أحد الآلام

يُعدّ أحد الآلام الأحد الخامس من الصوم الكبير في العديد من التقاليد المسيحية ، ويُشير إلى بداية زمن الآلام . في الكنيسة الكاثوليكية، أُزيل زمن الآلام من التقويم الليتورجي للكنيسة الكاثوليكية الغربية في قداس البابا بولس السادس عام ١٩٦٩، ولكنه لا يزال يُحتفل به في القداس اللاتيني التقليدي وفي الطقوس الأنجليكانية . ويُحتفل بأحد الآلام في بعض الكنائس الإنجيلية اللوثرية وبين بعض الأنجليكان . ^{[ ٢ ]}

في اسكتلندا ، يُعرف هذا اليوم باسم يوم الرعاية . ^{[ 3 ]}

حتى عام ١٩٥٩، كان يُعرف الأحد الخامس من الصوم الكبير رسميًا في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية باسم "أحد الآلام". ^{[ ٤ ]} وكان يُشير إلى بداية فترة أسبوعين تُعرف باسم "زمن الآلام" ، والتي لا يزال يُحييها الكاثوليك الذين يحضرون القداس اللاتيني التقليدي أو الأبرشيات الأنجليكانية ، بالإضافة إلى المسيحيين الأرثوذكس ذوي الطقوس الغربية ، ومختلف الطوائف البروتستانتية ، وخاصة في الكنائس الإنجيلية اللوثرية وبعض التجمعات الأنجليكانية. ^{[ ٢ ]}

في الكنيسة الكاثوليكية، غيّر البابا يوحنا الثالث والعشرون ، في قانون الطقوس عام ١٩٦٠، اسم ذلك الأحد إلى "الأحد الأول من الآلام"، ^{[ ٥ ]} ليُصبح الاسم مُتوافقًا مع الاسم الذي أطلقه البابا بيوس الثاني عشر قبل خمس سنوات على الأحد السادس من الصوم الكبير، وهو "الأحد الثاني من الآلام أو أحد الشعانين". وفي عام ١٩٦٩، ألغى البابا بولس السادس التمييز القائم (وإن كان مُتداخلًا) بين الصوم الكبير وفترة الآلام ، التي تبدأ بالأحد الخامس من الصوم الكبير. هذا التمييز، المُبيّن بوضوح في قانون الطقوس لعام ١٩٦٠، ^{[ ٦ ]} أقدم منه. ^{[ ٧ ]} وقد حذف الإشارة إلى الآلام من الأحد الخامس من الصوم الكبير. على الرغم من إلغاء زمن الآلام كموسم طقسي مستقل في الكنيسة الكاثوليكية، إلا أن طقوس الروم لا تزال تستحضر آلام المسيح، بدءًا من يوم الاثنين من الأسبوع الخامس من الصوم الكبير، من خلال اختيار الترانيم، واستخدام مقدمة آلام الرب الأولى في أيام الأسبوع الخامس من الصوم الكبير، مع استخدام مقدمة آلام الرب الثانية في الأيام الثلاثة الأولى من أسبوع الآلام، وإجازة تغطية الصلبان والصور بدءًا من الأحد الخامس من الصوم الكبير، إذا سمح بذلك مؤتمر الأساقفة . وعند اتباع هذه الممارسة، تبقى الصلبان مغطاة حتى نهاية احتفال الجمعة العظيمة بآلام الرب، بينما تبقى التماثيل مغطاة حتى ليلة عيد الفصح .

في التقاليد الكاثوليكية والإنجيلية اللوثرية، تبدأ ترنيمة دخول القداس في الأحد الخامس من الصوم الكبير بكلمة " Iudica " (تهجئة قديمة: " Judica "). ^{[ 1 ]} وهذا ما يُعطي اسمًا آخر لهذا اليوم: "أحد Iudica" أو "أحد Judica"، ^{[ 8 ]} على غرار اسم " أحد Laetare " للأحد الرابع. وبسبب عادة تغطية الصلبان والتماثيل قبل القداس في الأحد الخامس من الصوم الكبير، سُمّي هذا الأحد "الأحد الأسود" في ألمانيا حيث كانت الأغطية سوداء، بينما كانت في أماكن أخرى أرجوانية اللون عمومًا. ^{[ 9 ]}

أولئك الذين يواصلون اتباع الأشكال السابقة للطقوس الرومانية أو الطقوس المستوحاة منها يشيرون إلى الأحد الخامس من الصوم الكبير بأحد أسمائه السابقة.

في الطقس الروماني ، تُقرأ في قداس الأحد السادس من الصوم الكبير روايةٌ من أحد الأناجيل الإزائية عن آلام المسيح . وحتى عام ١٩٦٩، كانت القراءة دائمًا من إنجيل متى : الفصلين ٢٦ و٢٧ كاملين ( متى ٢٦: ١-٢٧: ٦٦ ). ^{[ ١٢ ]} وفي إصلاحات عام ١٩٥٥ ، تم اختصارها إلى متى ٢٦: ٣٦-٢٧: ٦٠، أما بالنسبة للكهنة الذين يُقيمون قداسًا ثانيًا أو ثالثًا في ذلك اليوم، فكانت تُقرأ فقط متى ٢٧: ٤٥-٥٢ . ^{[ 13 ]} منذ عام 1970، يستخدم القداس الروماني المنقح دورة مدتها ثلاث سنوات، حيث تتناوب روايات متى ( 26: 14-27: 66 أو 27: 11-54 )، ومرقس ( 14: 1-15: 47 أو 15: 1-39 )، ولوقا ( 22: 14-23: 56 أو 23: 1-49 ) في السنوات المتعاقبة. ^{[ 14 ]}

حتى عام ١٩٥٤، كان الاسم الرسمي لأحد الشعانين هو " أحد الشعانين ". ^{[ ١٥ ]} وفي عام ١٩٥٥، أصبح اسمه لمدة ١٥ عامًا "أحد الشعانين أو أحد الآلام". ^{[ ١٦ ]} ومنذ عام ١٩٧٠، أصبح اسمه "أحد الشعانين لآلام الرب". ^{[ ١٧ ]}

في شمال إنجلترا وأجزاء من اسكتلندا، جرت العادة على تناول بازلاء كارلين في هذا اليوم. ^{[ 18 ] [ 19 ]}