القومية الإيرانية

القومية الإيرانية ( بالفارسية : پان‌ایرانیسم ) هي أيديولوجية قومية تدعو إلى ضرورة التقارب الاجتماعي والثقافي بين جميع الشعوب الإيرانية .

وفقًا لدليل روتليدج لسياسات الخليج الفارسي :

"من أهم النقاط التي تميز القومية الراديكالية للقومية الإيرانية عن التوجهات القومية العربية أو التركية في المنطقة، أن النسخة الإيرانية لا يبدو أنها تتضمن حاليًا أي خطط توسعية في برنامجها السياسي. فبدلًا من المطالبة باستعادة الأراضي التي انفصلت عن إيران في الماضي، مثل أفغانستان وطاجيكستان وجمهورية أذربيجان والبحرين والمناطق الكردية في العراق وتركيا ، يؤكد الحزب القومي الإيراني ^على التكامل الثقافي للحوض الحضاري الإيراني . " ^{[ 1} ]

مع ذلك، توجد بعض تيارات هذا الشكل من القومية الجامعة التي تروج لآراء وطموحات توسعية، وتحديداً من خلال المطالبة بتوحيد جميع الأراضي التي يسكنها الإيرانيون في غرب آسيا والقوقاز وآسيا الوسطى وجنوب آسيا . وبشكل أكثر تحديداً، يتبنى القوميون الإيرانيون المتطرفون عادةً وجهة النظر القائلة بضرورة إحياء الحدود التاريخية لإيران، مثل حدود الإمبراطورية الأخمينية القديمة ، إلى الحد الذي يؤدي إلى تقارب الشعوب الإيرانية تحت دولة واحدة. ^{[ 2 ]}

طوّر عالم السياسة الإيراني محمود أفشار أيديولوجية الوحدة الإيرانية في أوائل عشرينيات القرن العشرين ، معارضًا للوحدتين التركية والعربية ، اللتين كانتا تُعتبران تهديدًا محتملاً لوحدة أراضي إيران. ^{[ 3 ]} كما أبدى إيمانًا راسخًا بالطابع القومي للشعب الإيراني على مرّ تاريخ البلاد الطويل. ^{[ 3 ]}

عشية الحرب العالمية الأولى، ركز دعاة القومية التركية على الأراضي الناطقة بالتركية في إيران والقوقاز وآسيا الوسطى. ^{[ 4 ]} وكان الهدف النهائي هو إقناع هذه الشعوب بالانفصال عن الكيانات السياسية الكبرى التي تنتمي إليها والانضمام إلى الوطن التركي الجديد. ^{[ 4 ]} وكان هذا النداء الأخير الموجه إلى الأذربيجانيين الإيرانيين ، على عكس نوايا القومية التركية ، هو ما دفع مجموعة صغيرة من المثقفين الأذربيجانيين إلى أن يصبحوا من أشد المدافعين عن وحدة أراضي إيران. ^{[ 4 ]} بعد الثورة الدستورية في إيران، تبنى الديمقراطيون الأذربيجانيون نزعة قومية رومانسية كرد فعل على سياسات القومية التركية التوسعية التي هددت وحدة أراضي إيران. ^{[ 4 ]} وخلال هذه الفترة، طُرحت سياسات القومية الإيرانية والتجانس اللغوي كآلية دفاعية ضد جميع السياسات الأخرى. ^{[ 4 ]} وعلى عكس ما قد يتوقعه المرء، كان الأذربيجانيون الإيرانيون في طليعة من ابتكروا هذه القومية الدفاعية. ^{[ 4 ]} لقد رأوا أن ضمان سلامة أراضي البلاد هو الخطوة الأولى نحو بناء مجتمع قائم على القانون ودولة حديثة. ^{[ 4 ]} ومن خلال هذا الإطار، تفوقت ولائهم السياسي على انتماءاتهم العرقية والإقليمية. ^{[ 4 ]} وقد مهد تبني هذه السياسات التكاملية الطريق لظهور القومية الثقافية للمجموعة العرقية المذكورة. ^{[ 4 ]}

من الناحية الجغرافية والثقافية، من المعترف به عمومًا أن إيران الكبرى تشمل الهضبة الإيرانية بأكملها وسهولها الحدودية ، ^{[ 5 ]} الممتدة من بلاد ما بين النهرين وجنوب القوقاز في الغرب، إلى نهر السند في الشرق، ومن نهر أوكسوس في الشمال إلى الخليج العربي وبحر عمان في الجنوب.

مع انهيار سلالة القاجار ، التي انحدرت إلى الفساد، وصعود رضا شاه بهلوي عام ١٩٢٥، الذي بدأ بتطبيق إصلاحات علمانية تحدّ من سلطة رجال الدين الشيعة ، تمنى المفكرون القوميون والاشتراكيون الإيرانيون أن يشهد هذا العصر الجديد أيضًا تطبيق إصلاحات ديمقراطية . إلا أن هذه الإصلاحات لم تتحقق. وقد بلغ هذا ذروته في الصعود التدريجي لحركة قومية إيرانية شعبية غير منظمة، مؤلفة من كتّاب قوميين ومعلمين وطلاب ونشطاء متحالفين مع حركات أخرى مؤيدة للديمقراطية.

