خدمات الطباعة في غوا

دخل فن الطباعة الهند لأول مرة عبر غوا . في رسالة إلى القديس إغناطيوس دي لويولا ، بتاريخ 30 أبريل 1556، ^{[ 1 ]} يتحدث الأب جاسبر كاليزا عن سفينة تحمل مطبعة أبحرت من البرتغال إلى الحبشة ، بهدف دعم العمل التبشيري هناك. حالت الظروف دون مغادرة هذه المطبعة للهند، وبالتالي، بدأت الطباعة في الهند. وهكذا، أُنشئت أول مطبعة ميكانيكية ذات حروف متحركة في آسيا في غوا عام 1556 على يد اليسوعيين في كلية القديس بولس ، غوا القديمة . ^{[ 2 ]}

تشير الأدلة إلى أن استخدام مفهوم النسخ الجماعي في الهند يعود إلى عهد حضارة وادي السند . وكانت منح الأراضي تُسجل في الأصل بنقش المعلومات على ألواح نحاسية ونقوش على أسطح مختلفة كالخشب والعظام والعاج والأصداف. إلا أن الطباعة ظهرت بعد نحو مئة عام من طباعة إنجيل غوتنبرغ لأول مرة.

ساهمت عوامل عديدة في ضرورة بدء الطباعة في شبه القارة الهندية، وكان الدافع الرئيسي هو التبشير ، وقد كان اليسوعيون مسؤولين بشكل كامل عن ذلك. من المعروف أن فرانسيس كسافيير كان يُدرّس الكتاب المقدس في ثارانغامبادي (ترانكيبار)، بولاية تاميل نادو، حوالي عام 1542. كذلك، عندما افتتح نائب ملك غوا، نيابةً عن الملك جواو الثالث ملك البرتغال ، مدارس للهنود، ضغط فرانسيس كسافيير على البرتغال لتوفير مطابع للهند وإثيوبيا واليابان . في الوقت نفسه، طلب إمبراطور الحبشة ( إثيوبيا حاليًا) من البرتغال إرسال مطبعة مع مبشرين. ونتيجةً لذلك، غادرت الدفعة الأولى من المبشرين اليسوعيين، ومعهم المطبعة، إلى إثيوبيا في 29 مارس 1556 على متن سفينة إسبانية. ورافق المطبعة بطريرك الحبشة المُعيّن، جواو نونيس باريتو ، بالإضافة إلى فريق من الفنيين.

كان المسار السائد آنذاك من البرتغال إلى الحبشة يتطلب من السفن الالتفاف حول رأس الرجاء الصالح ، ثم المرور بجوا، ومنها الوصول إلى الحبشة. وهكذا وصلت المطبعة إلى جوا، ولكن سرعان ما وصلتها أنباء تفيد بأن الإمبراطور الحبشي لم يكن راغبًا في استقبال المبشرين. وفي الوقت نفسه تقريبًا، شعر رجال الدين في جوا بالحاجة إلى مطبعة، وبناءً على طلبهم من الحاكم العام آنذاك، تم توفيرها لهم. وهكذا، بقيت المطبعة في جوا. كان ذلك بعد أن شهدت المكسيك أول مطبعة لها، ولكن قبل مطبعة ليما . احتُجز البطريرك المُعيّن باريتو في جوا، ويبدو أنه لم يغادر الهند قط، بل توفي في جوا في 22 ديسمبر 1562.

بدأت عمليات الطباعة في غوا عام ١٥٥٦ (حيث أُنشئت أول مطبعة في كلية القديس بولس اليسوعية في غوا القديمة )، مما أسفر عن نشر كتاب " الاستنتاجات الفلسفية" . وفي عام ١٥٥٧، طُبع كتاب "التعليم المسيحي" للقديس فرنسيس كسافيير بعد وفاته بخمس سنوات. مع ذلك، لا توجد أي نسخة باقية من هذا العمل.

كان جواو دي بوستامانتي (الذي أعيد تسميته إلى جواو رودريغيز عام 1563)، وهو إسباني انضم إلى جمعية يسوع عام 1556، هو الشخص المسؤول عن بدء الطباعة في الهند. قام بوستامانتي، الذي كان خبيرًا في الطباعة، بمساعدة مساعده الهندي، بتأسيس المطبعة الجديدة وبدأ تشغيلها. ومن بين الكتب التي طبعها بوستامانتي، أربعة كتب معروفة.

