بيتر فيريك

في أربعينيات القرن العشرين، كان فيريك من أوائل قادة الحركة المحافظة، لكنه بحلول عام ١٩٥١ شعر بأنها قد انحرفت عن المحافظة الحقيقية. ويتجلى هذا في مراجعته لكتاب ويليام إف. باكلي " الله والإنسان في جامعة ييل " ( نيويورك تايمز ، ٤ نوفمبر ١٩٥١). في أبريل ١٩٤٠، كتب فيريك مقالًا في مجلة "أتلانتيك مونثلي " ("لكنني محافظ!" ^{[ ٣ ]} )، جزئيًا كرد فعل على أيديولوجيات والده، جورج سيلفستر فيريك ، المتعاطف مع النازية .

دعا بيتر فيريك في مقالته  إلى "محافظة جديدة" لمواجهة "عاصفة الاستبداد" في أوروبا والنسبية الأخلاقية في الولايات المتحدة. وزعم أن الشيوعية والنازية طوباويتان، وأنهما ستجيزان قتل المعارضين (كما في معاداة السامية)، وأن الليبرالية تشترك في إيمان ساذج بالتقدم وبجوهر الخير في الإنسانية. ^{[ 4 ]}

كان مقال فيريك استفزازيًا عن قصد – كتب عن الماركسيين الذين قال إنهم يهيمنون على الحياة الجامعية: "لقد شاهدتُ كيف تحوّلت عادة الثورة إلى طقوس عقائدية جامدة" – ولكنه تضمن أيضًا نداءً صادقًا. نُشر المقال بالتزامن مع غزو الجيوش النازية للدنمارك والنرويج، ودعا إلى "محافظة جديدة" لمواجهة "عاصفة الشمولية" في الخارج، فضلًا عن النسبية الأخلاقية والمادية الجامدة في الداخل.

يصعب تصنيف معتقداته لأنها تثير تساؤلات حول المعنى الحقيقي لكلمة "محافظ":

كان نهج السيد فيريك المحافظ ينبذ التطرف بكل أشكاله. فقد كان معجبًا ببرنامج الصفقة الجديدة ، ومؤيدًا لأدلاي ستيفنسون، ومناهضًا للشيوعية، وقد أوضح جليًا أنه لا يكنّ أي ودٍّ للسيناتور جوزيف مكارثي  ... — شيكاغو تريبيون ^{[ 6 ]}

بحسب توم ريس ، كان فيريك محقًا، كما كتب في كتابه " إعادة النظر في المحافظة " (1949)، بأنه "قد فتح أذهان الناس على فكرة أن المحافظة لا تعني عبادة الشيطان". لكنه قال: "بمجرد أن انفتحت أذهانهم، ظهر باكلي". ^{[ 5 ]} وفي مراجعة لكتاب باكلي الصادر عام 1950 بعنوان " الله والإنسان في جامعة ييل" ، كتب فيريك:

لكن ما هو البديل الذي يقدمه [باكلي]؟ لا شيء أكثر إلهامًا من أكثر أنواع الجمهورية جفافًا وجمودًا ، تلك الجمهورية التي تقع يمينًا متطرفة حتى من هوارد تافت . ألا يوجد أي "نزعة مادية أنانية" بين أعضاء الرابطة الوطنية للمصنعين ، وكذلك بين "جماعيي الصفقة الجديدة" الذين تم التنديد بهم هنا؟ أليس من السخف، أو حتى التجديف، أن يقوم هذا الداعية البليغ للمسيحية، وهي ديانة غير دنيوية ومعادية للاقتصاد، بتكريس " آدم سميث وريكاردو ، يسوع والقديس بولس " معًا على قدم المساواة ^؟ ولماذا يصمت هذا الكشاف المتشدد أخلاقيًا عن التداعيات الأخلاقية للمكارثية في معسكره؟ [ ^{7 ]}

في عام 1962، شرح بالتفصيل الاختلافات التي رآها بين المحافظين الحقيقيين وأولئك الذين أطلق عليهم اسم المحافظين الزائفين. وكتب عن

