العدالة التصالحية

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

في علم الجريمة ، تُعدّ العدالة التصالحية منهجًا أو مبدأً [ 1 ] في نظام العدالة الجنائية وعدالة الأحداث ، يسعى إلى جبر الضرر الناجم عن الجريمة أو العنف، وذلك بتمكين المتضررين (الضحايا) والجناة من المشاركة في حوار. [ 2 ] ويعمل القائمون على العدالة التصالحية في هذا السياق على ضمان تحمل الجناة مسؤولية أفعالهم، وفهمهم للضرر الذي تسببوا فيه، ومنحهم فرصة للتكفير عن أخطائهم، وردعهم عن إلحاق المزيد من الضرر. أما بالنسبة للضحايا، فيتمثل الهدف في منحهم دورًا فاعلًا في هذه العملية [ 3 ] ، والحد من مشاعر القلق والظلم والعجز. [ 4 ] وتُعدّ برامج العدالة التصالحية مكملة لنظام العدالة الجنائية، بما في ذلك العدالة الجزائية . [ 1 ] وفيما يتعلق بتعريف " العقاب "، فقد طُرحت فكرة أن بعض حالات العدالة التصالحية تُشكّل عقابًا بديلًا عن التكفير عن الذنب. [ 5 ] [ 6 ]

أظهرت الدراسات الأكاديمية أن العدالة التصالحية حققت نتائج إيجابية لكل من الضحايا والجناة. [ 4 ] [ 7 ] [ 8 ] ويرى المؤيدون أن معظم الدراسات تشير إلى أنها تقلل من احتمالية عودة الجناة إلى ارتكاب الجرائم. [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] كما وجدت دراسة أجريت عام 2007 أن معدل رضا الضحايا ومساءلة الجناة فيها أعلى من الطرق التقليدية لتحقيق العدالة. [ 4 ] وقد شهد استخدامها نموًا عالميًا منذ تسعينيات القرن الماضي. [ 12 ]

تُوجز الأدبيات الممارسات المباشرة للعدالة التصالحية في ثلاثة محاور رئيسية: الوساطة بين الضحية والجاني، ومؤتمرات المجموعات العائلية، وحلقات الحوار. [ 13 ] ويكمن الاختلاف الرئيسي بين هذه الممارسات في عدد المشاركين وأدوارهم. تتضمن الوساطة بين الضحية والجاني اجتماعات بين الضحية والجاني. [ 14 ] أما مؤتمرات المجموعات العائلية فتتضمن اجتماعات مع الضحية والجاني وأصحاب المصلحة المباشرين، كأفراد أسرهم والمهنيين الداعمين لهم، بمن فيهم الأخصائيون الاجتماعيون أو العاملون في مجال رعاية الشباب، والشرطة، والأصدقاء. وتضم حلقات الحوار الضحية والجاني وممثلين عن المجتمع المحلي. [ 15 ] وتشمل ممارسات العدالة التصالحية غير المباشرة (أو غير المباشرة) تبادل مقاطع الفيديو أو الملفات، وكتابة الرسائل، أو تمرير الرسائل عبر وسيط.

بغض النظر عن ممارسات العدالة التصالحية، يتمثل الهدف العام في أن يتبادل المشاركون تجاربهم حول ما حدث، وأن يناقشوا من تضرر من الجريمة وكيف، وأن يتوصلوا إلى توافق في الآراء بشأن ما يمكن للجاني فعله لجبر الضرر الناجم عن الجريمة. [ 16 ] قد يشمل ذلك دفع مبلغ مالي من الجاني إلى الضحية، والاعتذارات وغيرها من التعويضات، وغيرها من الإجراءات لتعويض المتضررين ومنع الجاني من إلحاق الضرر في المستقبل. [ 17 ] تقوم العدالة التصالحية على مبادئ تقاسم السلطة [ 18 ] والمساواة والكرامة والاحترام، وهي متجذرة بقوة في احتياجات الضحية والجاني على حد سواء، وبالتالي ينصب تركيزها على تمكين كلا الطرفين من خلال تقاسم السلطة مما يؤدي إلى حوار صادق ومتكافئ نحو التوصل إلى حل. [ 19 ]

تعريف

أمر العدالة التصالحية (الأشخاص المحددين) (اسكتلندا) لعام 2021 (SSI 2021-40)

تتعدد تعريفات العدالة التصالحية في الأدبيات، فمنها ما يصفها بأنها "عملية" [ 20 ] ، ومنها ما يصفها بأنها "مبدأ" [ 21 ] وأسلوب حياة. فعلى سبيل المثال، عرّف جون برايثويت العدالة التصالحية عام 2004 على النحو التالي: [ 22 ]

...عملية تتيح لجميع الأطراف المعنية المتأثرة بالظلم فرصة مناقشة كيفية تأثرهم به، واتخاذ القرار بشأن الإجراءات اللازمة لجبر الضرر. وفيما يتعلق بالجريمة، تقوم العدالة التصالحية على فكرة أن الجريمة مؤلمة، لذا يجب أن تُشفي العدالة. ومن ثم، يجب أن تكون الحوارات مع المتضررين ومع مرتكبي الجريمة محورًا أساسيًا في هذه العملية.

على الرغم من أن للمختصين القانونيين أدوارًا ثانوية في تيسير عملية العدالة التصالحية، إلا أن المواطنين هم من يتحملون الجزء الأكبر من المسؤولية في معالجة آثار الجريمة. [ 22 ] وبذلك، تنقل عملية العدالة التصالحية مسؤولية التصدي للجريمة.

في عام 2014، عرّفت كارولين بويز واتسون من جامعة سوفولك العدالة التصالحية على النحو التالي: [ 23 ]

...حركة اجتماعية متنامية تسعى إلى ترسيخ مناهج سلمية للتعامل مع الأذى وحل المشكلات وانتهاكات الحقوق القانونية والإنسانية. وتشمل هذه المناهج محاكم السلام الدولية، مثل لجنة الحقيقة والمصالحة في جنوب أفريقيا، بالإضافة إلى ابتكارات في أنظمة العدالة الجنائية والأحداث، والمدارس، والخدمات الاجتماعية، والمجتمعات المحلية. وبدلاً من إعطاء الأولوية للقانون والمهنيين والدولة، تُشرك الحلول التصالحية المتضررين والجناة والمجتمعات المتضررة في البحث عن حلول تُعزز الإصلاح والمصالحة وإعادة بناء العلاقات. وتسعى العدالة التصالحية إلى بناء شراكات لإعادة ترسيخ المسؤولية المتبادلة عن الاستجابات البناءة للأخطاء داخل مجتمعاتنا. كما تسعى المناهج التصالحية إلى تحقيق توازن في تلبية احتياجات الضحية والجاني والمجتمع من خلال عمليات تحافظ على سلامة وكرامة الجميع.

