جارسيا دي أورتا

جارسيا دي أورتا
غارسيا دي أورتا، من لوحة رسمها فيلوسو سالجادو عام 1905 ( كلية نوفا الطبية ، لشبونة )
وُلِدّ	1501 أو 1502 كاستيلو دي فيدي ، مملكة البرتغال
مات	1568 جوا القديمة ، الهند البرتغالية
المهنة(المهن)	طبيب وعالم طبيعة
إمضاء

كان غارسيا دي أورتا (أو غارسيا دورتا ؛ 1501–1568) طبيبًا وعشّابًا وعالم طبيعة برتغاليًا، عمل بشكل أساسي في جوا وبومباي في الهند البرتغالية .

كان جارسيا رائدًا في الطب الاستوائي وعلم العقاقير وعلم النبات العرقي ، حيث استخدم نهجًا تجريبيًا لتحديد واستخدام الأدوية العشبية، بدلاً من النهج القديم المتمثل في المعرفة المستلمة.

أشهر أعماله هو Colóquios dos simples e drogas da India ، وهو كتاب عن النباتات الطبية والعقاقير (الأعشاب المستخدمة بشكل فردي وغير مخلوطة مع غيرها). نُشر هذا الكتاب عام 1563، وهو أقدم أطروحة عن النباتات الطبية والاقتصادية في الهند. ترجمه كارولوس كلوسيوس إلى اللاتينية ، التي استُخدمت على نطاق واسع كنص مرجعي قياسي عن النباتات الطبية.

على الرغم من أن غارسيا دي أورتا لم يخضع لمحاكم التفتيش في جوا ، إلا أن أخته كاتارينا أحرقت على المحك في عام 1569 لكونها يهودية سرية ، وبناءً على اعترافها، تم استخراج رفاته لاحقًا وحرقها، جنبًا إلى جنب مع تمثال له، في أوتو دا في .

وقد تم بناء النصب التذكارية تقديراً لمساهماته في كل من البرتغال والهند.

وُلِد جارسيا دي أورتا في كاستيلو دي فيدي ، ربما في عام 1501، وهو ابن فرناو (إسحاق) دا أورتا، وهو تاجر، وليونور جوميز. كان لديه ثلاث شقيقات، فيولانتي وكاتارينا وإيزابيل. كان والداهم من اليهود الإسبان من فالنسيا دي ألكانتارا الذين لجأوا، كما فعل كثيرون آخرون، إلى البرتغال في وقت الطرد الكبير لليهود الإسبان من قبل الملوك الكاثوليك فرديناند وإيزابيلا من إسبانيا في عام 1492. تم تحويلهم قسراً إلى المسيحية في عام 1497، وتم تصنيفهم بشكل مهين على أنهم كريستوس نوفوس ( مسيحيون جدد ) ومارانوس ("خنازير"). حافظ بعض هؤلاء اللاجئين على إيمانهم اليهودي سراً. ^[1] كان أحد الجيران الودودين في كاستيلو دي فيدي هو النبيل دوم فرناو دي سوزا، سيد لابروجا، والذي ربما أثر على فكرة والد جارسيا لإرساله إلى الجامعة. سيصبح ابن دوم فيرناو، مارتيم أفونسو دي سوزا، شخصية رئيسية في وقت لاحق من حياته. ^{[2] [3]}

درس جارسيا الطب والفنون والفلسفة في جامعات ألكالا دي إيناريس وسالامانكا في إسبانيا . وتخرج وعاد إلى البرتغال في عام 1525، بعد عامين من وفاة والده. مارس الطب أولاً في مسقط رأسه ومن عام 1526 فصاعدًا في لشبونة ، حيث حصل على محاضرة في الجامعة في عام 1532. ^[4] كما أصبح طبيبًا ملكيًا لجون الثالث ملك البرتغال . ^[5]

