عبادة المسيحيين

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة
العبادة عند مذبح كاثوليكي بيزنطي
المذبح عبارة عن طاولة حجرية أو خشبية تستخدم للاحتفال بالإفخارستيا في بعض طقوس العبادة المسيحية.

في المسيحية ، العبادة هي فعل إظهار التبجيل والخشوع لله . [ 1 ] في العهد الجديد ، تُستخدم كلماتٌ مختلفة للإشارة إلى مصطلح العبادة . إحداها كلمة " proskuneo " (يعبد)، والتي تعني السجود لله أو للملوك. [ 2 ] عادةً ما تعني العبادة في العهد الجديد التعبير عن الثناء أو الشكر، كاستجابة بشرية مناسبة لعظمة الله وجلاله. [ 3 ]

على مدار معظم تاريخ المسيحية، اتسمت العبادة المسيحية الجماعية بالطابع الليتورجي ، حيث اتسمت بالصلوات والترانيم ، بنصوص متجذرة في الكتاب المقدس أو وثيقة الصلة به، ولا سيما المزامير ، وتتمحور حول المذبح (أو المائدة ) وسرّ القربان المقدس . ولا تزال الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية واللوثرية والأنجليكانية ، بالإضافة إلى الميثودية بدرجة أقل، تمارس هذا الشكل من العبادة السرية والاحتفالية. وقد تتضمن طقوس العبادة لدى المعمدانيين والميثوديين صلوات ارتجالية، وتبادل طلبات الصلاة ، وتقارير الحمد ، والشهادات ، فضلاً عن دعوات التوبة . [ 4 ] [ 5 ] أما في التقاليد الكاريزمية، فتُعتبر العبادة فعلًا من أفعال عبادة الله، بمفهوم أكثر بساطة. ووفقًا لإحدى الجمعيات المهنية واسعة النطاق، فإن "الفعل المقدس المتمثل في الغناء الجماعي يُشكل الإيمان، ويُداوي الجراح، ويُغير الحياة، ويُجدد السلام". [ 6 ] في بعض الطوائف المسيحية، مثل طائفة تجديد العماد التقليدية ، تُمارس بعض الطقوس المستمدة من الكتاب المقدس أثناء العبادة المسيحية، مثل غسل الأقدام ، والمسح بالزيت ، وارتداء النساء لأغطية الرأس . [ 7 ] [ 8 ]

يُشتق مصطلح "الطقوس" من الكلمة اليونانية "ليتورجيا " التي تعني "الخدمة العامة"، وهي مُركّبة من كلمتين: "لاوس" (الشعب) و"إرغون" (العمل)، أي "عمل الشعب". أما الصلوات التجاوبية فهي سلسلة من الأدعية التي يقرأها أو يُنشدها قائد، ويُجيب عليها المصلّون. وقد حُدّدت أوقات مُحدّدة للصلاة خلال اليوم (استنادًا إلى حد كبير إلى النماذج اليهودية )، كما حُكم على الاحتفال بالأعياد والأيام المقدسة المتعلقة بأحداث حياة يسوع ، وحياة القديسين ، وجوانب من الألوهية، من خلال دورة احتفالية على مدار السنة الكنسية .

أُوليَ اهتمامٌ كبيرٌ لأشكال العبادة، كما نُظِر إليها من منظور العبارة اللاتينية "lex orandi, lex credendi " ("قاعدة الصلاة هي قاعدة الإيمان")، أي أن تفاصيل العبادة تُعبِّر عن المعتقدات العقائدية للجماعة وتُعلِّمها وتُنظِّمها. ووفقًا لهذا الرأي، فإن أي تغيير في أنماط العبادة ومضمونها يُعكس بالضرورة تغييرًا في الإيمان نفسه. فكلما ظهرت بدعة في الكنيسة، كان يُصاحبها عادةً تحوّلٌ في عبادة الجماعة البدعية. كما أن الأرثوذكسية في الإيمان تعني أيضًا الأرثوذكسية في العبادة، والعكس صحيح. وهكذا، فُهمت الوحدة في العبادة المسيحية على أنها تحقيقٌ لكلمات يسوع بأن الوقت قد حان حين يعبد العابدون الحقيقيون "بالروح والحق" ( يوحنا 4: 23).