تُعدّ المصالحة أحد المكونات المحتملة للعدالة التصالحية. مع ذلك، لا تتضمن العدالة التصالحية بالضرورة المصالحة. [ 24 ] في عام 2026، اعتمد صندوق دعم الشباب ومجلس قضاء الأحداث في إنجلترا وويلز تعريفًا شاملًا للعدالة التصالحية صاغه البروفيسور ثيو غافريليدس من المعهد الدولي للعدالة التصالحية للجميع. [ 25 ] [ 26 ] وقد ورد هذا التعريف في دليل [ 27 ] يتضمن نموذجًا للممارسة المشتركة للعدالة التصالحية، حيث عرّفه غافريليدس على النحو التالي:

... نهجٌ ذو أهداف عملية، من بينها جبر الضرر من خلال إشراك الأطراف المتضررة في لقاء (مباشر أو غير مباشر) وعملية تفاهم عبر حوار طوعي وصادق. يتبنى العدل التصالحي نهجاً جديداً في التعامل مع النزاعات وإدارتها، مع الحفاظ في الوقت نفسه على بعض الأهداف الإصلاحية [ 28 ] .

الاختلاف عن المناهج الأخرى

بحسب عالم الجريمة والأستاذ الأمريكي هوارد زهر ، يختلف نظام العدالة التصالحية عن نظام العدالة الجنائية التقليدي من حيث الأسئلة التوجيهية التي يطرحها. في نظام العدالة التصالحية، تتمثل هذه الأسئلة فيما يلي:

  1. من الذي أصيب؟
  2. ما هي احتياجاتهم؟
  3. لمن هذه الالتزامات؟
  4. ما هي الأسباب؟
  5. من له مصلحة في هذا الوضع؟
  6. ما هي العملية المناسبة لإشراك أصحاب المصلحة في جهد لمعالجة الأسباب وتصحيح الأمور؟ [ 29 ]

في المقابل، يطرح نظام العدالة الجنائية التقليدي السؤال التالي:

  1. ما هي القوانين التي تم انتهاكها؟
  2. من فعلها؟
  3. ما الذي يستحقه الجاني (أو الجناة) ؟ [ 30 ]

لكن آخرين جادلوا بأن هناك العديد من أوجه التشابه بين العدالة التصالحية والعدالة الجنائية التقليدية، وأن بعض حالات العدالة التصالحية تشكل عقاباً من منظور بعض الآراء حول ماهية العقاب. [ 5 ]

كما أن العدالة التصالحية تختلف عن العملية القانونية القائمة على الخصومة أو عن التقاضي المدني .

كما يكتب برايثويت، "لا يمكن أن يكون هناك تباين فلسفي أكبر بين أساليب تسوية المنازعات البديلة الملحقة بالمحاكم والعدالة التصالحية". فبينما تسعى الأولى إلى معالجة القضايا ذات الصلة القانونية فقط وحماية حقوق كلا الطرفين، تهدف العدالة التصالحية إلى "توسيع نطاق القضايا لتتجاوز تلك ذات الصلة القانونية، ولا سيما إلى العلاقات الأساسية". [ 31 ]

تاريخ

تاريخ المصطلح

ظهر مصطلح "العدالة التصالحية" في المصادر المكتوبة منذ النصف الأول من القرن التاسع عشر. [ 32 ] في الواقع، جادل غافريليدس بأن مصطلح العدالة التصالحية (επανορθωτικόν δίκαιον) قد صاغه أرسطو . [ 33 ] ووفقًا لأرسطو، تهدف العدالة التصالحية إلى إعادة "أغاثا" (الخيرات) إلى الأفراد. [ 34 ]

تم تقديم الاستخدام الحديث للمصطلح من قبل ألبرت إجلاش، الذي وصف في عام 1977 ثلاثة مناهج مختلفة للعدالة:

  1. "العدالة الجزائية"، القائمة على العقاب؛
  2. "العدالة التوزيعية"، التي تتضمن العلاج النفسي للمجرمين؛
  3. "العدالة التصالحية"، القائمة على التعويض بمشاركة الضحايا والجناة. [ 35 ]

قام نيلز كريستي بتوسيع مفهوم "العدالة التصالحية" في مقالته "النزاع كملكية" عام 1977 [ 36 ] ، حيث جادل بأن العدالة التصالحية تهدف إلى إعادة النزاع إلى أولئك الذين تضرروا أو تسببوا في الضرر. [ 37 ]

مقدمات في الجماعات الأصلية

بحسب هوارد زهر ، "قدّم شخصان إسهاماتٍ بالغة الأهمية والعمق في ممارسات هذا المجال، وهما السكان الأصليون في كندا والولايات المتحدة ، والماوري في نيوزيلندا ... [و]يمثل العدل التصالحي ، من نواحٍ عديدة، تأكيدًا على القيم والممارسات التي ميّزت العديد من الجماعات الأصلية،" والتي "غالبًا ما تجاهلت القوى الاستعمارية الغربية تقاليدها وقمعتها." [ 38 ] فعلى سبيل المثال، في نيوزيلندا، قبل وصول الأوروبيين، كان لدى الماوري نظامٌ متطور يُسمى "أوتو" يحمي الأفراد والاستقرار الاجتماعي ووحدة الجماعة. [ 39 ] [ 40 ] ولا يزال العدل التصالحي (المعروف أحيانًا في هذه السياقات باسم "العدالة الدائرية ") سمةً من سمات أنظمة العدالة الأصلية حتى اليوم. [ 41 ]