ربما خوفًا من القوة المتزايدة لمحاكم التفتيش البرتغالية ، ولحسن الحظ تجنب الحظر المفروض على هجرة المسيحيين الجدد، أبحر إلى الهند البرتغالية تاركًا نهر تاجوس في مارس 1534 كطبيب رئيسي على متن أسطول مارتيم أفونسو دي سوزا ، الذي عُين لاحقًا حاكمًا. وصل إلى جوا في سبتمبر. سافر مع سوزا في حملات مختلفة، ثم في عام 1538، استقر في جوا، حيث سرعان ما كان لديه ممارسة طبية بارزة. كان طبيبًا لبرهان نظام شاه الأول من سلالة نظام شاهي في أحمد نجار ، وفي الوقت نفسه للعديد من نواب الملك البرتغاليين وحكام جوا المتعاقبين. بينما كان جارسيا دي أورتا طبيبًا للسلطان ومعلمًا للغة البرتغالية لابنه الأمير، فقد التقى وتناول العشاء عدة مرات مع قائد سلاح الفرسان رفيع المستوى للسلطان، فيرانجي خان. يذكر جارسيا دي أورتا أن قائد سلاح الفرسان كان ينتهك أحيانًا التوجيهات الدينية، حيث كان يأكل لحم الخنزير ويشرب الخمر في هذه العشاءات الخاصة. اعتنق فرنجي خان الإسلام لأسباب مادية على ما يبدو وكان له دور مهم للغاية في بلاط السلطنة، لكنه دعم الجمعيات الخيرية لميزيريكوردياس في العلاقة التي كانت تربطه بالإمبراطورية البرتغالية (على الرغم من خدمته لدولة مسلمة معادية بشكل متقطع )، ووفقًا لأورتا، "حث المسيحيين الآخرين على عدم التخلي عن مبادئهم أبدًا". حتى أنه خطط للعودة إلى مدينته الأم في بلاده (التي عفا عنها بالفعل نائب الملك أفونسو دي نورونها سراً). لم يكن فرنجي خان هو لقبه (واسمه، الذي يعني حرفيًا "خان الأجنبي") الأصلي. كان اسمه سانشو بيريس، وهو مدفعي سابق ( بومبارديرو )، برتغالي، وأصله ماتوسينوس . توفي في معركة في الهند. ^{[6] [7]}

منح ملك البرتغال من خلال نائب الملك دوم بيدرو ماسكارينهاس عقد إيجار مدى الحياة (مقابل دفع إيجار مقطوع ) إلى جارسيا دا أورتا لجزيرة الحياة الطيبة التي أصبحت جزءًا من بومباي . ^[8] ربما كان هذا في مكان ما بين سبتمبر 1554 ويونيو 1555. وكان الشرط الوحيد للإيجار هو أنه كان عليه تحسين المكان. كان لديه قصر به حديقة كبيرة. ربما احتفظ بمكتبة ممتازة هنا. يقع هذا القصر على مقربة من مكان بناء قاعة مدينة بومباي. ربما أجر جارسيا المنزل إلى سيماو توسكانو. في وقت انتقال بومباي إلى الإنجليز، كان القصر يشغله دونا إجنيز دي ميراندا، أرملة دوم رودريجو دي مونسانتو. كان هذا هو المنزل الذي تم فيه توقيع المعاهدة التي تم بموجبها نقل بومباي إلى الإنجليز بواسطة همفري كوك في 18 فبراير 1665. ^[9] يصف جارسيا الأشخاص المحيطين بباسين وتقاليدهم في كتابه. ^[10]

على عكس بعض الروايات السيرية المبكرة، تزوج جارسيا دي أورتا من ابنة عم ثرية، برياندا دي سوليس، في عام 1543؛ كان الزواج تعيسًا، لكن الزوجين أنجبا ابنتين. في عام 1549، تمكنت والدته واثنتان من أخواته، اللتين سُجنتا كيهود في لشبونة، من الانضمام إليه في جوا. وفقًا لاعتراف صهره بعد وفاته، استمر جارسيا دي أورتا في التأكيد بشكل خاص على أن "شريعة موسى كانت الشريعة الحقيقية"؛ ^{[11] [12]} بعبارة أخرى، ربما كان مؤمنًا يهوديًا بالاشتراك مع آخرين في عائلته. في عام 1565، افتُتحت محكمة تفتيش في جوا. بدأ الاضطهاد النشط ضد اليهود واليهود السريين والهندوس والمسيحيين الجدد . توفي جارسيا نفسه في عام 1568، على ما يبدو دون أن يعاني بشكل خطير من هذا الاضطهاد، ولكن تم القبض على أخته كاتارينا كيهودية في نفس العام وأحرقت على المحك بسبب اليهودية في جوا في 25 أكتوبر 1569. ^[13] أدين جارسيا نفسه بعد وفاته بتهمة اليهودية. تم استخراج رفاته وحرقها مع تمثال في auto-da-fé في 4 ديسمبر 1580. ^[14] تكشف مجموعة من إحصاءات auto-da-fé لمحاكم التفتيش في جوا من عام 1560 إلى 1812 أن إجمالي 57 شخصًا (يهود متخفون، مسلمون متخفون، إلخ) تم حرقهم بالجسد و64 في تمثال (أي تمثال يشبه الشخص). ^[15] مصير بناته غير معروف. ^[16] خلال حياته، تم القبض على أفراد عائلة أورتا، بما في ذلك والدته وأخواته، واستجوابهم لفترة وجيزة في البرتغال، ولكن من المحتمل أنهم كانوا تحت حماية صديقه وراعيه، مارتيم أفونسو دي سوزا ، الذي كان الحاكم العام للهند البرتغالية من عام 1542 إلى عام 1545. ^[17]

