ألكمايون كروتون

📅 آخر تحديث: ٥ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٥ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

ألكمايون الكروتوني ( باليونانية : Ἀλκμαίων ὁ Κροτωνιάτης ، Alkmaiōn ، صيغة المضاف إليه : Ἀλκμαίωνος ؛ عاش في القرن الخامس قبل الميلاد) كان كاتبًا طبيًا وفيلسوفًا وعالمًا يونانيًا مبكرًا . [ 1 ] وُصف بأنه أحد أبرز فلاسفة الطبيعة والمنظرين الطبيين في العصور القديمة ، كما وُصف بأنه "مفكر ذو أصالة كبيرة، وأحد أعظم الفلاسفة وعلماء الطبيعة وعلماء الأعصاب على مر العصور". [ 2 ] وُصفت أعماله في علم الأحياء بأنها رائعة، ومن المرجح أن أصالته جعلته رائدًا. ونظرًا لصعوبة تحديد تاريخ ميلاد ألكمايون، فقد أُهملت أهميته. [ 3 ]

سيرة

وُلد ألكمايون في كروتون ، ماجنا غراسيا ، وكان ابن بيريثوس. [ 3 ] ويُقال إنه كان تلميذًا لفيثاغورس ، ويُعتقد أنه وُلد حوالي عام 510 قبل الميلاد. [ 4 ] على الرغم من أنه كتب في المقام الأول عن مواضيع طبية، إلا أن هناك بعض التلميحات إلى أنه كان فيلسوفًا علميًا، وليس طبيبًا. كما مارس التنجيم والأرصاد الجوية . ولا يُعرف شيء آخر عن أحداث حياته. [ 5 ]

عمل

خلال عهد ألكمايون، كانت مدرسة الطب في ماجنا غراسيا تُعتبر الأشهر، حيث دُرست الأمراض بطريقة علمية وتجريبية. [ 2 ] ويُعدّ ألكمايون من الرواد الأوائل والمدافعين عن التشريح ، ويُقال إنه أول من اكتشف قناة استاكيوس . وقد سُجّلت اكتشافاته الشهيرة في مجال التشريح في العصور القديمة، ولكن ما زال الجدل قائمًا حول ما إذا كانت معرفته في هذا الفرع من العلوم مستمدة من تشريح الحيوانات أم من تشريح الجثث البشرية. [ 6 ] يقول كالسيديوس ، الذي يستند إليه هذا الأمر، ببساطة: " qui primus exsectionem aggredi est ausus "، وكلمة "exsectio " تنطبق على الحالتين على حد سواء؛ [ 7 ] ويشكك بعض الباحثين المعاصرين في كلام كالسيديوس تمامًا. [ 8 ]

كان ألكمايون أول من تناول الأسباب الداخلية للأمراض. وهو أول من اقترح أن الصحة حالة من التوازن بين الأخلاط المتضادة ، وأن الأمراض ناتجة عن مشاكل في البيئة والتغذية ونمط الحياة. يُنسب إليه كتاب بعنوان "في الطبيعة "، مع أن العنوان الأصلي قد يكون مختلفًا، إذ عُرف عن كتّاب الإسكندرية استخدامهم هذا العنوان لمؤلفات متنوعة. ووفقًا لرواية فافورينوس ، كان ألكمايون أول من كتب رسالة في الفلسفة الطبيعية ( φυσικὸν λόγον )، [ 9 ] [ 10 ] إلا أن هذا الأمر محل خلاف، لأن أناكسيماندر كتب قبل ألكمايون. [ 3 ] أما الروايات التي تُنسب إلى ألكمايون الكروتوني كونه أول من كتب حكايات عن الحيوانات ، [ 11 ] فقد تكون إشارة إلى شاعر يحمل الاسم نفسه. [ 3 ] كما كتب العديد من الأعمال الطبية والفلسفية الأخرى، والتي لم يحفظ منها سوى العناوين وبعض الأجزاء بواسطة ستوبايوس ، [ 12 ] وبلوتارخ ، [ 13 ] وجالينوس . [ 14 ]

تشمل الشظايا الباقية المنسوبة إلى ألكمايون عبارة "الأرض هي أم النباتات والشمس هي أبوها"، وربما أيضًا عبارة "التجربة هي بداية التعلم"، المنسوبة إلى شاعر إسبرطي يُدعى ألكمان.