تطوير النظرية

يُعتبر كتاب زهر " تغيير العدسات - منظور جديد للجريمة والعدالة "، الذي نُشر لأول مرة عام 1990، كتابًا رائدًا [ 42 ]، فضلاً عن كونه من أوائل الكتب التي صاغت نظرية العدالة التصالحية [ 43 ] . يشير عنوان هذا الكتاب إلى تقديم إطار بديل للتفكير في الجريمة والعدالة، أو منظور جديد للنظر إليهما [ 44 ] . قارن كتاب " تغيير العدسات " بين إطار "العدالة الجزائية"، حيث تُعتبر الجريمة اعتداءً على الدولة، وإطار العدالة التصالحية، حيث تُعتبر الجريمة انتهاكًا لحقوق الأفراد وعلاقاتهم [ 45 ] . أشار الكتاب إلى النتائج الإيجابية للجهود المبذولة في أواخر السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي في مجال الوساطة بين الضحية والجاني، والتي رُوّج لها في الولايات المتحدة من قِبل هوارد زهر، ورون كلاسين، ومارك أومبريت [ 46 ] .

بحلول النصف الثاني من تسعينيات القرن العشرين، شاع استخدام مصطلح "العدالة التصالحية"، وتطور ليصبح شائع الاستخدام بحلول عام 2006. [ 47 ] وقد اجتذبت حركة العدالة التصالحية العديد من شرائح المجتمع، بما في ذلك "ضباط الشرطة، والقضاة، والمعلمين، والسياسيين، وهيئات قضاء الأحداث، وجماعات دعم الضحايا، وشيوخ السكان الأصليين، والآباء والأمهات". [ 48 ]

في إطار مساهمته في الخطاب النظري حول العدالة التصالحية، يناقش الباحث/الخبير الأفريقي في هذا المجال، دون جون أومالي، بإسهاب في كتابه كيف يمكن لبعض النظريات الاجتماعية والنفسية والمبادئ الأفريقية/الأصلية أن تسهم بشكل كبير في فهم وتطوير نظرية العدالة التصالحية. [ 49 ]

جادل الفيلسوف القانوني، ثيو غافريليدس، بضرورة بذل المزيد من الجهود لتبرير العدالة التصالحية من الناحية المعيارية. وأوضح أن تطبيقها يُسبب نوعًا مختلفًا من العقاب، أطلق عليه اسم "ألم العدالة التصالحية". [ 50 ] وقد وضع فلسفة [ 51 ] تهدف إلى تبرير هذا النوع من العقاب. [ 52 ] وقال: "العدالة التصالحية أداة قوية ومؤلمة، وهي إشكالية من الناحية الأخلاقية" . [ 53 ] وبالمثل، أعرب السير أنتوني ماسون عن مخاوفه من أن مساهمة العدالة التصالحية ستظل محدودة إلى حين وضع إطار فلسفي واضح لتبرير ممارساتها. [ 54 ]

تطوير الممارسة

في أمريكا الشمالية، ساهم في نمو العدالة التصالحية منظمات غير حكومية مُكرسة لهذا النهج، مثل جمعية الوساطة بين الضحايا والجناة، بالإضافة إلى إنشاء مراكز أكاديمية، مثل مركز العدالة وبناء السلام في جامعة إيسترن مينونايت في فرجينيا، ومركز العدالة التصالحية وصنع السلام في جامعة مينيسوتا ، ومعهد العدالة المجتمعية في جامعة فلوريدا أتلانتيك ، ومركز صنع السلام ودراسات النزاعات في جامعة فريسنو باسيفيك في كاليفورنيا، ومركز العدالة التصالحية في جامعة سان دييغو ، ومركز العدالة التصالحية في جامعة سيمون فريزر في كولومبيا البريطانية، كندا. [ 55 ] وكان أعضاء طائفة المينونايت وذراع العمل الاجتماعي في كنيستهم، لجنة المينونايت المركزية ، من أوائل الداعمين لهذا النهج. [ 56 ] [ 55 ] "تؤمن الجماعات المناهضة للشريعة التي تدعو إلى العدالة التصالحية وتدعمها، مثل المينونايت (وكذلك جماعات الأميش والكويكر)، بالسلمية المبدئية، وتميل أيضًا إلى الاعتقاد بأن العدالة التصالحية أكثر إنسانية بكثير من أنظمة قضاء الأحداث والقضاء الجنائي العقابية." [ 56 ]

يختلف تطور العدالة التصالحية في أوروبا القارية، ولا سيما في البلدان الناطقة بالألمانية والنمسا وألمانيا وسويسرا، نوعًا ما عن التجربة الأنجلوسكسونية. فعلى سبيل المثال، تُعد الوساطة بين الضحية والجاني نموذجًا واحدًا من نماذج العدالة التصالحية، ولكنها في السياق الأوروبي الحالي تُعتبر النموذج الأهم. [ 57 ] [ 58 ] ولا تقتصر العدالة التصالحية على كونها نظرية فحسب، بل هي نهج عملي في التعامل مع النزاعات ذات الصلة بالجرائم (وغيرها). وقد جادل البعض بأن العدالة التصالحية قد تتجه نحو الممارسة التصالحية. [ 59 ]

في أكتوبر 2018، اعتمدت لجنة وزراء مجلس أوروبا توصية للدول الأعضاء أقرت "بالفوائد المحتملة لاستخدام العدالة التصالحية فيما يتعلق بأنظمة العدالة الجنائية" وشجعت الدول الأعضاء على "تطوير العدالة التصالحية واستخدامها". [ 60 ]

طلب

يُطبَّق مبدأ العدالة التصالحية داخل وخارج أنظمة العدالة الجنائية وقضاء الأحداث. ففي نظام العدالة الجنائية، وُجدت ممارساته في مراحل الشرطة والنيابة العامة، ومرحلة إصدار الأحكام والمحاكم، وكذلك داخل السجون ومراكز المراقبة [ 61 ] . أما خارج نظام العدالة الجنائية، فيُطبَّق مبدأ العدالة التصالحية في المجتمع من قِبَل منظمات غير حكومية، وممارسين مستقلين في هذا المجال، ومتطوعين مُدرَّبين.