من الواضح أن ممارسة غارسيا دي أورتا المزدحمة منعته من السفر إلى ما هو أبعد من الساحل الغربي للهند، ولكن في السوق المزدحم ومركز التجارة في جوا، التقى بتجار التوابل والتجار والأطباء من العديد من أجزاء جنوب آسيا وسواحل المحيط الهندي. كان واثقًا في البرتغالية والإسبانية والعبرية واللاتينية واليونانية والعربية ( لم يكن يعرف السنسكريتية [ 18 ^{] )؛ يُظهر عمله أنه جمع معرفة كبيرة من ممارسي الطب التقليدي من عدة مناطق في الهند. أرسل له المراسلون والوكلاء البذور والنباتات؛ كما} تاجر في التوابل والأدوية والأحجار الكريمة. من الواضح أنه احتفظ بمختبر وحديقة نباتية. تأثر دي أورتا بالطب اليوناني بالإضافة إلى الأيورفيدا ، على الرغم من أنه استشهد بجالينوس والرازي وابن سينا ​​في كثير من الأحيان. كان يميل إلى استخدام الأساليب الأوروبية في الطب وعندما فشلت فقط استخدم الأساليب المحلية. [ ^{19] [18]}

وقد كُشفت معرفته الملحوظة بالتوابل والأدوية الشرقية في عمله الوحيد المعروف، Colóquios dos simples e drogas he cousas medicinais da Índia ("محادثات حول البسطاء والأدوية والمواد الطبية في الهند")، الذي نُشرت طبعته الأولى في جوا عام 1563. يتناول هذا الكتاب سلسلة من المواد، كثير منها غير معروف أو موضوع ارتباك ومعلومات مضللة في أوروبا في هذه الفترة. على سبيل المثال، قبل نشره، كان يُعتقد أن التمر الهندي يأتي من شجرة نخيل. كما لاحظ العديد من التفاصيل حول النباتات وتكاثرها. ^[20] كان أول أوروبي يصف أعراض العديد من الأمراض الاستوائية الآسيوية، ولا سيما الكوليرا ؛ فقد أجرى تشريحًا لجثة ضحية للكوليرا، وهو أول تشريح مسجل في الهند. ^[18] يكشف جارسيا دي أورتا في كتاباته عن استقلال غير عادي في مواجهة النصوص الموقرة عادةً للسلطات القديمة، اليونانية واللاتينية والعربية. يحتوي كتاب "المحادثات" على 59 فصلاً وقد كُتب بأسلوب حوار بين دا أورتا وطبيب تقليدي يُدعى روانو. ^[21] كان استخدام شكل الحوار ممارسة أدبية شائعة عند التعامل مع التوترات بين أشكال المعرفة الراسخة والجديدة. ^{[3] [19]} يشكك عمل أورتا في الافتراضات التي تم طرحها في الماضي من خلال فرضيات بديلة لأفكار ابن سينا ​​وابن رشد . وقد اقترح أن طريقته العلمية عبارة عن مزيج من التجريبية والفرضية. ^[22]

انتقد دا أورتا عمل ليونهارت فوكس . ومن خلال شخصيته علق قائلاً إن فوكس "... لم يكن يعرف سوى القليل عن الطب، وأقل من ذلك بكثير عن الأشياء التي قد تنقذ روحه، كونه هرطوقًا محكومًا عليه بسبب اللوثرية. وقد تم وضع كتبه في قائمة المحكوم عليهم بالإعدام" و"على الرغم من أن الطب ليس علم الدين المسيحي، إلا أنني ما زلت أكره المؤلف". ^[23]

في أحد الأماكن يشير إلى أن التجار البرتغاليين لم يبدوا اهتمامًا كبيرًا باكتساب المعرفة: ^[24]

إن البرتغاليين الذين يجوبون أجزاء كبيرة من العالم لا يعرفون إلا أفضل السبل للتخلص من تلك البضائع التي يجلبونها معهم إلى هنا وما سيأخذونه معهم إلى بلادهم. إنهم لا يرغبون في معرفة أي شيء عن الأشياء في البلدان التي يزورونها. وإذا عرفوا منتجًا ما فإنهم لا يعرفون من أي شجرة جاء، وإذا رأوه فإنهم لا يقارنونه بإحدى أشجارنا الهندية، ولا يسألون عن ثمرته أو عن ماهيته.

