شعب مونغور

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

شعب مونغور ( بالصينية : Mongghul)، المعروف أيضًا باسم شعب تو ( بالصينية :土族)، أو المغول البيض أو مغول تساغان ، هم شعب منغولي وواحد من 56 مجموعة عرقية معترف بها رسميًا في الصين .

بحسب تعداد عام 2000، بلغ إجمالي عدد السكان 241,198 نسمة، وكان معظمهم يقطنون مقاطعتي تشينغهاي وقانسو . وأظهر تعداد عام 2010 أن عددهم بلغ 289,565 نسمة، بينما أشار تعداد عام 2020 إلى أن عددهم بلغ 281,928 نسمة. يتحدث شعب المونغور لغة المونغور ، التي تنتمي إلى عائلة اللغات المنغولية، ولكنها تأثرت بشكل كبير باللهجات الصينية والتبتية المحلية. واليوم، يتحدث جميع أفراد شعب التو تقريبًا اللغة الصينية أيضًا. ويعمل معظمهم في الزراعة، بينما يربي بعضهم الماشية.

تأثرت ثقافتهم ونظمهم الاجتماعية بالبوذية التبتية والكونفوشيوسية والطاوية والمعتقدات المحلية . يدين عدد قليل من التو في هوتشو ومينهي بالمسيحية، نتيجةً للعمل التبشيري الأمريكي والكوري المستمر في المنطقة.

الأصول العرقية

أزياء تو

يُعدّ التاريخ العرقي للمونغور موضع جدل. وقد طُرحت آراء مختلفة تُشير إلى أن أصولهم مرتبطة بتويوهون شيانبي ، أو بالقوات المغولية التي قدمت إلى منطقة تشينغهاي - قانسو الحالية خلال فترة الغزوات المغولية، أو بالشاتو ، أو بالصينيين الهان . [ 1 ] [ 2 ]

مصطلحات

الأصول

تشير بعض المراجع إلى أن المصطلح الصيني "تو" مشتق من اسم تويوهو خان ، الابن الأكبر لملك مورونغ شيانبي الذي هاجر غربًا من الشمال الشرقي عام 284. ويُحتمل أن يكون الحرف الأخير من اسم تويوهو، الذي يُنطق اليوم "هون"، قد نُطق "هو" في إحدى لهجات اللغة الصينية القديمة. ويُكتب هذا الاسم في الصين المعاصرة " تويهون "، بينما يُكتب في الغرب "تويوهو". وقد جاء هذا الاسم من النطق الصوتي الصيني لاسمه الأصلي "تيهو"، [ 3 ] [ 4 ] وهو اسم شائع حتى اليوم بين شعب مونغور. ولأن اللغة الصينية لا تستطيع تمثيل "تي"، فقد استُخدم الحرفان "تو" و"يو". وجاء اسم "تو" في اللغة الصينية من اختصار "شعب تويوهو" أو "شعب إمبراطورية تويوهو". بين عامي 908 و1042، تم تبسيط الإشارة إلى شعب "توهو" و"تويهو". [ 5 ] [ 6 ] ومع اختلاف الأسماء العرقية التي أُطلقت على المجموعات العرقية الأخرى في إمبراطورية تويوهو عبر التاريخ اللاحق، ظلّ شعب شيانبي، مؤسسو الإمبراطورية، يُعرفون بهوية "تو".

من المرجح أن اسم "تو" كان مرتبطًا بمعنى ازدرائي و"السكان الأصليين". وقد استمد هذا المعنى الازدرائي من المعنى المتزامن للحرف الصيني "تو" الذي يعني "التربة". وبات اسم "تو" يشير بشكل متزايد إلى الذات.

مونجور

استُمدّ مصطلح "مونغور" في المنشورات الغربية من تسمية شعب مونغور لأنفسهم بـ"تشاغان مونغور" (أو " المغول البيض "). ويعود أصل هذا المصطلح إلى انتمائهم إلى قبيلة مورونغ شيانبي ، التي انفصل عنها تويوهو خان، والتي عُرفت تاريخيًا باسم "القسم الأبيض" أو "باي بو" نظرًا لبشرتهم الفاتحة. [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] وقد استخدم مصطلح "مونغور" لأول مرة المبشران الكاثوليكيان الأوروبيان ، سميدت وموسيرت، اللذان درسا لغة مونغور وأصدرا قاموسًا مونغوريًا- فرنسيًا في مطلع القرن العشرين. [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] لاحقًا، ساهم المبشر الكاثوليكي الفلمنكي ، لويس شرام، في شهرة هذه الظاهرة عالميًا من خلال ثلاثة مجلدات من التقارير المفصلة التي استندت إلى تجاربه خلال إقامته بينهم من عام 1911 إلى عام 1922. [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] يُعدّ هذا المصطلح نطقًا بديلًا لكلمة "منغولي" في لغة مونغور، ويتميز بنطق حرف "ر" في النهاية بدلًا من حرف "ل" في اللغة المنغولية. [ 19 ]

على الرغم من أن مصطلح "مونغور" أصبح اسمًا دوليًا لقبيلة "تو"، إلا أنه لا يمثلهم تمثيلًا دقيقًا؛ إذ لا يستخدمه إلا المونغور في مقاطعتي هوتشو وداتونغ في تشينغهاي ، وعند استخدامه، يجب دمجه مع "تشاغان" (أو "الأبيض") لتمييزهم عن "خارا" (أو "الأسود") منغول. أما في مقاطعة مينخه ، التي تضم أكبر تجمع سكاني من المونغور، حيث يتحدث الجميع لغتهم الأم "مونغور"، فلا يُستخدم هذا المصطلح أبدًا كاسم ذاتي .

الدراسات الجينية

تشير تسلسلات الحمض النووي لشعب التو إلى أن أناسًا يشبهون اليونانيين المعاصرين اختلطوا مع سكان منغوليا حوالي عام 1200 قبل الميلاد، مساهمين بنحو 7.7% في التركيب الجيني للتو. وقد يكون مصدر هذا الحمض النووي الأوروبي تجارًا سافروا على طريق الحرير. [ 20 ] [ 21 ] وقد يعود هذا الاختلاط إلى فترة أقدم، إذ أن العديد من احتفالاتهم الشبيهة بالكرنفال وطقوس الخصوبة المقنعة تتشابه في العصر الهلنستي مع تصويرات ديونيسوس، وليس مع احتفالات اليونان في العصر البيزنطي المسيحي. [ 22 ]

توزيع المجموعات الفردانية للكروموسوم Y في مونغور: [ 23 ]

O = 38.85 ( O2 = 31.42، O1a = 4.13، O1b = 3.3)

D = 14.87

R1 = 14.05 ( R1a = 13.22، R1b = 0.83)

ن = 11.57

ج = 9.09

J = 5.79

أخرى = 5.78

تاريخ

دونغهو

تتجلى أصولهم الأولى من قبيلة دونغهو في وصفهم لحفل زفاف فريد يُنسب إلى السيدة لوشي، [ 24 ] التي دبرت كمينًا من خلال وليمة فاخرة مصحوبة بالخمر والغناء لإخضاع رجل متسلط يُدعى "وانغ مانغ". [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] تاريخيًا، سُجل وجود شعب "وانغ مانغ" قبل أكثر من أربعة آلاف عام كشعب قوي البنية ونشيط في غرب لياونينغ الحالية، وارتبطت ثقافتهم بثقافة هونغشان. [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] أثريًا، أدت ثقافة هونغشان تدريجيًا إلى ظهور ثقافة شياجياديان السفلى، ومثّلت مرحلة الانتقال نحو تقنية البرونز. وتطورت لاحقًا إلى ثقافة شياجياديان العليا، المرتبطة بقبيلة دونغهو ، والتي تميزت بممارسة الزراعة وتربية الحيوانات، إلى جانب الحرف اليدوية وفنون البرونز. كان دونغهو اتحادًا تشكل من دونغهو، ووهوان ، وشيانبي .

من بين الجماعات العرقية الشمالية، كانت قبيلة دونغهو الأسرع تطورًا نحو الحضارة، وكانت أول من طور تقنية البرونز . وبفضل استخدامهم للأسلحة البرونزية والفرسان المدرعين في الحروب، حافظوا على سيطرة واسعة على شيونغنو غربًا. في نهاية القرن الثالث قبل الميلاد، شنّ شيونغنو ماودون هجومًا مباغتًا على دونغهو، مما أدى إلى تفكك الاتحاد. انتقلت قبيلة ووهوان إلى جبل ووهوان، وانخرطت في حروب متواصلة مع شيونغنو غربًا والصين جنوبًا. كانت دونغهو تتحدث اللغة المنغولية، وتشكلت من اتحاد دونغهو ووهوان وشيانبي. [ 33 ] [ 34 ]

شيانبي

مع استنزاف قوى ووهوان وشيونغنو من جراء المعارك الطويلة، حافظت شيانبي على قوتها بالزحف شمالًا نحو جبل شيانبي. في القرن الأول الميلادي، هزمت شيانبي ووهوان وشيونغنو الشمالية، ونشأت دولة قوية تحت قيادة خانها المنتخب ، تانشيهواي. في القرن الثالث الميلادي، تفككت سلالة هان الشرقية (25-220 قبل الميلاد) إلى ثلاث ممالك، هي: تساو وي (220-265 قبل الميلاد) في الشمال، وو الشرقية (222-280 قبل الميلاد) في الجنوب، وشو هان (221-263 قبل الميلاد) في الجنوب الغربي. في عام 235 قبل الميلاد، اغتالت تساو وي آخر خانات شيانبي، كيبينينغ ، مما أدى إلى تفكك مملكة شيانبي. بعد ذلك، توغلت شيانبي داخل سور الصين العظيم ، وأقامت وجودًا واسعًا في الصين.

خلال فترة الممالك الست عشرة (304-439)، أسست سلالة شيانبي ست ممالك: يان السابقة (281-370)، يان الغربية (384-394)، يان اللاحقة (383-407)، يان الجنوبية (398-410)، تشين الغربية (385-430)، وليانغ الجنوبية (397-414). وحّد معظمها توبا شيانبي، الذي أسس مملكة وي الشمالية (386-535)، وهي أولى السلالات الشمالية (386-581) التي أسستها سلالة شيانبي. [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] وفي عام 534، انقسمت مملكة وي الشمالية إلى وي الشرقية (534-550) ووي الغربية (535-556). تطورت الأولى إلى سلالة تشي الشمالية (550-577)، والثانية إلى سلالة تشو الشمالية (557-581)، بينما دُفعت السلالات الجنوبية إلى جنوب نهر اليانغتسي . في عام 581، اغتصب رئيس وزراء تشو الشمالية، يانغ جيان، العرش وأسس سلالة سوي (581-618) باسم الإمبراطور وين سوي . قضى ابنه، الإمبراطور يانغ سوي ، على سلالة تشن (557-589) ووحد شمال وجنوب الصين، منهيًا بذلك حقبة السلالات الشمالية والجنوبية. خلال هذه الفترة، اندمج الشيانبي الذين دخلوا الصين بين الصينيين وصُنِّفوا لاحقًا ضمن " الهان ". مع ذلك، لم تُلاقِ جميع فروع الشيانبي هذا المصير. في القرنين الثالث والرابع، قامت تويوهو، وهي فرع من مورونغ شيانبي ، بهجرة غربية سمحت لهم ولمن تبعهم بالتطور في مسار مختلف.