• Conclusões e outras coisas (أطروحات وأشياء أخرى) عام 1556.
• Confecionarios في عام 1557.
• لوحة "دوترينا كريستا" للقديس فرنسيس كسافيير عام 1557.
• Tratado contra os erros scismaticos dos Abexins (رسالة ضد الأخطاء الانشقاقية للأحباش) بقلم غونزالو رودريغز في عام 1560.

أقدم كتاب مطبوع باقٍ في الهند هو Compendio Spiritual da Vida Christíaa (الخلاصة الروحية للحياة المسيحية) لغاسبار خورخي دي لياو بيريرا ، رئيس أساقفة جوا البرتغالي. طبعه جواو دي كوينكوينسيو وجواو دي إنديم في عام 1561، ^{[ 3 ]} وأعاد مانويل دي أراوجو تحريره في عام 1600، وتم تزيينه بالأحرف الأولى منقوشة على الخشب في كل فصل افتتاحي. تبع ذلك طباعة كتاب Colóquios dos simples e drogas لجارسيا دا أورتا وهو cousas medicinais da Índia في 10 أبريل 1563 بواسطة جواو دي إنديم. في عام 1568، طُبعت أول صفحة غلاف مصورة (تم تنفيذ الرسم التوضيحي باستخدام تقنية نقش القوالب الخشبية) في جوا لكتاب Constituciones do Arcebispado de Goa .

كان جواو غونسالفيس، وهو إسباني آخر لعب دورًا بارزًا في تاريخ الطباعة في الهند، يُنسب إليه الفضل في إعداد أولى حروف الطباعة لخط هندي - التاميلية . إلا أنه نظرًا لعدم رضاه عن هذه الحروف، قام الأب جواو دا فاريا بصنع قوالب جديدة في كيلون (كولام). وفي 20 أكتوبر 1578، استُخدمت هذه الحروف لطباعة أول كتاب بلغة هندية في الهند (طُبع أول كتاب تاميل في لشبونة عام 1554 بالخط التاميلي المُحَوَّل إلى حروف لاتينية) - وهو كتاب "دوكترينا كريستام إن لينغوا مالاور تاميل - تامبيران فاناكام " لهنريك هنريكيس ، وهو ترجمة تاميلية لكتاب "دوكترينا كريستا" للقديس فرنسيس كسافيير . طُبع هذا الكتاب المكون من 16 صفحة، والذي يضم صلوات وتعليمات دينية، في كيلون. وعلى الرغم من عدم وجود نسخ باقية من الطبعة الأولى، إلا أن نسخًا مخطوطة تعود إلى الفترة ما بين 1548 و1614 محفوظة في لشبونة وروما . تجدر الإشارة هنا إلى أن هنريكس انضم إلى جمعية يسوع بهدف إرساله إلى الهند لمساعدة فرانسيس كسافيير. بعد المطبعة الأولى، أُنشئت مطبعة ثانية، ولا يُعرف عنها الكثير سوى أنها كانت ملكًا لجون كوينكوينسيو وجون إنديم. أُنشئت المطبعة الثالثة في كلية القديس إغناطيوس في راشول. مع أن حروف ديفاناغاري صُبّت عام ١٥٧٧، إلا أن كريستا بورانا - وهي قصيدة ملحمية عن حياة يسوع المسيح كُتبت على النمط الأدبي للبورانات الهندوسية - لم تُنشر بالخط الديفاناغاري، بل بالخط الروماني في كلية راشول (١٦١٦ و١٦٤٩) وكلية القديس بولس (١٦٥٤). ويعود ذلك أساسًا إلى تعقيد أشكال حروف ديفاناغاري. في عام 1626، قام ديوغو ريبيريو بتجميع قاموس Vocabulario da lingoa Canarim (مفردات اللغة الكونكانية) وهو قاموس كونكاني - برتغالي وبرتغالي-كونكاني.