تم إدخال آلة الطباعة إلى جوا في عام 1556. يُعتقد أن طابع جارسيا كان جواو دي إنديم الذي بدأ مع جواو كوينكوينيو دي كامبانيا واستمر بعده. ^[25] كانت الطبعة الأولى النادرة مليئة بالأخطاء المطبعية وكانت خامس ^[25] كتاب أوروبي فقط تم طباعته في جوا ومن بين الكتب القليلة الأولى من الهند. ^[26] كانت الأخطاء المطبعية، التي ربما كانت الأطول في تاريخ الطباعة، تصل إلى عشرين صفحة وتنتهي ببيان مفاده أن القائمة ربما كانت غير مكتملة. ^[27] تضمنت الترجمة الإنجليزية التي أجراها كليمنتس ماركهام رسومًا توضيحية لبعض النباتات الهندية لكريستوفاو دا كوستا . اعتبر ماركهام أن عمل دا كوستا المنشور باللغة الإسبانية عام 1578، Tractado de las drogas y medicinas de las Indias orientales ("أطروحة عن الأدوية والعقاقير في جزر الهند الشرقية") يعتمد إلى حد كبير على عمل دي أورتا ^[28] لكن البعض الآخر أشار إلى اختلافات كبيرة. ^{[18] [29]}

سمحت رحلات جارسيا إلى سيلان البرتغالية (جافنا) في حملات مع مارتيم له بدراسة النباتات الطبية السريلانكية. ومن بين الأوصاف الواردة هنا النباتات المستخدمة في علاج لدغات الثعابين. وتستند بعض المعلومات إلى الفولكلور، مثل النباتات التي يُفترض أن النمس يأكلها بعد لدغة الكوبرا. ^[30] كما وصف أورتا نباتات ذات أهمية جنائية مثل استخدام الداتورة التي يستخدمها اللصوص والقطاع لتسميم ضحاياهم. ^[31]

تتضمن مقدمة الكتاب بيتًا شعريًا لصديقه الشاعر لويس دي كامويس ، الذي يُعتبر الآن الشاعر الوطني للبرتغال. عمل لويس دي كامويس لفترة وجيزة في ماكاو البرتغالية قبل أن يعود إلى جوا عام 1561. في قصيدته Os Lusíadas ، يلعب كامويس على كلمة "Orta" التي تشير إلى صديقه وكذلك تعني "الحديقة". تم إهداء الكتاب إلى دوم فرانسيسكو كوتينيو، كونت ريدوندو، نائب الملك في جوا من عام 1561 إلى عام 1564، وإلى صديقه مارتيم دي سوزا. ^[32] أشار في المقدمة إلى أنه كان بإمكانه كتابة الكتاب باللغة اللاتينية ولكنه اختار البرتغالية حتى يتمكن التجار وغيرهم من السكان المحليين من الاستفادة منه. ^[3]

تم اكتشاف عمل جارسيا دي أورتا عن طريق الصدفة من قبل كلوسيوس في أوائل عام 1564 وقام بترجمته إلى اللاتينية، كما قام بتغييره من حوار إلى شكل مختصر، ^[19] وقد تم قراءته على نطاق واسع في جميع أنحاء أوروبا وخضع لعدة طبعات. ^[21]

كانت الطبعة الأولى من كتاب جارسيا دي أورتا باللغة البرتغالية ونُشرت من جوا في عام 1563 وكانت تتألف من 217 صفحة. ويُعتقد أن حوالي ست نسخ فقط موجودة وفقًا لفالنتاين بول في عام 1890. ونُشرت نسخة ثانية في لشبونة في عام 1872. وأنتج كارولوس كلوسيوس نسخة لاتينية مختصرة في عام 1567 مع طبعات لاحقة في أعوام 1574 و1579 و1582 و1584 و1593 و1595 و1605/6. وأنتج أنيبال دي بريجانتي ترجمة للنسخة اللاتينية إلى الإيطالية في عام 1576، تلتها طبعات أخرى في أعوام 1582 و1589 و1616. ونُشرت نسخة إسبانية من Tractado لكريستوبال أكوستا تضمنت اختصار كلوسيوس وملاحظة أكوستا الشخصية في عام 1578 من بورغوس. ^[33]