الهجرة غرباً

حدث انفصال تويوهو عن مورونغ شيانبي خلال عهد أسرة جين الغربية (265-316)، التي خلفت أسرة تساو وي (220-265) في شمال الصين. وتُرجع الأساطير سبب الانفصال إلى شجار بين خيوله وخيول أخيه الأصغر، مورونغ وي . أما السبب الحقيقي فكان صراعًا محتدمًا على منصب الخانية واختلافًا في وجهات نظرهم المستقبلية. فقد سعى الفصيل الذي دعم مورونغ وي إلى تولي الخانية إلى حكم الصين، بينما كان تويوهو ينوي الحفاظ على ثقافة شيانبي وأسلوب حياتهم. ونتيجةً لهذا الخلاف، أعلن تويوهو نفسه خانًا، أو كهان ، وانطلق في رحلة طويلة غربًا تحت لقب أمير جين، أو جين وانغ، وتبعته مجموعات أخرى من شيانبي ووهوان . وأثناء مرورهم عبر غرب لياونينغ وجبل باي، انضمت إليهم المزيد من مجموعات شيانبي من مناطق دوان ويوين وباي . في سهول هيتاو قرب أوردوس في منغوليا الداخلية ، قادهم تويوهو خان ​​للإقامة قرب جبل يين لأكثر من ثلاثين عامًا، وانضمت إليهم قبيلتا توبا شيانبي وشيانبي الشمالية عبر تحالفات سياسية ومصاهرة. بعد استقرارهم في الشمال الغربي، أسسوا إمبراطورية تويوهو القوية، التي سُميت تكريمًا له كأول خان قادهم إلى هناك، وذلك بإخضاع السكان الأصليين الذين كانوا يُعرفون اختصارًا باسم " تشيانغ "، والذين ضموا أكثر من مئة قبيلة مختلفة وغير مترابطة، لم تخضع لبعضها البعض أو لأي سلطة.

بعد رحيل تويوهو خان ​​عن الشمال الشرقي، ألّف مورونغ وي أغنية "أغنية الأخ الأكبر"، أو "أغنية آ غان": "آ غان" هي ترجمة صينية لعبارة "آ غا" التي تعني "الأخ الأكبر" في لغة شيانبي. [ 5 ] [ 38 ] عبّرت الأغنية عن حزنه وشوقه لتويوهو . تروي الأساطير أن مورونغ وي كان يُنشدها باستمرار حتى وفاته، وانتشرت الأغنية في وسط وشمال غرب الصين. أسّس مورونغ شيانبي، الذي قاده، تباعًا ممالك يان السابقة (281-370)، ويان الغربية (384-394)، ويان اللاحقة (383-407)، ويان الجنوبية (398-410). شملت أراضيهم، في أوج قوتهم، لياونينغ الحالية ، ومنغوليا الداخلية ، وشاندونغ ، وشانشي ، وخبي ، وخنان ، وكانت عواصمهم بكين ومدنًا أخرى. من خلال هذه المؤسسات، انغمسوا بين الصينيين ، بينما حافظ شيانبي الذين اتبعوا تويوهو خان ​​على لغتهم وثقافتهم.

جبل شيانبي

خلال الهجرات الواسعة التي قام بها شعب شيانبي في شمال شرق وشمال وشمال غرب الصين، وُجد اسم جبل شيانبي على طول مساراتهم. أُشير إلى أول جبل شيانبي في الأجزاء الجنوبية من داكسينغانلينغ ، الواقعة في شمال شرق منغوليا الداخلية، والتي تُمثل الموطن الأصلي لشعب شيانبي. وسُجل جبلان يحملان اسم شيانبي لاحقًا في غرب لياونينغ : أحدهما في مدينة جينتشو الحالية ، والآخر بالقرب من مقاطعة يي. كما سُجل جبل شيانبي آخر في الأجزاء الشمالية من داكسينغانلينغ، بالقرب من بلدة أليخه في راية أوروكين ذاتية الحكم في هولونبيرمينغ، شمال شرق منغوليا الداخلية المتاخمة لشرق روسيا . كان كهف غاكسيان، [ 39 ] الواقع حاليًا في منطقتي خاباروفسك وأمور في أقصى شرق روسيا ، والذي يحوي نقوشًا حجرية لإمبراطور وي الشمالية مؤرخة بعام 443، يُعتبر المزار المقدس لأجداد شيانبي. وفي الشمال الغربي، كانت جبال تشيليان الممتدة على طول مقاطعتي قانسو وتشينغهاي تُعرف باسم جبل شيانبي الكبير. وفي سانشوان / غوانتينغ في مقاطعة مينخه في تشينغهاي ، التي تضم أكثر مستوطنات مونغور كثافة سكانية، يقع جبل شيانبي في الغرب، حيث يوجد المزار المقدس لأجداد خانات شيانبي.

إمبراطورية تويوهون

بعد وفاة تويوهو خان ​​في لينشيا ، المعروفة أيضًا باسم هوتشو، في مقاطعة قانسو عام 317، ورث أبناؤه الستون زمام الأمور لمواصلة تطوير الإمبراطورية، وذلك بالقضاء على مملكتي تشين الغربية (385-430)، التي كانت قد ضمت سابقًا مملكتي ليانغ الجنوبية (396-414)، وهاوليان شيا (407-431)، اللتين انضمت إليهما لاحقًا ممالك تشينغهاي شيانبي، وتوفا شيانبي، وتشيفو شيانبي، وهاوليان شيانبي. شكلت هذه المجموعات من ممالك شيانبي نواة إمبراطورية تويوهو ، وبلغ تعدادها حوالي 3.3 مليون نسمة في أوج قوتها. شنّوا حملات عسكرية واسعة النطاق غربًا، وصلت إلى خوتيان في شينجيانغ وحدود الهند وأفغانستان ، وأسسوا إمبراطورية مترامية الأطراف شملت تشينغهاي ، وقانسو، ونينغشيا ، وشمال سيتشوان ، وشرق شانشي ، وجنوب شينجيانغ، ومعظم التبت ، وامتدت لمسافة 1500 كيلومتر من الشرق إلى الغرب و1000 كيلومتر من الشمال إلى الجنوب. ووحدوا شمال غرب الصين لأول مرة في التاريخ، وطوروا الطريق الجنوبي لطريق الحرير ، وعززوا التبادل الثقافي بين المناطق الشرقية والغربية، وسيطروا على الشمال الغربي لأكثر من ثلاثة قرون ونصف حتى دمر التبتيون الإمبراطورية في عام 670. [ 40 ]

التبت

رسّخت مملكة شيانبي بصمتها الثقافية في المنطقة. يُرجّح أن يكون الاسم الإنجليزي لـ" التبت " مُشتقًا من كلمة "تيبيه" التي تُطلقها لغة شيانبي على التبتيين ، وذلك على عكس تسمية التبتيين لأنفسهم بـ"بو". [ 41 ] ويُحتمل أن يكون اسم "تيبيه" مُشتقًا من اسم توبا شيانبي، مؤسس مملكة ليانغ الجنوبية (397-414). أسس التوبا مملكة وي الشمالية (386-535)، واعترضوا على استخدام توبا ليانغ الجنوبية للأحرف الصينية التي تُشير إلى "توفا". إذ ينحدرون من أصل توبا. [ 42 ] بعد ضم مملكة تشين الغربية لمملكة ليانغ الجنوبية ، ثم ضمها إمبراطورية تويوهو، انضمت غالبية توفا شيانبي إلى إمبراطورية تويوهو. خضع بعضهم لحكم وي الشمالية في الصين، بينما توجهت نسبة ضئيلة منهم إلى التبت، ومن هنا نشأ اسم "تيبيه". [ 43 ] في السجلات الصينية القديمة، تضمنت الإشارة إلى التبت كلمتي "توبو" و"توفان"، وهما النطقان الصينيان لكلمتي "توبا" و"توفا". من المرجح أن كلمة "توبا" المسجلة في اللغة الصينية كانت تُنطق "تيبيه" في الأصل بلغة شيانبي. في مستوطنة مونغور في مينخه ، تشينغهاي حاليًا، يُعتقد أن قريتي عائلتي لا وباو تنحدران من "تيبيه"، [ 44 ] مما يشير إلى أن أصولهما تعود إلى توفا (توبا) شيانبي من ليانغ الجنوبية. يُشير التبتيون إلى مونغور باسم "هوو إر"، وهو الاسم المشتق من الكلمة الأخيرة في اسم تويوهو خان . ويُشير مونغور إلى تويوهو خان ​​باسم "هووتشو ديدي". حيث أُطلق اسم "هووتشو" على لينشيا ، في مقاطعة قانسو ، حيث توفي تويوهو خان، وكان مصطلح "ديدي" تقليديًا يُستخدم لتبجيل أحد الأجداد المتوفين ذوي المكانة الإلهية. أُدرج أول ذكر للمونغور في المنشورات الغربية على يد المبشرين الفرنسيين ، هوك وجابيه، اللذين جابا شمال غرب الصين بين عامي 1844 و1846. استخدما مصطلح "دشياهور" لتمثيل المونغور، استنادًا إلى مرجع تبتي، [ 45 ] حيث يُرجح أن "دشيا" اختصار للجزء الأول من "تشاغان" (أو "أبيض")، نسبةً إلى تسمية المونغور لأنفسهم بـ"تشاغان مونغور" (أو "المغول البيض")، بينما كان "هور" تسميةً بديلةً للإشارة التبتية للمونغور بـ"هووير" التي يستخدمها التبتيون اليوم.

صعود التبت

في بداية عهد أسرة تانغ ، شهدت إمبراطورية تويوهو انحدارًا تدريجيًا، وتورطت بشكل متزايد في الصراع بينها وبين الإمبراطورية التبتية . ولأن تويوهو سيطرت على طرق التجارة الحيوية بين الشرق والغرب، أصبحت هدفًا مباشرًا لغزو التانغ. في الوقت نفسه، تطورت الإمبراطورية التبتية بسرعة تحت قيادة سونغتسن غامبو ، الذي وحّد التبتيين وتوسع شمالًا، مهددًا إمبراطورية تويوهو بشكل مباشر. خضع خان تويوهو المنفي ، دايان، للتبت، التي تذرعت باعتراض تويوهو على تحالفها مع التانغ، وأرسلت 200 ألف جندي للهجوم. تراجعت قوات تويوهو إلى تشينغهاي ، بينما اتجهت التبت شرقًا لمهاجمة التانغوت ووصلت إلى جنوب قانسو . صُدمت حكومة تانغ وأرسلت  قواتها للقتال. ورغم انسحاب التبت ردًا على ذلك، خسرت إمبراطورية تويوهو جزءًا كبيرًا من أراضيها في جنوب قانسو. في غضون ذلك، انقسمت حكومة تويوهو بين فصيلين: موالٍ لسلالة تانغ وموالٍ للتبت، حيث ازداد الفصيل الأخير قوةً وتعاون مع التبت لشن غزو. أرسلت سلالة تانغ قائدها الشهير، شيويه رينغوي ، على رأس جيش قوامه 100 ألف جندي لمحاربة التبت في دافيتشوان ( مقاطعة غونغهي الحالية في تشينغهاي). لكنهم مُنيوا بهزيمة ساحقة في كمين نصبه لهم جيش قوامه 200 ألف جندي من دايان والتبت، ما شكل أكبر هزيمة في تاريخ سلالة تانغ، وأنهى رسمياً إمبراطورية تويوهو.

بعد سقوطها عام 670، انقسمت إمبراطورية تويوهو إلى مملكتين: شرقية وغربية. امتدت المملكة الشرقية على الجانب الشرقي من جبال تشيليان ، وتوسعت تدريجيًا شرقًا نحو وسط الصين، بينما كانت المملكة الغربية تحت قيادة خان دايان، المنفي السابق، في التبت. ومع اندلاع ثورة آن لوشان التي هزت بلاط أسرة تانغ وأجبرت إمبراطورها على الفرار، سيطرت التبت على كامل أراضي تويوهو حتى تفاقمت الاضطرابات الداخلية في الحكومة التبتية، وأدت الثورات العارمة إلى إنهاء حكمها. خلال هذه الفترة، شهدت قبيلة شيانبي هجرات جماعية على مساحة شاسعة امتدت من الشمال الغربي إلى وسط وشرق الصين، مع وجود أكبر تجمعاتها بالقرب من جبل يين قرب أوردوس. في عام 946، تآمر ليو تشي يوان ، من سلالة شاتو التركية، لاغتيال زعيم شيانبي الأعلى، باي تشنغفو، الذي قيل إنه كان ثريًا لدرجة أن "خيوله كانت تُسقى بمعالف من الفضة". [ 46 ] بفضل تلك الثروة المسروقة، التي شملت وفرة من العقارات وآلاف الخيول الأصيلة، أسس ليو سلالة هان اللاحقة (947-950)، وهي أقصر سلالة حاكمة في التاريخ الصيني، إذ لم تدم سوى أربع سنوات. وقد أدت هذه الحادثة إلى إزاحة القيادة المركزية، وقضت على أي فرصة أمام سلالة شيانبي لإعادة بناء إمبراطورية تويوهو.

