مبدأ تنظيم العبادة
| جزء من سلسلة عن |
| المسيحية الإصلاحية |
|---|
 |
 Reformed Christianity portal |
إن مبدأ تنظيم العبادة هو عقيدة مسيحية يعتنقها بعض الكالفينيين والمعمدانيين ، حيث يأمر الله الكنائس بإجراء خدمات العبادة العامة باستخدام عناصر مميزة معينة موجودة بشكل مؤكد في الكتاب المقدس، وعلى العكس من ذلك، فإن الله يحظر أي ممارسات أخرى في العبادة العامة. كما يحدد المبدأ أن هذه العناصر المؤكدة هي تلك المنصوص عليها في الكتاب المقدس من خلال أوامر أو أمثلة صريحة أو، إذا لم يتم التعبير عنها، تلك التي ضمنية منطقيًا من خلال النتيجة الجيدة والضرورية . وبالتالي يوفر المبدأ التنظيمي مفهومًا حاكمًا للعبادة كطاعة لله، ويحدد مجموعة العناصر العملية المحددة التي تشكل العبادة المطيعة، ويحدد الممارسات المخالفة للطاعة ويستبعدها.
ملخص
 | This section relies excessively on references to primary sources. (April 2024) |
إن المبدأ التنظيمي للعبادة يتم تبنيه وممارسته والحفاظ عليه بقوة من قبل الكنائس الإصلاحية المحافظة وحركة الاستعادة وغيرها من الطوائف البروتستانتية المحافظة . تشمل المعايير الاعترافية التاريخية التي تنص على العقيدة اعتراف وستمنستر للإيمان ، [1] وتعليم هايدلبرغ ، [2] والاعتراف البلجيكي ، [3] واعتراف لندن المعمداني للإيمان . [4]
إن المبدأ التنظيمي يتناقض مع المبدأ المعياري للعبادة ، والذي يعلمنا أن كل ما لا يحظره الكتاب المقدس فهو مسموح به في العبادة طالما كان ذلك متوافقاً مع السلام ووحدة الكنيسة. باختصار، يجب أن يكون هناك اتفاق مع الممارسة العامة للكنيسة ولا يوجد حظر في الكتاب المقدس على كل ما يتم في العبادة.
في بعض الأحيان يتم الاستشهاد بمعنى أوسع لمصطلح "المبدأ التنظيمي" في أمور أخرى غير العبادة، مثل تقييد تصاميم حكومة الكنيسة بالعناصر الكتابية. [5] [6] غالبًا ما يتم الخلط بين المبدأ التنظيمي وعقيدة سولا سكريبتورا ، التي تنص على أن الكتاب المقدس هو السلطة الروحية الوحيدة المعصومة من الخطأ، ولكنه متوافق مع العديد من الكنائس التي تتبع المبدأ المعياري للعبادة ويتم تدريسه من قبلها.
تفسيرات
إن مبدأ التنظيم هو سمة مميزة لفكر كالفن: حيث استند في نهجه إلى مبدأ الإصلاح الأساسي Sola Scriptura ، حيث أزال من نظام الخدمة في الكنيسة أي عنصر لم يتم ذكره صراحةً في الكتاب المقدس من أجل تجنب أي خطر للتنازل عن التقليد المقدس - والذي تم الترويج له كمصدر ثانٍ للعقيدة من قبل الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ؛ على سبيل المثال، يربط الآلات الموسيقية بالأيقونات ، والتي اعتبرها انتهاكات لحظر الوصايا العشر للصور المنحوتة. [7] وعلى هذا الأساس، تجنب العديد من الكالفينيين الأوائل أيضًا الآلات الموسيقية ودافعوا عن الترنيم الحصري في العبادة. تستمر كنائس المسيح في التمسك بالتفسير الإصلاحي التقليدي لمبدأ التنظيم فيما يتعلق بحظر الموسيقى الآلية في خدمة العبادة. [8]
في مناقشات الكنيسة الإنجليزية في القرن السابع عشر، زعم البيوريتانيون أن هناك نمطًا إلهيًا يجب اتباعه في جميع الأوقات، والذي أطلقوا عليه اسم ius divinum (" القانون الإلهي "، نسبة إلى مصطلح لاتيني في الديانة الرومانية القديمة). وقد أصبح هذا معروفًا بالمصطلح الأكثر اعتدالًا "المبدأ التنظيمي" في اللغة الإنجليزية. [9]