في القضايا الجنائية

في القضايا الجنائية، يمكن للضحايا الإدلاء بشهادتهم حول أثر الجريمة على حياتهم، والحصول على إجابات لأسئلتهم حول الحادث، والمشاركة في محاسبة الجاني. في المقابل، يمكن للجناة سرد قصصهم حول دوافع الجريمة وتأثيرها على حياتهم. تُتاح لهم فرصة تعويض الضحية مباشرةً - قدر الإمكان. [ 62 ] في القضايا الجنائية، قد يشمل ذلك تعويضًا ماليًا، أو خدمة مجتمعية عامة أو خاصة بالجريمة، أو برامج توعية لمنع تكرار الجريمة، أو التعبير عن الندم.

قد تستخدم إجراءات المحكمة التحويل قبل المحاكمة، حيث يتم إسقاط التهم بعد التعويض. في القضايا الخطيرة، قد يسبق الحكم أي تعويض آخر. [ 63 ]

في المجتمع، يجتمع الأفراد المعنيون مع جميع الأطراف لتقييم تجربة الجريمة وتأثيرها. يستمع الجناة إلى تجارب الضحايا، ويفضل أن يستمروا في الاستماع حتى يتمكنوا من التعاطف مع تجربتهم. ثم يتحدثون عن تجربتهم الخاصة: كيف قرروا ارتكاب الجريمة. يتم وضع خطة لمنع تكرار مثل هذه الحوادث، ولتمكين الجاني من معالجة الضرر الذي لحق بالأطراف المتضررة. يحاسب أفراد المجتمع الجاني (أو الجناة) على الالتزام بالخطة. [ 64 ]

بينما ينطوي مفهوم العدالة التصالحية عادةً على لقاء بين الجاني والضحية، تُركز بعض المنظمات، مثل لجنة مينونايت المركزية في كندا، على قيم البرنامج أكثر من تركيزها على المشاركين فيه. وقد يشمل ذلك برامج تُعنى بالضحايا (أو الجناة) فقط، ولكنها تتبنى إطارًا تصالحيًا. وتستخدم جماعات السكان الأصليين عملية العدالة التصالحية في محاولة لخلق دعم مجتمعي أكبر للضحايا والجناة، ولا سيما الشباب. فعلى سبيل المثال، تُنفذ برامج مختلفة في كاناواكي ، وهي محمية لقبيلة موهوك في كندا، وفي محمية باين ريدج الهندية التابعة لأمة أوغلالا لاكوتا في الولايات المتحدة.

في السجون

إلى جانب كونها بديلاً للمحاكمة المدنية أو الجنائية، يُعتقد أن العدالة التصالحية قابلة للتطبيق أيضاً على المجرمين المسجونين حالياً [ 65 ] . يهدف تطبيق العدالة التصالحية في السجون إلى مساعدة السجين على إعادة تأهيله ، وإعادة دمجه في المجتمع في نهاية المطاف. من خلال إصلاح الضرر الذي لحق بالعلاقات بين الجناة والضحايا، وبين الجناة والمجتمع، نتيجة للجريمة، تسعى العدالة التصالحية إلى فهم ومعالجة الظروف التي ساهمت في وقوع الجريمة. يُعتقد أن هذا يمنع العودة إلى الإجرام (أي تكرار الجاني للسلوك غير المرغوب فيه) بعد إطلاق سراحه.

أظهرت الأبحاث التي أجريت على عملية دائرة التخطيط لإعادة الإدماج التصالحي في هاواي أنها تساعد الأطفال، الذين كان آباؤهم المسجونون قد شاركوا في هذه العملية، على معالجة الصدمة التي عانوا منها جراء فقدان أحد الوالدين بسبب السجن. [ 66 ]

يُعدّ احتمال مساهمة العدالة التصالحية في الحدّ من العودة إلى الإجرام من أقوى الحجج وأكثرها جدوى لاستخدامها في السجون. مع ذلك، توجد قيود نظرية وعملية قد تجعل تطبيق العدالة التصالحية غير ممكن في بيئة السجون. وقد طُبّقت العدالة التصالحية في أحد سجون ولاية تكساس عام ١٩٩٨ من خلال برنامج "مشروع شجرة الجميز" (STP). نُفّذ المشروع الأول داخل سجن متوسط ​​الحراسة في مدينة شوغرلاند بولاية تكساس، حيث جمع بين ضحايا بديلين وجناة لمناقشة أثر الجريمة على الضحايا. [ ٦٧ ] ومنذ عام ١٩٩٨، تمّ تطبيق مشروع "شجرة الجميز" في أنحاء العالم من خلال منظمة "زمالة السجون الدولية"، بدءًا من نيوزيلندا [ ٦٨ ] ثم المملكة المتحدة [ ٦٨ ] [ ٦٩ ] وأستراليا. [ ٧٠ ]

يشير البعض إلى صعوبات العمل في السجون، ومنها: صعوبة إشراك الجناة والضحايا في الوساطة؛ والتأثير المثير للجدل للعائلة والأصدقاء والمجتمع؛ وانتشار الأمراض العقلية بين السجناء. [ 71 ]

في مجال العمل الاجتماعي

في قضايا الخدمة الاجتماعية، تُمنح الضحايا الفقراء، كالأطفال في دور الرعاية، فرصةً للتعبير عن آمالهم المستقبلية ووضع خطط عملية للخروج من رعاية الدولة، وذلك ضمن عملية جماعية مع داعميهم. [ 72 ] وفي قضايا العدالة الاجتماعية، يُستخدم أسلوب العدالة التصالحية لحل المشكلات. [ 73 ]

في المدارس

تم تطبيق العدالة التصالحية في بعض المدارس. [ 74 ] [ 75 ] وهي تستخدم نموذجًا مشابهًا للبرامج المستخدمة في نظام العدالة الجنائية. [ 76 ] يمكن أن تشمل الممارسات التصالحية أيضًا تدابير وقائية مصممة لبناء المهارات والقدرات لدى الطلاب والبالغين على حد سواء. [ 77 ] من أمثلة التدابير الوقائية في الممارسات التصالحية قيام المعلمين والطلاب بوضع توقعات صفية مشتركة أو إنشاء بيئة داعمة للمجتمع داخل الصف. [ 77 ] كما تركز العدالة التصالحية على العدالة باعتبارها احتياجات والتزامات، وتوسع مفهوم العدالة ليشمل الحوار بين الجاني والضحية والمدرسة، وتُقر بالمساءلة باعتبارها فهمًا لتأثير الأفعال وإصلاح الضرر. [ 78 ] في هذا النهج، يمكن للمعلمين والطلاب والمجتمع التوصل إلى اتفاقيات تلبي احتياجات جميع الأطراف المعنية. [ 78 ] ويتم التأكيد على العمل الجماعي حيث يجب على المجموعة وضع خطة عمل لمعالجة الضرر وإيجاد طريقة لإعادة الجاني إلى المجتمع. [ 79 ]

