شعب تشيانغ

شعب تشيانغ ( باللغة التشيانغية : Rrmea ؛ بالصينية :羌族؛ بالبينيين : Qiāngzú ) هم مجموعة عرقية في الصين . يشكلون إحدى المجموعات العرقية الـ 56 المعترف بها رسميًا من قبل جمهورية الصين الشعبية ، ويبلغ عددهم حوالي 312,981 نسمة في عام 2020. ^{[ 1 ]} يعيشون بشكل رئيسي في منطقة جبلية في الجزء الشمالي الغربي من سيتشوان (سيتشوان) على الحافة الشرقية لهضبة التبت . ^{[ 2 ]}

يُشير شعب تشيانغ المعاصر إلى أنفسهم باسم رما ( تُلفظ /ɹmæː/ أو /ɹmɛː/ ،尔玛، وتُكتب erma بالصينية أو RRmea في كتابة تشيانغ) أو أحد أشكال هذه الكلمة في لهجتهم. مع ذلك، لم يُعرّفوا أنفسهم بالمصطلح الصيني "عرقية تشيانغ" (羌族) إلا في عام 1950، عندما تمّ تصنيفهم رسميًا باسم تشيانغزو . ^{[ 3 ]}

لطالما كان مصطلح "تشيانغ" يشير تاريخيًا إلى الحدود الغربية غير الثابتة للمستوطنين الصينيين الهان ، أكثر من كونه يشير إلى مجتمع محدد. كما ذكر فلاسفة صينيون من فترة الممالك المتحاربة مصطلح " دي-تشيانغ".الشعوب التي تعيش على الحافة الغربية لأراضي هان. كانوا معروفين بعاداتهم في حرق الجثث. ^{[ 4 ]}

ذُكر شعب يُدعى " تشيانغ " في النصوص الصينية القديمة منذ ظهوره الأول في نقوش عظام التنبؤات قبل 3000 عام. ويُعرفون بأنهم "حضارة الأجداد الأولى"، وهناك أدلة على وجودهم في شمال غرب الصين تعود إلى القرنين السادس عشر والحادي عشر قبل الميلاد، حيث سُجّل أنهم كانوا يقدمون الجزية لسلالة شانغ . ^{[ 5 ] [ 6 ]} عُرفوا في المقام الأول بممارستهم الرعي البدوي ، وقاوموا التوسع غربًا لإمبراطورية هان، وانتقلوا تدريجيًا إلى جنوب غرب أراضي أجدادهم.

مع ذلك، أُطلق اسم "تشيانغ" على مجموعات متنوعة قد لا تكون هي نفسها "تشيانغ" المعاصرين. وقد أُزيل العديد من الأشخاص الذين كانوا يُصنفون سابقًا على أنهم "تشيانغ" تدريجيًا من هذه الفئة في النصوص الصينية مع اندماجهم في الثقافة الصينية أو إعادة تصنيفهم. وبحلول عهد أسرتي مينغ وتشينغ ، أصبح مصطلح "تشيانغ" يُشير فقط إلى غير الهان الذين يعيشون في وادي نهر مين العلوي ومنطقة بيتشوان، وهي المنطقة التي يسكنها شعب تشيانغ المعاصر حاليًا. ^{[ 7 ]} ومع ذلك، تفترض معظم الدراسات الحديثة أن شعب تشيانغ المعاصرين ينحدرون من شعب تشيانغ التاريخي. ^{[ 8 ]}

خلال الحروب التي دارت رحاها في ثمانينيات القرن السادس عشر، شاع استخدام مصطلح "تشيانغ"، أو "تشيانغ فان" في بعض الأحيان، للإشارة إلى مناطق في الأجزاء الجنوبية من وادي مين العلوي، والتي تُعرف اليوم باسم تشيانغ. وفي المصادر نفسها، استُخدم مصطلح "فان" للإشارة إلى مناطق تقع شمالًا وشرقًا، تُعرف اليوم باسم تسانغ (التبتية). وتشهد الآثار التي وصفها الرحالة الغربيون في أوائل القرن العشرين على عنف ذلك القمع الرسمي. ونقترح أن أصول شعب تشيانغ الحديث، الذين انحازوا على مدى القرون الأربعة الماضية إلى الحكام الصينيين بسهولة أكبر من سكان شار خوغ، قد تعود إلى عهد أسرة مينغ، بدءًا من الهجرة الصينية إلى ماوتشو في القرن الخامس عشر، ووصولًا إلى ذروة العنف في أعالي النهر في ثمانينيات القرن السادس عشر. ^{[ 9 ]}