إن المساواة (المساواة) بين القوى (الرطبة، الجافة، الباردة، الحارة، المرة، الحلوة، إلخ) تحافظ على الصحة، لكن وجود نظام ملكي بينها يؤدي إلى المرض. [ 3 ]

دراسة الحواس

يقدم ثيوفراستوس في كتابه "في الحواس" ملخصًا لعلم وظائف الأعضاء عند ألكمايون، [ 15 ] حيث يذكر آراءه حول قدرة الإنسان على فهم الوجود، وهو ما يميزه عن الحيوانات، وكيفية عمل كل حاسة على حدة، وكون الدماغ مركزًا للنشاط الفكري والحسي. [ 16 ] اختلف ألكمايون عن معاصريه في عدة جوانب. فبينما رأى إمبيدوكليس أن الأحاسيس ناتجة عن تفاعلات بين المتشابهات، وأن القلب هو مركز العقل ، خلص ألكمايون إلى أن الأحاسيس تنشأ من تفاعلات بين المختلفات، وأن الرأس هو مركز العقل. كما اختلف مع إمبيدوكليس حول التطابق بين الإحساس والفكر، وميّز بينهما تمييزًا واضحًا. [ 17 ] وقد شكّل هذا التمييز فارقًا جوهريًا بين الحيوانات التي لا تملك إلا الحواس، والإنسان المتفوق القادر على التفكير أيضًا، وهو مفهوم قبله أرسطو وأكده . [ 18 ] [ 17 ]

يشيد كالسيديوس في تعليقه على محاورة طيماوس لأفلاطون بألكمايون وكاليستينيس وهيروفيلوس لإسهاماتهم في دراسة طبيعة العين. ويذكر أن ألكمايون استأصل عين حيوان لدراسة العصب البصري. مع ذلك، لا يوجد دليل على أن ألكمايون نفسه قام بتشريح العين أو الجمجمة. وبناءً على هذه الملاحظة، ووصف ألكمايون الحواس بشكل أكثر بدائية، باستثناء حاسة اللمس. وقد أسهمت هذه الملاحظات في دراسة الطب من خلال إثبات العلاقة بين الدماغ وأعضاء الحس، وتحديد مسارات الأعصاب البصرية، فضلاً عن تأكيده على أن الدماغ هو عضو العقل. ويعتقد العديد من الباحثين أن أفلاطون استند إلى عمل ألكمايون عند كتابته في محاورة فايدون عن الحواس وكيفية تفكيرنا نحن أو الحيوانات. كما ذكر أن العين تحتوي على النار والماء، وأن الرؤية تحدث بمجرد رؤية شيء ما وانعكاسه على الجزء اللامع والشفاف من العين. [ 19 ] [ 3 ]

دراسات أخرى

قال ألكمايون إن النوم يحدث بانحسار الدم من سطح الجسم إلى الأوعية الدموية الأكبر، وأن المرء يستيقظ بمجرد عودة الدم. وإذا انحسر الدم تمامًا، يحدث الموت. وقد أشير إلى أن مؤلفي أبقراط وأرسطو تبنوا آراء ألكمايون حول النوم. [ 20 ] [ 21 ] وهناك أيضًا روايات عنه حول علم الأجنة، وكيفية نمو الطفل، وتشبيهات بينه وبين الحيوانات والنباتات فيما يتعلق بفسيولوجيا الإنسان.

