نقل السلطة عام 1947، بسياسي بارز آخر في المؤتمر الوطني الهندي، أبو الكلام آزاد ، الذي قال: "إن التقسيم هو تقسيم لخريطة البلاد فقط، وليس في قلوب الشعب، وأنا متأكد من أنه سيكون تقسيمًا قصير الأجل". ^{[ 52 ]} صرّح أشاريا كريبالاني ، رئيس المؤتمر الوطني الهندي خلال فترة التقسيم، بأن جعل الهند "دولة قوية وسعيدة وديمقراطية واشتراكية" من شأنه أن يضمن "قدرة هذه الهند على استعادة أبنائها المنفصلين إلى أحضانها... فالحرية التي حققناها لا تكتمل إلا بوحدة الهند". ^{[ 53 ]} وقالت ساروجيني نايدو ، وهي زعيمة أخرى في المؤتمر الوطني الهندي، إنها لا تعتبر علم الهند علمًا للهند لأن "الهند مقسمة" وأن "هذا مجرد فصل جغرافي مؤقت. لا توجد روح انفصال في قلب الهند". ^{[ 54 ]}

وفي تقييم أكثر عمومية، يقول بول براس إن "العديد من المتحدثين في الجمعية التأسيسية أعربوا عن اعتقادهم بأن وحدة الهند ستستعاد في نهاية المطاف ". ^{[ 55 ]}

خالستان

حركة خالستان هي حركة انفصالية تسعى إلى إنشاء وطن للسيخ ^من خلال إقامة دولة ذات سيادة عرقية دينية تُسمى خالستان (وتعني حرفيًا "أرض الخالصة " ) ^{في منطقة} البنجاب . [ 57 ] وتختلف الحدود المقترحة لخالستان ^{بين الجماعات المختلفة} ؛ إذ يقترح البعض كامل ولاية البنجاب الهندية ذات الأغلبية السيخية ، بينما تشمل المطالبات الأوسع البنجاب الباكستانية وأجزاء أخرى من شمال الهند ، مثل تشانديغار وهاريانا وهيماشال براديش . ^{[ 58 ]}

بدأت الدعوات لإقامة دولة سيخية مستقلة خلال ثلاثينيات القرن العشرين، مع اقتراب نهاية الحكم البريطاني في الهند . ^{[ 59 ]} وفي عام 1940، صدرت أول دعوة صريحة لإقامة دولة خالستان في كتيب بعنوان "خالستان". ^{[ 60 ] [ 61 ]} وفي أربعينيات القرن العشرين، برز مطلب إقامة دولة سيخية تُسمى "سيخستان". ^{[ 62 ]} وبفضل الدعم المالي والسياسي من الجالية السيخية في الخارج، ازدهرت الحركة في ولاية البنجاب الهندية - ذات الأغلبية السيخية - واستمرت خلال سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، وبلغت ذروتها في أواخر ثمانينيات القرن العشرين. قال زعيم الانفصاليين السيخ جاغجيت سينغ تشوهان إنه خلال محادثاته مع ذو الفقار علي بوتو ، الذي شغل منصب رئيس باكستان ورئيس وزرائها ، أكد الأخير دعمه لحركة خالستان رداً على حرب 1971 بين الهند وباكستان ، والتي أسفرت عن انفصال بنغلاديش عن باكستان. ^{[ 63 ]}

الأراضي التي كانت تحت الإدارة الهندية في عام 1947 (باللون البني) وفي عام 1956

بعد الاستقلال، ساهم سردار فالاباي باتيل في إتمام الوحدة السياسية للهند . وفي عام 2014، أُعلن يوم ميلاده يوم الوحدة الوطنية ، ^{[ 64 ]} وفي عام 2018، تم إحياء ذكراه في مسقط رأسه ولاية غوجارات بنصب تمثال الوحدة . ^{[ 65 ]}

إلى جانب التعامل مع الإمارات الأميرية، كانت إعادة تنظيم الولايات على أساس الحدود اللغوية مسألة محورية في تحديد طبيعة الدولة الجديدة. ترددت الحكومة في البداية في دعم مثل هذه الخطوة، خشية أن تؤدي إلى النزعة الانفصالية ، لكنها وافقت في النهاية على قانون إعادة تنظيم الولايات لعام 1956. ^{[ 66 ]}

في العقود الأولى، اقترح البعض اللغة الهندية كلغة وطنية ، وجرى عمداً إضفاء الطابع السنسكريتي عليها لتمييزها عن اللغة الأردية المستخدمة في باكستان المنفصلة حديثاً. وربط بعض أشدّ أنصار اللغة الهندية بها بالقومية الهندوسية من خلال شعار " الهندية، الهندوسية، الهندستان ". ^{[ 67 ]} ولعبت السينما الهندية (المعروفة شعبياً باسم بوليوود) دوراً في تقديم رؤية للهند الموحدة، من خلال أفلام احتفت بالبسالة العسكرية في النزاعات الحدودية. ^{[ 68 ]}

ما بعد الحرب الباردة

أحدث التحرير الاقتصادي في التسعينيات تغييراً كبيراً في الهند، حيث ترسخ قدر أكبر من العولمة والعابرية في الثقافة الشعبية. ^{[ 69 ]}

بمناسبة الذكرى الخامسة والسبعين لاستقلال الهند في عام 2022، تم إطلاق حملة " هار غار تيرانجا" لتشجيع كل أسرة على عرض العلم الهندي. ^{[ 70 ]}

• القومية الهندية والرياضة
• عموم الهند
• Varthamanappusthakam – قصة رحلة مكتوبة باللغة المالايالامية في تسعينيات القرن الثامن عشر 

• وسائط متعلقة بالقومية الهندية على ويكيميديا ​​كومنز