يكشف تحليل المصادر الأكاديمية الصينية والغربية (الأوروبية) أنه في النصف الأول من القرن العشرين، لم تكن هناك ثقافة "تشيانغ" متماسكة في وادي مين العلوي بشمال غرب سيتشوان. بل كانت هناك مناطق مأهولة متعددة، حيث عرّف سكان المجتمعات الفردية أنفسهم بأنهم " رما" . ولوحظ تنوع ثقافي كبير حتى بين المجتمعات المتجاورة. وعلى وجه الخصوص، كانت التأثيرات الصينية والتبتية سائدة في تلك المجتمعات الريفية. ^{[ 4 ]}

عندما تمّ تصنيف شعب تشيانغ رسميًا كجماعة عرقية عام 1950، لم يتجاوز عددهم 35,600 نسمة. وسعى الكثيرون إلى الحصول على صفة تشيانغ نظرًا لسياسة الحكومة في حظر التمييز، فضلًا عن الدعم الاقتصادي المُقدّم للأقليات العرقية. ^{[ 7 ]} ونتيجةً لذلك، ازداد عدد سكان تشيانغ بسبب إعادة تصنيف السكان. ^{[ 10 ]} ففي الفترة من 1982 إلى 1990، غيّر 75,600 شخص من الهان انتماءهم العرقي إلى تشيانغ، ومن 1990 إلى 2000، أصبح 96,500 شخص من الهان من شعب تشيانغ. كما استعاد 49,200 شخص آخر انتماءهم العرقي إلى تشيانغ في الفترة من 1982 إلى 1989. وبذلك، بلغ إجمالي عدد الهان الذين أصبحوا من شعب تشيانغ نحو 200,000 شخص. ونتيجة لذلك، كان هناك 300 ألف شخص من تشيانغ في عام 2010، يعيش 200 ألف منهم في سيتشوان، معظمهم في ولاية نجاوا التبتية وتشيانغ ذاتية الحكم ، ومقاطعة بيتشوان تشيانغ ذاتية الحكم وفي مقاطعات ماو ، وونتشوان ، ولي ، وهيشوي ، وسونغبان . ^{[ 11 ]}

يتحدث شعب تشيانغ اللغات التشيانجية التجميعية ، ^{[ 15 ]} وهي فرع من عائلة اللغات التبتية البورمية . ^{[ 16 ]} ومع ذلك، فإن لهجات تشيانغ مختلفة لدرجة أن التواصل بين مجموعات تشيانغ المختلفة غالبًا ما يكون باللغة الصينية الماندرينية . توجد لهجات تشيانغ عديدة؛ تقليديًا، تُقسم إلى مجموعتين: تشيانغ الشمالية وتشيانغ الجنوبية ، على الرغم من أن مجموعة لغات تشيانغ تتكون في الواقع من عدد كبير من اللهجات المتصلة التي لا يمكن تصنيفها بسهولة إلى شمالية أو جنوبية. يستخدم النظام التعليمي إلى حد كبير اللغة الصينية القياسية كوسيلة للتدريس لشعب تشيانغ، ونتيجةً لإمكانية الوصول الشامل إلى التعليم والتلفزيون، فإن قلة قليلة من شعب تشيانغ لا تتحدث الصينية، لكن الكثير منهم لا يتحدثون اللغات التشيانجية. ^{[ 17 ]}

حتى وقت قريب، لم تكن هناك كتابة مُعتمدة للغة تشيانغ، وكان شعب تشيانغ يستخدم نظامًا من النقوش الخشبية لتمثيل الأحداث أو التواصل. ^{[ 18 ]} في أواخر ثمانينيات القرن العشرين، طُوّر نظام كتابة للغة تشيانغ استنادًا إلى لهجة تشوغو (曲谷) من لهجة شمالية باستخدام الأبجدية اللاتينية . ^{[ 16 ]} لم يُكتب النجاح لهذا النظام نظرًا لتعقيدات النظام الصوتي للغة تشيانغ وما يترتب عليه من صعوبة في نظام كتابتها، فضلًا عن تنوع لهجاتها ونقص المواد القرائية. ^{[ 16 ]} يستخدم شعب تشيانغ أيضًا الأحرف الصينية. ومؤخرًا، طُوّرت كتابة فريدة خاصة بلغة تشيانغ، تُعرف باسم كتابة تشيانغ أو كتابة رما .