في أربعينيات القرن العشرين، عقب الغزو الأنجلو-سوفيتي لإيران ، اكتسبت الحركة القومية الإيرانية زخمًا وشعبيةً نتيجةً لشعور الإيرانيين بانعدام الأمن، إذ رأوا الملك رضا شاه عاجزًا أمام هذا الوجود الأجنبي في البلاد. كان هناك جنود من روسيا وإنجلترا والهند ونيوزيلندا وأستراليا ، ولاحقًا من أمريكا ، متواجدين في البلاد، وخاصةً في العاصمة طهران . ^{[ 6 ]} أثّر الاحتلال الحليف على سلسلة من الحركات الطلابية عام 1941. إحدى هذه الجماعات الجديدة كانت جماعة حرب عصابات قومية سرية تُعرف باسم " جماعة الانتقام" أو "أنجومان". ^{[ 6 ]} تأسس الحزب القومي الإيراني لاحقًا على يد اثنين من أعضاء "جماعة الانتقام" وطالبين آخرين في منتصف إلى أواخر أربعينيات القرن العشرين في جامعة طهران . على الرغم من نشاط الحركة القومية الإيرانية طوال ثلاثينيات القرن العشرين، إلا أنها كانت تحالفًا شعبيًا غير منظم يضم كتابًا ومعلمين وطلابًا ونشطاء قوميين . وكان الحزب أول منظمة تتبنى رسميًا الموقف القومي الإيراني، الذي يؤمن بتضامن وتوحيد الشعب الإيراني القاطن في الهضبة الإيرانية . في عام ١٩٥١، اختلف زعيما الحزب، محسن بيزشكبور وداريوش فروهر، حول كيفية إدارة الحزب، ما أدى إلى انقسامه. واختلف الفصيلان اختلافًا كبيرًا في هيكلهما التنظيمي وممارساتهما. ففصيل بيزشكبور، الذي احتفظ باسم الحزب، آمن بالعمل ضمن نظام محمد رضا بهلوي . أما فصيل فروهر، الذي تبنى اسمًا جديدًا هو " ملت إيران " ( حزب أمة إيران )، فقد آمن بالعمل ضد النظام. ^{[ ٦ ]}

إيران بزرگ ( بالفارسية : ایران بزرگ ، بالحروف اللاتينية :  Irān-e Bozorg) ، وتعني حرفيًا " إيران الكبرى "، هي مجلة دورية كانت تصدر في مدينة رشت على يد الناشط السياسي الأرمني غريغوري يغيكيان ( بالأرمنية : Գրիգոր Եղիկյան ). دعت المجلة إلى توحيد الشعوب الإيرانية (مثل الأفغان والأكراد وغيرهم) بما في ذلك الأرمن . كان يغيكيان يؤمن بأن هذا الهدف قابل للتحقيق بالوسائل السلمية من خلال التعليم ورفع مستوى وعي الناس. استفادت المجلة من مساهمات عدد من المثقفين البارزين في ذلك الوقت، بمن فيهم محمد معين وعلي إسفندياري ( نيما يوشيج )، ونشرت مقالات وقصائد وقصة متسلسلة وبعض الأخبار. كما نشرت الصحيفة مقالاتٍ تدعم الأكراد الذين ثاروا في تركيا ، الأمر الذي أثار احتجاج القنصل التركي في رشت ، وأدى إلى حظرها بأمرٍ من وزير العدل. حاول ياكيكيان، دون جدوى، رفع الحظر، فانتقل في نهاية المطاف إلى طهران ، حيث أصدر صحيفة إيران كونوني . ^{[ 7 ]}

• قائمة الشعوب الإيرانية القديمة
• إيران الكبرى
• الشعب الإيراني
• اللغات الإيرانية
• الإمبراطورية الفارسية
• تاريخ إيران
• الفارسية

• حزبي عموم إيراني بقلم علي كابار رازمجو ( ISBN 964-6196-51-9)
• إنجيتا، ناصر (2001). خمسون عامًا من التاريخ مع القوميين الإيرانيين. لوس أنجلوس، كاليفورنيا: شركة كتاب. رقم ISBN 1-883819-56-3.
• غنولي، غ. "الهوية الإيرانية كمشكلة تاريخية: بدايات الوعي القومي في ظل الأخمينيين." الشرق ومعنى التاريخ (1992): 147-167.

• موقع Pan-Iranism.com مؤرشف بتاريخ 14 سبتمبر 2017 على موقع Wayback Machine
• الموقع الرسمي للحزب الإيراني