بلاتيا

بلاتايس وبلاتيا

بلاتايس الحديثة وآثار مدينة بلاتيا

خريطة طبوغرافية لأطلال بلاتيا

بلاتيا ( تُلفظ / pləˈtiːə / ) ^{[ 1} ] أو بلاتايا ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3} ] كانت مدينة يونانية قديمة تقع في بيوتيا بالقرب ^من الحدود مع أتيكا عند سفح جبل كيثيرون ^، بين الجبل ونهر أسوبوس ، الذي كان يفصل أراضيها عن أراضي طيبة . ^{[ 4 ]} عُرف سكانها باسم البلاتيين . ^{[ 5 ] [ 2 ] [ 3 ]}

كان هذا الموقع موقع معركة بلاتيا في عام 479 قبل الميلاد، والتي هزم فيها تحالف من المدن اليونانية الفرس .

دُمّرت بلاتيا وأُعيد بناؤها عدة مرات خلال العصر الكلاسيكي لليونان القديمة. وتقع مدينة بلاتايس اليونانية الحديثة بجوار أطلالها.

استوطنت بلاتيا خلال العصر البرونزي . (ذُكرت في ملحمة الإلياذة لهوميروس ضمن مدن بيوتيا الأخرى ^{[ 6 ]} ). وتقول الروايات المحلية، كما رواها الجغرافي باوسانياس ، إن سكانها "من الأرض" (أصليون، أو من السكان الأصليين). واسمها مشتق من اسم ابنة الملك القديم أسوبوس ، الذي سُمي النهر القريب باسمه. ^{[ 7 ]} ووفقًا لأهل طيبة القدماء، الذين ادعوا سلطتهم على المدينة، فإنهم هم من أسسوا بلاتيا. ^{[ 8 ]}

في عام 520 قبل الميلاد، سعت بلاتيا، غير راغبة في الخضوع لسيادة طيبة، وغير قادرة على مقاومة هذا الجار القوي بمواردها الخاصة، إلى طلب الحماية من إسبرطة . إلا أن إسبرطة رفضت قائلة:

نحن نعيش بعيدًا جدًا، ولن يكون لمساعدتنا أي فائدة تُذكر لكم. قد تُستعبدون مرات عديدة قبل أن يعلم أحدٌ منا بذلك. ننصحكم باللجوء إلى حماية الأثينيين، فهم جيرانكم وليسوا سيئين في تقديم المساعدة. ^{[ 9 ]}

وذكر هيرودوت ، مصدر هذا القول، أن للإسبرطيين دافعًا خفيًا وراء ذلك، وهو رغبتهم في إثارة الفتنة بين أثينا وطيبة. وفي نهاية المطاف، عقدت بلاتيا تحالفًا وثيقًا مع أثينا، وظل شعبها وفيًا لها طوال تاريخها اللاحق. ^{[ 10 ]}

عندما أرسل الملك الفارسي داريوس أسطولًا لغزو أتيكا عام 490 قبل الميلاد، أرسلت بلاتيا ألف رجل للانضمام إلى أثينا في معركة ماراثون ، وشاركت في أمجاد ذلك النصر. ^{[ 11 ]} وبعد عقد من الزمن، خدموا أيضًا في الأسطول الأثيني في معركة أرتميسيوم البحرية ، على الرغم من عدم امتلاكهم سفنًا خاصة بهم. تغيبوا عن معركة سلاميس اللاحقة ، لإجلاء عائلاتهم وممتلكاتهم من المدينة مع اقتراب الجيش الفارسي. ^{[ 12 ]} وعند وصول الفرس بعد ذلك بوقت قصير، أُحرقت مدينتهم عن بكرة أبيها. ^{[ 13 ]}

