قداس ليلة عيد الفصح

ينصّ كتاب القداس الروماني على ما يلي: "في ليلة السهر هذه، وهي أعظم وأسمى الاحتفالات، يُقام احتفال واحد فقط في كل كنيسة. وقد رُتّب الاحتفال بحيث بعد صلاة اللوكرناريوم و"إكسولتيت"، إعلان عيد الفصح (الذي يُشكّل الجزء الأول من هذه الليلة)، تتأمل الكنيسة المقدسة في عجائب الرب الإله التي صنعها لشعبه منذ البدء، واثقةً بكلمته ووعده (الجزء الثاني، أي قداس الكلمة)، حتى مع اقتراب الفجر، ومع ولادة أعضاء جدد في المعمودية (الجزء الثالث)، تُدعى الكنيسة إلى المائدة التي أعدها الرب لشعبه، تذكار موته وقيامته حتى مجيئه الثاني (الجزء الرابع)." ^{[ 5 ]}

في طقوس الطقس الروماني ، تتكون صلاة ليلة عيد الفصح من خمسة أجزاء: ^{[ 6 ]}

1. لوسيرناريوم
2. طقوس الكلمة
3. طقوس المعمودية (تقديس ماء المعمودية ومنح سر المعمودية إذا كان هناك موعوظون . تجديد عهود المعمودية من قبل الجماعة بأكملها، يتبعه رش الماء المقدس ).
4. طقوس القربان المقدس

تبدأ صلاة القداس بين غروب شمس سبت النور وشروق شمس أحد الفصح خارج الكنيسة، حيث تُوقد نار الفصح وتُبارك شمعة الفصح ثم تُضاء. ستُستخدم هذه الشمعة طوال فترة عيد الفصح، وستبقى في قدس الكنيسة أو بالقرب من المنصة، وطوال العام المقبل في مراسم التعميد والجنازات، لتذكير الجميع بأن المسيح هو "نور وحياة".

بعد إشعال الشمعة، يحملها الشماس عبر صحن الكنيسة، الذي يغمره الظلام الدامس، ويتوقف ثلاث مرات لترديد ترنيمة "نور المسيح" ( Lumen Christi )، فيردد المصلون "الشكر لله" أو "Deo Gratias". ومع تقدم الشمعة في أرجاء الكنيسة، تُضاء الشموع الصغيرة التي يحملها الحاضرون تدريجيًا من شمعة عيد الفصح. ومع انتشار هذا النور الرمزي "نور المسيح"، يخف الظلام.

يقوم الشماس أو الكاهن أو المرنم الآن بترديد ترنيمة Exsultet (وتسمى أيضًا "إعلان عيد الفصح" أو "Paschal Praeconium")، وبعد ذلك يجلس الناس لأداء قداس الكلمة.

بمجرد وضع شمعة عيد الفصح على حاملها في الحرم، يتم تشغيل الأنوار في الكنيسة ويقوم المصلون بإطفاء شموعهم (على الرغم من أنه في بعض الكنائس، فإن العادة هي مواصلة القداس على ضوء الشموع أو بدون أي أضواء حتى المجد لله).

تتألف صلاة الكلمة من سبع قراءات من العهد القديم ، مع أنه يجوز تقليص هذا العدد لأسباب رعوية إلى ثلاث قراءات على الأقل، أو قراءتين في حالات رعوية ملحة للغاية . ولا يجوز إغفال قصة عبور بني إسرائيل البحر الأحمر، إذ تُعدّ هذه القصة محور عيد الفصح اليهودي ، الذي يعتقد المسيحيون أن موت المسيح وقيامته هما تمامه.