إمبراطورية شيا الغربية

ورثت إمبراطورية شيا الغربية البنى السياسية والاجتماعية لسلالة تانغ ، وطورت حضارةً متميزةً اتسمت بالتألق والإشراق. [ 47 ] وأصبحت المملكة الجديدة لأحفاد تويوهو شيانبي الذين فقدوا وطنهم. حققت شيا الغربية إنجازاتٍ بارزةً في الأدب والفن والموسيقى والعمارة والكيمياء. وبفضل تنظيماتها العسكرية الفعّالة التي جمعت بين سلاح الفرسان والعربات والرماية والدروع والمدفعية (المدافع المحمولة على ظهور الجمال) والقوات البرمائية للمعارك البرية والبحرية، [ 48 ] حافظ جيش شيا على مكانةٍ قويةٍ في مواجهة إمبراطوريات سونغ ولياو ( 916-1125) وجين (1115-1234) الواقعة شرقها، والتي أسسها الجورشن ، أسلاف المانشو الذين أسسوا سلالة تشينغ (1644-1912). شملت أراضي مملكة شيا مناطق نينغشيا الحالية ، وقانسو ، وشرق تشينغهاي ، وشمال شنشي ، وشمال شرق شينجيانغ ، وجنوب غرب منغوليا الداخلية ، وجنوب منغوليا الخارجية ، بمساحة إجمالية تبلغ حوالي 800,000 كيلومتر مربع. [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] في مطلع القرن الثالث عشر، وحّد جنكيز خان سهول منغوليا الشمالية ، وقاد القوات المغولية لشن ست جولات من الهجمات على مملكة شيا الغربية على مدى اثنين وعشرين عامًا. ومع المقاومة الشرسة التي أبدتها مملكة شيا الغربية، عبر المزيد من سكانها جبال تشيليان .انضمت شيا إلى المستوطنات السابقة في تشينغهاي وقانسو لتجنب هجمات المغول، مما أدى إلى ظهور المستوطنات الحالية للمغول. خلال الجولة الأخيرة من الهجمات، توفي جنكيز خان في غرب شيا. نسبت الرواية التاريخية المغولية الرسمية وفاته إلى مرض، بينما ذكرت الأساطير أنه مات متأثرًا بجرح أصيب به في المعارك. بعد سقوط عاصمة شيا عام 1227، دمر المغول جزءًا كبيرًا من معالمها المعمارية وسجلاتها المكتوبة، وقتلوا آخر إمبراطور وارتكبوا مجازر بحق عشرات الآلاف من المدنيين. تم دمج قوات شيا لاحقًا في الجيش المغولي في غزواتهم العسكرية اللاحقة في وسط وجنوب الصين. نظرًا للمقاومة الشرسة التي أبدتها شيا ضد هجمات المغول، وخاصة في التسبب في مقتل جنكيز خان، فقد تم قمعهم في البداية في عهد أسرة يوان (1271-1368). مع حلول منتصف عهد يوان ونهايته، تلقت شيا معاملة مماثلة للمغول الحاكمين وحصلت على أعلى المناصب في البلاط المركزي. بعد سقوط سلالة يوان، اندمجت سلالة شيا التي تبعت المغول إلى السهول الشمالية بينهم، وتم تصنيفهم لاحقاً ضمن "المغول".

تانغوت شيكسيا

استُمدّ المصطلح الإنجليزي " Tangut - Xixia " من دمج المصطلح المنغولي "Tangut" مع المصطلح الصيني "Xixia" أو " شيا الغربية ". ويُعزى المصطلح الصيني إلى موقع الإمبراطورية على الضفة الغربية لنهر الأصفر ، في مقابل إمبراطورية لياو (916-1125) وجين على الضفة الشرقية. ويُرجّح أن استخدام مصطلح "Tangut" في اللغة المنغولية كان يُشير إلى " شعب دونغهو "؛ حيث تعني اللاحقة "-t" في اللغة المنغولية "شعب". [ 52 ] [ 53 ] بينما كان "Donghu" ترجمةً صينية، كان المصطلح المنغولي المُرادف له هو "Tünghu". [ 54 ] وبحلول ظهور المغول في القرن الثالث عشر، كان شعب "Tu" في شيا الغربية هم شعب دونغهو الوحيد الموجود.

إن إشارة المغول إلى شيا الغربية باسم "تانغوت" للدلالة على المجموعة العرقية المؤسسة، وهي تويوهو شيانبي، تتوافق مع نظريات أصول المغول التي طرحها علماء منغوليا الخارجية، والذين يرون أن المغول ينحدرون من شيونغنو ، وتحديدًا شيونغنو الشرقية التي كانت تتحدث لغة منغولية بدائية ، على عكس شيونغنو الغربية التي كانت تتحدث لغة تركية بدائية . في المقابل، يرى العلماء الصينيون أن المغول ينحدرون من شيانبي. وقد سُجّل المغول باسم "منغوو شيوي " في عهد السلالات الشمالية : "منغوو" هو تهجئة صينية بديلة لـ"منغوو" التي أُطلقت على المغول، و"شيوي" هي تهجئة بديلة لـ"شيانبي"، حيث سُجّلت "شيانبي" أيضًا بأسماء "سيان-بي" و"سيربي" و"سيرفي". [ 55 ] هذا ما جعل المغول يُطلق عليهم اسم "مغول شيانبي"، وهو مصطلح يُرجّح ارتباطه بخضوع شيونغنو لشيانبي. في عام 87 ميلادي، هزم الشيانبي شيونغنو الشماليين وقتلوا ملكهم، شانيو يوليو، مما أدى إلى تفككهم التام. بعد ذلك، خضع شيونغنو لشيانبي وأعلنوا أنفسهم كذلك. [ 56 ] نتج عن ذلك اختلاط شيونغنو بشيانبي، مما صعّب التمييز بين المجموعتين في السجلات التاريخية اللاحقة. إن كون المصطلح المنغولي "تانغوت" يُمثّل "شعب دونغهو"، أي الشيانبي وذريتهم الذين أسسوا إمبراطوريتي تويوهو وشيا الغربية ، يُؤكّد نظريات علماء منغوليا الخارجية القائلة بأن المغول ينحدرون من شيونغنو. إن وجود جماعات ووهوان ، التي كانت جزءًا من اتحاد دونغهو وتبعت تويوهو خان ​​في هجرتها غربًا، يُعزز تفسير أن "التانغوت" يُمثلون "شعب دونغهو"، ليس فقط لأنه يعكس انضمام ووهوان إلى شيانبي في إمبراطوريتي تويوهو وشيا الغربية، بل أيضًا لأنه يُناقض فكرة أن المغول ينحدرون من شيونغنو. فلو كان المغول ينحدرون من شيانبي، كما وصفهم الباحثون الصينيون، لكانوا قد تشاركوا نفس الأصول العرقية مع شيانبي في إمبراطورية تويوهو، ولما أطلقوا عليهم اسم "شعب دونغهو" في إشارة إلى شيا الغربية. وقد تجلت الروابط الوثيقة بين المجموعتين في الإشارات المتبادلة بين المغول و"منغوو شيوي".على الرغم من أن مصطلح "منغ وو" (أو "منغ وو" أو "منغ وو") كان يُطلق على شعب "شي وي" (أو "شي وي") منذ القرن الأول الميلادي، ومصطلح "شاغان" (أو "شاغان" أو "شاغان" الأبيض) في القرن الثالث عشر الميلادي، إلا أنهما ظلا مختلفين عرقياً وثقافياً. فكما أن إضافة "منغ وو" (أو "منغ وو") قبل "شي وي" (أو "شي وي") كانت تُشير إلى الفرق بين المغول وشعب شي وي، فإن إضافة "شاغان" قبل "شاغان" كانت تُشير إلى أن شعب شاغان وأسلافهم من شعب شي وي لم يكونوا هم المغول. ثقافياً، حافظ المغول على نمط حياة بدوي ، بينما تتسم التنظيمات الاجتماعية والحياة الدينية لشعب شاغان بتعقيد أكبر بكثير.

المغول، والخيتان، والجورشن

عندما برز المغول كقوة عظمى في القرن الثالث عشر، انقلبت المسميات العرقية لشعب شيانبي والمغول. تجلى ذلك في الإشارة إلى أحفاد شيانبي باسم "تشاغان مونغور" (أو "المغول البيض")، مما أدى إلى ظهور اسم "مونغور" المعروف في المنشورات الغربية. ظهر مصطلح "المغول البيض"، أو "باي منغو"، لأول مرة عندما وحّد جنكيز خان المغول للانتفاضة في منغوليا عام 1206. أعلن أحفاد شيانبي الذين سكنوا بالقرب من جبل يين أنفسهم "مغولًا بيضًا" وانضموا إليهم. وتلقوا نفس معاملة المغول وشاركوا في فتوحاتهم غربًا في آسيا الوسطى وأوروبا . [ 57 ]

مع هجرة موجات متتالية من شيانبي جنوبًا وغربًا لتأسيس إمبراطوريات مختلفة، برز من بقي منهم في الشمال الشرقي كقوى عظمى حكمت الصين لاحقًا. فبينما نشأ "شيانبي المغولي" (أو "منغوو شيوي ") من شمال منشوريا وشمال شرق منغوليا، استمد الخيتان ، أو "خيدان" بالصينية، أصولهم من يوين شيانبي في جنوب منغوليا، [ 58 ] الذين أسسوا سابقًا سلالتي وي الغربية (535-556) وتشو الشمالية (557-581) من السلالات الشمالية . وعندما أسس الخيتان سلالة لياو (916-1125) في الصين ، أُطلق عليهم اسم "خارا (أو خيتاي الأسود)". [ 59 ] وقد أدى حكمهم إلى ظهور تسمية الصين بـ"هاتاي" و" كاثاي " في البلدان الفارسية والأوروبية . [ 60 ] إن الإشارة إلى "قارا" (أو "أسود") كبادئة في اسم الخيتان و"خارا" (أو "أسود") في اسم المغول قد تشير إلى أن كلا المجموعتين كان لهما مساهمة كبيرة من شيونغنو ، الذين جعلوا من الصعب التمييز بينهما في السجلات الصينية من خلال إعلانهم عن أنفسهم بأنهم "شيانبي".

بعد رحيل شيانبي من الشمال الشرقي، انتقل الجورشن ، المعروفون باسم " نوزين " بالصينية، جنوبًا إلى منشوريا من موطنهم الأصلي في سهول تونغوس شرق روسيا الواقعة شمال منشوريا. احتلوا المناطق التي كانت تابعة لشيانبي سابقًا، وأعادوا تسمية جبال شيانبي (鮮卑山) إلى " داشينغانلينغ "، وهو الاسم المستخدم حتى اليوم، والذي يعني حرفيًا "الجبال البيضاء" بلغتهم التونغوسية. [ 61 ] أسسوا أولًا سلالة جين (1115-1234) في شمال الصين، وذلك بدفع إمبراطورية لياو التابعة للخيتان غربًا إلى شينجيانغ . بعد أن دمر المغول إمبراطورية جين في عام 1234، انسحبوا إلى منشوريا وعادوا لاحقًا مع القوات التي تم جمعها من المغول لتأسيس آخر سلالة من سلالة تشينغ (1644-1912) في الصين تحت الاسم العرقي الجديد مانشو ، أو "مان زو" باللغة الصينية.