استنادًا إلى ثيوفراستوس، يشير شيشرون وكليمنت إلى أن ألكمايون كان يعتقد أن الأجرام السماوية إلهية، ويقدم أيتيوس حجته على خلود الروح بسبب حركتها الذاتية المستمرة. لم تكن هذه الأفكار في حد ذاتها جديدة، إذ أن فكرة الحركة الذاتية الأبدية للطبيعة كانت تُستخدم في حجج أناكسيمينس والفيثاغوريين ، وكانت ألوهية الأجرام السماوية مقبولة على نطاق واسع في الأديان الشعبية ، لكن ألكمايون تميز بتقديمه لها بطريقة منطقية. [ 22 ] ترتبط هاتان الفكرتان بالصورة الأساسية للحركة الدائرية، وخاصة الطابع الدائري للزمن، كما يتضح في دوران الأجرام السماوية وعلاقتها بالتكرارات الدائرية للأحداث على الأرض، مثل التغيرات الموسمية التي تُنظمها الشمس. [ 23 ] وقد طُبق مفهوم الدائرية لاحقًا على مجالات متنوعة كالهندسة ، وعلم الفلك ، وعلم التسلسل الزمني، والتاريخ ، وعلم وظائف الأعضاء . [ 23 ] في هذا السياق، يُنقل عن ألكمايون قوله: "إن سبب موت الإنسان هو عجزه عن الربط بين البداية والنهاية". فالروح، في تأثيرها على الجسد، تُحاكي الحركات الدائرية الأبدية للنجوم الإلهية، حيث تعتمد الحياة على التكامل الدائري لجميع الأجزاء في كلٍّ متصل. [ 24 ]

بسبب قلة الأدلة، يوجد جدل حول مدى إمكانية اعتبار ألكمايون عالماً كونياً ما قبل سقراط ، أو ما إذا كان كذلك على الإطلاق. [ 3 ]

فيثاغورس

على الرغم من أن ألكمايون يُوصف غالبًا بأنه تلميذ فيثاغورس ، إلا أن هناك أسبابًا للتشكيك في كونه فيثاغوريًا أصلًا؛ [ 25 ] ويبدو أن اسمه قد تسلل إلى قوائم الفيثاغوريين التي قدمها لنا كتّاب لاحقون. [ 26 ] يذكره أرسطو على أنه معاصر لفيثاغورس تقريبًا، لكنه يميز بين مفهوم "الستويخيا" ( στοιχεῖα ) للأضداد، الذي شمل الفيثاغوريون تحته كل شيء؛ [ 27 ] ومبدأ ألكمايون المزدوج، وفقًا لأرسطو، وهو أقل شمولًا، مع أنه لا يوضح الفرق الدقيق بينهما. منذ عام 1950، يتفق العلماء على أن ألكمايون الكروتوني شخصية مستقلة عن الفيثاغوريين. [ 3 ]

حُفظت مذاهب أخرى لألكمايون. فقد قال إن الروح البشرية خالدة وتشارك الطبيعة الإلهية، لأنها، كالأجرام السماوية، تحتوي في ذاتها على مبدأ الحركة. [ 28 ] [ 29 ] وافترض أن خسوف القمر ، وهو أبدي أيضًا، ينشأ من شكله الذي وصفه بأنه يشبه القارب. جميع مذاهبه التي وصلت إلينا تتعلق بالفيزياء أو الطب؛ ويبدو أنها نشأت جزئيًا من تأملات المدرسة الأيونية ، التي يبدو أن أرسطو يربط ألكمايون بها بدلًا من المدرسة الفيثاغورية، وجزئيًا من المعارف التقليدية لأقدم العلوم الطبية. [ 26 ]

التأثير الحديث

يُعتبر ألكمايون الكروتوني، الفيلسوف والطبيب والعالم اليوناني القديم الذي عاش في القرن الخامس قبل الميلاد، أحد مؤسسي الطب في اليونان القديمة، وقدّم إسهاماتٍ جليلة في مجالي التشريح وعلم وظائف الأعضاء ، وفي مجال الطب عمومًا. كان لأعمال ألكمايون أثرٌ بالغٌ في تطور الطب والعلوم الغربية، ولا تزال أفكاره تُؤثر في فهمنا لجسم الإنسان وعقله حتى اليوم.