في العام التالي (479 قبل الميلاد)، شهدت أراضيهم معركة بلاتيا ، التي حررت اليونان من الغزاة الفرس. في هذه المعركة، التقت قوة يونانية مشتركة بقوات القائد الفارسي ماردونيوس في السهل المجاور لنهر أسوبوس. ولأن هذا النصر تحقق على أرض بلاتيا، فقد نال مواطنوها تكريمًا خاصًا ومكافآت من اليونانيين المتحالفين. لم يقتصر الأمر على منحهم مبلغًا كبيرًا قدره 80 طالنطًا، استخدموه في بناء معبد لأثينا، بل كُلِّفوا أيضًا بتقديم القرابين الدينية سنويًا إلى قبور المحاربين الذين سقطوا في المعركة، والاحتفال كل أربع سنوات بمهرجان إليوثيريا إحياءً لذكرى تحرير اليونانيين من النير الفارسي. كان المهرجان مقدسًا لزيوس إليوثيريوس ، الذي بُني له معبد في بلاتيا. في مقابل هذه الخدمات، أقسم اليونانيون المجتمعون على ضمان استقلال المدينة وحرمة أراضيها. ^{[ 14 ]}

أُعيد بناء بلاتيا، وعاش سكانها في أمان حتى اندلاع الحرب البيلوبونيسية . في ربيع عام 431 قبل الميلاد، وقبل إعلان الحرب رسميًا، حاولت مجموعة من 300 طيبي الاستيلاء على بلاتيا. سمح لهم أفراد من فصيل موالٍ لطيبة بالدخول إلى أسوار المدينة ليلًا، لكن سرعان ما اكتشف البلاتيون الهجوم واشتبكوا مع الغزاة. خلال الليل، قتلوا العديد منهم وأسروا 180. لم ينجُ سوى قلة. أُرسلت أنباء محاولة الانقلاب إلى أثينا، ثم أُعدم الأسرى. على الرغم من فزع الأثينيين من المذبحة، إلا أنهم أرسلوا حامية لحماية المدينة من أي هجوم آخر. كان هذا الحدث بمثابة الشرارة التي أشعلت فتيل الحرب بين أثينا وإسبرطة. ^{[ 15 ]}

في السنة الثالثة من الحرب (429 ق.م.)، حاصر الجيش البيلوبونيسي بقيادة الملك الإسبرطي أرخيداموس مدينة بلاتيا ، مدعيًا أنها انتهكت الحماية التي كفلها لها الجيش بعد الحرب الفارسية بمواصلة تحالفها مع أثينا. قبل أن يقرر البلاتيون ما إذا كانوا سيعلنون حياد المدينة أو يحافظون على تحالفهم مع أثينا، أبرموا هدنة، أرسلوا خلالها شيوخهم ونساءهم وأطفالهم إلى أثينا برفقة مبعوثين لاستطلاع رأي أثينا. وفي النهاية، قرروا الاستمرار في التحالف، مما مهد الطريق للهجوم الذي تلا ذلك. لم يتبق من حامية المدينة سوى 400 مواطن و80 أثينيًا، و110 نساء كنّ موجودات لإدارة شؤون المنزل. ومع ذلك، تحدت هذه القوة الصغيرة جيش البيلوبونيسيين بأكمله، الذي، بعد محاولات عديدة فاشلة للاستيلاء على المدينة، تخلى عن الهجوم وحوّل الحصار إلى حصار مشدد. أقاموا سوراً حول المدينة يتألف من جدارين متوازيين، يفصل بينهما 16 قدماً، مع خندق على كل جانب. ثم، تاركين قوة صغيرة لحراسة المدينة، عاد الجيش الغازي إلى دياره. ^{[ 16 ]}

في السنة الثانية من الحصار (428 ق.م.)، نجح 212 من المحاصرين في تسلق أسوار المدينة ليلًا ووصلوا سالمين إلى أثينا. ^{[ 17 ]} وفي صيف العام التالي (427 ق.م.)، اضطر من تبقى في بلاتيا، بسبب نقص المؤن، إلى الاستسلام للبيلوبونيسيين. وبعد "محاكمة" أجراها الإسبرطيون، تجاهلوا فيها حججهم ضد الهجوم غير المبرر على المدينة، أُعدم رجال المدينة، واستُعبدت نساؤها، وسُوّيت جميع المباني الخاصة بالأرض على يد أهل طيبة. وبمرور الوقت، استخدم أهل طيبة ما تبقى من المباني لبناء نُزُل وكنيسة صغيرة في محيط هيرا المحلي. ووُزّعت الأرض على أهل بلاتيا الذين ساندوا طيبة قبل الهجوم. ^{[ 18 ]}

