تينسكواتاوا

تينسكواتاوا ( يُلفظ / ˌtənskwɒtɒweɪ / ؛ ويُعرف أيضًا باسم تينسكاتاوا ، أو تينسكواتاواه ، أو تينسكواتاوا ، أو لالاويثيكا ) (يناير 1775  - نوفمبر 1836) كان زعيمًا دينيًا وسياسيًا من السكان الأصليين لأمريكا، ينتمي إلى قبيلة الشاوني ، ويُعرف باسم النبي أو نبي الشاوني . كان الأخ الأصغر لتيكومسيه ، أحد زعماء الشاوني. في شبابه، لُقب تينسكواتاوا باسم لالاويثيكا ("صاحب الضجيج")، لكنه غيّره حوالي عام 1805، وحوّل نفسه من شابٍّ بائسٍ مدمنٍ على الكحول إلى زعيمٍ روحي.

في أوائل القرن التاسع عشر، أسس تينسكواتاوا مع أتباعه مجتمعًا قرب غرينفيل في غرب ولاية أوهايو ، وفي عام ١٨٠٨ أنشأ هو وتيكومسيه قرية أطلق عليها الأمريكيون اسم بروفيتستاون شمال مدينة لافاييت الحالية في ولاية إنديانا . في بروفيتستاون، اتسعت حركة المقاومة الأمريكية الأصلية التي قادها الأخوان لتضم آلاف الأتباع، ووفر تينسكواتاوا الأساس الروحي لها. معًا، حشدوا قبائل السكان الأصليين في الإقليم الشمالي الغربي لمقاومة المستوطنين.

في السابع من نوفمبر عام ١٨١١، وبينما كان تيكومسيه غائبًا، أمر تينسكواتاوا بشن هجوم فجر على قوة عسكرية معادية متمركزة قرب بروفيتستاون، مما أشعل فتيل معركة تيبكانو . تراجع الهنود الأمريكيون بعد اشتباك دام ساعتين، وهجروا بروفيتستاون التي أحرقها الأمريكيون عن بكرة أبيها. لم تُنهِ المعركة مقاومة الهنود الأمريكيين للولايات المتحدة، لكنه فقد نفوذه، وأصبح منبوذًا، وانتقل إلى كندا خلال حرب ١٨١٢. بعد مقتل تيكومسيه في معركة التايمز عام ١٨١٣، تراجعت حركة مقاومة الهنود الأمريكيين، وهُزمت في نهاية المطاف. بقي تينسكواتاوا منفيًا في كندا لما يقرب من عقد من الزمان. عاد إلى الولايات المتحدة عام ١٨٢٤ لمساعدة الحكومة الأمريكية في ترحيل الشاوني إلى أراضي محمية في ولاية كانساس الحالية . وصل النبي المُسن إلى محمية الشاوني عام ١٨٢٨، واختفى عن الأنظار. توفي تينسكواتاوا في ما يُعرف بالحي الأرجنتيني في مدينة كانساس سيتي الحالية بولاية كانساس عام 1836.

كان لالاويثيكا ("صاحب الصوت العالي" أو "صانع الضوضاء")، الذي غيّر اسمه لاحقًا إلى تينسكواتاوا ("صاحب الباب المفتوح" أو "صاحب الفم المفتوح")، واحدًا من ثلاثة توائم وُلدوا في أوائل عام 1775 لبوكشينوا وميثواتاسكي في قرية شاوني على طول نهر ماد في غرب أوهايو . توفي أحد التوائم الثلاثة في السنة الأولى من ولادته، لكن تينسكواتاوا وشقيقه التوأم الناجي، كومسكاوكاو، كانا من عائلة تضم ثمانية أطفال على الأقل (ثلاث بنات وخمسة أبناء). ^{[ 1 ]} لم تُظهر سنوات لالاويثيكا الأولى أي دليل على الزعيم الروحي القوي الذي سيصبح عليه في شبابه. بل على العكس، اتسمت طفولته الحزينة والمعزولة بالعديد من الإخفاقات وإدمان الكحول. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