بينما تركز برامج العدالة التصالحية على جبر الضرر الذي لحق بالضحية (الضحايا) ، فإنها تتمتع بفائدة إضافية تتمثل في تقليل الإجراءات التأديبية مثل الإيقافات والطرد مما يؤدي إلى انخفاض أعداد التأديب المبلغ عنها للدولة، وفرض إجراءات إصلاحية و/أو تصالحية أكثر فعالية، مثل كتابة رسائل اعتذار، أو أداء خدمة مجتمعية، أو - على سبيل المثال، في حالات التنمر - كتابة ورقة بحثية حول الآثار السلبية للتنمر.

طُرق

وكيل الوساطة الحضرية في فورت دو فرانس (المارتينيك)

توصي العدالة التصالحية بأساليب لمحاسبة الجناة مع إتاحة الفرصة للضحايا للتعبير عن آرائهم، بما في ذلك عقد اجتماع طوعي بين الجاني والضحية. [ 80 ] [ 81 ] وقد أشارت مراجعة كوكرين لعام 2013 إلى مؤتمرات العدالة التصالحية التي يلتقي فيها الجاني بالضحية وجهاً لوجه، موضحةً أن "الضحية تُشجع على الحضور ولكنها غير ملزمة بذلك، وفي بعض الحالات قد يُمثلها طرف آخر". [ 82 ] ومع ذلك، توجد بدائل لهذه الممارسة، مثل قراءة بيانات تأثير الجريمة على الضحية مع محاسبة الجاني، مما يقلل من خطر تعرضها لمزيد من الأذى أو إعادة إيذائها. [ 83 ] إضافةً إلى ذلك، قد يضم الاجتماع ممثلين عن المجتمع المحلي.

تشمل الأسباب المقترحة لفعاليته ما يلي:

  • يتعين على الجاني أن يدرك الضرر الذي ألحقه بضحيته، مما يجعل من الصعب عليه تبرير سلوكه.
  • إنها توفر فرصة لمناقشة التطور الأخلاقي مع المجرمين الذين ربما لم يحظوا بالكثير منه في حياتهم.
  • من المرجح أن ينظر الجناة إلى عقوبتهم على أنها مشروعة.
  • تميل هذه البرامج إلى تجنب تشهير الجاني ووصمه. [ 84 ]

تتطلب العديد من أنظمة العدالة التصالحية، ولا سيما الوساطة بين الضحية والجاني ومؤتمرات مجموعات العائلات، من المشاركين توقيع اتفاقية سرية . وتنص هذه الاتفاقيات عادةً على عدم إفشاء مناقشات المؤتمر لغير المشاركين. ويكمن مبرر السرية في أنها تعزز التواصل المفتوح والصادق.

حوار بين الضحية والجاني

حوار الضحية والجاني (يُسمى أيضًا وساطة الضحية والجاني ، أو مؤتمر الضحية والجاني، أو مصالحة الضحية والجاني، أو حوار العدالة التصالحية)، هو عادةً اجتماعٌ يُعقد بحضور مُيسِّر أو اثنين مُدرَّبين، بين الضحية والجاني. يضم هذا النظام عادةً عددًا قليلًا من المشاركين، وغالبًا ما يكون الخيار الوحيد المُتاح للمُدانين المسجونين. نشأ حوار الضحية والجاني في كندا كجزء من عقوبة بديلة في قضية عام 1974 في كيتشنر، أونتاريو، والتي شملت مُتهمين اثنين بالتخريب التقيا وجهًا لوجه مع ضحاياهما. [ 85 ] أُدير أحد أوائل مشاريع وساطة الضحية والجاني في المملكة المتحدة من قِبل دائرة مراقبة السلوك في جنوب يوركشاير في الفترة من 1983 إلى 1986. [ 86 ]

في 13 مايو/أيار 2018، في مانهاتن ، أظهر مقطع فيديو رجلاً يبلغ من العمر 87 عامًا يستخدم جهاز صراف آلي تابعًا لسيتي بنك في برودواي . اقترب منه رجل يبلغ من العمر 57 عامًا من الخلف وضربه على مؤخرة رأسه، ما أدى إلى وفاة الضحية. كان الاقتراح الأولي هو توجيه تهمة القتل العمد للمهاجم ، والتي تصل عقوبتها القصوى إلى السجن المؤبد. بعد ذلك بوقت قصير، اقترحت مساعدة المدعي العام لمنطقة مانهاتن، دافنا يوران، استخدام العدالة التصالحية لتخفيف التهمة إلى القتل غير العمد ، والتي تصل عقوبتها القصوى إلى 10 سنوات، وذلك بشرطين: أولًا، موافقة المشتبه به على المشاركة في حوار لمدة 90 دقيقة مع عائلة الضحية. ثانيًا، موافقة عائلة الضحية على التهمة المخففة. تم استيفاء كلا الشرطين، ووُجهت للمشتبه به تهمة القتل غير العمد. [ 87 ] [ 88 ] [ 89 ]

مؤتمرات المجموعات العائلية

تتميز اجتماعات المجموعات العائلية (FGC) بنطاق أوسع من المشاركين مقارنةً بالجلسات المرئية المباشرة (VOD)، إذ تضم أشخاصًا مرتبطين بالأطراف الرئيسية، كالعائلة والأصدقاء والمتخصصين. [ 90 ] تُستخدم اجتماعات المجموعات العائلية بشكل شائع في قضايا الأحداث، نظرًا للدور المحوري الذي تلعبه الأسرة في حياة الجانح الحدث. ويمكن إيجاد أمثلة على ذلك في ولاية نيو ساوث ويلز الأسترالية ، بموجب قانون الأحداث الجانحين لعام 1997، وفي نيوزيلندا بموجب قانون الأطفال والشباب وأسرهم لعام 1989. وقد حظي نظام نيو ساوث ويلز بتقييم إيجابي من مكتب الإحصاءات والبحوث الجنائية في الولاية.