استمرّ البلاتيون المنفيون في العيش في أثينا حتى فرض ملك فارس العظيم، أنتالكيداس، صلحًا (387 ق.م.)، الذي ضمن استقلال جميع المدن اليونانية. واستغلّ الإسبرطيون، الذين كانوا حريصين آنذاك على إضعاف طيبة، هذا الصلح لإعادة البلاتيين إلى مدينتهم الأصلية. ^{[ 22 ]}

لكن لم يدم احتفاظ البلاتيين بمدينتهم طويلًا. فمع كون طيبة تهديدًا دائمًا لاستقلالهم، أبقت إسبرطة حامية عسكرية هناك لحمايتها، وكذلك في مدينتي ثيسبي وأورخومينوس البويوتيتين . في سبعينيات القرن الرابع قبل الميلاد، دخلت أثينا وطيبة في حرب ضد إسبرطة، واستخدم اللاكاديمونيون ثيسبي وبلاتيا كقواعد انطلاق لسلسلة من الغارات على بيوتيا لنهب الريف الطيبي. بعد عدة سنوات من ذلك، بدأ الطيبيون، بمساعدة أثينية أحيانًا، في تحقيق التفوق في هذه المواجهات. في عام 375 قبل الميلاد، كانت إسبرطة منشغلة بحملات أخرى فلم تتمكن من إرسال قوات إلى المنطقة، فانتهزت طيبة الفرصة لإجبار هذه المدن على العودة إلى الاتحاد البويوتي . ورغم أنهم لم يتعرضوا لهجوم، فقد فقد البلاتيون استقلالهم مرة أخرى.

على مدى العامين التاليين، ازداد استياء سكان بلاتيا من قمع طيبة. وفي وقت ما - تشير المصادر القديمة إلى أن ذلك كان في عام 373 أو 372 أو 371 قبل الميلاد - تواصلوا مع أثينا في محاولة لإعادة إحياء التحالف القديم بين المدينتين. أثار هذا الأمر غضب أهل طيبة، فشنوا هجومًا على بلاتيا قبل أن تتمكن أثينا من الرد.

على عكس الهجوم الذي وقع عام 427 قبل الميلاد، طرد أهل طيبة هذه المرة سكان بلاتيا بدلاً من قتلهم، وأعادوهم إلى أثينا، حيث دمروا المدينة. ثم فعلوا الشيء نفسه بمدينة ثيسبي المجاورة. (وقد وردت المظالم التي ارتكبتها طيبة بحق سكان بلاتيا في خطاب لإيسقراط بعنوان " بلاتايكوس "، والذي يُرجح أنه أُلقي في ذلك الوقت من قِبل أحد خطباء بلاتيا أمام الجمعية في أثينا. وعلى أي حال، فقد نُشر لاحقًا وحُفظ ضمن مؤلفات إيسقراط). ونتيجةً لهذه الأفعال، تراجعت أثينا عن تحالفها مع طيبة وسعت إلى السلام مع إسبرطة. ^{[ 23 ]}

في عام 371 قبل الميلاد، مُنيت إسبرطة بهزيمة ساحقة أمام طيبة في معركة ليوكترا ، في بيوتيا. ^{[ 24 ]} وعلى مدى العقدين التاليين، سيطرت طيبة سيطرةً مطلقة على اليونان، إلى أن برزت مقدونيا وقاد فيليب الثاني حملةً لتوسيع نفوذها في جميع أنحاء المنطقة. وخلال هذه الفترة، بقي البلاتيون في المنفى في أثينا.