(1) سفر التكوين 1:1-2:2 (قصة الخلق)؛ (2) سفر التكوين 22:1-18 (ربط إسحاق)؛ (3) سفر الخروج 14:15-15:1 (عبور البحر الأحمر)؛ (4) إشعياء 54:5-14؛ (5) إشعياء 55:1-11؛ (6) باروخ 3:9-15، 32-4:4؛ (7) حزقيال 36:16-17أ، 18-28. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

تُتلى بعد كل قراءة مزمور أو ترنيمة من الكتاب المقدس (مثل: ١. المزمور ١٠٤ أو المزمور ٣٣ ؛ ٢. المزمور ١٦ ؛ ٣. سفر الخروج ١٥: ١-١٨؛ ٤. المزمور ٣٠ ؛ ٥. إشعياء ١٢: ٢-٦؛ ٦. المزمور ١٩ ؛ ٧. عند الاحتفال بالمعمودية: مزيج من المزمور ٤٢ والمزمور ٤٣ ؛ ٨. في حال عدم الاحتفال بالمعمودية: إشعياء ١٢: ٢-٦ أو المزمور ٥١ ) ^{[ ٨ ]} تُرتل بشكل جماعي، وتُتبع بصلاة تربط ما قُرئ في العهد القديم بسرّ المسيح. بعد انتهاء هذه القراءات، تُضاء شموع المذبح. يتم ترنيم ترنيمة Gloria in excelsis Deo لأول مرة منذ ما قبل الصوم الكبير، باستثناء خميس العهد أو أي احتفالات أو أعياد أقيمت خلال فترة الصوم الكبير.

تُقرع أجراس الكنيسة والأرغن، بعد صمتهما منذ ذلك اليوم من خميس العهد. جرت العادة في بعض الكنائس على عدم عزف الأرغن خلال الصوم الكبير، إلا عند مصاحبة الترانيم. وفي بعض المناطق، تُكشف التماثيل التي غُطيت خلال أسبوع الآلام في هذا الوقت. بعد ترنيمة المجد لله في الأعالي، يُرتل الكاهن صلاة الدعاء. ثم تُتلى قراءة من رسالة بولس الرسول إلى أهل روما (رومية 6: 3-11)، يليها ترتيل المزمور 118. تُرتل ترنيمة هللويا لأول مرة منذ ما قبل الصوم الكبير، وبمهابة خاصة. يلي ذلك إنجيل القيامة (متى 28: 1-10، مرقس 16: 1-8، أو لوقا 24: 1-12، حسب السنة الليتورجية )، مع عظة .

بعد انتهاء قداس الكلمة، يُبارك ماء جرن المعمودية باحتفال مهيب، ويُقبل جميع الراغبين في الانضمام إلى الكنيسة، سواءً كانوا مُرشحين أو مُستعدين للخدمة الكاملة، في سرّي المعمودية أو التثبيت . بعد الاحتفال بهذين السرّين، يُجدد المصلّون عهود معموديتهم ويتلقّون رشة ماء المعمودية . ثمّ تُتلى صلاة المؤمنين، الذين أصبح المُعمَّدون الجدد جزءًا منهم.

بعد الصلوات، تستمرّ طقوس القداس الإلهي كالمعتاد. هذا هو القداس الأول في يوم عيد الفصح. خلال القداس، يتناول المعمَّدون الجدد القربان المقدس لأول مرة. ووفقًا لطقوس القداس الروماني ، ينبغي أن ينتهي القداس قبل الفجر.

الاحتفال بقداس ليلة عيد الفصح في كاتدرائية سترانغناس الإنجيلية اللوثرية ، التابعة لكنيسة السويد (2026)

ظلّت صلاة ليلة عيد الفصح، مثل صلاة ليلة عيد الميلاد ، طقسًا احتفاليًا شائعًا في الكنائس اللوثرية خلال فترة الإصلاح وبعدها . وكثيرًا ما كانت تُقام في الساعات الأولى من صباح أحد عيد الفصح. وكما هو الحال في جميع الطقوس اللوثرية في تلك الفترة، استُخدمت اللغة العامية جنبًا إلى جنب مع النصوص الليتورجية التقليدية باللاتينية، مثل ترنيمة " إكسولتيت" . وتمّ حذف العناصر التي اعتُبرت غير كتابية وخرافية، مثل مباركة النار الجديدة، وتكريس الشموع أو الماء. ^{[ 10 ]}