آباء الكنيسة الأوائل

تناول العديد من آباء الكنيسة، بمن فيهم يوستينوس الشهيد وإيريناوس وهيبوليتوس الروماني ( حوالي 170 - حوالي 236 )، موضوع العبادة. وكان القربان المقدس الركن الأساسي للعبادة في المسيحية المبكرة. وقد ساهمت طقوس المعابد اليهودية وشعائر الهيكل اليهودي، التي شارك فيها المسيحيون الأوائل، في تشكيل طقوس المسيحية المبكرة، التي كانت طقوسًا مزدوجة للكلمة والقربان المقدس؛ ولا يزال هذا الهيكل المبكر للطقوس موجودًا في القداس الكاثوليكي والقداس الإلهي الشرقي . بدأ استخدام البخور في العبادة المسيحية المبكرة في طقوس الجنازة المسيحية، ثم استُخدم لاحقًا خلال الصلوات اليومية. كما استُخدم البخور في الكتاب المقدس لعبادة الله ورمزًا للصلاة، في كل من العهد القديم والعهد الجديد . قدم أحد المجوس الثلاثة البخور للمسيح ، وفي سفر الرؤيا ، تظهر الملائكة والقديسون في السماء وهم يقدمون البخور لله ، مما وضع سابقة لاستخدام المسيحيين للبخور في العبادة. 

طقوس الإصلاح

شهدت العبادة كترنيم تغييرات كبيرة لدى بعض المسيحيين خلال الإصلاح البروتستانتي . قام مارتن لوثر ، وهو محب للموسيقى، بتأليف ترانيم لا تزال تُغنى حتى اليوم، وكان يتوقع من الجماعات المشاركة الفعالة في الخدمة، والغناء معها.

جادل جون كالفن ، في جنيف، بأنه على الرغم من أن الموسيقى الآلية كانت رائجة بين اللاويين في العهد القديم ، إلا أنها لم تعد تعبيرًا مناسبًا للكنيسة. وقد توسع جون نوكس في هذا الرأي (انظر: العبادة المشيخية )؛ حيث اقتصرت الترانيم على المزامير فقط ، وكانت تُرتل بدون مصاحبة موسيقية . علاوة على ذلك، في التقاليد الإصلاحية في جنيف واسكتلندا، لا تُرتل الترانيم البشرية، إذ تُعتبر أدنى من مزامير الكتاب المقدس الموحى بها من الله. يميز المبدأ التنظيمي الكالفيني للعبادة الكنائس المشيخية والإصلاحية التقليدية عن الكنائس اللوثرية أو غيرها من الكنائس البروتستانتية. مع أن الأنجليكانية التاريخية كانت إصلاحية لاهوتيًا، إلا أنها كانت أقرب إلى الطقوس اللوثرية. [ 9 ]

الوقت الحاضر

جماعة من المصلين أثناء قداس مسيحي، حيث تلتزم النساء بفريضة تغطية الرأس (البرازيل)

تتسم ممارسات العبادة المسيحية المعاصرة بالتنوع، حيث تتعدد العادات والآراء اللاهوتية. ويمكن تحديد ثلاث مجموعات رئيسية، وبينما تشترك بعض العناصر في شموليتها، فإن الأسلوب والمضمون يختلفان اختلافًا كبيرًا نظرًا لتاريخ فروع المسيحية المختلفة واختلاف توجهاتها.

في العديد من التقاليد المسيحية، تُستكمل العبادة الجماعية المنتظمة بالعبادة الفردية والجماعية الصغيرة، مثل التأمل والصلاة والدراسة. [ 10 ] وغالبًا ما يشكل الترانيم جزءًا مهمًا من العبادة المسيحية. [ 11 ]

العناصر المشتركة

على الرغم من اختلافها الكبير في الشكل، إلا أن العناصر التالية تميز عبادة جميع الكنائس المسيحية تقريبًا.

