العبادة المشيخية

توثق وثائق العبادة المشيخية ممارسات العبادة في الكنائس المشيخية ؛ في هذه الحالة، ممارسات العديد من الكنائس المنحدرة من الكنيسة المشيخية الاسكتلندية في زمن الإصلاح .

تاريخياً، كان المبدأ الأساسي في تطوير معايير العبادة المشيخية هو المبدأ التنظيمي للعبادة ، والذي ينص على أنه (في العبادة)، ما لم يُؤمر به فهو ممنوع. ^{[ 1 ]}

بالإضافة إلى تلك المفصلة في قسم التاريخ أدناه، شغل المشيخيون تاريخياً أيضاً المناصب التالية في مجال العبادة:

• سرّان فقط :
  • المعمودية ، التي يتمسكون فيها بمعمودية الأطفال (أي معمودية الأطفال وكذلك تعميد البالغين غير المعمدين) وموقف الرش أو السكب ، بدلاً من موقف التغطيس (على الرغم من أن التغطيس صحيح).
  • عشاء الرب ( المعروف أيضاً باسم التناول أو القربان المقدس )

تُمارس الكنائس المشيخية عبادة الله الواحد المثلث الأقانيم: الآب والابن والروح القدس. ويُقام هذا القداس كل أحد (يوم الرب). كما تُقام خدمات أخرى في أوقات أخرى من الأسبوع، بالإضافة إلى اجتماعات للصلاة ودراسة الكتاب المقدس، أو صلاة منتصف الأسبوع مع تناول القربان المقدس. يستخدم معظم المشيخيين الرئيسيين الترانيم، مع بعض الإضافات إلى ترانيم عبادة حديثة تُقدم أو تُدمج في خدمة مُختلطة. لا يُنشد معظم المشيخيين المعاصرين المزامير بشكل حصري كما كان يفعل البعض سابقًا. استخدم جون كالفن في جنيف مزامير الكتاب المقدس بشكل شبه حصري في كتاب مزامير جنيف، على الرغم من احتوائه على بعض أناشيد الإنجيل والأناشيد التعليمية. أصبح هذا الكتاب نموذجًا للعبادة الإصلاحية، لكن كالفن لم يعترض على استخدام الترانيم الأصلية في كنائس أخرى، ولم يستشهد بالكتاب المقدس في مقدمة كتاب المزامير لتبرير تفضيله للمزامير.[1]: 42، 45

تتمسك بعض الطوائف المشيخية الأخرى حصريًا بالمزامير الموزونة. ولا تزال هذه المزامير تحظى بتقدير قادة العبادة في كنيسة اسكتلندا، مع الاعتراف في الوقت نفسه بإسهامات مؤلفي الترانيم والأناشيد الدينية من العصور التاريخية وحتى المعاصرة. وتستخدم بعض الجماعات الأكثر استقلالية أو إنجيلية داخل المشيخية أناشيد دينية معاصرة.

كان توجيه جون كالفن للاحتفال بالتناول المقدس هو كل يوم أحد. ^{[ 10 ]} خلال فترة تأثير البيوريتانيين على بعض المشيخيين، انخفضت العبادة والاحتفال بالإفخارستيا إلى مرة واحدة كل ثلاثة أشهر. تغير هذا في معظم الكنائس المشيخية الرئيسية، وتراوح الاحتفال بالتناول من مرة كل ثلاثة أشهر إلى مرة في الشهر، وصولًا إلى كل أحد أو خدمة يوم أحد. يتبنى هذا التوجه أولئك الذين يؤمنون بضرورة حضور كلمة الله والسر المقدس في كل خدمة عبادة. يُنظر إلى الحضور الحقيقي للمسيح (روحيًا) ويُفهم على نطاق واسع. يرفض المشيخيون بشدة مجرد الخدمة الرمزية أو التذكارية كما يعلمها العديد من المعمدانيين، لكنهم لا يذهبون إلى حد رؤية الاتحاد السرّي للوثريين. يؤمن المشيخيون بـ"الحضور الروحي الحقيقي" للمسيح في سر التناول. اليوم، تُجري معظم الكنائس المشيخية الرئيسية مراسم التناول إما بتمرير العناصر أو بالتغطيس .