يزعم أولئك الذين يعارضون استخدام الآلات الموسيقية في العبادة، مثل قساوسة الكنيسة المشيخية الأرثوذكسية جون موراي وجي آي ويليامسون ، أولاً أنه لا يوجد مثال على استخدام الآلات الموسيقية للعبادة في العهد الجديد وثانيًا أن استخدامات العهد القديم للآلات الموسيقية في العبادة كانت مرتبطة بشكل خاص بالقوانين الاحتفالية للمعبد في القدس ، والتي يعتبرونها ملغاة للكنيسة. ومع ذلك، منذ القرن التاسع عشر، عدلت معظم الكنائس الإصلاحية فهمها للمبدأ التنظيمي واستخدمت الآلات الموسيقية، معتقدة أن كالفن وأتباعه الأوائل تجاوزوا المتطلبات الكتابية للوصايا العشر [7] وأن مثل هذه الأشياء هي ظروف للعبادة تتطلب حكمة متجذرة في الكتاب المقدس، وليس أمرًا صريحًا. وبالتالي، تستخدم الغالبية العظمى من الكنائس الإصلاحية اليوم الترانيم والآلات الموسيقية، كما يستخدم الكثير منها أيضًا أنماط موسيقى العبادة المعاصرة وفرق العبادة . [10] ومع ذلك، فإن أقلية من الكنائس الإصلاحية - مثل الكنيسة المشيخية الحرة في اسكتلندا وكنائس الطائفة المشيخية الإصلاحية - تستمر في تفسير المبدأ التنظيمي والأدلة الكتابية على أنها تسمح فقط بالترانيم غير المصحوبة في العبادة. [11] [12]
كان من المعتاد تاريخيًا اعتبار المبدأ التنظيمي بمثابة حظر لاستخدام الرقص في العبادة. [8] وفي عام 1996، خالف عالم اللاهوت الإصلاحي جون فريم الإجماع وجادل بأن المبدأ التنظيمي يسمح بالرقص، وهي وجهة نظر انتقدها علماء أكثر تحفظًا. [10] [13]
في حين أن الموسيقى هي القضية المركزية في مناقشات العبادة، فإن هناك أمورًا أخرى مثيرة للجدال أيضًا، بما في ذلك التسبيحات ، والبركات ، والاعتراف الجماعي بالخطيئة ، والصلاة وقراءات العقائد أو أجزاء من الكتاب المقدس . وقد تراوح وجود أي من هذه الأمور وترتيبها وأولويتها بين الطوائف المختلفة. [ بحاجة لمصدر ]
طقوس جون كالفن
كانت خدمة يوم الرب الأصلية التي صممها جون كالفن عبارة عن خدمة طقسية عالية المستوى تتضمن العقيدة والصدقات والاعتراف والغفران والعشاء الرباني والتسبيحات والصلوات والمزامير وصلاة الرب والبركات. فيما يلي ترتيبات الخدمة ليوم الرب كما صممها جون كالفن ( الجمع هو صلاة قصيرة؛ القراءة هي قراءة الكتاب المقدس؛ الكسر والتوزيع هما كسر الخبز وتوزيعه على التوالي): [14]
| كالفن: ستراسبورغ، 1540 | كالفن: جنيف، 1542 |
|---|---|
| جملة الكتاب المقدس (مزمور 124، 8) | |
| الاعتراف بالخطايا | الاعتراف بالخطايا |
| كلمات كتابية عن المغفرة | دعاء العفو |
| الغفران | |
| الوصايا العشر المترية تُغنى مع ترنيمة كيري إليسون بعد كل قانون | |
| جمع للإضاءة | جمع للإضاءة |
| محاضرة | محاضرة |
| خطبة | خطبة |
| قداس العلية | |
| جمع الصدقات | جمع الصدقات |
| الشفاعات | الشفاعات |
| صلاة الرب في عبارة طويلة | صلاة الرب في عبارة طويلة |
| تحضير العناصر أثناء غناء عقيدة الرسل | تحضير العناصر أثناء غناء عقيدة الرسل |
| صلاة التكريس | |
| كلمات المؤسسة | كلمات المؤسسة |
| الحث | الحث |
| صلاة التكريس | |
| جزء | جزء |
| توصيل | توصيل |
| التناول، أثناء غناء المزمور | التناول، أثناء قراءة المزمور أو الكتاب المقدس |
| جمع ما بعد المناولة | جمع ما بعد المناولة |
| نونك ديميتيس في المتر | |
| بركة هارون | بركة هارون |
انظر أيضا
مراجع
- ^ اعتراف وستمنستر للإيمان ، الفصل الحادي والعشرون - عن العبادة الدينية ويوم السبت. "... الطريقة المقبولة لعبادة الإله الحقيقي أسسها هو نفسه، وبالتالي فهي محدودة بإرادته المعلنة، بحيث لا يجوز عبادته وفقًا لخيالات وحيل البشر، أو اقتراحات الشيطان، تحت أي تمثيل مرئي، أو أي طريقة أخرى غير موصوفة في الكتاب المقدس."