كان التركيز منصبًا على قراءات الكتاب المقدس، والترانيم الجماعية، وخطبة عيد الفصح. في فيتنبرغ، كان يُرتل إنجيل عيد الفصح (متى ٢٨: ١-١٠؛ ١٦-٢٠) باللغة الألمانية بنبرة مشابهة لنبرة ترنيمة " إكسولتيت " - وهي نبرة إنجيلية تُستخدم حصريًا في هذه الخدمة الدينية. أدى الدمار الذي خلفته حرب الثلاثين عامًا إلى تراجع ثقافة العبادة في الكنائس اللوثرية في ألمانيا. كما أحدثت العقلانية في القرن الثامن عشر تغييرًا في عادات وتقاليد العبادة. أعادت الحركة الليتورجية التي ظهرت في الكنائس اللوثرية الألمانية بعد الحرب العالمية الأولى اكتشاف قداس ليلة عيد الفصح في شكله الإصلاحي. ^{[ ١١ ]}

في مقال نُشر عام ١٩٣٤ في المؤتمر الليتورجي لساكسونيا السفلى وحركة بيرنوشن ، ناشد فيلهلم شتالين إخوانه اللوثريين لإقامة قداس عيد الفصح في صباح أحد الفصح أو ليلة سبت النور، مستعينًا بعناصر من كتاب القداس ، والتقاليد الأرثوذكسية ، وأنظمة القداس الإصلاحية. ونُشر نظام قداس ليلة عيد الفصح عام ١٩٣٦. وأقامت عدة جماعات لوثرية في هانوفر قداس ليلة عيد الفصح عام ١٩٣٧. ومنذ ذلك الحين، شهد قداس ليلة عيد الفصح انتعاشًا في العديد من الرعايا في جميع أنحاء ألمانيا. ^{[ ١٢ ]}

ساهمت هذه الحركة داخل الكنائس اللوثرية الألمانية في إحياء ومراجعة النظام الكاثوليكي الروماني لصلاة ليلة عيد الفصح من قِبل البابا بيوس الثاني عشر عام ١٩٥١. وقد أعطى "الجدول الثاني" للكنائس والرعايا الإنجيلية اللوثرية في ألمانيا، الصادر عام ١٩٦٠، "أوسترناخت" (أي صلاة ليلة عيد الفصح باللغة الألمانية)، شكلاً معيارياً. ونُشر أحدث جدول لصلاة ليلة عيد الفصح من قِبل "الكنيسة الإنجيلية اللوثرية المتحدة" عام ٢٠٠٨. ^{[ ١٣ ]}

يُشابه ترتيب صلاة ليلة عيد الفصح ترتيب الخدمة الدينية المستخدمة لدى اللوثريين الأمريكيين. ويتميز هذا الترتيب بعدد من الترانيم الغريغورية ، والأناشيد الدينية التي تعود إلى العصور الوسطى والإصلاحية، والتي استُخدمت في الصلوات الألمانية لقرون.

في أمريكا الشمالية، عاد اللوثريون ، على غرار الأنجليكان، في كثير من الأماكن إلى إحياء قداس ليلة عيد الفصح [بما في ذلك إعادة إحياء بركة النار الجديدة]. وتفترض كتب الصلوات الحديثة لكل من الكنيسة اللوثرية - مجمع ميسوري والكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا أن هذه الصلاة هي الطقس المعتاد.

في كتاب الخدمة اللوثرية ، كتاب المذبح، تتضمن صلاة السهر خدمة النور مع ترنيمة Exsultet ؛ وخدمة القراءات التي تصل إلى 12 قراءة؛ وخدمة المعمودية المقدسة التي يمكن فيها تعميد المرشحين، وتثبيت المعمدين، وتذكر الجماعة معموديتها في يسوع ؛ وخدمة الصلاة، التي تتميز بترنيمة عيد الفصح ؛ وتختتم بخدمة القربان المقدس، التي يتم فيها الاحتفال بالإفخارستيا المقدسة .