كان والد تينسكواتاوا، بوكينشينوا ("شيء يسقط")، زعيمًا لفرقة كيسبوكوثا من قبيلة شاوني. قُتل في معركة بوينت بليزانت ضد ميليشيا فرجينيا قبل ولادة تينسكواتاوا. ^{[ 4 ]} يُعتقد أن والدته، ميثواتاسكي (أو ميثواتاسكي، وتعني "التي تضع البيض في الرمال")، تنتمي إما إلى قبيلة موسكوغي كريك أو شيروكي أو شاوني، وربما إلى فرقة بيكوي وعشيرة السلحفاة. ^{[ 5 ] [ 6 ]} ربما تكون ميثواتاسكي، التي أرعبتها الثورة الأمريكية وحزنت بشدة على وفاة بوكينشينوا، قد ذهبت للعيش مع أقاربها من قبيلة كريك، ثم انتقلت غربًا مع الكيسبوكوثا عام 1779، تاركةً تينسكواتاوا وإخوته في رعاية أختهم الكبرى، تيكومبياس، المتزوجة. ^{[ 1 ]}

كان تينسكواتاوا، الذي لم يكن ناجحًا أو شجاعًا كإخوته، فاشلًا في كل ما حاول فعله تقريبًا خلال شبابه. ^{[ 7 ]} عندما اصطحب تشيكسيكا، شقيقه الأكبر والمحارب البارز، إخوته للصيد والقتال في معارك صغيرة، بقي تينسكواتاوا في الخلف لافتقاره إلى الكفاءة كصياد ومحارب ماهر. لم يتمكن تينسكواتاوا قط من التميز كصياد أو مقاتل مثل تيكومسيه، شقيقه الأكبر الآخر. ^{[ 3 ]} كان تيكومسيه، الذي يكبره بسبع سنوات، رياضيًا موهوبًا بشكل خاص، وأصبح المفضل لدى معظم أفراد القبيلة. على النقيض من ذلك، كان تينسكواتاوا منعزلًا وغير محبوب ومكتئبًا بسبب فشله. بدأ يشرب الكحول، مما زاد من تدني ثقته بنفسه وتفاقم مشاكله. كما أنه أعمى نفسه في عينه اليمنى بسهمه الخاص عندما كان أصغر سنًا. ^{[ 7 ]} شعر تينسكواتاوا بالوحدة وانعدام الأمان، فحاول تعويض نقائصه بالتباهي واختلاق القصص حول مدى موهبته وأهميته. تفاقم اكتئابه وإدمانه على الكحول مع تقدمه في السن، مما جعله عاجزًا عن إعالة زوجته وأبنائه. ^{[ 8 ]}

في عام ١٧٩٤، حضر تينسكواتاوا، البالغ من العمر تسعة عشر عامًا، معركة فولن تيمبرز برفقة اثنين من إخوته، تيكومسيه وساواسيكو، لكنه لم يبرز كمحارب. بل اعتبر تينسكواتاوا المعركة فرصةً لإعادة الاندماج في المجتمع القبلي. وفي أواخر العشرينات من عمره، قرر أن يصبح معالجًا شعبيًا ، وتدرب على يد معالج قبلي يُدعى بيناجاشيا ("مُغيّر الريش"). إلا أنه عندما عجز تينسكواتاوا عن إنقاذ قومه بعد إصابتهم بمرض خطير، يُرجح أنه الإنفلونزا ، شعر بالإهانة وازداد اكتئابًا. ^{[ ٧ ]} وبحلول أوائل القرن التاسع عشر، اكتسب تينسكواتاوا سمعةً سيئةً بين قبيلة الشاوني التي تعيش على طول نهر وايت ، حيث عُرف بإدمانه الشديد للكحول . ^{[ ٣ ]}

في عام ١٧٩٥، وبعد معركة فولن تيمبرز، وقّع هنود الشمال الغربي القديم معاهدة غرينفيل مع الحكومة الأمريكية، وافقوا بموجبها على التنازل عن معظم أراضي ولاية أوهايو الحالية. في المقابل، وعدت الحكومة الأمريكية بالسماح لهم بالاحتفاظ بما تبقى من إقليم الشمال الغربي إلى الأبد. إلا أنه بعد عام ١٨٠٣، بدأ المسؤول الرئيسي في الشمال الغربي، ويليام هنري هاريسون ، بالضغط على قبائل الشمال الغربي القديم للتنازل عن المزيد من الأراضي غرب خط غرينفيل. ^{[ ٩ ]} حاول الرئيس توماس جيفرسون وهاريسون الضغط على القبائل لتبني العادات الأوروبية الأمريكية، وخاصة الزراعة على النمط الأوروبي. كان أملهم أن يجعل هذا التثاقف القبائل أكثر استعدادًا للتنازل عن المزيد من الأراضي، لكنهم اعتقدوا أيضًا أن بإمكانهم إجبار القبائل على التثاقف من خلال الضغط عليها للتنازل عن المزيد من أراضيها المتبقية. ولتحقيق هذه الغاية، شجع جيفرسون المسؤولين الأمريكيين في الشمال الغربي على إيقاع قبائل المنطقة في فخ الديون عمدًا لإجبارها على التنازل عن الأراضي. شجع العديد من الزعماء الراسخين، مثل بلاك هوف وليتل تيرتل ، أتباعهم على تبني العادات الأوروبية، وسعوا إلى الحفاظ على علاقات طيبة مع الحكومة الأمريكية. بعد عام ١٨٠٣، أقنع هاريسون بعض الزعماء المؤيدين للتسوية بالتنازل عن مساحات شاسعة من الأراضي غرب خط غرينفيل. دفعت الحكومة الأمريكية مقابل هذه التنازلات بمعاشات سنوية، وضعتها تحت سيطرة الزعماء المؤيدين للتسوية. اعتبر العديد من الهنود هذه المدفوعات رشاوى للزعماء المؤيدين للتسوية. ^{[ ١٠ ]}