التقاليد المقدسة

البابا بنديكتوس السادس عشر يرفع القربان المقدس لعبادة المؤمنين وسط البخور

يُشار إلى هذه المجموعة أيضًا باسم التقليد الإفخارستي، الذي يشمل الكنائس الأرثوذكسية المشرقية ، والكنائس الأرثوذكسية الشرقية ، والكنائس اللوثرية ، ومعظم فروع الكنيسة الأنجليكانية . تُعدّ العبادة (المعروفة أيضًا بالقداس الإلهي ، أو الليتورجيا الإلهية ، أو الخدمة الإلهية ) طقسًا رسميًا يتمحور حول تقديم الشكر والثناء على موت المسيح وقيامته، وذلك من خلال تقديم الخبز والخمر، وكسر الخبز، وتناول القربان المقدس، الذي يُنظر إليه على أنه جسد ودم يسوع المسيح. تفهم الكنائس في هذه المجموعة العبادة على أنها مشاركة روحية في موت المسيح وقيامته، يتحدون من خلالها به وببعضهم البعض. تُبنى الصلوات وفقًا لليتورجيا، وتشمل عادةً عناصر أخرى مثل الصلوات، والمزامير، والترانيم، والموسيقى الكورالية (بما في ذلك الترانيم متعددة الأصوات، والترانيم البسيطة ، والترانيم الدينية )، وقراءة الكتاب المقدس، وشكل من أشكال التعليم أو العظة . في لاهوت الكنيسة الكاثوليكية ، تتخذ القداس بُعدًا آخر، ألا وهو بُعد الذبيحة التي تتضمن إعادة تمثيل طقسية لجسد المسيح ودمه أمام الله الآب . وتُعلّم الكنائس اللوثرية أن ذبيحة القداس ( sacrificium eucharistikon ) هي ذبيحة شكر وتسبيح ( sacrificia laudis ). [ 12 ] وتشمل الليتورجيا، التي يُقيمها عادةً كاهن يرتدي ملابس كهنوتية (نوع من الملابس المقدسة)، الاستخدام الطقسي للأواني الليتورجية المقدسة والبخور والشموع والماء المقدس ، وقد تشمل أيضًا طقوسًا كالانحناء والسجود والركوع وتقبيل الصور والآثار المقدسة ورسم إشارة الصليب . تضم الكنيسة الكاثوليكية طقوسًا ليتورجية قديمة متنوعة، منها الطقس الروماني (بما في ذلك القداس التريدنتيني والطقس الروماني العادي )، والطقس البيزنطي ، والطقس الجعزي ، والطقس الأنطاكي، على سبيل المثال لا الحصر. أما الكنائس اللوثرية فتستخدم الطقس الغربي (المستند إلى صيغة القداس ) والطقس البيزنطي. [ 13 ]

داخل الكنيسة الكاثوليكية والكنائس اللوثرية، كان تأثير الحركة الكاريزمية أقل بكثير، على الرغم من وجود ترانيم مسيحية حديثة في بعض الرعايا، ويعود الفضل في ذلك إلى حد كبير إلى حركة تُعرف باسم التجديد الكاريزمي الكاثوليكي . [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] أما ممارسات العبادة في الكنائس الشرقية فقد ظلت تقليدية إلى حد كبير.

التقاليد الإصلاحية

في التقاليد الإصلاحية (التي تشمل تاريخيًا التقاليد الإصلاحية القارية ، والأنجليكانية ، والمشيخية ، والكونغريغاشنالية ) ، تتشكل العبادة الجماعية وفقًا لإرث الإصلاح . وتتضمن العبادة في هذا السياق عادةً الصلاة المنطوقة، وقراءة النصوص المقدسة، وترنيم الترانيم جماعيًا، وخطبة. ويُستخدم عادةً بعض الطقوس، ولكن قد لا يُوصف بذلك. ويُحتفل بعشاء الرب، أو التناول، بوتيرة أقل (تختلف الفترات من مرة في الأسبوع إلى مرة في الشهر، حسب الطائفة أو الكنيسة المحلية). وقد تشمل الملابس الكهنوتية الرداء الأبيض أو رداء جنيف . [ 17 ]

التقاليد المعمدانية والميثودية

تشمل طقوس المعمدانيين والميثوديين ترنيم الترانيم والصلاة، بالإضافة إلى الخطبة (التي يُركز عليها). وقد تتضمن هذه الطقوس صلاةً ارتجالية، ومشاركة طلبات الصلاة، وتقارير الحمد ، والشهادات ، ودعوات التوبة . [ 5 ] [ 4 ] أما المعمودية والتناول المقدس، بالإضافة إلى غسل الأرجل، فتُقام عادةً مرةً شهرياً أو مرةً كل ثلاثة أشهر. [ 18 ]