تستخدم فيجي هذا النوع من الوساطة في قضايا الاعتداء الجنسي على الأطفال. ورغم أن إشراك عائلة الضحية في هذه العملية قد يبدو مفيدًا، إلا أن هناك العديد من المشكلات الناجمة عن ذلك. فعلى سبيل المثال، غالبًا ما يكون الجناة معروفين للضحايا في هذه الحالات. وفي السياق الفيجي، يتجاوز مفهوم الأسرة المفهوم الغربي السائد. لذا، قد يصبح إشراك الأسرة في هذه القضايا أمرًا معقدًا، إذ قد لا تنحاز الأسرة بالضرورة إلى جانب الضحية، أو قد تتسبب العملية نفسها في حدوث انقسامات داخل العشيرة. علاوة على ذلك، تركز العملية برمتها على مسامحة الضحية للجاني، بدلًا من أن يُصلح الجاني علاقته بالضحية. وبشكل عام، قد تُسبب العملية الحالية صدمة نفسية كبيرة وتُعيد إيذاء الضحية. [ 91 ]

مؤتمرات ترميمية

تضمّ المؤتمرات التصالحية دائرة أوسع من المشاركين مقارنةً بمؤتمرات الفيديو والحوار الجماعي. وتتعدد مسميات هذه الاجتماعات المجتمعية وإجراءات عملها، إذ يُشار إليها أيضاً بـ" الدوائر التصالحية" أو "مؤتمرات العدالة التصالحية" أو "مجالس التصالح المجتمعية" أو "مؤتمرات المساءلة المجتمعية" . وتحمل بعض البرامج أسماءً خاصة بها، مثل "لجان العدالة المجتمعية" في كندا و" لجان أوامر الإحالة" في إنجلترا وويلز. ويُشير مصطلح "الدوائر التصالحية" إلى مؤتمرات العدالة التصالحية في البرازيل [ 92 ] [ 93 ] وهاواي [ 94 ] ، مع العلم أن معناه قد يكون أوسع في مجال الممارسات التصالحية .

عادةً ما يضم المؤتمر الضحية والجاني وأفرادًا من المجتمع المحلي، الذين تلقوا تدريبًا في الغالب. [ 95 ] وكثيرًا ما تُدعى عائلات وأصدقاء الجاني والضحية. وتُراعي آلية التعويض عن الجرائم مشاعر الضحية بشكلٍ واضح. [ 96 ] [ 97 ] يناقش أفراد المجتمع طبيعة الجريمة وتأثيرها مع الجاني. ويستمر النقاش حتى يتم الاتفاق على التعويض؛ وقد يتابعون أيضًا تنفيذ الاتفاق.

عُقد أكبر مؤتمر للعدالة التصالحية في التاريخ خلال حملة المصالحة عام 1990 التي أنهت الثأر بين الألبان في كوسوفو ، وحضره ما بين 100,000 و500,000 مشارك. [ 98 ] قاد حملة المصالحة أنطون تشيتا ، وعلى مدى ثلاث سنوات (1990-1992)، وُثِّق أن ما يقرب من ثلث سكان كوسوفو شاركوا بنشاط في مؤتمرات العدالة التصالحية لإنهاء الثأر. [ 98 ]

دوائر الدعم والمساءلة

نشأت مبادرة دوائر الدعم والمساءلة (CoSA) كمشروع تابع لكنيسة "ويلكم إن" التابعة لكنيسة المينونايت في هاميلتون، أونتاريو . وقد أثبت هذا النهج قدرته على تعزيز الاندماج الآمن للمجرمين الجنسيين الذين يُعتبرون شديدي الخطورة في مجتمعهم. وتعتبر كندا بعض المجرمين الجنسيين شديدي الخطورة بحيث لا يمكن الإفراج عنهم بأي شكل من أشكال الإفراج المشروط، فتقوم باحتجازهم حتى يقضوا كامل مدة عقوبتهم. وغالبًا ما تؤدي الإدانة اللاحقة إلى تصنيفهم كمجرمين خطرين.

قبل عام ١٩٩٤، أُطلق سراح العديد من هؤلاء المجرمين دون أي دعم أو مراقبة تتجاوز نطاق مراقبة الشرطة. وبين عامي ١٩٩٤ و٢٠٠٧، ساعدت منظمة CoSA في دمج ما يزيد عن ١٢٠ مجرمًا من هؤلاء في المجتمع. وأشارت الأبحاث إلى أن إحاطة "عضو أساسي" بمجموعة من ٥ إلى ٧ متطوعين مدربين من أعضاء الدائرة قلل من العودة إلى الإجرام بنسبة تقارب ٨٠٪. [ ٩٩ ] علاوة على ذلك، كانت الجرائم التي يرتكبها العائدون إلى الإجرام أقل توغلاً وأقل وحشية مما كانت عليه قبل تطبيق البرنامج. وتوجد مشاريع CoSA الآن في كل مقاطعة كندية وفي كل مركز حضري رئيسي. كما تُنفذ مشاريع CoSA في العديد من الولايات الأمريكية (أيوا، كاليفورنيا، مينيسوتا، أوريغون، أوهايو، كولورادو، فيرمونت) بالإضافة إلى العديد من مناطق المملكة المتحدة (كورنوال، ديفون، هامبشاير، وادي التايمز، ليسترشاير، شمال ويلز، شمال يوركشاير، ومانشستر).

دوائر إصدار الأحكام

تستخدم حلقات النطق بالحكم طقوسًا وهيكلية تقليدية لإشراك جميع الأطراف المعنية. ويسير الإجراء عادةً على النحو التالي: يتقدم الجاني بطلب للتدخل، ثم تُعقد جلسة علاجية للضحية، تليها جلسة علاجية أخرى للجاني، ثم جلسة للنطق بالحكم، وأخيرًا، تُعقد جلسات متابعة لمراقبة التقدم المحرز.