على الرغم من أن صلاة ليلة عيد الفصح ليست شائعة في جميع الكنائس الأنجليكانية ، إلا أن استخدامها أصبح أكثر شيوعاً في العقود الأخيرة. وكانت في السابق مقتصرة على الرعايا التابعة للتقاليد الأنجلو-كاثوليكية ، بعد أن أعادت الحركة التراكتارية إحياءها في القرن التاسع عشر .

تتبع هذه الخدمة، كما هو منصوص عليه في النسخة الحالية من كتاب الصلاة العامة للكنيسة الأسقفية في الولايات المتحدة الأمريكية ، وكتاب الخدمات البديلة للكنيسة الأنجليكانية في كندا ، ومجلد " الأوقات والفصول" من كتاب العبادة العامة لكنيسة إنجلترا ، نفس شكل الطقوس الكاثوليكية الرومانية المذكورة أعلاه تقريبًا، مع بعض الاختلافات في النصوص والطقوس. ^{[ 14 ]} ويُحتفظ بالبنية الرباعية لصلاة السهر، مع العلم أنه في طقوس الكنيسة الأسقفية في الولايات المتحدة الأمريكية، قد تُقام خدمة المعمودية مباشرةً بعد قراءات العهد القديم.

تتكون الخدمة عادةً من أربعة أجزاء:

1. خدمة النور.
2. خدمة الدروس.
3. التنشئة المسيحية، أو تجديد عهود المعمودية.
4. القربان المقدس مع إقامة مناولة عيد الفصح.

تتضمن بعض الاختلافات الأخرى المحددة عن الطقوس الكاثوليكية الرومانية ما يلي:

1. إذا أُقيمت مراسم المعمودية بعد قراءة العهد القديم، يُرنَّم ترنيمة المجد بعد المعمودية أو تجديد عهود المعمودية. ويجوز استخدام ترنيمة التسبيح الإلهي أو ترنيمة الفصح بدلاً من ترنيمة المجد.
2. يختلف عدد المقاطع وأنواعها في خدمة الدروس. إذ يصل عدد القراءات من الكتاب المقدس العبري إلى تسع (بدلاً من سبع).

لا تتم مراسم التثبيت إلا بحضور الأسقف، لأنه في التقاليد الأنجليكانية، لا يجوز إلا للأسقف أن يقوم بإجراء التثبيت.

في الكنيسة الإصلاحية ، تتبع صلاة ليلة عيد الفصح نمط خدمة النور، وخدمة الكلمة، وخدمة المعمودية، وخدمة التناول. ^{[ 1 ]} ويمكن أن تبدأ إما ليلة سبت النور أو تُقام كصلاة عند شروق شمس أحد عيد الفصح. ^{[ 1 ]}

في الجماعات الميثودية التي تحتفل به، تُعدّ صلاة ليلة عيد الفصح أول صلاة في زمن الفصح . ^{[ 15 ]} يقسم كتاب العبادة الميثودي الموحد صلاة ليلة عيد الفصح إلى أربعة أجزاء: ^{[ 15 ]}

1. خدمة النور ^{[ 15 ]}
2. خدمة الكلمة ^{[ 15 ]}
3. خدمة عهد المعمودية ^{[ 15 ]}
4. خدمة المائدة ^{[ 15 ]}

تبدأ خدمة النور في صمت خارج مبنى الكنيسة ليلاً. هناك، تُشعل نار جديدة ويُعطى كل فرد من المصلين شمعة. ثم تُقام مراسم الترحيب والصلاة الافتتاحية وإضاءة شمعة عيد الفصح من النار الجديدة في جوٍّ مهيب. ^{[ 15 ]} يتلقى رجال الدين والمصلون النور الجديد من شمعة عيد الفصح، ثم يشاركون في موكب إلى داخل الكنيسة، على أنغام ترنيمة. ^{[ 15 ]}