كانت عمليات التنازل عن الأراضي هذه مثيرة للجدل أيضًا، لأن الحكومة الأمريكية كانت تدفع للقبائل عمومًا أقل بكثير من سعر السوق للأراضي التي تستحوذ عليها. علاوة على ذلك، كان هاريسون يشتري الأراضي غالبًا من قبائل ذات مطالبات ضعيفة نسبيًا، متجاهلًا المطالبات الأقوى لقبائل أخرى. ^{[ 11 ]} في غضون ذلك، انتقل المستوطنون الأوروبيون الأمريكيون بسرعة إلى الأراضي التي لم تتنازل عنها قبائل الشمال الغربي القديم بعد. باع العديد من المستوطنين الكحول للقبائل، مما ساهم في تفاقم مشكلة السكر. ^{[ 2 ] [ 12 ]} ساهمت عمليات التنازل عن الأراضي، إلى جانب هذه التوجهات، في تنامي السخط بين قبائل الشمال الغربي القديم، وقوضت تدريجيًا سلطة الزعماء المؤيدين للتسوية. وهكذا، تهيأت الظروف لظهور حركة معادية للأجانب. ^{[ 13 ]}

ابتداءً من عام ١٨٠٥، شهد لالويثيكا سلسلة من الرؤى الدينية التي غيّرت حياته، ودفعته إلى تغيير اسمه إلى تينسكواتاوا (بمعنى "الباب المفتوح")، وقادته إلى نبذ عاداته القديمة. وقد رأى رؤيته الأولى في مايو ١٨٠٥، عندما فقد وعيه خلال إحدى نوبات سكره، وظُنّ أنه مات. ولكنّه استعاد وعيه بشكل غير متوقع أثناء تجهيز جثمانه للدفن، وروى رؤية قوية لعالمين مختلفين، أحدهما مليء بالبركات الوفيرة للأخيار الذين عاشوا كما أراد سيد الحياة، بينما كان العالم الآخر مليئًا بالألم والمشقة والرعب لمن رفضوا اتباع التقاليد القبلية. أصبح تينسكواتاوا يُعرف باسم "النبي"، وبدأ بالدعوة وجمع عددًا متزايدًا من الأتباع. وسرعان ما برز كزعيم روحي قوي ومؤثر. ^{[ ٧ ]} وتوالت الرؤى في الأشهر اللاحقة، بما في ذلك كشوفات بأن الغزاة الأوروبيين القادمين من الشرق كانوا "أبناء الروح الشريرة". ^{[ 14 ] [ 15 ]}

دفعت حركة التطهير المتنامية للنبي تينسكواتاوا أتباعه إلى نبذ العادات الأوروبية، كشرب الكحول، والعودة إلى تقاليدهم. أراد من قومه رفض عادات الرجل الأبيض بمنع زواج الهنود من البيض، وكذلك استخدام الأطعمة والملابس والسلع المصنعة الأوروبية الأمريكية. كما شجع تينسكواتاوا قومه على اتباع الأدوار الجندرية التقليدية (النساء كمزارعات، والرجال كصيادين ومحاربين). ^{[ 2 ]} اتسم تينسكواتاوا بالقسوة، بل والوحشية، في تعامله مع معارضيه ومعارضي تعاليمه. اتهم منتقديه، وكل من ارتبط بالمستوطنين، بممارسة السحر، بمن فيهم الهنود الذين اعتنقوا المسيحية. بالنسبة لتينسكواتاوا، ظل السحرة الهنود أكثر وكلاء الأرواح الشريرة نشاطًا على وجه الأرض، وسعى إلى تحديد هويتهم والقضاء عليهم. ^{[ 16 ] [ 17 ]}