إلى جانب العبادة في يوم الرب (صلاة صباح الأحد وصلاة مساء الأحد)، يُقيم المعمدانيون والميثوديون عادةً صلوات إحياء روحي ، وفعاليات إحياء روحي في الخيام ، واجتماعات تخييم . تهدف هذه الصلوات، بالنسبة للميثوديين، إلى التبشير بالولادة الجديدة والتقديس الكامل ، بالإضافة إلى تنشيط المؤمنين ودعوة المرتدين إلى التوبة. [ 19 ] تُقيم بعض الجماعات الميثودية احتفالات المحبة ، عادةً مرة كل ثلاثة أشهر. [ 20 ] [ 21 ]

التقاليد الكاريزمية

يقود فريق ترنيم معاصر الجماعة في التسبيح والعبادة
يقود فريق ترنيم معاصر المصلين في التسبيح والعبادة.

في المسيحية الكاريزمية (بما في ذلك الخمسينية ، والحركة الكاريزمية ، والحركة الكاريزمية الجديدة ، وبعض فروع المسيحية غير الطائفية )، يُنظر إلى العبادة على أنها فعل عبادة لله، بمفهوم أكثر بساطة. [ 22 ] تُعقد بعض التجمعات في قاعات مع القليل من اللافتات الدينية. [ 23 ] [ 24 ] لا يوجد زيّ محدد. منذ بداية الحركة الكاريزمية في ستينيات القرن الماضي، طرأت تغييرات جوهرية على ممارسات العبادة المسيحية في العديد من الطوائف. [ 25 ] أصبح النهج الجديد للعبادة، الذي يتمحور حول الموسيقى، والمعروف بالعبادة المعاصرة ، شائعًا الآن. يحل هذا النهج محل النظام التقليدي للعبادة القائم على الليتورجيا أو ما يُعرف بـ"ساندويتش الترانيم والصلوات"، مع فترات طويلة من الترانيم الجماعية، والتي يُشار إليها أحيانًا باسم "العبادة الجماعية". تتألف العبادة من جزأين؛ الأول في البداية مع الموسيقى، والثاني مع العظة وعشاء الرب . [ 26 ]

في ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين، انتشرت موسيقى العبادة المعاصرة في العديد من الكنائس الإنجيلية. [ 27 ] [ 28 ] تُكتب هذه الموسيقى على نمط الموسيقى الشعبية ، أو موسيقى الروك المسيحية ، أو الموسيقى الفولكلورية ، ولذلك فهي تختلف اختلافًا كبيرًا عن الترانيم التقليدية . [ 29 ] وغالبًا ما تُعزف على مجموعة من الآلات الموسيقية التي لم تكن تُستخدم سابقًا في الكنائس، مثل الغيتارات (بما في ذلك الغيتارات الكهربائية) ومجموعات الطبول.

أنواع العبادة المسيحية

تُعدّ الصلوات في يوم الرب (الأحد) جزءًا من التقاليد المسيحية السائدة، لا سيما تلك التي تتبع سبتية الأحد (سبتية اليوم الأول). [ 30 ] ويُمكن الاحتفال بسرّ القربان المقدس في بعض هذه الصلوات أو جميعها؛ بدءًا من يومية، مرورًا بأسبوعية، وصولًا إلى شهرية أو ربع سنوية. أما أتباع سبت السبت (سبتية اليوم السابع) فيُقيمون صلواتهم الأسبوعية الرئيسية يوم السبت بدلًا من الأحد. وفي يوم الرب، تُقيم بعض الطوائف (التي تتبع وجهات النظر التاريخية للإصلاحيين والميثوديين والمعمدانيين بشأن سبتية الأحد) صلاةً صباحية وأخرى مسائية. [ 31 ]

تشير الكنيسة الكاثوليكية إلى خدمات العبادة التي يؤديها أشخاص من طوائف مختلفة معًا باسم "العبادة المشتركة" (باللاتينية: communicatio in sacris ). [ 32 ]

الأسرار المقدسة، والطقوس، والأسرار المقدسة

قد يرتدي بعض رجال الدين ملابس مثل الرداء الأبيض ( في الصورة ) عند الاحتفال بشعائر مثل المعمودية.