ثم يُرتّل إعلان عيد الفصح بواسطة شماس . إذا لم يكن هناك شماس، يقوم بذلك أحد خدام القداس . وإذا لم يكن هناك خادم قداس، يُعهد بالأمر إلى مُرتّل علماني . ^{[ 15 ]} تتضمن خدمة الكلمة قراءات تشرح المواضيع التالية: "الخلق"، "العهد بين الله والأرض"، "ثقة إبراهيم بالله"، "نجاة بني إسرائيل عند البحر الأحمر"، "الخلاص مُقدّم مجانًا للجميع"، "قلب جديد وروح جديدة"، "حياة جديدة لشعب الله"، و"الدفن والقيامة مع المسيح في المعمودية". ^{[ 15 ]}

بعد كل قراءة، تُرتل ترنيمة، ثم تُرفع صلاة. بعد الاستماع إلى "سجل أعمال الله الخلاصية عبر التاريخ"، يُعلن القسّ درس الإنجيل ، ثم يُلقي العظة . ^{[ 15 ]} يلي ذلك خدمة عهد المعمودية، ثم معمودية المُرشحين للعماد ، ثم تثبيتهم ، وكذلك تثبيت المُنضمين إلى الكنيسة الميثودية المتحدة. ^{[ 15 ]} تشمل خدمة المائدة الاحتفال بالتناول المقدس ، وتُختتم بالبركة وترنيمة الختام . ^{[ 15 ]}

في الثقافة الشعبية وبالنسبة لمعظم المؤمنين، فإن صلاة ليلة عيد الفصح هي الليتورجيا التي تبدأ عند منتصف الليل؛ ومع ذلك، فإن الصلاة الفعلية تبدأ بصلاة الغروب بعد ظهر يوم السبت.

ظهر يوم السبت

تبدأ صلاة الغروب الكبرى، التي تُقام مع القداس الإلهي، قبل ساعتين من غروب الشمس وفقًا للطقوس المكتوبة ^{[ 16 ]،} على الرغم من أنها تُقام عادةً في وقت متأخر من الصباح ^{[ 17 ]} . وخلال هذه الصلاة يتم تعميد الراغبين في اعتناق المسيحية، وهذه الحقيقة، إلى جانب قراءات العهد القديم المطولة، تُظهر أن هذه الصلاة تُشابه صلاة ليلة عيد الفصح الموصوفة في الأقسام السابقة ^{[ 18 ]} ، ويبدو أنها تُمثل تطورًا من تقليد مشترك.

قراءات العهد القديم هي:

١. تكوين ١: ١-١٣؛ ٢. إشعياء ٦٠: ١-١٦؛ ٣. خروج ١٢: ١-١١؛ ٤. يونان ١: ١-٤: ١١؛ ٥. يشوع ٥: ١٠-١٥؛ ٦. خروج ١٣: ٢٠-١٥: ١٩؛ ٧. صفنيا ٣: ٨-١٥؛ ٨. ٣ ملوك ١٧: ٨-٢٤؛ ٩. إشعياء ٦١: ١٠-٦٢: ٥؛ ١٠. تكوين ٢٢: ١-١٨؛ ١١. إشعياء ٦١: ١-٩؛ ١٢. ٤ ملوك ٤: ٨-٣٧؛ ١٣. إشعياء ٦٣: ١١-٦٤: ٥؛ ١٤. إرميا ٣١: ٣١-٣٤؛ ١٥. دانيال ٣: ١-٦٨.

خلال هذه القراءات، يُمكن تعميد ومسح الموعوظين، ويُحدد ترتيب ذلك في كتاب الاحتياجات ( Ευχολόγιον ؛ Требникъ )، ويتم ذلك بينما يبقى معظم المؤمنين ورجال الدين في الكنيسة للاستماع إلى القراءات، ويُعاد المعمَّدون الجدد إلى الكنيسة أثناء ترنيم "كل من اعتمد للمسيح قد لبس المسيح" (الذي يُرنَّم بدلاً من التريساجيون ) . ^{[ 19 ]}