في عام ١٨٠٥، أسس تينسكواتاوا، الذي برز كخطيب مفوه وقائد ملهم لحركته الدينية، جماعة جديدة مع أتباعه على ضفاف نهر وايت، بالقرب من موقع مدينة غرينفيل الحالية في غرب ولاية أوهايو. ^{[ ١٨ ] [ ١٩ ]} سخر هاريسون، حاكم إقليم إنديانا ، من تينسكواتاوا ووصفه بالمحتال. ^{[ ٢٠ ]} وكتب رسالة إلى قبيلة ديلاوير يحثهم فيها على تحدي تينسكواتاوا بأن "يجعل الشمس تتوقف عن الدوران... أو أن يُحيي الموتى من قبورهم"، مضيفًا: "إذا فعل ذلك، فبإمكانكم حينها أن تؤمنوا بأنه مُرسَل من الله". كما نشر الرسالة في إحدى الصحف الكبرى. ردّ تينسكواتاوا بتنبؤه الصحيح بحدوث كسوف للشمس في ١٦ يونيو ١٨٠٦. عزز هذا التنبؤ مصداقيته وأحرج هاريسون. ^{[ ٢١ ] [ ٢٢ ]}

كان النبي يكره قادة حكومة الولايات المتحدة، بمن فيهم جيفرسون وهاريسون. كما عارض تينسكواتاوا بعض زعماء القبائل، مثل ليتل تيرتل، وممثليهم، لاعتقاده أنهم وافقوا على مطالب الحكومة. ^{[ 23 ]} وعندما حاول بعض زعماء القبائل الترويج للتسوية والمصالحة مع الولايات المتحدة، أعلن تينسكواتاوا طاعته للروح العظيمة، وهاجم المتعاطفين مع الولايات المتحدة ووصفهم بالخونة الأشرار. ^{[ 24 ]}

بينما واصل النبي دعوته إلى الوحدة بين قومه، وحثهم على مقاومة الحكومة وأسلوب حياة المستوطنين، بدأ تيكومسيه بجمع القبائل في غرينفيل لتأسيس حركة مقاومة شاملة للهنود. وقد انتاب المسؤولين في أوهايو قلقٌ إزاء تزايد أعداد أتباع النبي. ومع ازدياد عداء المستوطنين وتخطيطهم للتحرك، وجد تينسكواتاوا صعوبة متزايدة في إطعام قريته المتنامية. ورغم معارضة بعض زعماء القبائل، مثل ليتل تيرتل، قرر تينسكواتاوا الانتقال غربًا وتأسيس قرية في موقع ناءٍ لإبعاد أتباعه عن المستوطنين. ^{[ 12 ] [ 25 ]}

في عام ١٨٠٨، أسس تينسكواتاوا وتيكومسيه قرية جديدة على طول نهر تيبكانو ، شمال مدينة لافاييت الحالية في ولاية إنديانا . أطلق المستوطنون على القرية اسم بروفيتستاون ، نسبةً إلى الزعيم الروحي لقبيلة شاوني. وسرعان ما توسعت بروفيتستاون لتصبح مجتمعًا كبيرًا متعدد القبائل من أتباع النبي، وتحولت إلى "مدينة هندية-دولة قوية" لحركته الروحية. ^{[ ١٢ ] [ ٢٦ ]} ويشير ويليغ (١٩٩٧) إلى أن بروفيتستاون أصبحت أكبر تجمع للسكان الأصليين في منطقة البحيرات العظمى، ومثّلت مركزًا رئيسيًا للثقافة الهندية، وحاجزًا مؤقتًا أمام زحف المستوطنين غربًا، وقاعدةً لطرد البيض وثقافتهم من المنطقة. ^{[ 27 ]} اكتسبت مدينة بروفيتستاون، الواقعة بالقرب من ملتقى نهري واباش وتيبكانو، أهميةً بالغةً كنقطة محورية في التحالف السياسي والعسكري الذي كان يتشكل حول تيكومسيه، فضلاً عن كونها المركز الروحي لحركة التطهير التي أسسها النبي للحفاظ على ثقافة القبائل. ^{[ 28 ]}

تحت قيادة تينسكواتاوا وتيكومسيه، اجتذبت القرية آلافًا من الهنود الناطقين بلغة الألغونكين . ورغم ما عانته القرية من مصاعب، كالنقص في الغذاء والأوبئة والخلافات القبلية، أصبحت بروفيتستاون معقلًا دينيًا بين القبائل في إقليم إنديانا لثلاثة آلاف من السكان الأصليين. ^{[ 27 ] [ 29 ]} وضمّ اتحاد بروفيتستاون ما يُقدّر بأربعة عشر جماعة قبلية مختلفة، لكن غالبية سكانها كانوا من قبائل الشاوني والديلاوير والبوتاواتومي . ^{[ 12 ]} كما أثار هذا النمو السكاني مخاوف المستوطنين في المنطقة من أن تيكومسيه كان يُشكّل جيشًا من المحاربين لتدمير مستوطناتهم. ^{[ 18 ]} وكان من بينهم أيضًا بعض من قبيلة توتيلو .