شهد القرن السابع عشر بداية ازدهار طباعة الكتب على نطاق واسع في غوا، مدفوعةً بالحاجة الماسة لطباعة النصوص المسيحية لصالح المسيحيين الجدد. وشهد هذا العصر أيضاً تحولاً من استخدام الإكراه إلى التعليم الديني في عملية التبشير. وهكذا، طُبع عدد من الكتب باللغتين الكونكانية والماراثية بفضل مبادرة من بين آخرين، الأب توماس ستيفنز (الذي أنتج في عام 1640 أول قواعد للغة الكونكانية - Arte de Lingua Canarim - وفي عام 1622 نشر Doutrina Christam em lingoa Bramana Canarim, ordenada a maneira de dialogo, pera ensinar os mininos, por Thomas Estevao, Collegio de Rachol أو العقائد المسيحية بلغة البراهمة الكنارية، مرتبة في حوار لتعليم الأطفال، والذي كان أول كتاب باللغة الكونكانية وأي لغة هندية)، والأب أنطونيو سالدانها، والأب إتيان دو لا كروا، والأب ميغيل دو ألميدا، والأب ديوغو ريبيرو (الذي طُبع كتابه Declaraçam da Doutrina Christam ، أو شرح العقيدة المسيحية باللغة الكونكانية في عام 1632). على الرغم من جهود الأب ستيفنز وانتشار استخدام خط ديفاناغاري، تبيّن أنه من الأسهل استخدام الحروف اللاتينية لكتابة اللغة الكونكانية. وكان هذا أحد العوامل الرئيسية التي أدت إلى عزلة الكونكانية عن اللغات الهندية الأخرى، إذ لم يتمكن الخط اللاتيني من تثبيت عدد من أصوات الكونكانية التي واجه الأوروبيون صعوبة في نطقها. ومع ذلك، ساهم اعتماد الخط اللاتيني في الطباعة باللغات المحلية في ازدهار الطباعة في غوا حتى عام 1684، حين صدر مرسوم رسمي بإلغاء اللغات المحلية، ما أدى إلى تراجع الطباعة. وتوقفت الطباعة باللغة التاميلية بعد عام 1612، ونُشرت آخر الكتب المطبوعة باللاتينية والبرتغالية قبل انحسار الطباعة فعليًا عام 1674.

لم يزدهر الطباعة في الهند مجددًا إلا في عام 1706، عندما وصل المبشر الدنماركي بارثولوميوس زيغينبالغ إلى ثارانغامبادي . ووصلت مطبعة في الفترة ما بين 1712 و1713، وأصدرت مطبعة ترانكيبار أولى منشوراتها. وبإصرار من زيغينبالغ، وصل أول منشور باللغة التاميلية من المطبعة إلى القداس في عام 1713، تلاه العهد الجديد في عام 1714. ^{[ 4 ]} وفي عام 1821، انتعشت الطباعة في غوا مع بدء إصدار صحيفة أسبوعية تُدعى " غازيتا دي غوا" ، والتي عُرفت لاحقًا باسم " كرونيستا كونستيتوسيونال دي غوا" (1835)، ثم باسم " بوليتيم دي غوفيرنو دو إستادو دا إنديا" (1837).

بين عامي 1940 و1960، كان هناك ما بين أربعة إلى ستة مطابع في غوا، أبرزها مطابع جيه دي فرنانديز، وجومانتك، وبوركار. وانضم رواد أعمال أصغر حجماً إلى هذا المجال، من بينهم روهيداس بانديكار، وهو مدرس في مدرسة محلية في تشورتشوريم، الذي ترك مهنته ليؤسس مطبعة "بانديكار أوفست" باستثمار متواضع قدره 24 ألف روبية.

• " 450 عامًا من الطباعة في الهند (6.8.1556 – 6.8.2006)"، براتاب نايك، إس جيه
• " صناعة الطباعة: القصة والتاريخ .، بهافنا كاكار
• " من أوراق النخيل إلى الكلمة المطبوعة "، بابو ك. فيرجيز، في صحيفة ذا هندو ، 1 أبريل 2007.
• " الطباعة في غوا: العودة إلى المستقبل " - نويل دي كونها، برينت ويك، غوانيت ريدر ، 17 مارس 2009
• " لغة وآداب الكونكانية " في أكاديمية غوا كونكاني
• جوزيف جيرسون دا كونها ، أصل بومباي ، ص. 103
• "صدر كتاب ' الأدب الكونكاني بالخط الروماني - تاريخ موجز '"، صحيفة نافيند تايمز ، 11 مايو 2010
• مانوهارارايا ساراديسايا ، تاريخ الأدب الكونكاني: من 1500 إلى 1992 ، ص  17