نتيجةً لموقعهم الجغرافي على أطراف المناطق ذات الأغلبية التبتية والهانية، تُعدّ ثقافة شعب تشيانغ مزيجًا فريدًا من دياناتهم الخاصة وتأثيرات الهان والتبتية والإسلامية والمسيحية . [ 5 ] ^{وهذا يُشير إلى} التنوع الداخلي الكبير لشعب تشيانغ، وهي ظاهرة ناتجة بشكل شبه حصري عن الحواجز اللغوية والصعوبات الجغرافية للمناطق التي يسكنونها.

يتبع غالبية شعب تشيانغ ديانة توحيدية تقوم على وجود آلهة جبلية حامية. ^{[ 5 ] [ 4 ]} وقد تشترك عدة قرى متجاورة في إله جبلي ذي مكانة أعلى نظرًا لقربها الجغرافي. لم تكن هذه الآلهة مجرد أصنام دينية، بل كانت بمثابة حماية عملية لحقوق الموارد والحدود الإقليمية في منطقة تشهد تنافسًا شديدًا على الموارد.

عمومًا، يمتد طيف واسع من الحافة الشرقية للممالك التبتية التاريخية إلى إمبراطورية هان؛ إذ يُظهر سكان المناطق الأقرب إلى التبتيين (الشمال الغربي) عناصر أكثر من البوذية التبتية، بينما تسود الثقافة الصينية الهانية بين سكان الجنوب والشرق. ^{[ 4 ]} ونتيجةً لذلك، أصبحت آلهة الجبال التي كانت تُعبد كحماة للقرى جزءًا من أدنى مستويات مجمع الآلهة البوذية التبتية الغربية، في حين توغلت معابد الطاوية والبوذية الصينية في الثقافة الشرقية. وفي المعابد الشرقية، اختفت آلهة الجبال تمامًا، وأصبحت الممارسات الدينية لا تكاد تُفرّق عن الممارسات الصينية الهانية.

فيما يتعلق بدياناتهم المحلية، يمارس شعب تشيانغ شكلاً من أشكال الروحانية ، حيث يعبدون آلهة الطبيعة وأرواح الأجداد، وتُعبد أحجار بيضاء محددة (غالباً ما توضع فوق أبراج المراقبة) كرموز للآلهة. تعبد القرى خمسة آلهة رئيسية واثني عشر إلهاً ثانوياً، على الرغم من أن مجمع الآلهة يتكون من آلهة متساوية الأهمية مخصصة لكل وظيفة اجتماعية تقريباً. ومع ذلك، يُعتقد بوجود إله واحد أعلى، أباموبيتا (إله السماء). ^{[ 19 ]}

في قرى شعب تشيانغ، تُحفظ الثقافة وتُمارس بشكل أساسي من قِبل الدوانغونغ ، المعروفين باسم "بي" في لغة تشيانغ. وبصفتهم حُماة الثقافة، يحتل هؤلاء الشامان القرويون مكانة بالغة الأهمية في الحفاظ على تراث تشيانغ. ورغم عدم وجود قيود على الجنس، إلا أنه لا توجد حاليًا أي دوانغونغ أنثى. ^{[ 5 ]} كما أنهم حُماة أهم رمزين في ديانة تشيانغ، وهما أدوات الدوانغونغ : طبل من جلد الغنم وجمجمة قرد محفوظة، تُعرف باسم "أبا مولا" . ^{[ 5 ]}

يؤدي الدوانغونغ أدوارًا متعددة، فهو يجمع بين الكهنة والعلماء والمعالجين وشيوخ القرية. ورغم أنهم يعيشون حياة يومية عادية، ويؤدون وظائف اجتماعية منتظمة كجزء من مجتمع القرية، إلا أن امتلاكهم لأدوات الدوانغونغ يُبرز أهميتهم البالغة في الثقافة الروحية للقرية. ويؤدي الدوانغونغ جميع الطقوس تقريبًا، من الجنازات إلى طقوس الشفاء . ويُعتقد أن لديهم قوى غامضة تُمكنهم من التواصل الدائم مع عالم الأرواح والأشباح، وبالتالي يجمعون بين صفات المعالج والساحر. ومن الجدير بالذكر أن الدوانغونغ لا يكسب رزقه من مكانته، بل من خلال ممارسته أي مهنة يختارها. ^{[ 5 ]} ويكمن فرق جوهري آخر بين الدوانغونغ في ثقافة تشيانغ ومفهوم "الشامان" في أن الشامان "مختار من الآلهة"، بينما يمكن لأي شخص أن يصبح دوانغونغ إذا تلقى التدريب المناسب.