لقب شيا

كان اللقب الوطني الكامل لشيا الغربية هو "مملكة شيا العظمى البيضاء والقوية"، أو "باي غاو دا شيا غو" (白高大夏国). أُطلق مصطلح "البيضاء" (أو "باي") على المجموعة العرقية المؤسسة، وهم أحفاد شيانبي من إمبراطورية تويوهو، وهو ما يتوافق مع تسميتهم "تشاغان" (أو "البيضاء")، المشتقة من أصولهم من مورونغ شيانبي المعروفة باسم "القسم الأبيض". أما مصطلح "القوية" (أو "غاو") فقد أُطلق على شعب "تشيانغ" الذين شكلوا غالبية السكان. كان "تشيانغ" هم السكان الأصليون الذين أخضعهم شيانبي في الشمال الغربي. ثاروا في البداية، لكن مصيرهم ارتبط لاحقًا ارتباطًا وثيقًا بشيانبي، حيث دافعوا بنشاط عن الإمبراطورية عندما هاجمها الأعداء. إلى جانب التبتيين وشعب الهان الأصليين، ضمت "تشيانغ" جزءًا من شعب مياو / همونغ الذين نُقلوا إلى الشمال الغربي من وسط الصين بعد تدمير مملكتهم "مياو الثلاثة" على يد الإمبراطور الصيني الأسطوري يو العظيم قبل حوالي أربعة آلاف عام. [ 62 ] [ 63 ] وكانت "تشيانغ" تُشير إلى غرب شيا باسم مملكة "غاو (أو "مي ياو الجبارة"). [ 64 ] وعند نطق "مي ياو" معًا، يكون النطق مشابهًا لنطق "مياو". وبما أن أسماء شعب مياو/همونغ تشمل "غوكسيونغ" [ 65 ] و"غاوكسيونغ" و"غوكسيونغ"، فمن المحتمل أن يكون حرف "غاو" (أو "الجبارة") في لقب شيا الوطني قد اشتُقّ كاختصار مُختلف. وقد استخدم مصطلح "باي غاو" في العنوان الوطني للإشارة إلى النهر الأصفر ، الذي كان يُشار إليه تقليديًا باسم "النهر الأم" للصين، والمعروف باسم "مو تشين هي"، والذي رعى وطنهم.

الحالة الحالية

مونغور في عام 1901

استشهد المبشر الكاثوليكي الفلمنكي ، شرام، الذي كتب عن شعب مونغور استنادًا إلى إقامته في مقاطعة تشينغهاي الحالية في أوائل القرن العشرين، بالكونت دي ليسدان، [ 66 ] الذي وصف شعب مونغور بأنهم "أكثر التذكير أصالةً بالعرق البدائي الذي انحدر منه الصينيون". [ 67 ] ويعكس هذا الوصف أن ثقافة مونغور التي رصدوها قد جسدت "حضارة راقية عززها تاريخها وبنيتها الاجتماعية المميزة" [ 68 ] التي طورها أسلاف شيانبي من خلال حكمهم الواسع للصين، وحافظ عليها شعب "مونغور" / "تو". ومنذ عهد تويوهو، شكلت الكونفوشيوسية الأيديولوجية الأساسية لحكم البلاد، بينما مثلت البوذية والشامانية الصينيتان الديانتين الرئيسيتين . وفي غرب شيا، تعززت الكونفوشيوسية أكثر، وأصبحت الطاوية الدين الوطني إلى جانب البوذية. مع انتشار المذهب الأصفر البوذي، المعروف أيضًا بالبوذية التبتية ، في شمال غرب الصين، تحوّلت حياتهم الدينية من البوذية الصينية إلى البوذية التبتية. بعد سقوط مملكة شيا الغربية، تشتتت أراضيها المتمركزة في نينغشيا نتيجةً لتأسيس مقاطعات شانشي وقانسو وتشينغهاي تباعًا ، مما أدى إلى إضعاف النفوذ السياسي والعسكري لجماعة المونغور. وخلال عهد أسرتي مينغ (1368-1644) وتشينغ (1644-1912)، واصلت جماعة المونغور لعب أدوارٍ مهمة في الدفاع الوطني والشؤون السياسية والدينية للصين. ابتداءً من منتصف عهد أسرة مينغ، صودرت مزارع المونغور وأصبحت ملكاً للدولة، وتعرضت خيولهم للتجنيد في الجيش الوطني والنهب من قبل المغول القادمين من الشمال، مما أدى في نهاية المطاف إلى تحول أنماط حياتهم نحو الزراعة المستقرة، مع الحد الأدنى من تربية الماشية، حيث استقرت جماعات المونغور الأصلية في شكل قرى متفرقة . في القرنين الأخيرين، تعرضت المناطق التي كان يسكنها المونغور سابقاً لتزايد الهجرة الصينية من الداخل. طوال هذه الفترة، حافظ المونغور على درجة عالية من الاستقلال السياسي والحكم الذاتي في ظل نظام الزعامات المحلية المعروف باسم " توسي" . [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ]لم تقتصر جهود قوات المونغور، بقيادة قادتهم (التوسي)، على الدفاع عن وطنهم فحسب، بل انضموا أيضًا إلى الجيش الوطني للمشاركة في حروب امتدت إلى مناطق بعيدة مثل لياونينغ الشرقية ، وشنشي ، وشانشي ، ويونان ، ومنغوليا ، ودونهوانغ ، [ 74 ] مما أدى تدريجيًا إلى إضعاف قوتهم العسكرية. وبلغ نفوذهم السياسي ذروته مع إلغاء نظام التوسي عام 1931، الأمر الذي زاد من احتمالية فقدان المزيد من المونغور للغتهم. وبحلول تأسيس جمهورية الصين الشعبية عام 1949، لم يتبق سوى نحو خمسين ألفًا من المونغور يتحدثون لغتهم، ويتركز وجودهم بشكل أساسي في تشينغهاي وقانسو . خلال حملات التصنيف الصينية التي أجريت في الخمسينيات من القرن الماضي، تم تصنيف أولئك الذين لم يعودوا قادرين على التحدث بلغتهم إلى " هان "، وأولئك الذين لم يتمكنوا من التحدث بلغتهم ولكنهم اعتنقوا الدين الإسلامي تم تصنيفهم إلى " هوي "، وأولئك الذين تبعوا المغول إلى السهوب الشمالية تم تصنيفهم إلى "مغول"، وأولئك الذين تحدثوا بلغتهم واعتنقوا الدين الإسلامي تم تصنيفهم إلى " دونغشيانغ " و" بونان " و" يوغور "، والأخير يمثل مزيجًا من الأويغور من شيانبي وساري.

ثقافة

عرض رقص مقنع لشعب مونغور.

يمارس معظم سكان مونغور في المستوطنات الريفية سريعة التغير اليوم الزراعة المستقرة، مع الحد الأدنى من تربية الحيوانات، والعمل الموسمي في المدن. أما أولئك الذين نجحوا في النظام التعليمي الصيني، فيشغلون وظائف حكومية في مجالات أكاديمية وطبية وتجارية متنوعة.

أصبحت ثقافة ولغة مونغور التقليدية مهددة بالانقراض. [ 75 ] [ 76 ] وتتقلص المناسبات التقليدية مثل حفلات الزفاف، ومهرجان نادون، والجنازات، وطقوس رأس السنة بشكل متزايد، كما تتلاشى الأغاني والألغاز والحكايات الشعبية والأمثال التقليدية.

دِين

في معظم القرى، يتعايش معبد بوذي ومزار طاوي . وقد أُعيد بناء جميع المعابد والمزارات تقريبًا التي نراها اليوم خلال العقود الثلاثة الماضية، بعد أن دُمرت جميعها تقريبًا خلال الثورة الثقافية (1966-1976). وبينما ينتشر الرهبان البوذيون في معظم القرى، أصبح الكهنة الطاويون والشامانات قليلين جدًا ويخدمون المنطقة بأكملها. ويتولى الكهنة الطاويون مهامًا متنوعة تشمل حفلات الزفاف والجنازات ورعاية المزارات، بينما تتمثل الوظيفة الأساسية للشامان في العمل كوسيط روحي خلال احتفالات نادون ، وأحيانًا في علاج الأمراض. [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ] وتشير الروايات المحلية إلى وجود كنائس كاثوليكية متعددة بُنيت في مناطق مونغور في الماضي. [ 80 ] وقد دُمرت هذه الكنائس في أوائل الخمسينيات بعد سيطرة الشيوعيين ، ولم يُعاد بناؤها.

نادون وأنزهاو

تُقام فعاليات ثقافية مميزة على مدار العام. فبينما يُعدّ مهرجان "يانغقو" المهرجان الشائع خلال عيد الربيع ، فإنّ أكثر التقاليد تميزًا هو مهرجان نادون الذي يُقام في نهاية الصيف. يُشبه نادون مهرجان نادام المنغولي في الاسم ، لكنهما يختلفان في الشكل والمضمون. يُعدّ كلٌّ من "نادون" و"نادام" اسمين خاصين يُطلقان على مهرجان سنوي، ويعكسان أصولهما المشتركة من قبيلة شيانبي، الذين سُجّل عنهم "تجمع رئيسي واحد كل ربيع للترفيه والمرح على ضفاف النهر". [ 81 ] وبينما حافظ مهرجان نادام المنغولي على السمات البدوية لسباق الخيل والمصارعة والرماية، فقد جسّد مهرجان نادون المنغولي تاريخه من خلال عروض الرقص المقنّعة، ويُقدّم كتدريب عسكري سنوي مصحوب باحتفالات بهيجة بالحصاد. [ 82 ] يُقام مهرجان نادون في القرى بالتناوب على طول النهر الأصفر ، ويجوب منطقة سانشوان / غوانتينغ بأكملها في مينخه ، وهو مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالعمل الزراعي. يُعدّ هذا المهرجان بمثابة احتفال " الشكر " لدى شعب مونغور في الثقافة الغربية ، ويعبّر عن الامتنان لوفرة المحاصيل التي أنعم الله بها عليه، والتي تُعرف باسم "تيانغيري". يستمر هذا الحدث لأكثر من شهرين، بدءًا من الثاني عشر من الشهر السابع وحتى الخامس عشر من الشهر التاسع حسب التقويم القمري الصيني ، ويمتدّ على مدى 63 يومًا، مما أكسبه لقب "أطول مهرجان في العالم". [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ] ومن بين رقصات شعب هوتشو مونغور التقليدية المميزة، رقصة "أنتشاو". ويشبه اسمها وأساليبها رقصة "أنداي" التي يؤديها المغول الذين يعيشون في أوردوس ، وهي منطقة كانت تاريخيًا بمثابة نقطة عبور لشعب شيانبي للتنقل في أنحاء الصين.

أغاني الزفاف

تختلف حفلات الزفاف التقليدية لقبيلة مونغور اختلافًا كبيرًا. ففي مقاطعة مينخه، كانت تُراعى قواعد دقيقة للأدب والذوق. وكانت تُغنى العديد من أغاني "داولا" لأيام وليالٍ، مع تنوع كبير في اللحن والمضمون. [ 86 ] [ 87 ] وأينما حلّ المونغور، يحملون معهم أغانيهم، التي تُسمع في الحفلات والمآدب والتجمعات في المدن التي يعملون فيها.