كان من آثار تنامي التحالف بين القبائل الهندية الضغط المستمر من هاريسون والحكومة الأمريكية لإبرام معاهدات تنازل عن الأراضي، بما في ذلك معاهدة محورية أُبرمت عام ١٨٠٩. وبموجب بنود معاهدة فورت واين ، تنازلت القبائل في منطقة نهر واباش عن ما يُقدّر بنحو ٢.٥ إلى ٣ ملايين فدان من الأراضي للحكومة الأمريكية. وبينما استمر المحاربون في التجمع في بروفيتستاون، استنكرت قبيلتا تينسكواتاوا وتيكومسيه، اللتان كانتا ترغبان بشدة في الحفاظ على استقلالهما عن الولايات المتحدة، المعاهدة. وأصبحتا عدائيتين علنًا تجاه الموقعين عليها، بمن فيهم زعماء قبائل آخرون، وبدأتا مناقشات حول تحالف محتمل مع البريطانيين. ^{[ ٣٠ ] [ ٣١ ]}

على الرغم من اختلاف المؤرخين حول ما إذا كان تيكومسيه أو تينسكواتاوا هو الزعيم الرئيسي للمجتمع الهندي الذي نشأ حول بروفيتستاون، فقد ظل تينسكواتاوا زعيمه الروحي؛ إلا أن دعوته أصبحت أكثر تشدداً وذات طابع سياسي متزايد بين عامي 1808 و1811. شعر بعض سكان بروفيتستاون بالقلق إزاء تصاعد التوتر بين المستوطنين والسكان الأصليين، فغادروا القرية، لكن تيكومسيه وتينسكواتاوا واصلا تجنيد المحاربين الشباب للانضمام إلى حركتهما. بحلول عام 1811، شعر المستوطنون البيض في المنطقة، وهاريسون، وحكومة إقليم إنديانا بالقلق إزاء العدد الكبير من الهنود الذين تجمعوا في بروفيتستاون. ^{[ 23 ] [ 32 ]} بعد أن أثبتت المفاوضات الجارية بين هاريسون وتيكومسيه عدم جدواها في عام 1811، قرر هاريسون المبادرة بالهجوم وبدأ في حشد قواته العسكرية. ^{[ 33 ]}

في خريف عام ١٨١١، عندما سافر تيكومسيه جنوبًا للقاء ممثلين عن قبائل أخرى على أمل بناء تحالف أوسع، تُرك تينسكواتاوا قائدًا في بروفيتستاون. قبل رحيل تيكومسيه، ناقش الشقيقان ردود الفعل المحتملة على أي تحرك عسكري أمريكي، واتفقا على أن يحاول تينسكواتاوا تجنب أي مواجهة خلال غياب تيكومسيه. إلا أن تينسكواتاوا أعاد النظر في قراره بعد رحيل تيكومسيه، وجهّز محاربيه لمواجهة المستوطنين إذا ما اقتربوا من بروفيتستاون. في هذه الأثناء، بدأ هاريسون ورجاله مسيرتهم شمالًا من فينسينس باتجاه بروفيتستاون، وشيدوا حصنًا جديدًا ( حصن هاريسون ) على أرض معاهدة هندية في موقع مدينة تير هوت الحالية بولاية إنديانا ، ليكون بمثابة منطقة تجمع لقواتهم العسكرية. وبينما كان جيش هاريسون يزحف نحو بروفيتستاون، قرر تينسكواتاوا الصمود والتحرك. ^{[ ١٨ ] [ ٣٤ ]}

في السادس من نوفمبر عام ١٨١١، بينما كان تيكومسيه لا يزال في الجنوب ، اقتربت قوة عسكرية أمريكية قوامها نحو ألف رجل بقيادة هاريسون من القرية. أملاً في تأجيل المواجهة حتى وصول المزيد من المحاربين، طلب تينسكواتاوا لقاءً مع هاريسون، الذي وافق على التفاوض. ومع تحديد موعد الاجتماع في اليوم التالي، أقام هاريسون ورجاله معسكرًا على بُعد ميل تقريبًا من بروفيتستاون. ^{[ ٣٤ ]}