تُحيي هذه الليتورجيا ذكرى نزول المسيح إلى الجحيم ، حيث قام الأبرار، وفقًا للاهوت الأرثوذكسي، من الهاوية ودخلوا الفردوس . وتُعلّم الكنيسة أن هذه البشارة بانتصار المسيح على الموت لم تُكشف في ذلك الوقت إلا للراحلين. أما كشفها للأحياء فكان عندما وُجد قبره فارغًا "في الصباح الباكر، في أول أيام الأسبوع" ( مرقس 16: 2 )، وتُحيي هذه الليتورجيا ذكرى اكتشاف القبر الفارغ. كما تُحيي هذه الليتورجيا ذكرى عيد الفصح، الذي كان، بحسب إنجيل يوحنا، يوم السبت عندما كان المسيح في القبر، ومن بين قراءات العهد القديم قصة الخروج من مصر، وتنتهي هذه القراءة بترنيم ترنيمة موسى ( خروج 15: 1-19 ).

على الرغم من أن قداس صلاة الغروب هذا يبدأ يوم الأحد بالطريقة المعتادة، بما في ذلك ترنيمة القيامة للنغمة الأولى ، إلا أن عيد الفصح يبدأ في منتصف الليل، في الوقت الذي قام فيه المسيح من بين الأموات، بينما يوجد نص وقواعد قداس يوم السبت في كتاب التريوديون ، وهو كتاب الطقوس الخاص بالصوم الكبير.

قبل قراءة الإنجيل، وبدلاً من ترنيمة "هللويا" التي تُرتل في كل قداس آخر من قداسات السنة، يُقام طقس " بروكيمينون " الذي يتم خلاله، وفقًا للتقاليد الروسية، تغيير جميع ملابس وزخارف الكنيسة بسرعة وبشكلٍ لافت من الأسود إلى الأبيض. ^{[ 20 ]} ومن السمات الفريدة الأخرى لهذا القداس استبدال ترنيمة الملائكة المعتادة بترنيمة من قداس القديس يعقوب ، وهي " ليصمت كل بشر ".

في القدس، يتلقى البطريرك اليوناني الأرثوذكسي النار المقدسة ويحتفل بعد ذلك بالقداس الإلهي في القبر المقدس ( أي القبر الفارغ) للمسيح في نفس المكان الذي كان جسده يرقد فيه وقت قيامته.

في ختام صلاة الغروب/القداس، تُقام صلاة أرتوكلاسيا مُعدّلة ، حيث يُبارك الخبز والنبيذ والتمر أو التين، ويتناولها المؤمنون كغذاءٍ لما تبقى من الصوم. ^{[ 16 ]} بعد ذلك، يُوصى بقراءة سفر أعمال الرسل، الذي ذكره القديس يوحنا فم الذهب بأنه أفضل دليل على القيامة، وهو مُوصى بقراءته بين صلاة الغروب وصلاة الصبح في ليالي الأحد طوال أيام عيد العنصرة الخمسين. ^{[ 21 ]}

في العصور القديمة، كان المؤمنون يمكثون في الكنيسة طوال الليل. وكانت صلاة السهر الفصحي تبدأ بعد ظهر يوم السبت ولا تنتهي إلا مع بزوغ فجر يوم الأحد. أما في الممارسة المعاصرة، فعادةً ما تكون هناك فترة فاصلة لبضع ساعات قبل بدء هذه القراءة.

في الكنيسة الأرثوذكسية الهندية، تبدأ صلاة السهر في مساء يوم الجمعة العظيمة بعد القداس الإلهي. ويقضي المؤمنون وقتهم في الكنيسة يقرؤون من الكتب المقدسة ويرنمون الترانيم.

تحتفل الكنيسة بهذا العيد الأكثر أهمية في التقويم الكنسي، وفقًا للتقويم الغريغوري.

جرت العادة أن تُقام القداسات الرئيسية التي تُقابل قداس ليلة عيد الفصح في الطقوس الشرقية والغربية في الساعات الأولى من الصباح، عادةً حوالي الساعة الثالثة فجراً يوم الأحد. إلا أنه في العديد من المدن، تُقام هذه القداسات بعد الساعة السادسة  مساءً يوم السبت؛ وهذا هو الحال أيضاً لأسباب عملية في البلدان التي كانت مسيحية سابقاً والتي تتبع الطقوس الأرثوذكسية الشرقية، والتي أصبحت الآن ذات أغلبية مسلمة.