- ^ "تعليم هايدلبرج".
96. س. ماذا يطلب الله في الوصية الثانية؟ ج. لا ينبغي لنا أن نصنع صورة لله بأي شكل من الأشكال، ولا أن نعبده بأي طريقة أخرى غير التي أمرنا بها في كلمته.
- ^ "الاعتراف البلجيكي، المادة 32: النظام والانضباط في الكنيسة".
... أولئك الذين يحكمون الكنائس ... يجب أن يحذروا دائمًا من الانحراف عما أمر به المسيح، سيدنا الوحيد، لنا. لذلك نرفض كل البدع البشرية وكل القوانين المفروضة علينا، في عبادتنا لله، والتي تربط وتجبر ضمائرنا بأي شكل من الأشكال. لذلك نقبل فقط ما هو مناسب للحفاظ على الانسجام والوحدة وإبقاء الجميع في طاعة الله.
- ^ "اعتراف المعمدانيين 1689، الفصل 22: عن العبادة الدينية ويوم السبت".
... الطريقة المقبولة لعبادة الإله الحقيقي، أسسها هو نفسه، وبالتالي فهي محدودة بإرادته المعلنة، بحيث لا يجوز عبادته وفقًا لخيال وحيل البشر، ولا اقتراحات الشيطان، تحت أي تمثيلات مرئية، أو أي طريقة أخرى غير موصوفة في الكتاب المقدس.
- ^ جون مويثر (أبريل 2017). "إصلاح سياسة الكنيسة" (PDF) . آفاق جديدة . الكنيسة المشيخية الأرثوذكسية. ص 8-9 . تم الاسترجاع في 30 مارس 2017. ... المبدأ التنظيمي لحكومة الكنيسة: تكشف كلمة المسيح بوضوح عن بنية الكنيسة، وبالتالي يجب أن تجد حكومة الكنيسة أساسها في التعاليم والممارسة الرسولية .
... "المبدأ التنظيمي للسياسة"
- ^ ثورنويل 1842، ص 252: "المبادئ التنظيمية تحدد فقط الغايات التي يجب أن نستهدفها، أو الظروف التي يجب مراعاتها".
- ^ أ ب الحلاق.
- ^ أب شويرتلي (1998). [ التحقق مطلوب ]
- ^ إيان موراي (1991). ريتشارد باكستر - البروتستانتي المتردد؟ في التقدم في الشدائد، أوراق المؤتمر السنوية . لندن: مؤتمر وستمنستر. ص 5.
- ^ ab Frame (1996). [ الصفحة المطلوبة ]
- ^ "المبدأ التنظيمي للعبادة". الكنيسة المشيخية الحرة في اسكتلندا . تم الاسترجاع في 12 أبريل 2022.
غالبًا ما يُتهم أولئك الذين يلتزمون بالمبدأ التنظيمي من خلال غناء المزامير حصريًا، ورفض استخدام الآلات الموسيقية، ورفض "عيد الميلاد" و"عيد الفصح" وما إلى ذلك، بالتسبب في الانقسام بين شعب الله. الحقيقة هي العكس. الطريقة الصحيحة للتحرك نحو المزيد من الوحدة هي التحرك نحو العبادة الكتابية حصريًا. كل انحراف عن العبادة المنصوص عليها في الكتاب المقدس يخلق انقسامًا جديدًا بين شعب الله. العودة إلى الكتاب المقدس وحده لتوجيه العبادة هو العلاج الوحيد.
- ^ دستور الكنيسة المشيخية الإصلاحية في أمريكا الشمالية . منشورات كراون آند كوفينانت. 2021. ص. أ-63.
إن ترديد تسبيح الله هو جزء من العبادة العامة التي يجب أن ينضم إليها كل الجماعة. إن كتاب المزامير، الذي يتألف من مزامير وترانيم وأغاني ملهمة، هو الدليل الإلهي للتسبيح. لا يُسمح باستخدام الأغاني الأخرى في العبادة في الكتاب المقدس. تظهر الكلمات اليونانية في العهد الجديد التي تُرجمت إلى "مزمور" و"ترنيمة" و"أغنية" جميعها في النسخة السبعينية (اليونانية) من كتاب المزامير. مزمور 95: 2؛ مزمور 40: 3، (4)؛ مزمور 96: 1؛ كولوسي 3: 16؛ أفسس 5: 19؛ مرقس 14: 26؛ 1 كورنثوس 14: 26؛ يع 5: 13. إن المزامير يجب أن تُنشد بدون مرافقة الآلات الموسيقية، والتي ليست جزءًا من نمط العبادة في العهد الجديد. لقد أُمر باستخدام الآلات الموسيقية مع تقديم الذبائح في عبادة الهيكل في العهد القديم. وكان موت المسيح هو الذبيحة الكاملة والنهائية التي جلبت نهاية لهذا النوع من العبادة. لا يوجد أمر ولا مثال لاستخدام الآلات الموسيقية في أقوال أو ممارسات المسيح والرسل. إن وصية العهد الجديد هي تقديم ذبيحة التسبيح - ثمرة شفاهنا. عدد 10: 10؛ 2 أخ 29: 25-30؛ عب 9: 12؛ عب 13: 15.