ليصبح المرء دوانغونغ ، عليه اجتياز غايغوا ، وهي مراسم تنصيب/تخرج تُؤكد فيها القرية مكانته ويحصل على مجموعة أدواته الخاصة؛ قبعة من جلد القرد، وطبل من جلد الخروف، وعصا مقدسة، وأبا مولاه ، والتي غالبًا ما تُورث عبر خمسة عشر جيلًا. إلا أن اضطرابات الثورة الثقافية الصينية أدت إلى اختفاء العديد من الأدوات، ولا يوجد حاليًا أي شامان يمتلك مجموعة كاملة . يُعزى هذا الاختفاء في المقام الأول إلى مصادرة فرق التفتيش الحكومية الصينية لها في إطار سعيها لتحديث الصين. مع ذلك، يُفترض أن القرويين أخفوا بعض الأدوات في محاولة للحفاظ على مقتنيات شعب تشيانغ التاريخية. ^{[ 5 ]}

في معظم قرى شعب تشيانغ، تُوضع أحجار بيضاء مُقدّسة، يُعتقد أنها مُفعمة بقوى الآلهة من خلال طقوس مُعينة، على قمم الأبراج كرمز للحظ السعيد. وتقع هذه الأبراج الحجرية المربعة تقليديًا على أطراف قرى تشيانغ وعلى قمم التلال القريبة أيضًا. ^{[ 6 ]}

يسكن شعب تشيانغ اليوم الجبال. وتُعدّ القرية المحصنة (تشاي ) ، التي تتألف عادةً من 30 إلى 100 أسرة، الوحدة الاجتماعية الأساسية خارج نطاق الأسرة . ويتألف التجمع القروي ( كون ) في المتوسط ​​من قريتين إلى خمس قرى محصنة في وادٍ صغير على طول مجرى جبلي، يُعرف محليًا في اللغة الصينية باسم ( غو ). ويرتبط سكان القرية المحصنة أو التجمع القروي ارتباطًا وثيقًا في حياتهم الاجتماعية. وفي هذه الوديان الصغيرة، يزرع الناس سهولًا نهرية ضيقة على طول الجداول أو المدرجات الجبلية، ويصطادون الحيوانات أو يجمعون الفطر والأعشاب (للغذاء أو الدواء) من الغابات المجاورة، ويرعون حيوانات الياك والخيول في مراعي قمم الجبال. ^{[ 6 ]}

من حيث المعيشة والنظام الغذائي، أظهر سكان شمال غرب البلاد اعتمادًا أكبر على تربية الحيوانات مقارنةً بالزراعة، مما أدى إلى استهلاك كميات أكبر من منتجات الألبان واللحوم. في المقابل، فضّل سكان جنوب شرق البلاد الممارسات الزراعية، مما أدى إلى زيادة استهلاك الحبوب والقمح. ^{[ 4 ]} هذا التدرج من الشمال الغربي إلى الجنوب الغربي ملحوظ في جوانب عديدة من ثقافة شعب تشيانغ نظرًا لموقعهم الجغرافي بين ثقافتين رئيسيتين (نسبيًا) متميزتين.

شيّد شعب تشيانغ أبراج مراقبة ومنازل ذات جدران حجرية سميكة ونوافذ وأبواب صغيرة. ^{[ 3 ]} ربما احتوت كل قرية على برج حجري واحد أو أكثر في الماضي، ولا تزال هذه الأبراج الهيمالايية قائمة في بعض قرى تشيانغ، وتُعدّ سمة مميزة لها. ^{[ 20 ]} على الرغم من أن قرى تشيانغ كانت تاريخيًا بمثابة مستوطنات محصنة مزودة بالعديد من آليات الدفاع، إلا أن هذه الوظائف فُقدت بمرور الوقت. شهد تأسيس الحكومة الشيوعية عام 1949 إزالة المنشآت الدفاعية كجزء من سياسة الوحدة الوطنية. ^{[ 6 ]} يعيش القرويون في منازل مبنية من حجر الجرانيت، تتكون عادةً من طابقين أو ثلاثة. يُخصص الطابق الأول لتربية الماشية والدواجن، بينما يُستخدم الطابق الثاني للسكن، والطابق الثالث لتخزين الحبوب. في حال عدم وجود الطابق الثالث، تُخزن الحبوب في الطابق الأول أو الثاني. ^{[ 6 ]}