على مرّ القرون اللاحقة، عدّلت العديد من الكنائس المشيخية هذه التعاليم بإدخال الترانيم، والمصاحبة الموسيقية، والملابس الاحتفالية في العبادة. ومع ذلك، لا يوجد أسلوب عبادة "مشيخي" ثابت. فعلى الرغم من وجود طقوس محددة ليوم الرب تماشياً مع السبتية،[24] إلا أنه يمكن إيجاد طقوس ذات طابع إنجيلي، بل وحتى إحيائي (خاصة في بعض الطوائف المحافظة)، أو طقوس ليتورجية قوية، تقترب من ممارسات اللوثرية أو الأنجليكانية (خاصة حيث يُقدّر التراث الاسكتلندي)،[مطلوب توضيح] أو شبه رسمية، تسمح بتوازن بين الترانيم والوعظ ومشاركة الجماعة (وهو ما يُفضّله على الأرجح معظم المشيخيين الأمريكيين).

تتبع معظم الكنائس المشيخية السنة الليتورجية التقليدية وتحتفل بالأعياد والمواسم المقدسة التقليدية، مثل زمن المجيء، وعيد الميلاد، وأربعاء الرماد، وأسبوع الآلام، وعيد الفصح، وعيد العنصرة، وغيرها. كما تستخدم ألوانًا ليتورجية موسمية مناسبة. ويُدمج العديد منها صلوات وترانيم ليتورجية قديمة في طقوس التناول، ويتبع قراءات يومية وموسمية واحتفالية. في المقابل، يمارس بعض المشيخيين، مثل المشيخيين الإصلاحيين، ترانيم المزامير بدون مصاحبة موسيقية، ويتجنبون الاحتفال بالأعياد.

في أوساط الحركات الأرثوذكسية القديمة والحركات الكنسية الناشئة في الكنائس البروتستانتية والإنجيلية، والتي يشارك فيها بعض المشيخيين، يتجه رجال الدين بعيدًا عن رداء جنيف الأسود التقليدي إلى ملابس مثل الألب والتشاسوبل، ولكن أيضًا الكاسوك والسوربليس (عادةً ما يكون سوربليس كامل الطول على الطراز الإنجليزي القديم يشبه الألب السلتي، وهو رداء طقسي غير مقيد من الطقوس الغالية القديمة)، والذي يعتبره البعض، وخاصة أولئك الذين ينتمون إلى حركة التجديد الطقسي، أقدم وأكثر تمثيلًا لماضٍ أكثر مسكونيًا.

يُقرّ المشيخيون بسلطة المجمع الكنسي على جميع الشعائر الدينية لضمان إقامة عبادة الله، الآب والابن والروح القدس، على نحو سليم ومنتظم في كل جماعة ضمن نطاق اختصاصه. ويتم ذلك من خلال تعيين القساوسة من قِبل المجمع الكنسي، الذي يملك أيضاً صلاحية عزلهم إذا لم يكن أداؤهم للعبادة مُرضياً. وفي العصر الحديث، يُعدّ المجمع الكنسي الفعال منبراً لمناقشة ونشر مناهج العبادة، مع الإقرار الدائم بالسلطة العليا لكلمة الله (العهد القديم والعهد الجديد من الكتاب المقدس).

في كنيسة اسكتلندا، يُعدّ إلغاء أيّ قداس منتظم أمرًا بالغ الخطورة. تُقام الصلوات حتى من قِبل جماعات ريفية صغيرة في أقسى الظروف الجوية، وفي ظلّ انقطاع التيار الكهربائي وغيره من المصاعب. ويبذل الشيوخ، من مُعلّمين وقادة، قصارى جهدهم لضمان استمرارية العبادة في كلّ أبرشية في اسكتلندا في المواعيد المُعلنة.

• عبادة المسيحيين