هيا العظيم

كان الحاخام حيا في الأصل من مدينة كابري في بابل، وكان ابن أبا كارسالا . ^{[ 2 ]} وينحدر من عائلة شمعي ، شقيق الملك داود . ^{[ 3 ]}

قضى حيا الجزء الأول من حياته في بابل، حيث تزوج من امرأة تُدعى يهوديت . أنجب منها توأمين، يهوذا وحزقيا (وكلاهما أصبحا من الحاخامات المشهورين)، وابنتين توأمين، بازي وتافي. ^{[ 4 ]} لم يكن حيا سعيدًا في حياته الزوجية، لأن زوجته كانت امرأة سليطة اللسان. وقد شعر حيا بهذا الأمر بشدة ، حتى أنه عندما سأله ابن أخيه عن دعاء، قال: "حفظك الله من شرٍّ أشد من الموت، ألا وهو المرأة المشاكسة". ^{[ 5 ]} تأثر حيا بشدة بمقلب دبرته له. فقد تنكرت وذهبت إليه وسألته عما إذا كان واجب إنجاب البشر يشمل النساء؛ ولما أجابها بالنفي، تناولت أدوية جعلتها عاقرًا. ^{[ 4 ]} ومع ذلك، كان هاء طيب القلب لدرجة أنه أغدق عليها بالهدايا، مما أثار دهشة ابن أخيه بقوله إن على الرجال أن يشكروا زوجاتهم على تربية أبنائهم وحماية أزواجهم من المعاصي. ^{[ 5 ]}

في أواخر حياته، هاجر حيا إلى طبرية حيث أسس تجارة في الحرير، كان يصدرها إلى صور . ^{[ 6 ]} وقد سبقته سمعته الطيبة التي اكتسبها في بابل إلى إسرائيل، وسرعان ما أصبح محور الدائرة الأكاديمية للبطريرك يهوذا هاناسي . وكان يهوذا ينظر إليه كزميل أكثر منه كتلميذ، فكان يستقبل حيا كضيف كلما صادف وجوده في صفورية ، ويستشيره، ويصطحبه معه عندما يذهب إلى قيصرية لزيارة أنطونيوس. ^{[ 7 ]} وكان إعجاب يهوذا بحيا عظيمًا لدرجة أنه كان يقول: "حيا وأبناؤه لا يقلون فضلًا عن البطاركة". ^{[ 8 ]}

ترتبط صداقة يهوذا وتقديره الكبير لحيا في الأغادة بمعجزة. ففي حديث بينهما، قال يهوذا إنه إذا قدم راف هونا ، رئيس الجالية البابلية ، الذي يُعتقد أنه من نسل داود ، إلى إسرائيل، فسيتنازل له عن منصب البطريرك. وعندما توفي هونا ونُقل جثمانه إلى إسرائيل لدفنه، ذهب حيا إلى يهوذا وقال: "هونا هنا"، وبعد أن لاحظ شحوب يهوذا، أضاف: "وصل نعشه". شعر يهوذا بإهانة بالغة، فنفى حيا لمدة ثلاثين يومًا. وبينما كان حيا غائبًا، ظهر النبي إيليا، متخذًا هيئة حيا، ليهوذا وشفى وجعًا في أسنانه كان يعاني منه البطريرك لمدة ثلاثة عشر عامًا. لم يمضِ وقت طويل حتى اكتشف يهوذا حقيقة هذا الشفاء العجيب، فازداد احترامه لحيا. ^{[ 9 ]} كان حيا أيضًا مقربًا من شمعون ابن يهوذا ، الذي تعلم معه المزامير . ^{[ 10 ]}

كان يُقال بين اليهود الإسرائيليين إنه منذ وصول حيا لم تعد العواصف تهب على إسرائيل ولم يفسد الخمر. ^{[ 11 ]} ويُقال إن صلواته جلبت المطر في وقت الجفاف، وأجبرت أسدًا كان قد جعل الطرق غير آمنة على مغادرة إسرائيل. ^{[ 12 ]} وتُنسب إليه معجزات أخرى من نفس النوع. وقد أشاد به مواطنوه البابليون بشكل خاص. سماه شمعون بن لاكيش تيمنًا بالبابليين الآخرين، عزرا وهليل ، اللذين قدما إلى إسرائيل لإحياء دراسة التوراة. ^{[ 13 ]} ومهما كانت هذه المقولة مبالغًا فيها، فقد كان حيا نشطًا للغاية في تعزيز التعليم في إسرائيل. أسس مدارس للأطفال وكثيرًا ما عمل مُعلمًا فيها. يُروى أنه عندما تفاخر حنينا بن حما بقدرته على إعادة بناء التوراة بالمنطق إذا ما نُسيت، قال حيا: "أستطيع ابتكار طريقة لا تُنسى بها التوراة في إسرائيل، إذ سأحضر بذور الكتان، وأزرعها، وأغزل الخيوط، وأجدل الحبال، وأُعدّ الفخاخ لأصطاد بها الغزلان. وسأوزع لحومها على الأيتام الفقراء، وأستخدم جلودها لصنع الرق، الذي سأكتب عليه التوراة. وبذلك، سأذهب إلى أماكن لا يوجد فيها معلمون، وأُعلّم الأطفال." ^{[ 14 ]}