كان من أبرز إسهامات ألكمايون في الطب فهمه للدماغ ودوره في وظائف الجسم البشري. وكان من أوائل من أدركوا أهمية الدماغ كمصدر للذكاء والوعي ( أو الروح ). [ 30 ] اعتقد ألكمايون أن الدماغ هو أهم عضو في الجسم، وأنه مسؤول عن التحكم في جميع وظائفه. كما اعتقد أن الدماغ هو مركز الحواس، وأن مناطق مختلفة منه مسؤولة عن إدراك التجارب الحسية المختلفة. [ 30 ]

كان لعمل ألكمايون أثرٌ بالغٌ في دراسة علم التشريح . فقد كان من أوائل الأطباء الذين أجروا عمليات تشريح على جثث بشرية ، مما مكّنه من فهمٍ أعمق لبنية ووظيفة جسم الإنسان وأجزائه. [ 31 ] وقد اهتم ألكمايون بشكلٍ خاص بالعينين والأذنين، وقدّم اكتشافاتٍ مهمة حول بنيتهما وكيفية عملهما. كما أدرك أهمية القلب في دوران الدم في جميع أنحاء الجسم، على الرغم من أن فهمه للجهاز الدوري لم يكن متقدمًا كفهم الأطباء اللاحقين.

كان لأفكار ألكمايون حول الدماغ والحواس أثر بالغ على تطور الفلسفة اليونانية القديمة. فقد شكّل فهمه للدماغ باعتباره مركز الذكاء والوعي تحديًا للمعتقدات السائدة آنذاك حول طبيعة الروح والعقل. [ 31 ] أرست أعمال ألكمايون الأساس لنقاشات فلسفية وعلمية لاحقة حول العلاقة بين الجسد والعقل، ولا تزال أفكاره تؤثر في تفكيرنا حول هذه القضايا حتى اليوم.

كان لعمل ألكمايون أثرٌ بالغٌ على تطور الطب الغربي. فقد ساهم تركيزه على الملاحظة والتشريح في ترسيخ منهجٍ علميٍّ في الطب، أبرز أهمية الأدلة التجريبية والتجريب . كما ساهمت دراساته حول الدماغ والحواس في ترسيخ أهمية فهم الآليات الفيزيولوجية الكامنة وراء الأمراض، مما وضع أساسًا للتقدم اللاحق في العلوم الطبية.