يعتبر اللوثريون المعمودية، والقربان المقدس، والاعتراف، والغفران أسرارًا مقدسة. كما يعترفون بالزواج ، والتثبيت ، والرسامة ، ومسحة المرضى ويمارسونها كطقوس (مع أن اللوثريين يعلّمون أنها لا تغفر الخطايا، وبالتالي فهي ليست أسرارًا مقدسة بالمعنى الدقيق). [ 33 ] [ 34 ]

في كنيسة الإخوة الدنكارد (التابعة للحركة الأنابابتية المحافظة)، يُقام غسل الأقدام والتناول والقبلة المقدسة خلال وليمة المحبة . [ 8 ] بالإضافة إلى الطوائف الأنابابتية المحافظة الأخرى التي تُحيي وليمة المحبة، تُحييها أيضًا الكنيسة المورافية والكنائس الميثودية. [ 18 ]

  • يعتبر المعمدانيون والميثوديون والخمسينيون المعمودية والتناول من الطقوس أو الأسرار المقدسة، ويشمل عدد منهم غسل الأقدام وتغطية الرأس كطقس من طقوسهم. [ 18 ] [ 35 ]

انظر أيضاً

مراجع

ملحوظات

  1. ↑ "عبادة" ، قاموس Dictionary.com غير المختصر ، دار راندوم هاوس للنشر، تم الاطلاع عليه في 4 سبتمبر 2013
  2. ↑ وايلي، فيرنون (2013). مدعوون للعبادة: الأسس الكتابية لاستجابتنا لدعوة الله . زوندرفان أكاديميك. ISBN 9781401680084.
  3. ↑ فريدمان، ديفيد، محرر. (2000). قاموس إيردمان للكتاب المقدس . غراند رابيدز، ميشيغان، الولايات المتحدة الأمريكية: شركة ويليام ب. إيردمان للنشر. الصفحات 1391-1392 . ISBN  0-8028-2400-5.
  4. 1 2 التعليم المسيحي لكنيسة عمود النار . كنيسة عمود النار. 1948. ص 39-40 . 
  5. 1 2 بيرز، أديليد ل. (2016). "في إيست سانت لويس" (ملف PDF) . الجمعية التاريخية للميثوديين الأحرار . 15 (2). مركز مارستون التذكاري التاريخي. ISSN 1546-4199 . كان احتفال المحبة صباح يوم الأحد عادةً ما يكون مباركًا. لم يكن هناك انتظار للشهادات. بدا وكأن المؤمنين ينتظرون فرصةً لتقديم شهادة واضحة وإيجابية عن القداسة الكاملة. كانت القوة والمجد مُلقى على عاتق المؤمنين. بعد احتفال المحبة، ألقى الأخ آش كرافت عظةً مؤثرةً عن القداسة، وعرّف العديد من المؤمنين أنفسهم بأنهم من الساعين إلى هذه البركة. بعد العظة مساء الأحد، امتلأ المذبح سريعًا بالباحثين عن المغفرة أو الطهارة. 
  6. ↑ "مرحباً بكم في جمعية الترانيم" . جمعية الترانيم . جمعية الترانيم في الولايات المتحدة وكندا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مايو 2025 .
  7. 1 2 هارتزلر، راشيل نافزيجر (30 أبريل 2013). بلا قيود: حدود في أماكن جميلة: تاريخ شارع وارن / كنيسة بليزانت أوكس المينونيتية . دار نشر ويبف آند ستوك. ISBN 978-1-62189-635-7.
  8. 1 2 3 نظام حكم الكنيسة الإخوة دونكارد . كنيسة الأخوة دونكارد . 1 نوفمبر 2021. ص. 6. 
  9. ↑ روبنسون، بيتر (2 أغسطس 2012). "الوجه الإصلاحي للأنجليكانية" . رجل الكنيسة العليا القديم . تم الاسترجاع في 3 فبراير 2020. تركت رحلة كرانمر الشخصية في الإيمان بصمتها على كنيسة إنجلترا في شكل طقوس دينية لا تزال حتى يومنا هذا مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالممارسة اللوثرية، ولكن هذه الطقوس الدينية مرتبطة بموقف عقائدي إصلاحي بشكل عام، ولكنه حاسم.