مراجع

  1. ↑ ها مينغزونغ، ها مينغزو، سي كي ستيوارت. (2013) "توثيق التاريخ الشفوي لعشيرة مونغول ها"، في الأدب الشفوي في العصر الرقمي: أرشفة الشفوية والتواصل مع المجتمعات، ص 134.
  2. ↑ هو، أليكس ج. (2010) 'نظرة عامة على تاريخ وثقافة شيانبي ('مونغور' / 'تو')'، العرق الآسيوي، 11: 1، 95 – 164.
  3. ↑ لو، جيانفو [呂建福]، 2002. تو زو شي [تاريخ تو] 土族史. بكين [北京]، Zhongguo she hui ke xue chuban she [مطبعة العلوم الاجتماعية الصينية] 中囯社会科学出版社. ص. 1.
  4. ↑ لو، جيانفو [呂建福]، 2007. Tuzu ming cheng kao shi [تحليل نصي لأسماء Tu] 土族名称考释. تشينغهاي مين زو شيويه يوان شيويه باو [مجلة معهد قوميات تشينغهاي] 青海民族学院学报. 33: 39-49. ص. 46.
  5. 1 2 كارول، توماس د. (1953). سرد عن تو-يو-هون في تاريخ سلالة تشين. بيركلي، مطبعة جامعة كاليفورنيا.
  6. ^ مولي، غابرييلا (1970). T'u-yü-hun من شمال Wei حتى زمن الأسرات الخمس. روما، المعهد الإيطالي في المتوسط ​​والشرق الشرقي.
  7. ↑ ليو، شيوياو [劉學銚]، 1994. Xianbei shi lun [تاريخ Xianbei] 鮮卑史論. تايبيه شي [台北市]، نان تيان شو جو [Nantian Press] 南天書局، ص. 99.
  8. ↑ لو، جيانفو [呂建福]، 2002. تو زو شي [تاريخ تو] 土族史. بكين [北京]، Zhongguo she hui ke xue chuban she [مطبعة العلوم الاجتماعية الصينية] 中囯社会科学出版社. ص. 15-16.
  9. ↑ وانغ، تشونغلو [王仲荦]، 2007. وي جين نان باي تشاو شي [تاريخ وي، جين، السلالات الجنوبية والشمالية] 魏晋南北朝史. بكين [北京]، تشونغهوا شو جو [الصحافة الصينية] 中华书局، ص. 257.
  10. ^ سميت، أ. دي وأنطوان موستيرت (1929). "اللهجة الرائعة تتحدث عن المغول في كانسو الغربية، أي جزء. فونيتيك." أنثروبوس 24: 145-166.
  11. ^ سميت، أ. دي وأنطوان موستيرت (1930). "اللهجة الرائعة تتحدث عن المغول في كانسو الغربية، أي جزء. فونيتيك." أنثروبوس 25: 657-669، 961-973.
  12. ^ سميت، أ. دي وأنطوان موستيرت (1931). "اللهجة الرائعة تتحدث عن المغول في كانسو الغربية، أي جزء. فونيتيك." أنثروبوس 26: 253.
  13. ^ سميت، أ. دي وأنطوان موستيرت (1933). اللهجة الأفضل تُنطق من قبل المغول في كانسو الغربية، الجزء الثالث. قاموس Monguor-Français. Pei-p'ing، مطبعة الجامعة الكاثوليكية.
  14. ^ سميت، أ. دي وأنطوان موستيرت (1945). اللهجة الأفضل تُنطق من قبل المغول في كانسو الغربية، الجزء الثاني. بكين، الجامعة الكاثوليكية.
  15. ↑ موستارت، أنطوان (1931). "المغول في كانسو ولغتهم". نشرة الجامعة الكاثوليكية في بكين 8: 75-89.
  16. ↑ شرام، لويس إم جيه (1954). "المونغور في حدود كانسو-التبت. أصلهم وتاريخهم وتنظيمهم الاجتماعي." معاملات الجمعية الفلسفية الأمريكية 44(1): 1-138.
  17. ↑ شرام، لويس إم جيه (1957). المونغور في حدود كانسو-التبت: الجزء الثاني. حياتهم الدينية. فيلادلفيا، الجمعية الفلسفية الأمريكية.
  18. ^ شرام ، لويس إم جي (1961). ملوك الحدود كانسو-التبتية: الجزء الثالث. سجلات عشائر Monguor. تاريخ المغول في هوانغتشونغ وسجلات عائلة لو. فيلادلفيا، الجمعية الفلسفية الأمريكية.
  19. ↑ شرام، لويس إم جيه (1954). "المونغور في حدود كانسو-التبت. أصلهم وتاريخهم وتنظيمهم الاجتماعي." معاملات الجمعية الفلسفية الأمريكية 44(1): 1-138. ص 28.
  20. ↑ أطلس جيني لتاريخ الاختلاط البشري ، هيلينثال وآخرون، 2014. الجانب 1: شبيه باليونانيين (7.7 %)، الهزارة (0.5%). الجانب 2: شبيه بالصينيين الهان (26.7%)، يي (16.9%).
  21. ↑ الجينات الحديثة تُنتج أطلسًا عن التزاوج بين الأعراق القديمة ، مجلة نيتشر، 13 فبراير 2014
  22. ↑ لوكاس كريستوبولوس؛ طقوس ديونيسوس وزيوس الذهبي في الصين http://www.sino-platonic.org/complete/spp326_dionysian_rituals_china.pdf الصفحات 5-63
  23. ↑ وين، شاوكينغ؛ شو، دان (2017)، "طريق الحرير: اختلاط اللغة والسكان واستبدالهم" (ملف PDF) ، اللغات والجينات في شمال غرب الصين والمناطق المجاورة ، سبرينغر، سنغافورة، ص 55-78 ، doi : 10.1007/978-981-10-4169-3_4 ، ISBN  9789811041686، S2CID 135234209 
  24. ↑ تروي الحكاية الشعبية قصة "السيدة لوشي"، والتي تشير في اللغة الصينية إلى لقب "鲁". وقد عُرض الدور المهم للو توشي في كتاب شرام (1961). "المونغور على حدود كانسو-التبت: الجزء الثالث. سجلات عشائر المونغور. تاريخ المونغور في هوانغتشونغ وسجلات عائلة لو". فيلادلفيا، الجمعية الفلسفية الأمريكية.
  25. ↑ هو، جون (1994). حكايات مينخه مونغور الشعبية (مجموعة حكايات شعبية مترجمة من لغة مونغور والصينية). أقلية مونغور في الصين: الإثنوغرافيا والحكايات الشعبية. أوراق سينو-بلاتونية. العدد 59، الصفحات 132-184. كيفن ستيوارت وليموسيشيدن.
  26. ↑ في السجل الصيني، غالبًا ما يتم الخلط بين اسم وانغ مانغ، الذي تم تسجيله تاريخيًا باسم "汪芒"، مع اسم "王莽". انظر مجهول (2002). "لو شي تاي تاي شيانغ وانغ مانغ [سيدتي لوشي تُخضع وانغ مانغ] 鲁氏太太降王莽[汪芒]." Zhongguo tu zu [جنسية تو الصينية] 中国土族 13 (1): 49.
  27. ↑ لو، جيانفو [呂建福]، 2002. تو زو شي [تاريخ تو] 土族史. بكين [北京]، Zhongguo she hui ke xue chuban she [مطبعة العلوم الاجتماعية الصينية] 中囯社会科学出版社. ص. 1-2.
  28. ^ لي وزينونج [李志农] ودينغ بوفينج [丁柏峰] (2004). Tu Zu: Qinghai Huzhu xian Dazhuang cun diao cha [جنسية Tu: تحقيق في قرية Dazhuang بمقاطعة Huzhu، Qinghai] 土族: 靑海互助县大庄村调查. كونمينغ [昆明]، يونان دا شيويه تشو بان هي [مطبعة جامعة يوننان] 云南大学出版社.
  29. ↑ تشين، تشاوجون [陈照俊]، لي شينغ تشونغ [李兴忠]، لو جيان ليانغ [吕金良]، كيث سلاتر، كيفن ستيوارت، وانغ شيان تشن [王献珍]، وانغ يونغوي [王永伟]، هوايزي [辛怀志] شين، تشو ميلان [朱梅兰]، تشو شانزونغ [朱山忠]، تشو وينهوي [朱文辉] وتشو يونغ تشونغ [朱永忠] (2005). Zhongguo Minhe Tu zu min jian gu shi [الحكايات الشعبية الصينية Minhe Monguor] 中国民和土族民间故事. ميونيخ، لينكوم أوروبا.
  30. ↑ لو، جيانفو [呂建福]، 2002. تو زو شي [تاريخ تو] 土族史. بكين [北京]، Zhongguo she hui ke xue chuban she [مطبعة العلوم الاجتماعية الصينية] 中囯社会科学出版社. ص. 3.
  31. ↑ من المحتمل أن يكون شعب وانغ مانغ هم الأسلاف أو جزء صغير من أولئك الذين أصبحوا معروفين باسم شيونغنو لاحقًا في غرب دونغهو. عرقيًا، يتألف Xiongnu من مجموعات متنوعة من Hunmi و Guifang و Xianyun و Rongdi في شمال غرب الصين والأراضي العشبية الشمالية في منغوليا. تركزت المناطق الجغرافية لأنشطتهم في هيتاو وعلى طول جبل تشينغ العظيم في جنوب منغوليا الداخلية، انظر لين، غان [林干]. (2007). Xiongnu shi [تاريخ Xiongnu] 匈奴史. هوههاوتي [呼和浩特]، Nei Mengguo ren min chuban she (الصحافة الشعبية لمنغوليا الداخلية] 内蒙古人民出版社، ص 4.
  32. ^ في المنظور الأنثروبولوجي الفيزيائي، أظهرت بعض مجموعات شيونغنو سمات منغولية في أوروبا وآسيا الوسطى وشرق آسيا، في حين كان الدونغهو في الأساس من شعب منغولي من أصول شرق وشمال آسيا. انظر تشو هونغ [朱泓] (1994). "Ren zhong xue shang de xiong nu, xian bei yu qi dan [The Xiongnu وXianbei وQidan من منظور عنصري] 人种学上的匈奴、鲜卑与契丹." بيفانغ ون وو [الآثار الثقافية الشمالية] 北方文物 38(2): 7–13.
  33. ^ ما، تشانغشو [馬長壽] (1962). Wuhuan yu Xianbei [Wuhuan وXianbei] 烏桓與鮮卑. شنغهاي [上海]، شنغهاي رن مين تشو بان هي [الصحافة الشعبية في شنغهاي] 上海人民出版社. ص. 22-25.
  34. ^ لين، غان [林干] (2007 أ). دونغهو شي [تاريخ دونغهو] 东胡史. Huhehaote [呼和浩特]، Nei Mengguo ren min chuban she (الصحافة الشعبية في منغوليا الداخلية] 内蒙古人民出版社.
  35. ^ ما، تشانغشو [馬長壽] (1962). Wuhuan yu Xianbei [Wuhuan وXianbei] 烏桓與鮮卑. شنغهاي [上海]، شنغهاي رن مين تشو بان هي [الصحافة الشعبية في شنغهاي] 上海人民出版社.
  36. ^ ليو، شيوياو [劉學銚] (1994). Xianbei shi lun [تاريخ Xianbei] 鮮卑史論. تايبيه [台北]، نان تيان شو جو [مطبعة نانتيان] 南天書局.
  37. ^ وانغ ، زونغلو [王仲荦] (2007). وي جين نان باي تشاو شي [تاريخ وي، جين، السلالات الجنوبية والشمالية] 魏晋南北朝史. بكين [北京]، تشونغهوا شو جو [الصحافة الصينية] 中华书局.
  38. ^ تشي، جينيو [祁进玉] (2008). Qun ti shen fen yu duo yuan ren tong: ji yu san ge tuzu she qu de ren lei xue dui bi yan jiu [هوية المجموعة وتنوع الهوية: مقارنة أنثروبولوجية لثلاث مجتمعات عرقية من قبيلة تو]群体身份与多元认同:基于三个土族社区的人类学对比研究.Beijing [北京]: Shehui ke xue wen xian chuban she [مطبعة الأدب الأكاديمي للعلوم الاجتماعية الصينية]社会科学文献出版社.
  39. ^ كهف شيانبي (صفحة رموز Big5 الصينية التقليدية) عبر أرشيف الإنترنت.
  40. ^ تشو، ويتشو [周伟洲] (1985). Tuyühu shi [تاريخ Tuyühu] 吐谷浑史. ينتشوان [银川]، نينغشيا رن مين تشو بان هي [الصحافة الشعبية في نينغشيا] 宁夏人民出版社.
  41. ↑ شين، تسونغ-لين وشينغ-تشي ليو (1953). من ناحية أخرى، قد لا يكون الأمر كذلك. ستانفورد، كاليفورنيا، مطبعة جامعة ستانفورد. ص 4.
  42. ↑ تشو، ويتشو [周伟洲]، 2006. نانليانغ يو شي تشين [ليانغ الجنوبية وتشين الغربية] 南凉与西秦. قويلين [桂林]، قوانغشي شي فان دا شيويه تشو بان هي [مطبعة جامعة قوانغشي العادية] 广西师范大学出版社.
  43. ↑ لو، جيانفو [呂建福]، 2002. تو زو شي [تاريخ تو] 土族史. بكين [北京]، Zhongguo she hui ke xue chuban she [مطبعة العلوم الاجتماعية الصينية] 中囯社会科学出版社. ص. 87، 90.
  44. ^ تشي، جينيو [祁进玉] (2008). Qun ti shen fen yu duo yuan ren tong: ji yu san ge tuzu she qu de ren lei xue dui bi yan jiu [هوية المجموعة وتنوع الهوية: مقارنة أنثروبولوجية لثلاث مجتمعات عرقية من قبيلة تو]群体身份与多元认同:基于三个土族社区的人类学对比研究.Beijing [北京]: Shehui ke xue wen xian chuban she [مطبعة الأدب الأكاديمي للعلوم الاجتماعية الصينية]社会科学文献出版社. ص. 62–63.