- ^ بيبا، جوزيف. "مراجعة كتاب العبادة بالروح والحق".
- ^ ماكسويل، ويليام د. (1936). مخطط للعبادة المسيحية: تطورها وأشكالها. لندن: مطبعة جامعة أكسفورد.
قراءة إضافية
- باربر، جون (25 يونيو 2006). "لوثر وكالفن حول الموسيقى والعبادة". مجلة Reformed Perspectives . 8 (26) . تم الاسترجاع في 2008-05-06 .
- فريم، جون . "نظرة جديدة على المبدأ التنظيمي". وزارة الألفية الثالثة . تم الاسترجاع في 2008-05-07 .
- — (أغسطس 2006). "عقيدة الحياة المسيحية: تنظيم العبادة". مجلة المنظورات الإصلاحية . 8 (32). مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2007. تم الاسترجاع في 2008-05-07 .
- — (1992). "بعض الأسئلة حول المبدأ التنظيمي". مجلة وستمنستر اللاهوتية . 54 (2): 357-366. ISSN 0043-4388.
- — (1994). "الرد على ت. ديفيد جوردون". مجلة وستمنستر اللاهوتية . 56 (1): 181-3.
- — (1996). العبادة بالروح والحق . فيليبسبرج، نيوجيرسي: دار نشر P&R. رقم ISBN 0-87552-242-4.
- — (1997). موسيقى العبادة المعاصرة: دفاع عن الكتاب المقدس . فيليبسبرج، نيوجيرسي: دار نشر P & R. ISBN 0-87552-212-2.
- فريم، جون وداريل هارت (1998). "المبدأ التنظيمي: الكتاب المقدس، والتقاليد، والثقافة (مناقشة مكتوبة)" . تم الاسترجاع في 29 مايو 2008 .
- جوردون، ت. ديفيد (1993). "بعض الإجابات حول المبدأ التنظيمي". مجلة وستمنستر اللاهوتية . 55 (2): 321-29.
- —. "تسعة أسطر من الحجج لصالح مبدأ تنظيم العبادة" . تم الاسترجاع في 2008-05-29 .
- جونسون، تيري إل. (2000). العبادة الإصلاحية: العبادة التي تتوافق مع الكتاب المقدس . جرينفيل، ساوث كارولينا : دار النشر الأكاديمية الإصلاحية. رقم ISBN 1-884416-33-0.
- كراوتر، توم. "نظرة صادقة على المبدأ التنظيمي للعبادة". موارد التدريب. مؤرشف من الأصل في 2008-05-09 . تم الاسترجاع في 2008-05-29 .
- ماكماهون، سي ماثيو. "المبدأ التنظيمي في العبادة: مقالة مختصرة". عقل البيوريتانيين. مؤرشف من الأصل في 10 يونيو 2008. تم استرجاعه في 29 مايو 2008 .
- برات، ريتشارد . "المبدأ التنظيمي". وزارة الألفية الثالثة . تم الاسترجاع في 2 ديسمبر 2011 .
- شويرتلي، بريان م. (2000). بريبل، ستيفن (محرر). سولا سكريبتورا والمبدأ التنظيمي للعبادة . ساوثفيلد، ميشيغان: الشاهد الإصلاحي. OCLC 45414021.
- شويرتلي، بريان م. (1999). الآلات الموسيقية في العبادة العامة لله . ساوثفيلد، ميشيغان: الشاهد الإصلاحي. OCLC 41962530.
- ثورنويل، جيمس هينلي (1841). "الحجة ضد مجالس الكنائس". مجموعة كتابات . المجلد 4.
- ثورنويل، جيمس هينلي (1842). "الرد على الحجة لصالح مجالس الكنيسة". مجموعة كتابات . المجلد 4.
- ويليامسون، جي آي "الأساس الكتابي للمبدأ التنظيمي للعبادة" (PDF) . تم الاسترجاع في 2 ديسمبر 2011 .