كان ألكمايون الكروتوني رائدًا في تاريخ الطب والعلوم. فقد أتاح عمله في الدماغ والحواس والتشريح البشري تحقيق تقدم لاحق في هذه المجالات، وساهم تركيزه على الملاحظة والتجريب في إرساء منهج علمي في الطب لا يزال محورًا أساسيًا لفهمنا لجسم الإنسان وعقله حتى اليوم. ولا تزال أفكار ألكمايون تؤثر في تفكيرنا حول الوعي، والعلاقة بين الجسم والعقل، والآليات الفيزيولوجية للأمراض. ولا يزال إرثه كعالم وفيلسوف وطبيب حاضرًا حتى اليوم، بعد مرور ما يقارب 2500 عام على وفاته.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ هوفمان، كارل (2021). "ألكمايون" . في زالتا، إدوارد ن. (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة صيف 2021  ). مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تاريخ الاسترجاع: 19 أغسطس 2021 .
  2. 1 2 ديبيرناردي، ألبرتو؛ سالا، إيلينا؛ داليبرتي، جوزيبي؛ تالامونتي، جوزيبي؛ فرانشيني، أنطونيا فرانشيسكا؛ كوليس ، ماسيمو (فبراير 2010). "ألكمايون كروتوني". جراحة المخ والأعصاب . 66 (2): 247-252 ، مناقشة 252. دوى : 10.1227/01.NEU.0000363193.24806.02 . ISSN 1524-4040 . بميد 20087125 . S2CID 7737957 .   
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 كارل هوفمان (2017). "ألكمايون" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد.
  4. ↑ «هناك اختلاف حول تاريخ ميلاده: يقول أرسطو إن «ألكمايون الكروتوني عاش في زمن شيخوخة فيثاغورس» [ الميتافيزيقا ، 1، 5، 30، 986أ]، ولكن يبدو أن هذه الفقرة مُقحمة. ويذكر ديوجين لايرتيوس أنه كان تلميذًا لفيثاغورس [8، 83]، وكان هذا ممكنًا إذا افترضنا أن الأخير توفي حوالي عام 490 قبل الميلاد وأن ألكمايون وُلد حوالي عام 510 قبل الميلاد.» بلينيو بريوريسكي، (1996)، تاريخ الطب: الطب اليوناني ، صفحة 167.
  5. ↑ غرينهيل، ويليام ألكسندر (1867). "ألكمايون (3)" . في ويليام سميث (محرر). قاموس السير والأساطير اليونانية والرومانية . المجلد 1. بوسطن: ليتل، براون وشركاه . الصفحات 104-105 . مؤرشف من الأصل بتاريخ 11-11-2013.  
  6. ↑ قاموس الآثار ، ص 756، أ
  7. ↑ كالسيديوس ، تعليق. في بلات. "تيم." ص. 368، أد. فابر.
  8. ↑ أوين، جويليم إليس لين (1996). "ألكمايون (2)". في هورنبلوور، سيمون (محرر). قاموس أكسفورد الكلاسيكي . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد .
  9. ↑ لايرتيوس، ديوجين . "الفيثاغوريون: ألكمايون" . سير الفلاسفة البارزين . المجلد 2: 8. ترجمة هيكس، روبرت درو (طبعة من مجلدين ). مكتبة لوب الكلاسيكية. § 83.     
  10. ^ كليمندس الاسكندري ، ستروماتا IP 308
  11. ↑ فابولاس ، إسيد. الأصل. أنا. 39
  12. ↑ ستوبايوس ، إكلوج. فيز.
  13. ^ بلوتارخ ، دي فيز. فيلوس. ديسمبر.
  14. ↑ جالينوس ، مؤرخ. فيلسوف.
  15. ^ ثيوفراستوس، دي سينسو . 25.
  16. ↑ غوثري، دبليو كي سي (1971). تاريخ الفلسفة اليونانية . لندن: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 347. 
  17. 1 2 غوثري، دبليو كي سي (1971). تاريخ الفلسفة اليونانية . لندن: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 348.
  18. ^ أرسطو، دي أنيما . 11:3.
  19. ↑ نونو هنريكي فرانكو (2013). "التجارب على الحيوانات في البحوث الطبية الحيوية: منظور تاريخي" . مجلة الحيوانات . 3 (1): 238-273 . doi : 10.3390/ani3010238 . PMC 4495509. PMID 26487317 .  
  20. ↑ ألبرت س. ليونز، دكتور في الطب، زميل الكلية الأمريكية للجراحين، ر. جوزيف بيتروتشيلي الثاني، دكتور في الطب، الطب: تاريخ مصور ، الصفحات 187، 192
  21. ^ يمكن العثور على وصف آخر لآرائه الفلسفية فيملاحظات جيل ميناج إلى ديوجين لايرتيوس، الثامن. 83، ص. 387؛ لو كليرك، اصمت. دي لا ميد. ; ألفونسوس تشاكونيوس أب. قماش. مكتبة. اليونان. المجلد. الثالث عشر. ص. 48، أد. طبيب بيطري. سبرينجل، اصمت. دي لا ميد. المجلد. الملكية الفكرية 239; سي جي كون، دي فيلسوف. ما قبل أبكر. مثقف الطب. شفه. 1781، 4to .، أعيد طبعه في أعمال أكرمان . تاريخ الإعلان. طبيب. بيرتيننتيا ، نوريمب. 1797، 8vo .، وفي عمل كون. أكاد. ميد. وآخرون فيلول. شفه. 1827-8، 2 مجلدات. 8vo . إيسينسي، جيش. دير ميديسين.
  22. ↑ غوثري، دبليو كي سي (1971). تاريخ الفلسفة اليونانية . لندن: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 350.
  23. 1 2 غوثري، دبليو كي سي (1971). تاريخ الفلسفة اليونانية . لندن: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 351-352.
  24. ↑ غوثري، دبليو كي سي (1971). تاريخ الفلسفة اليونانية . لندن: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 351-353.
  25. ↑ جويت، بنيامين (1867). "ألكمايون (3)" . في: ويليام سميث (محرر). قاموس السير والأساطير اليونانية والرومانية . المجلد 1. بوسطن: ليتل، براون وشركاه . ص 105. مؤرشف من الأصل بتاريخ 21-05-2008.  
  26. 1 2 كريستيان أوغست برانديس ، Geschichte der Philosophie vol. الملكية الفكرية 507-508
  27. ↑ أرسطو ، الميتافيزيقا أ. 5
  28. ^ أرسطو ، دي أنيما ، ط. 2، ص. 405
  29. ^ شيشرون ، دي ناتورا ديوروم ط. 11
  30. 1 2 سيليسيا، جاستون ج. (2012-10-01). "ملاحظات ألكمايون الكروتوني حول الصحة والدماغ والعقل والروح" . مجلة تاريخ علم الأعصاب . 21 (4): 409-426 . doi : 10.1080/0964704X.2011.626265 . ISSN 0964-704X . PMID 22947382. S2CID 45507924 .   
  31. 1 2 هيث، تي إل (1948). "الرياضيات والعلوم اليونانية" . المجلة الرياضية . 32 (300): 120-133 . doi : 10.2307/3609928 . hdl : 2027/uc1.31158004139753 . ISSN 0025-5572 . JSTOR 3609928. S2CID 250438858 .   