  45. ↑ هوك، إيفاريست ريجيس وجوزيف جابيت (1987). رحلات في التتار والتبت والصين، 1844-1846. نيويورك، منشورات دوفر.
  46. ↑ موليه، غابرييلا، 1970، شعب تو-يو-هون من عهد مملكة وي الشمالية إلى زمن السلالات الخمس. حرره إستريمو أورينتي. ص. 24.
  47. ^ تشاو، يان لونغ [赵彦龙] (2005). "Qian tan xi xia gong wen wen feng yu gong wen zai ti [مناقشة مختصرة حول أسلوب الكتابة في الوثائق الرسمية والناقل الوثائقي] 浅谈西夏公文文风与公文载体." شيبي مين زو يان جيو [أبحاث القوميات الشمالية الغربية] 西北民族研究 45(2): 78–84.
  48. ^ تشين، وينزونغ [秦文忠]، تشو هايتاو [周海涛] و تشين لينغ [秦岭] (1998). "Xixia jun shi ti yu yu ke xue ji shu [الرياضات العسكرية والعلوم والتكنولوجيا في غرب شيا] 西夏军事体育与科学技术." نينغشيا دا شيويه شيويه باو [مجلة جامعة نينغشيا] 宁夏大学学报 79 (2): 48-50.
  49. ^ وانغ ، تيانشون [王天顺] (1993). Xixia zhan shi [تاريخ معركة شيا الغربية] 西夏战史. ينتشوان [银川]، نينغشيا رن مين تشو بان هي [الصحافة الشعبية في نينغشيا] 宁夏人民出版社.
  50. ^ بيان ، رن [边人] (2005). Xixia: xiao shi zai li shi ji yi zhong de guo du [شيا الغربية: المملكة المفقودة في الذكريات التاريخية] 西夏: 消逝在历史记忆中的国度. بكين [北京]، واي ون تشو بان هي [صحافة اللغات الأجنبية] 外文出版社.
  51. ^ لي فانوين [李范文] (2005). Xixia tong shi [التاريخ الشامل لشيا الغربية] 西夏通史. بكين [北京] وينشوان [银川]، رن مين تشو بان هي [الصحافة الشعبية] 人民出版社؛ نينغشيا رن مين تشو بان هي [الصحافة الشعبية في نينغشيا] 宁夏人民出版社.
  52. ↑ أشار المغول إلى المجموعات العرقية التي كانت منغمسة بين الجورشن والمغول باسم "Jāūqŭt" و"Jaquit" و"Joyit". انظر فاي، شياوتونغ [费孝通] (1999). Zhonghua min zu duo yuan yi ti ge ju [إطار التنوع في وحدة الجنسية الصينية] 中华民族多元一体格局. بكين [北京]، Zhongyang min zu da xue chuban she [مطبعة جامعة القوميات المركزية] 中央民族大学出版社. ص. 179. تنتهي كل هذه المصطلحات بـ "-t" وتشير إلى أن المصطلحات المنغولية التي تنتهي بـ "-t" في إشارة إلى المجموعات العرقية تعني "الناس".
  53. ↑ النسخ الصيني لكلمة "Tangut" كان "Tang wu ti" 唐兀惕، والذي تم تفسيره على أنه يمثل "شعب شيا الغربية". انظر لو، جيانفو [呂建福]، 2002. تو زو شي [تاريخ تو] 土族史. بكين [北京]، Zhongguo she hui ke xue chuban she [مطبعة العلوم الاجتماعية الصينية] 中囯社会科学出版社. ص. 315.
  54. ↑ هاو، ويمين (郝维民) وQimudedaoerji (齐木德道尔吉)، 2007، Neimenggu tong shigan yao [مخطط التاريخ الشامل لمنغوليا الداخلية] 内蒙古通史纲要. بكين (北京)، رنمين تشو بان هي [الصحافة الشعبية] 人民出版社. ص. 17).
  55. ^ تشانغ، جيوهي [张久和] (1998). Yuan Menggu ren de li shi: Shiwei—Dada yan jiu [تاريخ المغول الأصليين: بحث عن Shiwei-Dadan] 原蒙古人的历史: 室韦--达怛研究. بكين [北京]، جاو دينغ جياو يو تشو بان هي [مطبعة التعليم العالي] 高等教育出版社. ص. 27-28.
  56. ^ تشو، هونغ [朱泓] (1994). "Ren zhong xue shang de xiong nu, xian bei yu qi dan [The Xiongnu وXianbei وQidan من منظور عنصري] 人种学上的匈奴、鲜卑与契丹." بيفانغ ون وو [الآثار الثقافية الشمالية] 北方文物 38(2): 7–13.
  57. ↑ لو، جيانفو [呂建福]، 2002. تو زو شي [تاريخ تو] 土族史. بكين [北京]، Zhongguo she hui ke xue chuban she [مطبعة العلوم الاجتماعية الصينية] 中囯社会科学出版社. ص. 311-312.
  58. ^ تشنغ ، تيان [承天] (2008). Qidan di guo chuan qi [أساطير إمبراطوريات الخيتان] 契丹帝国传奇. بكين [北京]، Zhongguo guo ji guang bo chuban she [الإذاعة الصينية الدولية] 中国国际广播出版社.
  59. ↑ ويتفوغل، كارل أوغست وشيا-شنغ فنغ (1949). تاريخ المجتمع الصيني: لياو، 907-1125. فيلادلفيا، الجمعية الفلسفية الأمريكية، توزيع شركة ماكميلان، نيويورك. ص 1.
  60. ^ فاي، شياوتونغ [费孝通] (1999). Zhonghua min zu duo yuan yi ti ge ju [إطار التنوع في وحدة الجنسية الصينية] 中华民族多元一体格局. بكين [北京]، Zhongyang min zu da xue chuban she [مطبعة جامعة القوميات المركزية] 中央民族大学出版社. ص. 176.
  61. ^ مي، وين بينغ [米文平] (2000). Xianbei shi yan jiu [بحث في تاريخ Xianbei] 鮮卑史硏究. تشنغتشو [郑州]، Zhongzhou gu ji chuban she [مطبعة تشونغتشو للأدب القديم] 中州古籍出版社. ص. 182.
  62. ^ وو، شينفو [伍新福] (1999). Zhongguo Miao zu tong shi [تاريخ شامل للهمونغ الصينيين] 中国苗族通史. قوييانغ [贵阳市]، قويتشو مين زو تشو بان هي [مطبعة جنسيات قويتشو] 贵州民族出版社. ص. 25-30.
  63. ↑ شاين، لويزا (2000). حكم الأقلية: شعب مياو والأنوثة في السياسة الثقافية الصينية. دورهام، مطبعة جامعة ديوك. ص 37-38.
  64. ^ لي فانوين [李范文] (2005). Xixia tong shi [التاريخ الشامل لشيا الغربية] 西夏通史. بكين [北京] وينشوان [银川]، رن مين تشو بان هي [الصحافة الشعبية] 人民出版社؛ نينغشيا رن مين تشو بان هي [الصحافة الشعبية في نينغشيا] 宁夏人民出版社. ص. 42.
  65. ^ سين ، شيوين [岑秀文] (1993). مياوزو [جنسية مياو] 苗族. بكين [北京]، مين زو تشو بان هي [مطبعة الجنسيات] 民族出版社. ص. 5.
  66. ↑ ليسدين، جاك (1908). من بكين إلى سيكيم عبر أوردوس، وصحراء جوبي، والتبت. لندن: ج. موراي.
  67. ↑ شرام، لويس إم جيه (1954). "المونغور في حدود كانسو-التبت. أصلهم وتاريخهم وتنظيمهم الاجتماعي." معاملات الجمعية الفلسفية الأمريكية 44(1): 1-138. ص 25.
  68. ↑ نيتوبسكي، بول (2006). لويس شرام ودراسة التاريخ الاجتماعي والسياسي. مونغور الحدود الكانسوية التبتية. لويس إم جيه شرام وكيفن تشارلز ستيوارت (محرران). شينينغ، منشورات بلاتو: 30-36. ص 32.
  69. ^ لي، بيي [李培业] (1995). "شي شيا هوانغ زو هوي يي كاو [تحقيق في أحفاد العائلة المالكة في شيا الغربية] 西夏皇族后裔考." Xi bei da xue xue bao [مجلة جامعة الشمال الغربي] 西北大学学报 88 (3): 46-52.
  70. ^ دا سونغ [大松] (1996). "Li Pei ye shi xi xia huang zu hou yi [Li Peiye هو سليل العائلة المالكة في Western Xia] 李培业是西夏皇族后裔." تشي لو تشو تان [منتدى تشيلو العداد] 齐鲁珠坛 (6): 26.
  71. ^ لي، بيي [李培业] (1997). "شي شيا هوانغ زو هوي يي زاي كاو [إعادة التحقيق في أحفاد العائلة المالكة في شيا الغربية] 西夏皇族后裔再考." شي تشيانغ ون هوا [ثقافة تشيانغ الغربية] 西羌文化.
  72. ^ لي، بيي [李培业] (1998). Xi xia li shi shi pu [سجلات الأنساب لعشيرة Li Clan في غرب شيا] 西夏李氏世谱. شنيانغ [沈阳]، لياونينغ مين زو تشو بان هي [مطبعة جنسيات لياونينغ] 辽宁民族出版社.
  73. ^ لو، جيانفو [呂建福] (2005). "Li tu si xian shi bian zheng [تحليل نصي لأصول أسلاف Li Tusi] 李土司先世辨正." شي باي مين زو يان جيو [الدراسات العرقية القومية الشمالية الغربية] 西北民族研究 46(3): 119-129.
  74. ^ شرام (1961). ملوك الحدود كانسو-التبتية: الجزء الثالث. سجلات عشائر Monguor. تاريخ المغول في هوانغتشونغ وسجلات عائلة لو. فيلادلفيا، الجمعية الفلسفية الأمريكية.
  75. ↑ سلاتر، كيث و. (2003). قواعد لغة مانغوير: لغة منغولية من اتحاد لغات تشينغهاي-قانسو في الصين. لندن: روتليدج. مُشار إليه في مشروع اللغات المُهددة بالانقراض.
  76. ↑ بولينين، آيلا. (2015). "تطريز مانغور: تقليد آخذ في الزوال". في جيرالد روش وسي كي ستيوارت (محرران)، وجهات نظر المرتفعات الآسيوية 36: رسم خريطة مونغور ، ص 178-188، 301-332. تم استرجاعه من Academia.edu.
  77. ↑ ستيوارت، كيفن وجون هو (1992). "الموت والجنازات بين شعب مينخه تو (مونغور)." دراسات الفولكلور الآسيوي 51: 67-88.
  78. ↑ ستيوارت، كيفن وجون هو (1991). "التو فالا: وسطاء الغيبوبة في شمال غرب الصين." طبل الشامان 23: 28-35.
  79. ↑ هو، جون وكيفن ستيوارت (1992). "الأمراض بين شعب مينخه مونغور، مقاطعة تشينغهاي، جمهورية الصين الشعبية: الوقاية والأسباب." دراسات منغولية 15: 111-135.
  80. ↑ ليموسيشيدن، لي ديشون وكيفن ستيوارت (2006). أهمية لويس إم جيه شرام في البحوث الإثنوغرافية الحالية عن المونغور. المونغور في حدود كانسو-التبت. لويس إم جيه شرام وكيفن تشارلز ستيوارت (محرران). شينينغ، منشورات بلاتو: 60-85.
  81. ^ ما، تشانغشو [馬長壽] (1962). Wuhuan yu Xianbei [Wuhuan وXianbei] 烏桓與鮮卑. شنغهاي [上海]، شنغهاي رن مين تشو بان هي [الصحافة الشعبية في شنغهاي] 上海人民出版社. ص. 175-176.
  82. ^ ستيوارت وكيفن وجون هو (1993). "قد يزدهر الجميع: المونغور نادون من منطقة غوانتينغ/سانتشوان، تشينغهاي، الصين." أنثروبوس 88: 15-27.
  83. ^ لو ، شيا [呂霞] (2001). شين جي غو تو، بينغ تشينغ وان لي [القلب مرتبط بالوطن، النسر يطير آلاف الأميال] 心系故土، 鹏程万里. Zhongguo tu zu [جنسية تو الصينية] 中国土族. 4: 27-29. ص. 28.
  84. ^ هو، فانغ [胡芳] (2004). "دا هاو — تو شيانغ 'نادون' [ذا تو العظيم 'نادون'] 大好--土乡'纳顿'." Zhongguo tu zu [جنسية تو الصينية] 中国土族 22(2): 14–16. ص. 14.
  85. ^ ما، داكسو [马达学] (2005). "Qinghai tu zu 'Nadun' wen hua xian xiang jie du [تفسير للظاهرة الثقافية لـ'Nadun' من قومية تو في تشينغهاي] 青海土族'纳顿'文化现象解读." تشينغهاي شي فان دا شيويه شيو باو [مجلة جامعة تشينغهاي للمعلمين] 青海师范大学学报 108(1): 79–84. ص. 79.
  86. ↑ ما، غوانغشينغ (1990). "الزواج، والآداب، والأغاني التقليدية لمنطقة مينخه تو (ترجمة جون هو وكيفن ستيوارت)." دراسات الفولكلور الآسيوي 49 (2): 197-222.
  87. ↑ هو، جون وكيفن ستيوارت (1992). "مراسم وأغاني زفاف غوانتينغ تو (مونغور)". أنثروبوس 87: 109-132.