على الرغم من تفوق العدو عدديًا وقلة ذخيرتهم، شنّت قوات تينسكواتاوا، المؤلفة من 600 إلى 700 رجل، هجومًا قبل فجر السابع من نوفمبر. فشل هذا الهجوم، وفي المساء، استشار تينسكواتاوا الأرواح وقرر أن إرسال فرقة لاغتيال هاريسون في خيمته هو أفضل طريقة لتجنب المعركة. طمأن المحاربين بأنه سيلقي تعاويذ تجعلهم محصنين ضد رصاصهم وأي أذى آخر، بالإضافة إلى تضليل جيش هاريسون حتى لا يقاوموا. انطلق المحاربون وبدأوا بمحاصرة جيش هاريسون، باحثين عن طريقة لدخول المعسكر دون أن يُكشف أمرهم. ^{[ 35 ]} بعد اشتباك دام ساعتين عُرف باسم معركة تيبكانو ، تراجعت قوات تينسكواتاوا من ساحة المعركة وتخلّت عن بروفيتستاون لتجنب الوقوع في الأسر. وفي الثامن من نوفمبر، أحرق جيش هاريسون القرية عن بكرة أبيها. قُتل أو جُرح ما يقرب من خُمس قوات هاريسون في المعركة (بحسب أحد المصادر، 188 إصابة، منها 63 قتيلاً). ادّعى هاريسون وقوع مئات القتلى من الهنود؛ إلا أن العدد الفعلي، وفقًا لمصدر آخر، يتراوح بين ثلاثين وخمسين قتيلاً، بالإضافة إلى سبعين إلى ثمانين جريحًا. أما تينسكواتاوا، الذي لم يشارك في القتال الميداني، فقد بقي بعيدًا عن مرمى نيران القوات الأمريكية. ^{[ 36 ] [ 37 ]}

لم تُنهِ المعركة مقاومة الهنود للولايات المتحدة، لكن انسحابهم تسبب في فقدان النبي، الذي أثبت أنه قائد عسكري ضعيف، نفوذه. أراد بعض الهنود قتله لهزيمته، لكنه نجا؛ وسعى آخرون للانتقام بمهاجمة مزارع المنطقة والمسافرين. ^{[ 23 ] [ 38 ]} عندما عاد تيكومسيه إلى إقليم إنديانا، استأنف دوره كقائد عسكري لاتحاد الهنود، لكن الهزيمة في بروفيتستاون أنهت جهوده لإقامة تحالف هندي أقوى. أصبح تينسكواتاوا منبوذًا، وعاد بعض أتباعه لإعادة بناء بروفيتستاون في يوليو 1812، لكن قوات الميليشيات الاستيطانية أجبرتهم في النهاية على الرحيل. انتقل النبي إلى كندا وأصبح أحد مرؤوسي تيكومسيه خلال حرب 1812. ^{[ 39 ]}

انتهت المقاومة العسكرية للهنود ضد الولايات المتحدة في كندا، حيث شارك تيكومسيه ومحاربوه في الدفاع عن المستعمرات الكندية. قاتل تيكومسيه واستشهد في معركة التايمز في أكتوبر 1813. ^{[ 40 ]} أما تينسكواتاوا، الذي كان يراقب المعركة من موقع خلف الخطوط البريطانية، فقد فرّ على ظهر حصان بعد الهجوم الأولي للقوات الأمريكية. وبقي في المنفى في كندا ولم يعد إلى الولايات المتحدة حتى عام 1824. ^{[ 23 ] [ 41 ]}

بعد وفاة تيكومسيه عام 1813، احتفظ تينسكواتاوا بمجموعة صغيرة من الأتباع، لكنه لم يتبوأ أي منصب قيادي بارز بين الهنود الأمريكيين في العقد التالي. وفي عام 1824، وبناءً على طلب لويس كاس ، حاكم إقليم ميشيغان ، عاد النبي المُسن إلى الولايات المتحدة لمساعدة الحكومة الفيدرالية في خططها لترحيل الشاوني غرب نهر المسيسيبي . وكان تينسكواتاوا يأمل أن تُتيح له مشاركته استعادة بعض النفوذ كزعيم بين الشاوني. ^{[ 41 ]}