• Coloquios dos Simples وDrogas من الهند. الفرقة 1 . إمبرنسا ناسيونال، لشبونة 1891 (النسخة الرقمية من جامعة ومكتبة ولاية دوسلدورف )
• Coloquios dos Simples وDrogas من الهند. الفرقة 2 . إمبرنسا ناسيونال، لشبونة 1892 (النسخة الرقمية من جامعة ومكتبة ولاية دوسلدورف )
• تاريخ المخدرات والتوابل وبعض الأدوية البسيطة التي نشأت في الهند وأمريكا: مقسمة إلى طرفين: العرض الأول يتكون من 4 كتب: العرضان الأولان لغارسي دو جاردان، والثلاثية لكريستوفل دو لا كوست، et le quatrième de l'histoire du baulme، adjousteée de nouveau en ceste 2. ed.: où il est prouvé، que nous avons le vray baulme d'Arabie، contre l'opinion des anciens et Modernes؛ La Seconde composée de deux livres de maistre Nicolas Monard traictant de ce qui nous est apporté de l'Amerique... . ليون: بيليهوت، 1619. (النسخة الرقمية لجامعة ومكتبة ولاية دوسلدورف .)

أثر عمل جارسيا على عدد من الأعمال العشبية والنباتية اللاحقة بما في ذلك أعمال خوان فراغوسو ونيكولاس مونارديس وهندريك فان ريدي وجاكوبس بونتيوس . ^[5] تم تسمية "جارديم جارسيا دي أورتا"، وهي حديقة عامة في لشبونة ، وكذلك مدرسة "إسكولا سيكونداريا جارسيا دي أورتا" الثانوية في بورتو و"مستشفى جارسيا دي أورتا" في ألمادا ، تخليداً لذكراه.

في جوا ، تم تسمية الحديقة البلدية (التي بُنيت عام 1855) في العاصمة بانجيم باسم "جارسيا دي أورتا" تخليداً لذكراه. ^[21] تقع الحديقة في مواجهة الساحة الرئيسية للمدينة التي تضم أيضًا كنيسة سيدة الحبل بلا دنس المهيبة (Nossa Senhora da Concepção Imaculada) وتم تجديدها في عام 2010.

أصدرت البرتغال طابعًا بريديًا يحمل صورة جارسيا دي أورتا في عام 1963. ^[34] في عام 1971، حملت الورقة النقدية بقيمة 20 إسكودو صورة جارسيا دي أورتا. ^[35]

تم تحويل اسم جارسيا دي أورتا إلى اللاتينية في بعض الأعمال باسم "Garcias ab Horto" ثم تمت ترجمته بشكل مختلف مع الإشارة إليه في بعض الأعمال الفرنسية باسم "de la Huerta" و"Dujardin". ^[33]

• بوكسر، سي آر (1963). رائدان في الطب الاستوائي: جارسيا دورتا ونيكولاس مونارديس. لندن: مكتبة ويلكوم التاريخية الطبية.
• فيكالهو، سي. (1886). غارسيا دي أورتا هو إيقاعه. لشبونة: إمبرينسا ناسيونال.
• كيلر، إيه جي (1970). "أورتا، جارسيا دي". قاموس السيرة العلمية . المجلد 10. نيويورك: أبناء تشارلز سكريبنر.
• ماركهام، كليمنتس (1913). حوارات حول الأدوية والعقاقير في الهند بقلم جارسيا دا أورتا. لندن: هنري سوثيران وشركاه.
• روديس، لويس (1931). "غارسيا دا أورتا، أول كاتب أوروبي في الطب الاستوائي ورائد في علم العقاقير". حوليات التاريخ الطبي . 1 (2): 198-207.
• ريفا، إس (1960). "عائلة دي غارسيا دي أورتا". ريفيستا دا يونيفرسيداد دي كويمبرا . 19 : 407-420.

• حوارات حول البسطاء والأدوية في الهند (ترجمة إنجليزية بقلم كليمنتس ماركهام 1913)
• طبعة 1563 (البرتغالية)
• طبعة 1891 (البرتغالية)
• Aromatum، et simplicium (1574) (لاتيني) أرشفة 2016-03-04 في آلة Wayback.