تُعتبر الأغنام مقدسة بشكل خاص في ثقافة شعب تشيانغ، إذ تُشكل مصدر رزق أساسيًا لسكان القرى. ولذلك، يُعد الصوف المادة الأساسية لصناعة الملابس. يرتدي الرجال والنساء على حد سواء أثوابًا مصنوعة من الخيش والقطن والحرير، مع سترات صوفية بلا أكمام. ويُعتبر اللون الأبيض لونًا مقدسًا لدى شعب تشيانغ. ^{[ 4 ]} ونظرًا لمناخ أراضيهم القاسي، طوّر شعب تشيانغ ملابس تتكيف معه. ومن الأزياء الشائعة "يانغبي غوا" (نوع من السترات بلا أكمام مصنوعة من جلد الغنم أو الماعز)، بالإضافة إلى لفائف الساق (بوتيز) للحماية من البرد. كما يُعرف عنهم ارتداء "تو با" (أغطية الرأس القماشية) حول الرأس، وحزام الخصر، وربط مئزر حول الخصر، وارتداء "حذاء يون يون" (حذاء مدبب ومطرز ذو خصائص مميزة لشعب تشيانغ). وتُزين الملابس، وخاصة ملابس النساء، بالدانتيل، وتُطرز ياقاتها بحلي فضية. ^{[ 21 ]}

يُعدّ الدخن والشعير الجبلي والبطاطا والقمح الشتوي والحنطة السوداء الغذاء الرئيسي لشعب تشيانغ. كما يُعدّ استهلاك النبيذ وتدخين أوراق الأوركيد من العادات الشائعة بينهم.

يُعرف شعب تشيانغ بمهارتهم في بناء الطرق والجسور الخشبية، حتى أنهم قادرون على تشييدها على أشد المنحدرات الصخرية وأسرع الأنهار. وباستخدام ألواح وأعمدة خشبية فقط، يمكن أن تمتد هذه الجسور حتى 100 متر. أما من يتقنون البناء، فهم بارعون في حفر الآبار. وخاصةً خلال مواسم الجفاف الزراعي، يتوجهون إلى المناطق المجاورة للقيام بأعمال الحفر والنحت.

تُنفذ أعمال التطريز والرسم بشكل ارتجالي دون أي تصميمات مسبقة. وتُصاحب الأغاني التقليدية المتعلقة بمواضيع مثل النبيذ والجبال رقصات وموسيقى آلات تقليدية مثل الطبول الجلدية.

تكشف الأدلة الجينية عن وجود مكون خاص بشمال آسيا في الغالب لدى سكان تشيانغ، لا سيما في السلالات الأمومية. وتُعدّ سكان تشيانغ مزيجًا من الهجرات الشمالية للمستوطنين الأوائل من شرق آسيا الذين يحملون النمط الفرداني D للكروموسوم Y (D1-M15 والنمط الفرداني D3a-P47 الذي نشأ لاحقًا) في أواخر العصر الحجري القديم، وسكان دي-تشيانغ الذين هاجروا جنوبًا والذين يحملون النمط الفرداني السائد O3a2c1*-M134 وO3a2c1a-M117 في العصر الحجري الحديث. ^{[ 22 ]}

يرتبط أحد المكونات الرئيسية للأصول في سكان تشيانغ بمزارعي النهر الأصفر، بينما ترتبط المكونات الأخرى بسكان جنوب شرق آسيا مثل الداي والأتايال . كما يُظهر سكان تشيانغ صلات قرابة مع شيونغنو والمغول التاريخيين ^. وبشكل عام، يتجمعون مع مجموعات مجاورة مثل اليي والتو والتبتيين . ^{[ 23} ]

• نيو يو ، سياسي وناجي من زلزال سيتشوان عام 2008

• لغة تشيانغ الشمالية
• لغة تشيانغ الجنوبية

• http://ultra.ihp.sinica.edu.tw/~origins/pages/barbarbook4.htm مؤرشف بتاريخ 16 مايو 2021 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine)
• نبذة عن عرقية تشيمان تشيانغ من إعداد منظمة آسيا هارفست - وهي مبادرة تبشيرية مسيحية
• موقع Qianghistory.co.uk، مؤرشف بتاريخ 9 يوليو 2017 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).