في عام 338 قبل الميلاد، بلغت الحرب المتصاعدة بين أثينا ومقدونيا ذروتها عندما زجّ فيليب بجيشه في جنوب اليونان. وفي اللحظة الأخيرة، انقلبت طيبة، التي كانت متحالفة مع مقدونيا لسنوات، على أثينا وقاتلت إلى جانب فيليب وابنه الإسكندر في خيرونيا ، شمال بيوتيا. وكانت النتيجة نصرًا ساحقًا لمقدونيا. ومن بين المستوطنات التي فرضها فيليب لاحقًا على المدن اليونانية، أُعيدت مدينة بلاتيا إلى أهلها. ^{[ 25 ]}

في عام 335 قبل الميلاد، ثارت طيبة على الإسكندر، الذي خلف والده في العام السابق. ردًا على ذلك، دمر الإسكندر المدينة، وأرسل الناجين منها إلى العبودية. ^{[ 26 ]} وبزوال حكامهم المحتملين، نال البلاطيون حريتهم أخيرًا.

بعد ترميمها على يد فيليب، ظلت بلاتيا مأهولة بالسكان لعدة قرون. زارها باوسانياس في القرن الثاني الميلادي، وذكر ثلاثة معابد: معبد لهيرا ، وآخر لأثينا أريا ، وثالث لديميتر إليوسينيا. وكتب عن معبد واحد فقط لهيرا، وصفه بأنه يقع داخل المدينة ويستحق الإعجاب لعظمته وللقرابين التي زُيّن بها. ^{[ 27 ]} ويُحتمل أن يكون هذا هو المعبد الذي بناه أهل طيبة بعد تدمير بلاتيا. ^{[ 28 ]} ومن المرجح أن معبد هيرا القديم الذي ذكره هيرودوت، والذي وصفه بأنه خارج المدينة، ^{[ 29 ]} لم يُرمم بعد بناء المعبد الجديد، واختفى قبل زيارة باوسانياس.

بُني معبد أثينا أريا، وفقًا لباوسانياس، ^{[ 30 ]} من غنائم ماراثون؛ بينما ذكر بلوتارخ ^{[ 31 ]} أنه بُني بثمانين طالنتًا من غنائم بلاتيا، كما ذُكر سابقًا. زُيّن المعبد بلوحاتٍ من أعمال بوليغنوتوس وأوناتاس ، وتمثالٍ للإلهة من نحت الفنان الأثيني فيدياس . لا نملك تفاصيل عن معبد ديميتر إليوسينيا، لكن يُرجّح أنه شُيّد نتيجةً لمعركةٍ دارت رحاها قرب معبدٍ مماثلٍ في أرجيوپيوس. ^{[ 32 ]} أما معبد زيوس إليوثيريوس ^{[ 33 ]} فيبدو أنه اقتصر في زمن باوسانياس على مذبحٍ وتمثال. وكان يقع خارج المدينة. ^{[ 34 ]}

تظهر مدينة بلاتيا في رواية التحولات اللاتينية التي تعود إلى القرن الثاني الميلادي (والتي تسمى غالبًا الحمار الذهبي ) لأبوليوس، حيث يتم تصويرها على أنها تستضيف قتال المصارعين ومجموعة من الوحوش البرية. ^{[ 35 ]}

تم ترميم أسوار بلاتيا على يد جستنيان في القرن السادس الميلادي. ^{[ 36 ]}

تقع قرية بلاتايس الحديثة بجوار الآثار القديمة، ولا تزال أحجار الأساس لعدد من مبانيها قائمة. يمكنكم الاطلاع على المزيد من المعلومات على الرابط التالي: https://eternalgreece.com/ancient-plataea/