يُشير عيد الفصح إلى تغيير في مجموعة الصلوات التي تُتلى وتُرنّم قبل القداس الإلهي. فمن عيد الفصح وحتى عيد الصليب في 14 سبتمبر، تتبع الصلوات طقوس عيد الفصح.

جرت العادة على تلاوة صلاتي الليل ومنتصف الليل. ثم تأتي اللحظة الأكثر إثارة في القداس، وهي لحظة الإعلان، حيث تُطفأ جميع الأنوار في الكنيسة باستثناء شموع المذبح وتلك التي يحملها خدام المذبح. ويُرفع الحجاب الذي يفصل بين قدس الأقداس والمصلين. ويقف الكاهن الرئيسي في وسط قدس الأقداس، ممسكًا بصليب مغطى بقطعة قماش حمراء مطرزة.

هذا هو الصليب الذي استُخدم في قداس الجمعة العظيمة في موكب إحياء ذكرى حمل الصليب إلى الجلجلة، ثم حُنِّطَ ودُفِنَ في صندوق صغير على شكل نعش خلف المذبح، تخليدًا لذكرى الدفن. يقف الكاهن الرئيسي محاطًا بخدام المذبح، حاملين الشموع والأجراس اليدوية. يُعلن الكاهن بصوت عالٍ للجماعة: "أيها الأحباء، أُبشِّركم جميعًا بفرح عظيم. لقد قام ربنا يسوع المسيح من بين الأموات وهزم أعداءه". وسط رنين الأجراس اليدوية وأجراس الكنيسة، تُجيب الجماعة: "حقًا، نؤمن أنه قام!". يُكرَّر هذا ثلاث مرات.

يتبع ذلك موكب عيد الفصح، حيث يشارك فيه جميع المصلين حاملين الشموع المضاءة، إلى جانب الكهنة وخدام المذبح. ويُحمل الصليب، المغطى بالحجاب الأحمر المستخدم في إعلان الفصح، في موكب حول الكنيسة. وتصف الترتيلة التي تُنشد خلال الموكب إجابة المسيح لمريم المجدلية عندما رأته عند القبر وظنته البستاني.

يا مريم! أنا البستاني حقًا،  أنا من أسس الفردوس. أنا من قُتل،  أنا من دخل القبر. لا تلمسيني، لأني لم أصعد إلى الآب. بل بشّري التلاميذ بأني قمت من القبر بمجد .  

بعد ذلك، يُحيي الكاهن الرئيسي ذكرى الصليب، مُباركًا الجهات الأربع أثناء تلاوة التريساجيون. ثم يُقبّل الكاهن الرئيسي المصلين قبلة السلام، إحياءً لذكرى تمني المسيح السلام للرسل. تُنقل هذه القبلة إلى الجماعة. في هذا اليوم وحده، تُمنح قبلة السلام مرتين. تلي ذلك صلوات ساعات الصباح، ثم تُقام القداس الإلهي كالمعتاد. ولأن عيد الفصح يُصادف أيضًا نهاية الصوم الكبير الذي يستمر خمسين يومًا، تُقام أيضًا صلاة المصالحة (شوبكونو) في هذا اليوم، وتُتلى فيه صلوات خاصة.

في نهاية القداس، وبدلاً من اللمس المعتاد الذي يقوم به كبير المحتفلين على جباه كل فرد من أفراد الجماعة للبركة، يتم استخدام صليب عيد الفصح.

من عيد الفصح إلى عيد الصعود، يُنقل صليب الفصح من وسط الكنيسة إلى حامل داخل الحرم. هذا الحامل، المسمى جلجثة، مصمم على شكل صليب كبير. يُوضع صليب الفصح عليه، فيبدو الهيكل بأكمله كصليب بطريركي. كان يُنصب في منتصف الصوم الكبير في وسط الكنيسة، وكان المؤمنون يُقبّلون القماش الذي يُغطيه عند دخولهم الكنيسة وخروجهم منها.