  10. 1 2 كنيسة - كتيبات علامة الاستفهام - الصفحة 16 - ISBN 0-85421-333-3
  11. ↑ "مجتمعات برودرهوف" . ساوند كلاود . تم الاسترجاع في 31 مايو 2018 .
  12. ↑ «سر الكنيسة: د. القربان المقدس في حياة الكنيسة» (ملف PDF) . براتيسلافا : الاتحاد اللوثري العالمي . 2006. ص 1. 
  13. ↑ هامرلي، ماريا؛ ماير، جان فرانسوا (23 مايو 2016). الهويات الأرثوذكسية في أوروبا الغربية: الهجرة، والاستيطان، والابتكار . روتليدج. ص 13. ISBN  9781317084914.
  14. ^ "تعليمات Tra Le Sollecitudini حول الموسيقى المقدسة - نشرة Adoremus" . Adoremus.org. 22/11/1903 . تم الاسترجاع 2019-01-29 .
  15. ↑ ماثيو هوفمان. "تصريحات متنوعة للبابا بولس السادس وسلطات أخرى" . Matthewhoffman.net . تاريخ الاسترجاع: 29 يناير 2019 .
  16. ^ "Musicae Sacrae (25 ديسمبر 1955) | البابا بيوس الثاني عشر" . Vatican.va . تم الاسترجاع 2019-01-29 .
  17. ↑ روس، بيتر (2017). تاريخ لونغ آيلاند، المجلد 1. دار نشر جازيبي. ص 183. ISBN  978-3-8496-7924-8.
  18. 1 2 3 انضباط الكنيسة الميثودية التبشيرية . الكنيسة الميثودية التبشيرية. 2004. ص 7. 
  19. ↑ أولسون، روجر إي. (2005). مطبعة إس سي إم للاهوت الإنجيلي . ترانيم قديمة وحديثة المحدودة. ص 22. ISBN  978-0-334-04011-8.
  20. ↑ نظام الانضباط الخاص برابطة أليغيني ويسليان الميثودية (مؤتمر أليغيني الأصلي) . سالم، أوهايو: رابطة أليغيني ويسليان الميثودية . 2014. ص 90. 
  21. ↑ نظام الكنيسة الإنجيلية الويسليانية . الكنيسة الإنجيلية الويسليانية . 2015. ص 76. 
  22. ↑ جيرالد ر. ماكديرموت، دليل أكسفورد للاهوت الإنجيلي ، مطبعة جامعة أكسفورد، المملكة المتحدة، 2013، ص 311
  23. ↑ جين هالغرين كيلد، القوة المقدسة، الفضاء المقدس: مقدمة في العمارة المسيحية والعبادة ، مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية، 2008، ص 193
  24. ↑ كيث أ. روبرتس، ديفيد يامان، الدين من منظور اجتماعي ، دار سيج للنشر، الولايات المتحدة الأمريكية، 2011، ص 209
  25. ↑ روبرت هـ. كرابول، تشارلز هـ. ليبي، الإنجيليون: دليل تاريخي وموضوعي وسيرة ذاتية ، مجموعة غرينوود للنشر، الولايات المتحدة الأمريكية، 1999، ص 171
  26. ↑ تشارلز إي. فرهاديان، العبادة المسيحية في جميع أنحاء العالم: توسيع الآفاق، وتعميق الممارسات ، دار نشر ويليام بي. إيردمانز، الولايات المتحدة الأمريكية، 2007، ص 112
  27. ↑ سوزيل آنا رايلي، جوناثان إم. ديوك، دليل أكسفورد للموسيقى والمسيحيات العالمية ، مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية، 2016، ص 443
  28. ↑ ماثيو غيست، الهوية الإنجيلية والثقافة المعاصرة: دراسة جماعية في الابتكار ، دار نشر ويبف آند ستوك، الولايات المتحدة الأمريكية، 2007، ص 42
  29. ↑ جورج توماس كوريان، مارك أ. لامبورت، موسوعة المسيحية في الولايات المتحدة، المجلد 5 ، روومان وليتلفيلد، الولايات المتحدة الأمريكية، 2016، ص 629