مصادر

للمزيد من القراءة

  • أندريوبولوس، د.ز. (1990). "مفهوم ألكميون وأبقراط عن السببية". في نيكولاكوبولوس، بانتليس (محرر). دراسات يونانية في فلسفة وتاريخ العلوم . دوردريخت: كلوير.
  • كوديلاس، ب. س. (1931-1932). "ألكمايون الكروتوني: حياته، أعماله، ومقتطفات من كتاباته" . وقائع الجمعية الملكية للطب . 25 (7): 1041-1046 . doi : 10.1177/003591573202500759 . PMC 2183733. PMID 19988748 .  
  • فوكا، أ. (2002). "أصل الطب التجريبي في مدرسة ألكمايون من كروتون وانتشار فلسفته في منطقة البحر الأبيض المتوسط". سكيبسيس . 13-14 : 242-253 .
  • غوثري، دبليو كي سي (1962). تاريخ الفلسفة اليونانية: الفلاسفة ما قبل سقراط الأوائل والفيثاغوريون . المجلد  1. لندن: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-29420-7.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  • جونز، دبليو إتش إس (1979). الفلسفة والطب في اليونان القديمة . نيويورك: دار نشر أرنو. رقم ISBN 0-405-10606-8.
  • لويد، جيفري (1975). "ألكمايون والتاريخ المبكر للتشريح". أرشيف سودوف . 59 (2): 113-147 . PMID 138982 . 
  • لونغريغ، جيمس (1993). الطب العقلاني اليوناني: الفلسفة والطب من ألكمايون إلى الإسكندريين . لندن ونيويورك: روتليدج. ISBN 0-415-02594-X.
  • مانسفيلد، ياب (1975). “ألكميون: فيزيكوس أم طبيب؟”. إن دي فوجل, سي جيه ; الأماكن القريبة : دي ريك، لامبرتوس ماري (محرران). Kephalaion: دراسات في الفلسفة اليونانية واستمرارها مقدمة للأستاذ CJ de Vogel . أسن: فان جوركوم.
  • سيغريست، هنري إي، محرر. (1961). تاريخ الطب: الطب اليوناني والهندوسي والفارسي المبكر . المجلد  2. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.
  • ديوجين لايرتيوس (2020). ستيفن وايت (محرر). سير الفلاسفة البارزين . ترجمة ستيفن وايت. مطبعة جامعة كامبريدج. ص  8.83. doi : 10.1017/9781139047111 . ISBN 978-0-521-88335-1.
  • باتريشيا كورد ودانيال دبليو غراهام (2008). دليل أكسفورد للفلسفة ما قبل سقراط . مطبعة جامعة أكسفورد. ص  295، 443. ISBN 978-0-19-514687-5.
  • ليونيد زمود (2012). فيثاغورس والفيثاغوريون الأوائل . ترجمة كيفن ويندل وروتش أيرلاند. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 121-123 . doi : 10.1093/acprof:oso/9780199289318.001.0001 . ISBN  978-0-19-928931-8.