في عام 1826، سافر تينسكواتاوا عبر فينسينس مع مجموعة من 500 من قبيلة شاوني من أراضي المحمية في واباغكونيتا ، أوهايو، واتجه غربًا عبر نهري المسيسيبي وكانساس إلى محمية شاوني في ولاية كانساس الحالية. ^{[ 42 ]} وصل تينسكواتاوا إلى كانساس في 14 مايو 1828، وأسس قرية أطلق عليها اسم بروفيتستاون على أرض المحمية في حي أرجنتين بمدينة كانساس سيتي الحالية ، كانساس . ^{[ 43 ] [ 44 ]}

في سنواته الأخيرة، ومع تراجع نفوذه بين قبيلة الشاوني، انعزل تينسكواتاوا عن معظم أفراد القبيلة. قبل وفاته بسنوات قليلة، وافق تينسكواتاوا على أن يكون عارضًا لجورج كاتلين ، الذي رسم صورته كرجل دين من الشاوني يرتدي الزي التقليدي. ^{[ 45 ]} رحل تينسكواتاوا إلى كانساس وعاش هناك في عزلة لمدة اثنتي عشرة سنة حتى وفاته. ^{[ 43 ] [ 46 ]}

توفي تينسكواتاوا في نوفمبر 1836 في كوخه، الواقع في حي أرجنتين بمدينة كانساس سيتي الحالية . تشير اللوحة التذكارية التاريخية "وايت فيذر سبرينغ" ، التي نُصبت عام 1978، إلى الموقع التقريبي لقبره في كانساس سيتي، والذي ظل مجهولاً لعقود. ^{[ 43 ]} كان إرث تينسكواتاوا مزيجًا من النجاحات والإخفاقات. فبينما أصبح زعيمًا روحيًا قويًا له مئات الأتباع في العقد الأول من القرن التاسع عشر، لم يدم نجاحه في هذا المسعى سوى ست سنوات تقريبًا. لقد حوّل النبي نفسه من شاب بائس مدمن على الكحول مليء بالإخفاقات إلى زعيم ديني مؤثر. دعا تينسكواتاوا إلى الوحدة وساعد في تحسين معنويات شعبه من خلال تشجيعهم على اتباع الطرق التقليدية. كما ظل ثابتًا على رفضه من عائلته وسلطة الولايات المتحدة والتكيف مع نمط الحياة الأوروبي الأمريكي. بعد هزيمة شعبه في معركة تيبكانو، أمضى النبي ما تبقى من حياته محاولًا استعادة بعضٍ من نفوذه السياسي السابق. لم ينجح تينسكواتاوا وتيكومسيه وأتباعهما في تحقيق النتائج المرجوة على المدى البعيد. فقد خسروا صراعًا عنيفًا وشرسًا حرمهم من أراضيهم في الإقليم الشمالي الغربي، ويعود ذلك في معظمه إلى الجهود الحثيثة والواسعة النطاق التي بذلتها الولايات المتحدة، إلا أن صمودهم كان جهدًا نبيلًا. ^{[ 47 ] [ 48 ]}

لأن معظم الأمريكيين البيض في عصره كانوا يجهلون ثقافة السكان الأصليين، لم يفهموا الحركة الدينية للنبي. ومنذ وفاته عام ١٨٣٦، تراجع دور النبي إلى مرتبة ثانوية. ووصفه من عرفوا تينسكواتاوا بعد عام ١٨٢٥، حين فقد نفوذه السابق كزعيم ديني، بأنه "انتهازي سطحي". مع ذلك، كان تينسكواتاوا، لا تيكومسيه، هو من وضع الأساس الروحي لحركة المقاومة الهندية في الغرب الأوسط في السنوات التي سبقت حرب ١٨١٢ مباشرة. ^{[ ٤٩ ]} في إقليم إنديانا، أدى العنف الذي اندلع بين الولايات المتحدة والتحالف الهندي الذي أسسه تينسكواتاوا وتيكومسيه في بروفيتستاون إلى نقل عاصمة الإقليم من فينسينس إلى كوريدون، إنديانا . بالإضافة إلى ذلك، ازدادت جهود الولايات المتحدة لإخراج السكان الهنود من إقليم إنديانا بعد حرب 1812، وأدت إلى نقلهم قسراً إلى محميات في غرب ما وراء نهر المسيسيبي. ^{[ 46 ]}