ذلك الطيف المتناقض برمته من مثقفي غولد ووتر والمجلات اليمينية المتطرفة. معظمهم مشوشون لدرجة أنهم لا يعرفون متى يكونون أفرادًا ليبراليين من القرن التاسع عشر (في الاقتصاد) ومتى يكونون متحكمين فكريين شبه فاشيين من القرن العشرين (في السياسة). منطقيًا، هاتان الصفتان متناقضتان. نفسيًا، تتحدان لتشكلا اليميني الأمريكي الزائف النموذجي  ... [ راسل كيرك ] وربما نصف المحافظين الجدد مفلسون ... كيف يمكن للمرء أن يعزو الإفلاس إلى قلق متزايد؟ في الواقع، يبدو هذا اليمين الأمريكي الجديد قلقًا ناجحًا للغاية. في كل محطة تلفزيونية، وفي كل صفحة افتتاحية واسعة الانتشار، اكتسبت كلمة "المحافظة" في الستينيات شهرة، أو على الأقل سمعة سيئة، لم تكن تمتلكها من قبل ... أيهما هو، انتصار أم إفلاس، عندما يحظى اسم فارغ بالثناء بينما يكون بمثابة شرنقة لنقيضه ؟ يرتكز المضمون التاريخي للمحافظة، قبل كل شيء، على أمرين: الوحدة العضوية والحرية الراسخة. أما اليوم، فقد أصبح مصطلح "محافظ" بمثابة شرنقة لنقيض هذين الأمرين: في أحسن الأحوال، ليبرالية مانشستر التفككية ، نقيض الوحدة العضوية؛ وفي أسوأ الأحوال، قومية تسيطر على الفكر، وتقتلع الحريات التقليدية (بما فيها التعديل الخامس ) التي غرسها مؤسسو أمريكا. ^{[ 8 ]}    

في يناير 2006، قدم فيريك هذا التحليل:

أعتقد أن مكارثي كان خطرًا  ... لأنه أفسد أخلاقيات المحافظين الأمريكيين، وهذا الفساد هو ما أوصلنا إلى الوضع الراهن. لقد غرس في المحافظين عادة استرضاء قوى اليمين المتطرف  ... واسترضائهم عن علمٍ ومصلحة. أعتقد أن هذه كانت الخطيئة الأصلية للحركة المحافظة، ونحن جميعًا نعاني من تبعاتها. ^{[ 5 ]}

• "القبور تُصنع للرقص عليها"، المجلد 56، يوليو 1940، الصفحة 185
• "سونيتة لخدام الكلمة"، المجلد 68، سبتمبر 1946، الصفحة 302
• "وداعاً"، من قرطاج ، المجلد 70، يوليو 1947، الصفحة 182
• "خمس أناشيد لاهوتية تمهيدية"، المجلد 71، ديسمبر 1947، الصفحة 115
• "من الأفضل أن تأتي بهدوء"، المجلد 71، ديسمبر 1947، الصفحة 115
• "لماذا لا أستطيع أن أعيش إلى الأبد؟"، المجلد 71، ديسمبر 1947، الصفحة 115
• "لعبة الغميضة"، المجلد 71، ديسمبر 1947، الصفحة 115
• "لعبة أُعلنت بسبب الظلام"، المجلد 71، ديسمبر 1947، الصفحة 115
• "لعبة الاختباء والبحث"، المجلد 71، ديسمبر 1947، الصفحة 115
• "نوع من الخلاص"، المجلد 72، أغسطس 1948، الصفحة 238
• "مرثية لجميع القديسين في كل مكان"، المجلد 72، أغسطس 1948، الصفحة 238
• "أغنية حب يهوذا سميث"، المجلد 74، أغسطس 1949، الصفحة 256
• "مرة أخرى، مرة أخرى!"، المجلد 80، أبريل 1952، الصفحة 6
• "الرعاية الرعوية للفتيات الصغيرات"، المجلد 81، أكتوبر 1952، الصفحة 80
• "الحنين إلى الماضي"، المجلد 82، أبريل 1953، الصفحة 18
• "البركة"، المجلد 85، فبراير 1955، الصفحة 255
• "نزهة على الطحالب"، المجلد 87، أكتوبر 1955، الصفحة 1
• "ركضنا طوال الطريق إلى المنزل"، المجلد 96، أغسطس 1960، الصفحة 265

• 1948 : الرعب واللياقة ، الفائز بجائزة بوليتزر للشعر عام 1949
• 1949 : الشاعر في عصر الآلة
• 1950 : اكسر القناع! قصائد غنائية جديدة
• 1952 : الصباح الأول، قصائد جديدة
• 1953 : الحلم والمسؤولية: أربع حالات اختبارية للتوتر بين الشعر والمجتمع
• 1954 : العقد الأخير في الشعر: معضلات جديدة وحلول جديدة
• 1956 : شجرة الكاكي: قصائد رعوية وغنائية جديدة
• 1961 : ساحرة الشجرة: قصيدة ومسرحية (قصيدة في المقام الأول)
• 1967 : قصائد جديدة ومختارة: 1932-1967
• 1987 : آرتشر في النخاع: دورات أبل وود 1967-1987
• 1995 : المد والجزر والاستمرارية: القصائد الأخيرة والأولى، 1995-1938
• 2005 : الباب: قصائد
• 2005 : البرية الصارمة: اكتشافات في الشعر والتاريخ