  30. ↑ هيوز، جيمس ر. (2006). "السبت: فريضة إلهية عالمية ودائمة" (ملف PDF) . الكنيسة المشيخية الإنجيلية . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 9 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أكتوبر 2020 .
  31. ↑ "لماذا تُقام صلاة مسائية؟" . كنيسة المسيح المتحدة الإصلاحية، سانتي، كاليفورنيا. 8 ديسمبر 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أكتوبر 2020 .
  32. ↑ المجمع الفاتيكاني الثاني، مرسوم بشأن الكنائس الكاثوليكية ذات الطقوس الشرقية ، القسم 26، نُشر في 21 نوفمبر 1964، وتم الاطلاع عليه في 20 يوليو 2026
  33. ↑ غالر، جايسون س. (2025). "الكلمة والسر المقدس" . كنيسة بيلغريم اللوثرية . تم الاطلاع عليه في 9 مايو 2025. ... عمومًا، في التقاليد المسيحية اللوثرية، نتحدث عن ثلاثة أسرار مقدسة.
  34. ↑ بيكر، ماثيو ل. (25 يناير 2024). اللاهوت الأساسي: منظور بروتستانتي . دار بلومزبري للنشر. ISBN 978-0-567-70572-3إلى حين الكشف النهائي عن الكنيسة، حين تُكشف على حقيقتها التي وصفها الرسل، تُعلن الكنيسة الإنجيل وتُقيم الأسرار المقدسة (وخاصةً المعمودية، وعشاء الرب [المعروف أيضًا بالتناول المقدس أو الإفخارستيا]، والغفران المقدس [الإعلان الرسمي لغفران الخطايا] - كل ذلك لدعوة الناس إلى الإيمان والرجاء والمحبة، ولحفظهم متحدين بالمسيح ومع بعضهم بعضًا في كنيسة المسيح الواحدة. وحيثما يُعلن الإنجيل وتُقام الأسرار المقدسة وفقًا له، فهناك تكون الكنيسة حقًا. في الواقع، يعمل الروح القدس من خلال الكلمة والأسرار المقدسة، كما قال لوثر، "ليدعو ويجمع وينير ويقدس الكنيسة المسيحية جمعاء على الأرض " (فالكنيسة ليست حقيقة أفلاطونية)، ويحفظها متحدة بالمسيح. بسبب قدرة الروح القدس على خلق الكنيسة وحفظها، حتى أبواب الجحيم لا تستطيع أن تتغلب عليها (متى 16: 18).
  35. ↑ «ما نؤمن به» . كنيسة بيثيل الإصلاحية المعمدانية. ٢٠٢٤. تم الاطلاع عليه في ٢ يوليو ٢٠٢٥. ينبغي على العضوات أن يتذكرن تعاليم ١ كورنثوس ١٤: ٣٤-٣٥، ولذا يجب عليهن طرح الأسئلة في اجتماعات الأعضاء من خلال أزواجهن أو أحد أعضاء الكنيسة الذكور. غطاء رأس المرأة هو تعليم من الكتاب المقدس، كما هو موضح في ١ كورنثوس ١١، ولذا يجب على جميع عضوات الكنيسة الالتزام به في جميع الصلوات والاجتماعات الإدارية والصلاة.

فهرس

  • لانغ، برنارد (1997)، الألعاب المقدسة: تاريخ العبادة المسيحية ، نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل، رقم ISBN 0-300-06932-4
  • ستيفنز، جيمس إتش إس (2002)، العبادة بالروح - العبادة الكاريزمية في كنيسة إنجلترا ، باترنوستر، رقم ISBN 1-84227-103-2.
  • وارد، بيت (2005)، بيع العبادة - كيف غيّر ما نغنيه الكنيسة ، باترنوستر، ISBN 1-84227-270-5
  • وارنر، روب (2007)، إعادة ابتكار الإنجيلية الإنجليزية 1966-2001 - دراسة لاهوتية واجتماعية ، باترنوستر، ISBN 978-1-84227-570-2يتضمن الفصل الثاني دراسة لأنماط العبادة المتغيرة.
  • لوبيا، جون ن.، (1995) "المبخرة"، قاموس غروف الجديد للفنون (دار ماكميلان للنشر، لندن)