للمزيد من القراءة

  • مجهول (1977). باتر لودويجك، جوزيف، ماريا شرام (1883–1971)، “Een Brugs Missionaris en etnoloog”. هيك أوليم 21 : 16-24.
  • Dpal ldan bkra shis، Hu Jun، Hu Ping، Limusishiden (Li Dechun)، Keith Slater، Kevin Stuart، Wang Xianzhen، and Zhu Yongzhong (1996). “المواد اللغوية لأقلية Monguor في الصين: Huzhu Mongghul و Minhe Mangghuer.” الأوراق الصينية الأفلاطونية رقم 69.
  • دوير، أريين م (2005). " التواصل اللغوي والتنوع: قواعد اللغة القائمة على الخطاب للغة مونغور ".
  • فينغ ليد وكيفن ستيوارت (1992). "التواصل الثقافي بين الأعراق على الحدود الآسيوية الداخلية: شعب غانغو في مقاطعة مينخه، تشينغهاي". أوراق سينو أفلاطونية رقم 33.
  • فيلد، كينيث ل (1997). نظرة عامة نحوية على لغة سانتا مونغوليا . أطروحة دكتوراه، جامعة كاليفورنيا، سانتا باربرا.
  • كامبفي، هانز راينر (1974). Die soziale Rolle des 2. Pekinger Lcang skya qutuqtu Rol pa'i rdo rje (1717–1786): Beitrage zu einer Analyze anhand Tibetischer und mongolischer Biographien . بون: جامعة راينيش فريدريش فيلهيلمس.
  • جورج ستيفان (2003). "منغول." في جحا جانهونن، محرر (2003). اللغات المنغولية . لندن: روتليدج. ص  286-306.
  • حسيباتي، محرر (1986). Tuzu yu cidian [قاموس لغة تو] . سلسلة أبحاث لهجات عائلة اللغة المنغولية المجلد. 14. هوهيهوتي: Nei menggu renmin chubanshe [الصحافة الشعبية لمنغوليا الداخلية].
  • هيكن، جيه فان (1977). "شرام، لودويجك، جوزيف، ماريا، المبشرون في etnoloog." National Biografisch Woordenboek 7 : 856–865.
  • Hu, Alex J.(2010) 'نظرة عامة على تاريخ وثقافة شيانبي ('مونغور' / 'تو')', Asian Ethnicity, 11: 1, 95 – 164.
  • هو جون وكيفن ستيوارت (1992). "مراسم وأغاني زفاف غوانتينغ تو (مونغور)". أنثروبوس 87 : 109-132.
  • هو جون وكيفن ستيوارت (1992). "الأمراض بين شعب مينخه تو، مقاطعة تشينغهاي: الوقاية والأسباب". الدراسات المنغولية 15 : 111-135.
  • إيليتش، مارينا (2006). مختارات من حياة عالم موسوعي بوذي تبتي: شانكيا رولباي دورجي (Lcang skya rol pa'i rdo rje)، 1717-1786 . أطروحة دكتوراه من جامعة كولومبيا.
  • يانهونين، يوها ، محرر (2003). اللغات المنغولية . لندن: روتليدج.
  • جانهونن، جحا (2003). "شيرونجول وشيرونجوليك". Studia Etymologica Cracoviensia 8 : 83–89.
  • جانهونين، جحا (2006). ""على أسماء شيرونجوليك لأمدو."" Studia Etymologica Cracoviensia 11 : 95–103.
  • جانهونين، جحا ، ليونيل ها مينجزونج، وجوزيف تشي.dpag.rnam.rgyal (2007). "حول لغة شاوا توزو في سياق التصنيف العرقي لأمدو تشينغهاي." مجلة آسيا الوسطى .
  • ليبمان، جوناثان ن. (1981). عالم الحدود في قانسو، 1895-1935 . أطروحة دكتوراه من جامعة ستانفورد. آن أربور: يونيفرستي مايكروفيلمز.
  • لي كيو (1987). منغول كيدار ميرلونج [قاموس منغول-الصيني] . شينينغ: تشينغهاي رنمين تشوبانشي [مطبعة تشينغهاي الشعبية].
  • لي شووي وكيفن ستيوارت (1990). "السكان والثقافة لدى المغول، وتو، وباوان، ودونغشيانغ، ويوغو في غانسو". دراسات منغولية 12 : 71-93.
  • ليموسيشيدن وكيفن ستيوارت (1994). ""رعاية كل العالم": عربة الأطفال Huzhu Monguor (Tu). في إدوارد إتش كابلان ودونالد دبليو ويسينهانت، المحررين. Opuscula Altaica: مقالات تكريما لهنري شوارتز . بيلينجهام: مطبعة جامعة غرب واشنطن. ص 408-426
  • ليموسيشيدن وكيفن ستيوارت (1995). "لارينبودا وجيمينسو: مأساة مونغور". مجلة المسرح الآسيوي 12 : 2، 221-263.
  • ليموسيشيدن وكيفن ستيوارت (1996). "مراجعة لكتاب شيلاودي [دومينيك شرودر] محرر، مترجم، لي كيو. توزو جيسير [مونغور جيسير]." أنثروبوس 91 : 297.
  • ليموسيشيدن وكيفن ستيوارت، محرران (1998). Huzhu Mongghul Folklore: النصوص والترجمات . ميونيخ: لينكون أوروبا.
  • ليموسيشيدن وكيفن ستيوارت (1999). "المواد اللغوية Huzhu Mongghul." Suomalais-Ugrilaisen Seuran Aikakauskirja—Journal de la Société Finno-Ougrienne 88 :261–264.
  • ليمسيسيدين وكيفن ستيوارت، محرران (2001). نصوص هوزو مونجهول: مختارات تشيليب 1983-1996 . 2 المجلد. ميونيخ: لينكوم أوروبا.
  • ليو، شيوياو (劉學銚) (1994). Xianbei shi lun (鮮卑史論) . تايبيه (台北市، نان تيان شو جو) (南天書局).
  • لو جيانفو (吕建福) (2002). تو زو شي (土族史، تاريخ تو). بكين (北京)، دار نشر العلوم الاجتماعية الصينية (中国社会科学出版社).
  • بعثات دي شوت (1920). جيشيدينيس فان دي كريستنهايد سي نينغ : 77-82؛ 110-116.
  • ما، غوانغشينغ (1990). "الزواج، والآداب، والأغاني التقليدية لمنطقة مينخه تو (ترجمة جون هو وكيفن ستيوارت)." دراسات الفولكلور الآسيوي 49 (2): 197-222.
  • بعثات دي شوت (1920). رسائل دو ب. شرام : 38-41.
  • بعثات دي شوت (1920). ملاحظات حول المحافظة الصينية د سي نينغ (كوكونور) : 79–85 &112–119.
  • بعثات دي شوت (1921). دي جيلوكيجستي للرجال في كانسوي : 138.
  • بعثات دي شوت (1921). L'Immaculee et les paiens de Chine : 201–220.
  • بعثات دي شوت (1921). دي zwarte ellende في سي نينغ : 217-223.
  • مولي، غابرييلا (1970). تو-يو-هون من شمال وي إلى زمن الأسرات الخمس . Serie Orientale Roma 41. روما: Istituto Italiano per il Medio ed Estreme Oriente.
  • موستارت، أنطوان (1931). "المغول في كانسو ولغتهم". نشرة الجامعة الكاثوليكية في بكين 8 : 75-89.
  • موستيرت، أنطوان (1963-1964). "على باتر لويس شرام CICM." هيك أوليم 15 :103-108.
  • Ngag dbang chos ldan (Shes rab dar rgyas) و كلاوس ساجاستر (1967). Subud erike، "ein Rosenkranz aus Perlen": die Biography des 1. Pekinger lCang skya Khutukhtu، Ngag dbang blo bzang chos ldan . فيسبادن: أوتو هاراسويتز.
  • Ngag dbang thub bstan dbang phyug and Hans-Rainer Kämpfe (1976). Nyi ma'i 'od zer/ Naran-u gerel: Die Biographie des 2 . Pekingger lCang skya Qutugtu Rol pa'i rdo rje (1717–1786)، Monumenta Tibetica Historica، Abteilung II: Vitae، Band 1. St. Augustin: VGH Wissenschaftsverlag.
  • نوربو، كالسانغ (سكال بازانغ ولا بو)، تشو يونغ تشونغ، وكيفن ستيوارت (1999). "طقوس طرد الأرواح الشريرة في فصل الشتاء في قرية غنيان ثوغ، تشينغهاي." دراسات الفولكلور الآسيوي 58 : 189-203.
  • بوستيجليون، جيرارد أ.، محرر (1999). تعليم الأقليات القومية في الصين: العرق والتعليم والتنمية . نيويورك: دار جارلاند للنشر.
  • بوتانين، ج.ن (1893). Tangutsko-Tibetskaya okraïna Kitaya في Central'naya منغوليا ، المجلدات. 1-2. سانت بطرسبرغ.
  • بوتانين، ج.ن (1950). Tangutsko-Tibetskaya okraina Kitaya i tsentral'naya Mongolia (الحدود التانغوتية التبتية بين الصين ومنغوليا الوسطى). موسكو. ناشر الدولة. (طبعة مختصرة من نسخة 1893.)
  • تشي هويمين، ليموسيشيدين، وكيفن ستيوارت (1997-1998). "أغاني زفاف Huzhu Monguor: الخصائص الموسيقية." الأجزاء الأول والثاني والثالث والرابع. الموسيقى الصينية 20 : 1، 6-12، 14-17؛ 20: 2، 32-37؛ 20: 3، 43-52؛ 20: 4، 68-71؛ 21: 1، 10-13.
  • تشي هويمين، تشو يونغ تشونغ، وكيفن ستيوارت (1999). "أغاني زفاف Minhe Mangghuer: الخصائص الموسيقية." دراسات الفولكلور الآسيوي 58 : 77-120.
  • شرام، لويس إم جي (1912). كانسو. البعثات في الصين والكونغو 149.
  • شرام، لويس إم جيه (1918). البعثات الكاثوليكية . ملاحظات إثنوغرافية 229-231.
  • شرام، لويس إم جي (1927). "كريستيليجيك كونست في الصين." نشرة الكاثوليكية في بكين 668-376.