• نشطاء الاعتدال من السكان الأصليين لأمريكا

• كايتون، أندرو آر إل (1996). إنديانا الحدودية . بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا. ISBN 978-0253330482.
• ديل كوميكس (1956). بن بوي ورجاله الجبليون . المجلد  7. شركة الطباعة والطباعة الحجرية الغربية.
• إدموندز، ر. ديفيد (1985). نبي الشاوني . لينكولن: مطبعة جامعة نبراسكا. ISBN 978-0-8032-1850-5.
• إدموندز، ر. ديفيد. (1983). "تيكومسيه، نبي الشاوني، والتاريخ الأمريكي: إعادة تقييم". المجلة التاريخية الغربية الفصلية . 14 (3): 261-276 . doi : 10.2307/969620 . JSTOR 969620 . (يجادل بأن النبي كان أكثر أهمية بكثير من تيكومسيه.)
• شخصيات إنديانا المئتان: الأشخاص الذين شكلوا ولاية هوسير . إنديانابوليس: مطبعة جمعية إنديانا التاريخية. 2015. الصفحات 346-348 . ISBN  978-0-87195-387-2.
• ماديسون، جيمس هـ. (2014). سكان إنديانا: تاريخ جديد لإنديانا . بلومنجتون وإنديانابوليس: مطبعة جامعة إنديانا ومطبعة الجمعية التاريخية لإنديانا. ISBN 978-0-253-01308-8.
• ماديسون، جيمس هـ.، ولي آن ساندويس (2014). سكان إنديانا والقصة الأمريكية . إنديانابوليس: مطبعة جمعية إنديانا التاريخية. الصفحات 13-16 . ISBN  978-0-87195-363-6.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
• أوينز، روبرت م. (2007). مطرقة السيد جيفرسون: ويليام هنري هاريسون وأصول سياسة الأمريكيين الأصليين . نورمان، أوكلاهوما: مطبعة جامعة أوكلاهوما . ISBN 978-0-8061-3842-8.* شوتز، نويل. "عائلة تيكومسيه وتينسكواتاوا" .
• "هنود شوني - واباكونيتا أوهايو - فينسين إنديانا" . بوسطن ريبورتر والتلغراف . 15 ديسمبر 1826. ص.  3 . تم الاسترجاع 18 فبراير، 2013 .
• "قبر نبي شاوني ونبع الريشة البيضاء، 1836" (ملف PDF) . الحكومة الموحدة لمقاطعة وايندوت ومدينة كانساس، كانساس . تاريخ الاطلاع: 24 مايو 2017 .
• "عائلة تيكومسيه وتينسكواتاوا" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مايو 2017 .
• سوجدين، جون (1997). تيكومسيه: سيرة حياة . نيويورك: هنري هولت وشركاه. ISBN 978-0-8050-4138-5.
• وايت، ريتشارد (1991). المنطقة الوسطى: الهنود والإمبراطوريات والجمهوريات في منطقة البحيرات العظمى، 1650-1815 . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-42460-8.
• ويليغ، تيموثي د. (مارس 1997). "بروفيتستاون على نهر واباش: الدفاع الروحي للسكان الأصليين عن الشمال الغربي القديم". مجلة ميشيغان التاريخية . 23 (2): 115-158 . doi : 10.2307/20173677 . JSTOR 20173677 . 
• ويليغ، تيموثي د. (2008). استعادة سلسلة الصداقة: السياسة البريطانية وسكان البحيرات العظمى الأصليين، 1783-1815 . لينكولن: مطبعة جامعة نبراسكا. ISBN 978-0803248175.

• كيف، ألفريد أ. (شتاء 2002). "نبي الشاوني، تيكومسيه، وتيبكانو: دراسة حالة في صناعة الأساطير التاريخية". مجلة الجمهورية المبكرة . 22 (4): 637-674 . doi : 10.2307/3124761 . JSTOR 3124761 . 
• إيكرت، آلان دبليو. (1993). حزن في قلوبنا: حياة تيكومسيه . بانتام. ISBN 9780553561746.
• إدموندز، ر. ديفيد (2006). تيكومسيه والبحث عن القيادة الهندية (  الطبعة الثانية).
• جورتنر، آدم (2012). آلهة بروفيتستاون: معركة تيبكانو والحرب المقدسة من أجل الحدود الأمريكية .
• ثوم، جيمس ألكسندر ، النمر في السماء، رواية تاريخية تضم تيكومسيه وتينسكواتاوا.

• قبائل المهاجرين (أرشيف بتاريخ 28 فبراير 2013 على موقع Wayback Machine . wyandotte-nation.org (pdf))
• باتل جراوند، إنديانا
• صخرة النبي
• السيرة الذاتية في قاموس السير الذاتية الكندية على الإنترنت
• "إلسكواتاوا"  . موسوعة أبلتون للسير الذاتية الأمريكية . 1900.