توجد إشارات عديدة إلى علاقة خاصة بين البلاطيين والأثينيين، مع أن طبيعتها الدقيقة محل خلاف بين الباحثين. فقد نقل ثوسيديدس عن الطيبيين قولهم في خطاب: "قلتم إنكم أصبحتم حلفاءً ومواطنين ( politai ) لأثينا دفاعًا عن أنفسكم ضدنا." ^{[ 37 ]} ويقول ديودور الصقلي، واصفًا حدثًا لاحقًا: "لقد نال البلاطيون، مع زوجاتهم وأطفالهم، بعد فرارهم إلى أثينا، المساواة في الحقوق المدنية ( isopoliteia ) كدليل على كرم الشعب الأثيني." ^{[ 38 ]} ويقول أريستوفان في مسرحيته "الضفادع " (693-694) على لسان الجوقة: "فمن العار على الرجال الذين خاضوا معركة واحدة في البحر أن يصبحوا بلاطيين مباشرة، سادةً بدلًا من عبيد." أضاف أحد الشراح على هذا المقطع ما يلي: " يقول هيلانيكوس إن العبيد الذين انضموا إلى المعركة البحرية مُنحوا حريتهم وسُجلوا كمواطنين مشتركين ( sympoliteysasthai ) مع الأثينيين بنفس شروط البلاطيين". ^{[ 39 ]}

لعلّ أوضح شرح لوضعهم جاء من ديموستين في خطابه ضد نييرا . خلال هذا الخطاب، طلب من الكاتب أن يقرأ مرسومًا صدر سابقًا بشأن البلاطيين، والذي تم إقراره أثناء نفيهم عام 429 قبل الميلاد:

بناءً على اقتراح أبقراط، تقرر أن يصبح البلاتيون أثينيين ابتداءً من هذا اليوم، وأن يتمتعوا بكافة الحقوق التي يتمتع بها الأثينيون، وأن يشاركوا في جميع الامتيازات التي يتمتع بها الأثينيون، المدنية والدينية، باستثناء أي منصب كهنوتي أو ديني يخص عائلة معينة، وأنه لا يحق لهم تولي منصب الأركونات التسعة، بل يحق ذلك لأحفادهم. ويتم توزيع البلاتيين على الديمات والقبائل؛ وبعد توزيعهم، لا يجوز لأي بلاتائي أن يصبح أثينيًا، إلا إذا نال هبة من شعب أثينا. ^{[ 40 ]}

إذا كان هذا تمثيلاً صحيحاً للمرسوم (وقد طُعن في صياغته في العصر الحديث)، ^{[ 41 ]} فيبدو أن هذا الوضع لم يكن يشمل جميع سكان بلاتيا إلى الأبد، بل اقتصر على الأفراد الذين نالوا هذا التكريم تحديداً وأبنائهم. واستناداً إلى الإشارات المتعددة إلى منح الجنسية بشكل منفصل، فمن المرجح أن هذه التكريمات مُنحت عدة مرات على مر السنين لأجيال متعاقبة من المنفيين البلاتيين.

• الحروب اليونانية الفارسية
• تاريخ الحرب البيلوبونيسية
• قائمة المدن اليونانية القديمة

• أريان ، أناباسيس الإسكندر .
• فورنارا، تشارلز دبليو، الوثائق المترجمة: من العصور القديمة إلى نهاية الحرب البيلوبونيسية، المجلد 1. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1983.
• هيرودوت ، التاريخ .
• باوسانياس ، وصف اليونان .
• بروكوبيوس ، دي إيديفيسيس .
• سميث، ويليام، محرر. قاموس الجغرافيا اليونانية والرومانية ، في مجلدين. بوسطن: ليتل، براون وشركاه، 1870.
• ثوسيديدس ، تاريخ الحرب البيلوبونيسية .

• "بلاتايا"  . الموسوعة البريطانية . المجلد. 21 ( الطبعة الحادية عشرة). 1911.
• معركة بلاتيا (أرشيف 15 يونيو 2006)
• بلاتيا والاتحاد البويوتي في القرن الخامس، بقلم آي إيه إف بروس، متوفر على JSTOR

38°13′12″ شمالاً 23°16′26″ شرقاً / 38.219992° شمالاً 23.273853° شرقاً / 38.219992; 23.273853