  • شرام، لويس إم جي (1932). "Le mariage chez les T'ou-jen du Kan-sou [الزواج بين مونغور قانسو]." منوعات سينولوجية 58 . [متوفر بترجمة إنجليزية (1962) بقلم جان وينشل في ملفات مجال العلاقات الإنسانية AE9].
  • شرام، لويس إم جيه (1954). "المونغور في حدود كانسو-التبت: أصلهم وتاريخهم وتنظيمهم الاجتماعي". فيلادلفيا: معاملات الجمعية الفلسفية الأمريكية 44 : 1.
  • شرام، لويس إم جيه (1954). "المونغور في حدود كانسو-التبت: الجزء الثاني. حياتهم الدينية". فيلادلفيا: معاملات الجمعية الفلسفية الأمريكية 47 : 1.
  • شرام، لويس إم جيه (1955). رسالتان إلى مارغريت هيبيرت. أوراق هيبيرت (رافائيل والعائلة) المخطوطات رقم 4769، السلسلة الفرعية 8. مجموعات لويزيانا ووادي المسيسيبي السفلي، المجموعات الخاصة، مكتبة هيل التذكارية، مكتبات جامعة ولاية لويزيانا، باتون روج، جامعة ولاية لويزيانا.
  • شرام، لويس إم جي (1961). "مغول الحدود كانسو-التبتية: الجزء الثالث. سجلات عشائر المونغور." فيلادلفيا: معاملات الجمعية الفلسفية الأمريكية 51 :3.
  • شرام، لويس إم جي. (لي ميلينغ، مترجم؛ روبرت فرايد وهيذر فرايد، المراجعين) (2006). "蒙古尔部族的组织 Mengguer Buzu de Zuzhi [تنظيم عشيرة Monguor]." 青海民族研究تشينغهاي مينزو يانجيو [أبحاث القوميات في تشينغهاي] . 1 :29-36؛ 2 :10-14.
  • شرودر، دومينيك (1952/1953). "حول ديانة شعب المونغور في منطقة شينينغ (كوكنور)". أنثروبوس 47 : 1-79، 620-658، 822-870؛ 48: 202-249. [متوفرة بترجمة إنجليزية (1962) لريتشارد نيوز في ملفات منطقة العلاقات الإنسانية AE9].
  • شرودر، دومينيك (1959). Aus der Volksdicntung der Monguor [من الشعر الشعبي للمونغور]؛ 1. الجزء: Das weibe Glücksschaf (Mythen, Märchen, Lieder) [الجزء الأول. الخروف الأبيض المحظوظ (أساطير، حكايات خيالية، أغاني)] . البحوث الآسيوية 6. فيسبادن: أوتو هاراسويتز.
  • شرودر، دومينيك (1964). Der Dialect der Monguor In B. Spuler، محرر Mongolistik. (Handbuch der Orientalistik، 1. Abteilung، 5. Band، 2. Abschnitt) . ليدن: إي جيه بريل.
  • شرودر، دومينيك (1970). Aus der Volksdichtung der Monguor [من الشعر الشعبي للمونغور]؛ 2. Teil: In den Tagen der Urzeit (Ein Mythus vom Licht und vom Leben) [الجزء الثاني. في أيام العصور البدائية (أسطورة النور والحياة)] . فيسبادن: أوتو هاراسويتز.
  • سلاتر، كيث دبليو (1998). "مينهي مانغوير: لغة مختلطة من الحدود الآسيوية الداخلية". جامعة كاليفورنيا، سانتا باربرا.{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  • سلاتر، كيث دبليو (2003). "مانجور." في جحا جانهونن، محرر (2003). اللغات المنغولية . لندن: روتليدج. 307-324.
  • سلاتر، كيث دبليو (2003). مينخه مانغوير: لغة منغولية من اتحاد لغات تشينغهاي-قانسو في الصين . سلسلة كرزون اللغوية الآسيوية 2. لندن: روتليدج كرزون.
  • دي سميت، ألبريشت، وأنطوان موستيرت (1929-1931). "Le Dialecte monguor parlé par les Mongols du Kansou occidental, Ière Partie: Phonétique. (لهجة Monguor التي يتحدث بها المغول في غرب قانسو، الجزء 1: الصوتيات)." أنثروبوس 24 : 145-166، 801-815؛ 25: 657-669، 961973؛ 26: 253.
  • دي سميت، ألبريشت، وأنطوان موستيرت (1933). Le Dialecte monguor parlé par les Mongols du Kansou occidental, IIIe Partie: Dictionnaire monguor–français (لهجة المونغور التي يتحدث بها منغول غرب قانسو، الجزء 2: قاموس مونغور-فرنسي). Pei-p'ing: طباعة الجامعة الكاثوليكية.
  • دي سميت، ألبريشت، وأنطوان موستيرت (1945). Le Dialecte monguor parlé par les Mongols du Kansou occidental, IIe Partie: Grammaire (لهجة مونغور التي يتحدث بها المغول في غرب قانسو، الجزء 3: القواعد). مونومينتا سيريكا، دراسة 6. بكين.
  • سبيرلينج، إليوت (1997). "ملاحظة عن قبيلة تشي كيا وعشيرتي تشي في أمدو." Les Habants du Toit du monde، Recherches sur la Haute Asie ، 12 :111–124.
  • ستيوارت، كيفن، وهو جون (1992). "الموت والجنازات عند شعب مينخه تو (مونغور)". دراسات الفولكلور الآسيوي 51 : 2، 67-87.
  • ستيوارت وكيفن وهو جون (1993). ""قد يزدهر كل شيء": المونغور نادون من منطقة غوانتينغ/سانتشوان." أنثروبوس 88 : 15-27.
  • ستيوارت، كيفن، وليموسيشيدن، محررين (1994). "أقلية مونغور في الصين: الإثنوغرافيا والحكايات الشعبية". أوراق سينو-بلاتونية رقم 59.
  • صن تشو، محرر (1990). Menggu yuzu yuyan cidian [قاموس عائلة اللغة المنغولية] . شينينغ: تشينغهاي رنمين تشوبانشي [مطبعة تشينغهاي الشعبية].
  • Thu'u bkwan (III) Blo bzang chos kyi nyi ma (1989) [1794]. Lcang skya Rol pa'i rdo rje'i rnam thar . لانتشو: Gansu'u mi rigs dpe skrun khang.
  • تودايفام بولجاش خوجتشيفنا (1959). "Über die Sprache der Tung-hsiang." اكتا أورينتاليا هنغاريكا 9 : 273-310.
  • تودايفام بولجاش خوجتشيفنا (1961). دونسيانسكي يازيك . موسكو: معهد نارودوف ازيي AN SSSR.
  • تودايفام بولجاش خوجتشيفنا (1963). "Einige Besonderheiten der Paoan-Sprache." اكتا أورينتاليا هنغاريكا 16 : 175–197.
  • تودايفام بولجاش خوجتشيفنا (1966). باوانسكي يازيك . موسكو: معهد نارودوف ازيي AN SSSR.
  • تودايفام بولجاش خوجتشيفنا (1973). Mongorskii yazyk: Issledovanie، teksty، slovar (لغة مونغور: التحليل والنصوص والمسرد). موسكو: معهد vostokovedeniya AN SSSR.
  • أوجيدين تشولو (وو تشاولو) (1994). "المقدمة والقواعد والجمل النموذجية لMonguor." الأوراق الصينية الأفلاطونية رقم 57.
  • وانغ شيان تشنغ وكيفن ستيوارت (1995). "السماء الزرقاء والمكافآت: مينخه مونغور مين سينغ الجزء الأول والثاني". الموسيقى الصينية 18 (1): 13-18؛ 18 (2): 28-33.
  • وانغ شيان تشنغ، تشو يونغ تشونغ، وكيفن ستيوارت (1995). "'"سطوع العالم": تغني نساء مينهي مونغور." الدراسات المنغولية 18 : 65-83.
  • وانغ شيان تشن، كاتب؛ تشو يونغ تشونغ وكيفن ستيوارت، محرران (2001). Mangghuerla Bihuang Keli [قارئ الحكايات الشعبية Mangghuer]. تشنغدو، الصين-تشنغدو الصحافة الصوتية.
  • زاوناسيتو ، محرر. Tuzu yu jianzhi [وصف موجز للغة المونغور] . بكين: مينزو تشوبانشي [مطبعة الجنسيات].
  • تشو يونغ تشونغ وكيفن ستيوارت (1996). "نصوص مينهي مونجور نادون." الرنين 9 : الخريف، 89-105.
  • تشو يونغتشونغ وكيفن ستيوارت (1996). "أغنية شرب مينخه مونغور". مجلة آسيا الوسطى 40 (2): 283-289.
  • تشو يونغ تشونغ وكيفن ستيوارت (1997). "ألعاب مينهي مونجور للأطفال." أورينتاليا سويكانا XLV-XLVI :179–216.
  • تشو يونغتشونغ وكيفن ستيوارت (1999). "التعليم بين شعب مينخه مونغور". في: بوستيجليون، جيرارد أ.، محرر (1999). تعليم الأقليات القومية في الصين: العرق، والتعليم، والتنمية . نيويورك: دار غارلاند للنشر.
  • تشو يونغتشونغ وكيفن ستيوارت (1999). "بوديساتفا من الشرق: خطب جنازة مينخه مونغور". مجلة الصين المعاصرة 8 (20): 179-188.
  • تشو يونغتشونغ، أوجييدين تشولو (تشاولو وو)، كيث سلاتر، وكيفن ستيوارت (1997). "لهجة غانغو الصينية: دراسة مقارنة بين لهجة صينية متأثرة بشدة بالألطائية وجارتها المنغولية". أنثروبوس 92 : 433-450.
  • تشو يونغ تشونغ، أوجيديين تشولو (تشاولو وو)، وكيفن ستيوارت (1995). "الصبي الضفدع: مثال على مينهي مونغور." أورينتاليا سويكانا XLII-XLIV :197–207.
  • تشو يونغ تشونغ، أوجيدين تشولو، وكيفن ستيوارت (1999). "NI في Minhe Mangghuer واللغات المنغولية الأخرى." الأرشيف الشرقي 67 (3):323-338.