يُصوَّر حيّا في التلمود كمثالٍ للفضيلة والخير. ويُقال إن بيته كان مفتوحًا دائمًا للفقراء. ^{[ 15 ]} حتى موته مرتبطٌ في الأسطورة بعملٍ من أعمال الخير: "لم يستطع ملك الموت الاقتراب منه. لذلك تنكّر الملك في زيّ رجلٍ فقيرٍ وطرق باب حيّا. وكعادته، أمر حيّا بإحضار الخبز للفقراء. فقال له الملك: "أنت تشفق على الفقراء، فلماذا لا تشفق عليّ؟ أعطني حياتك ووفر عليّ عناء المجيء مرارًا وتكرارًا." عندئذٍ سلّم حيّا نفسه." ^{[ 16 ]} وعند موته، كما تروي إحدى الأساطير، سقطت حجارةٌ من نارٍ من السماء. ^{[ 17 ]}

كان نشاط حيا في مجال الهالاخاه واسعًا جدًا. يُنسب إليه وإلى تلميذه هوشع تنقيح الأحكام الشرعية التقليدية التي لم يُدرجها يهوذا هاناسي في المشناه . تُعرف هذه الأحكام بأسماء مختلفة، منها "برايتوت دي رابي حيا" و"ميشنات دي رابي حيا" و"ميشنايوت غيدولوت". بعضها مُقدّم في التلمود بعبارة "تاني رابي حيا"، ويُعتبر النسخة الصحيحة الوحيدة للأحكام التي أغفلها يهوذا. ^{[ 18 ]} كان حيا أيضًا مؤلفًا لأحكام شرعية أصلية، استنبطها من المشناه وفقًا لقواعد التأويل.

يبدو أن حيا قد ساهم في كتاب "سفرة"، وهو تنقيح للتفسير التنائيمي لسفر اللاويين ، حيث تُقتبس أقواله بكثرة. ومنذ عهد شيريرا غاون ، اعتُبر حيا عمومًا مؤلفًا لكتاب "توسيفتا" ، إلا أن هذا الافتراض رُفض لأسباب وجيهة من قِبل الباحثين المعاصرين.

على الرغم من كونه محافظاً للغاية، فقد عارض إصدار محظورات جديدة قائلاً: "لا تجعلوا السياج أعلى من القانون نفسه، لئلا يسقط ويدمر النباتات". ^{[ 19 ]}

امتد نشاط حيا أيضاً إلى الأغادة. وكثيراً ما تُقتبس أقواله، ومناظراته مع شمعون بن حلفتا ، وبار كبارا ، وجوناثان، وجاناي في أدب الأغادة.

كان حيا البابلي يكره الرومان، الذين شبههم بالحشرات البغيضة. ^{[ 20 ]} "لقد رأى الله أن اليهود لن يتحملوا نير الرومان، ولذلك جعل بابل موطنًا لهم". ^{[ 21 ]}

إن آراء حيّا حول بعض أسفار الكتاب المقدس جديرة بالملاحظة. فبحسب رأيه، فإن سفر أيوب من تأليف غير يهودي، ^{[ 22 ]} وأن سليمان كتب مؤلفاته في شيخوخته. ^{[ 23 ]}

تتميز أغادوت حيا بثراء خاص في الأفكار المتعلقة بالحياة الأخلاقية وعلاقات البشر ببعضهم البعض.

كان حيا طبيباً ذا سمعة طيبة. ويقتبس التلمود العديد من أقواله الطبية، ومن بينها وصف لتطور الجنين في الرحم، مما يدل على معرفة طبية واسعة. ^{[ 24 ]}

• كما ينتشر الفجر تدريجياً، كذلك سيأتي خلاص إسرائيل تدريجياً. ^{[ 25 ]}