• 1941. ما وراء السياسة: من الرومانسيين إلى هتلر . دار نشر AA Knopf. ^{[ 9 ] [ 10 ]}
  • طبعة منقحة وموسعة نشرتها دار كابريكورن بوكس ​​عام 1965 بعنوان "السياسة الميتافيزيقية: جذور العقل النازي" . ^{[ 11 ]}
  • صدرت الطبعة الموسعة عن دار نشر Transaction Publishers في عام 2004 بعنوان Metapolitics: From Wagner and the German Romantics to Hitler .
• ١٩٤٩. إعادة النظر في المحافظة: الثورة ضد الأيديولوجيا، دار نشر ترانزكشن ^{[ ١٢ ] [ ١٣ ] [ ١٤ ]} [أعيد طبعه بواسطة دار فري برس، ١٩٦٢؛ طبعة موسعة ومنقحة، بواسطة دار نشر ترانزكشن، ٢٠٠٥، مع دراسة جديدة رئيسية لبيتر فيريك والمحافظة بقلم كلايس جي. راين ]. ^{[ ١٥ ]}
• 1953. الحلم والمسؤولية: أربع حالات اختبارية للتوتر بين الشعر والمجتمع، مطبعة جامعة واشنطن.
• 1953. عار ومجد المثقفين، دار بيكون للنشر [أعيد نشره بواسطة دار كابريكورن للنشر، 1965؛ دار غرينوود للنشر، 1978؛ دار ترانزكشن للنشر، 2006].
• 1956. المحافظة: من جون آدامز إلى تشرشل، فان نوستراند.
  • المفكرون المحافظون: من جون آدامز إلى ونستون تشرشل، دار النشر ترانزاكشن، 2005.
• 1956. الرجل غير المتكيف: بطل جديد للأمريكيين، دار نشر بيكون [أعيد طبعه بواسطة دار نشر غرينوود، 1973].
  • الإنسان غير المتكيف في عصر التكيف المفرط: حيث يتقاطع التاريخ والأدب، دار النشر ترانزاكشن، 2004.
• 1957. الحرية الداخلية: العزيمة العنيدة في الآلة، بندل هيل.
• 2011. الوحشية الصارمة: اكتشافات في الشعر والتاريخ، دار النشر ترانزاكشن.

• "لكنني محافظ!" ، مجلة أتلانتيك الشهرية ، أبريل 1940.
• "حول المحافظة: ملاحظتان"، المجلة الأمريكية الفصلية ، المجلد 1، العدد 3، خريف 1949.
• "التعاون السوفيتي الألماني"، المنتدى ، أغسطس 1949.
• "انحطاط أوروبا وخلودها"، مجلة ذا ساترداي ريفيو ، 3 مارس 1951.
• "عار ومجد المثقفين"، صحيفة ذا ريبورتر ، 27 مايو 1952.
• "شروق الشمس في الغرب"، مجلة ذا ساترداي ريفيو، 12 يونيو 1954.
• "الراديكاليون الأمريكيون الجدد"، صحيفة ذا ريبورتر، ديسمبر 1954، تم إعادة نشرها في مجلة ذا أمريكان كونسيرفاتيف .
• "الرجل غير المتكيف"، مجلة ذا ساترداي ريفيو، 1 نوفمبر 1958.
• "انهيار التفاؤل الأمريكي"، العصر الحديث ، صيف 1960.
• "الشخصية المزدوجة للأدب السوفيتي"، صحيفة ذا ريبورتر، 15 مارس 1962.
• "إعادة النظر في الميتافيزيقا السياسية"، مجلة هيومانيتاس ، المجلد السادس عشر، العدد 2، 2003.

• "بيتر فيريك: مؤرخ أمريكي محافظ متخصص في الفكر النازي وكاتب شعر معقد" ، صحيفة الغارديان
• «بيتر فيريك، 89 عامًا؛ ساهمت كتاباته في إلهام الفكر المحافظ» ، صحيفة بوسطن غلوب
• "بيتر فيريك، الشاعر والمنظّر المحافظ، يتوفى عن عمر يناهز 89 عامًا" ، صحيفة نيويورك تايمز ، 19 مايو 2006
• نعي في الأخبار:بيتر ر. فيريك- فوربس (انتقل إلى أسفل الصفحة)