حركات اجتماعية أخرى

علم الجريمة الإيجابي وعلم الضحايا الإيجابي

علم الجريمة الإيجابي وعلم الضحايا الإيجابي هما منهجان مفاهيميان، طورهما عالم الجريمة الإسرائيلي ناتي رونيل وفريقه البحثي، ويرتبطان ارتباطًا وثيقًا بنظريات وممارسات العدالة التصالحية. يركز كل من علم الجريمة الإيجابي وعلم الضحايا على الاندماج الاجتماعي وتوحيد ودمج القوى على المستويات الفردية والجماعية والاجتماعية والروحية المرتبطة بالحد من الجريمة والتعافي من الإيذاء. في المناهج التقليدية، تركز دراسة الجريمة والعنف والسلوكيات المرتبطة بهما على الجوانب السلبية في حياة الناس المرتبطة بالانحراف والجريمة والإيذاء. ومن المتعارف عليه أن العلاقات الإنسانية تتأثر بالتجارب المدمرة أكثر من تأثرها بالتجارب البناءة أو الإيجابية. ويرى علم الجريمة الإيجابي وعلم الضحايا الإيجابي أن هناك منهجًا مختلفًا قابلًا للتطبيق، قائمًا على ثلاثة أبعاد - الاندماج الاجتماعي، والشفاء العاطفي، والروحانية - تُشكل مؤشرات على التوجه الإيجابي.

إلغاء السجون

لا يقتصر إلغاء السجون على الدعوة إلى إزالة الأقفاص فحسب، بل يشمل أيضًا تبني منظورات ومنهجيات جديدة لفهم الجريمة، وهو هدف تشترك فيه العدالة التصالحية. في نموذج العدالة التصالحية الإلغائي، تكون المشاركة طوعية وغير مقيدة بمتطلبات المنظمات أو المهنيين، وتشمل العملية جميع الجهات المعنية، وتتوسط فيها جهة ثالثة مستقلة. وينصب التركيز على تلبية احتياجات المجتمع وتعزيزه. [ 100 ]

بحث

تشير الدراسات المتعلقة بالعدالة التصالحية عموماً إلى نتائج إيجابية. ومع ذلك، فإن هذه الدراسات عادةً ما تكون انتقائية ذاتياً، مما يحد من إمكانية تعميم النتائج الإيجابية. [ 101 ]

وجدت دراسة شاملة أجريت عام 2007 لجميع المشاريع البحثية المتعلقة بمؤتمرات العدالة التصالحية المنشورة باللغة الإنجليزية بين عامي 1986 و 2005 نتائج إيجابية، وتحديداً بالنسبة للضحايا: [ 4 ]

  • قدرة أكبر على العودة إلى العمل، واستئناف الأنشطة اليومية المعتادة، والنوم.
  • لم تُسجّل أي حالات إساءة لفظية أو عنيفة من قبل الجناة للضحايا.
  • انخفاض الخوف من الجاني (خاصة بالنسبة لضحايا العنف)؛ انخفاض احتمالية ارتكاب جريمة أخرى؛ زيادة الشعور بالأمان؛ انخفاض الغضب تجاه الجاني؛ زيادة التعاطف مع الجاني ومؤيديه؛ زيادة الشعور بالثقة في الآخرين؛ زيادة الشعور بالثقة بالنفس؛ انخفاض القلق.

وشملت النتائج الأخرى ما يلي:

  • إن الأساس المبدئي الوحيد للسماح أو الحظر الانتقائي للعدالة التصالحية هو الحد من الضرر.
  • محدودية معرفة الجمهور وسوء فهمهم للعدالة التصالحية.
  • من المرجح أن يؤدي توفر المعلومات بشكل أكبر، إلى جانب المعلومات المتعلقة بالآراء الإيجابية للضحايا، إلى زيادة نسبة الضحايا الراغبين في المشاركة.

ومع ذلك، خلصت مراجعة شاملة للأدبيات التي أجريت عام 2002 والتي ركزت على تجارب الضحايا، إلى عدم وجود دليل على أن الضحايا كانوا أكثر رضا عن العدالة التصالحية مقارنة بالعدالة التقليدية. [ 8 ]

على الرغم من أن مبدأ العدالة التصالحية يجعل الضحايا محور العملية، فقد أظهرت الأبحاث أن برامج العدالة التصالحية، في الواقع العملي، غالبًا ما تركز على الجاني، مما يقلل من احتياجات الضحايا وتجاربهم. [ 102 ] [ 103 ] [ 104 ] [ 105 ] [ 106 ] ووجدت دراسة أجريت عام 2002 أنه على الرغم من أن غالبية الضحايا أبلغوا عن تجارب إيجابية مع العدالة التصالحية، إلا أن مستوى رضاهم كان أقل من مستوى رضا الجناة. [ 8 ] ويشير بعض الضحايا إلى شعورهم بأن اعتذارات الجاني غير صادقة و/أو أن تجاربهم ومشاعرهم لا تُؤخذ على محمل الجد. [ 105 ] [ 107 ] [ 108 ] وفي دراسات أخرى، أبلغت أقلية من الضحايا عن شعورهم بالضغط لمسامحة الجاني، أو التقليل من حدة مشاعرهم، أو الإسراع في إتمام عملية العدالة التصالحية. [ 109 ]

في يوليو/تموز 2011، نشر المركز الدولي للعدالة الانتقالية تقريرًا بعنوان "العيش كباقي الكينيين: دراسة لمطالب ضحايا انتهاكات حقوق الإنسان في كينيا". [ 110 ] تستند النتائج إلى مقابلات فردية وجماعية مع ضحايا انتهاكات حقوق الإنسان التي وقعت في كينيا عقب انتخابات عام 2007. ويُبرز التقرير أهمية اتباع نهج يركز على الضحايا لتحديد أنجع السبل لتنفيذ برنامج تعويضات شامل. ويتمثل الاستنتاج الرئيسي للتقرير في أن الضحايا يطالبون بمنافع أساسية ملموسة فقدوها نتيجة للعنف، كالغذاء والمأوى. كما يُقر التقرير بضرورة تقديم تعويضات رمزية، كاعتذارات رسمية. ومن شأن تقديم التعويضات أن يُعيد الحياة إلى ما كانت عليه قبل العنف، وأن يُشير أيضًا إلى تقدم المجتمع من خلال التغيير المؤسسي.

يُجري مشروع COREPOL (حل النزاعات والوساطة والعدالة التصالحية ودور الشرطة في التعامل مع الأقليات العرقية في ألمانيا والنمسا والمجر) أبحاثًا حول آثار برامج العدالة التصالحية في ألمانيا والنمسا والمجر . ويهدف المشروع إلى تحديد ما إذا كانت العدالة التصالحية تُسهم في تحسين العلاقات بين الشرطة والأقليات. وتتمثل المرحلة الأولى في دراسة مدى انتشار برامج العدالة التصالحية ودورها في هذه الدول. أما المرحلة الثانية، فتتناول وضع بعض الأقليات داخل المجتمعات، مع التركيز على الأتراك في ألمانيا، والغجر في المجر، والأفارقة في النمسا. كما سيبحث المشروع في مشاركة الشرطة في برامج العدالة التصالحية الخاصة بالأقليات. وأخيرًا، سيقدم البحث المقترح أمثلةً على الحالات التي يُمكن فيها استخدام العدالة التصالحية لتحسين التواصل والتفاعل بين الشرطة والأقليات. وتتناول الدراسة الدول التي تستخدم نظام القانون المدني ، على عكس نظام القانون العام في الدول الناطقة باللغة الإنجليزية. ويتولى تنسيق مشروع COREPOL جامعة الشرطة الألمانية، ويُموّل من خلال البرنامج الإطاري السابع للمفوضية الأوروبية (FP7).

قصص ودراسات حالة

انتشرت قصص الضحايا والجناة على نطاق واسع من خلال عمل منظمة العدالة التصالحية الدولية، التي تأسست عام ٢٠٠٨، عبر وسائل التواصل الاجتماعي. ومن خلال منشورات المدونات الصوتية والمرئية، يروي الضحايا والجناة والمُبرَّئون قصصهم. ركّز مشروع العدالة والمصالحة، الذي تأسس في أواخر التسعينيات في كاليفورنيا، عمله على سرد قصص ضحايا الجرائم العنيفة الذين دعموا العدالة التصالحية. وقد استضافت الإذاعة الوطنية العامة (NPR) ضحية الجريمة شيريل وارد كايزر ورئيسة مشروع العدالة والمصالحة ليزا ريا في برنامج "حديث الأمة" عام ٢٠٠٧، في حلقة بعنوان "إيجاد الخاتمة من خلال المواجهة". https://www.npr.org/2007/04/30/9918836/finding-closure-through-confrontation أنتجت شارون دانيال فيلمًا وثائقيًا تفاعليًا بعنوان " داخل المسافة " (٢٠١٣)، يُشارك فيه تجارب ضحايا وجناة ووسطاء بلجيكيين. عُرض هذا المشروع في المنتدى الأوروبي للعدالة التصالحية [ ١١١ ] والمركز الوطني الأمريكي للعدالة التصالحية. [ 112 ]

العودة إلى الإجرام

يُعدّ الحدّ من العودة إلى الإجرام هدفًا آخر من أهداف العدالة التصالحية، [ 9 ] ويأتي في المرتبة الثانية بعد إعادة تأهيل الجناة. [ 113 ] ويرى المؤيدون أنها قادرة على منع العودة إلى الإجرام [ 9 ] [ 10 ] وردع المجرمين المحتملين الآخرين. [ 11 ] في المقابل، يرى المنتقدون أن العدالة التصالحية لا تؤثر بشكل ملحوظ على معدلات الجريمة. [ 113 ] [ 11 ]

بينما أظهرت بعض الدراسات القديمة نتائج متباينة، أصبحت الدراسات التي قارنت معدلات العودة إلى الإجرام، اعتبارًا من عام 2013، أكثر حسمًا وتأييدًا للعدالة التصالحية. [ 9 ] [ 11 ] وتزعم بعض الدراسات انخفاضات طفيفة ونسبية، [ 114 ] [ 115 ] [ 116 ] [ 117 ] لكن الدراسات الأحدث تجد انخفاضات كبيرة وذات مغزى في معدلات العودة إلى الإجرام (انظر أدناه).

أظهرت دراسة تحليلية شاملة أجراها بونتا وآخرون عام ١٩٩٨ أن برامج العدالة التصالحية تُسهم في خفض معدلات العودة إلى الإجرام بشكل طفيف. [ ٧ ] ثم أجرى لاتيمر وداودن ومويز دراسة تحليلية شاملة أخرى قدمت تعريفًا أكثر دقة. [ ٧ ] وأجروا دراسة تحليلية شاملة ثانية حول فعالية العدالة التصالحية. تكتسب هذه الدراسة أهمية خاصة لأنها تتناول مشكلة "الملفات المتراكمة" . كما أن بعض الدراسات التي تم تحليلها اعتمدت على تجربة عشوائية مضبوطة (وهي المعيار الذهبي في مناهج البحث)، على الرغم من أن هذا لا يُمثل غالبية الدراسات المُدرجة. يُقدم هذا التحليل الشامل دعمًا تجريبيًا لفعالية العدالة التصالحية في خفض معدلات العودة إلى الإجرام وزيادة معدلات الامتثال والرضا. مع ذلك، يُحذر الباحثون من أن تحيز الاختيار الذاتي شائع في معظم دراسات العدالة التصالحية. ويشيرون إلى باحثين من إحدى الدراسات [ ١١٨ ] لم يجدوا أي دليل على أن للعدالة التصالحية تأثيرًا علاجيًا على العودة إلى الإجرام يتجاوز تأثير الاختيار الذاتي.

أجرى برادشو، روزبورو، وأمبريت في عام 2006 التحليل التلوي الثالث حول فعالية العدالة التصالحية. وقد أضافت نتائج هذا التحليل التلوي دعمًا تجريبيًا لفعالية العدالة التصالحية في خفض معدلات عودة الأحداث إلى الإجرام. ومنذ ذلك الحين، خلصت دراسات بافور (2006) ورودريغيز (2007) أيضًا إلى أن العدالة التصالحية تقلل من معدلات العودة إلى الإجرام مقارنةً بنظام العدالة التقليدي. وقد أيّد بيرغسيث (2007) وبوفارد (2012) هذه النتائج، وخلصا أيضًا إلى أنه قد تكون هناك بعض الآثار طويلة الأجل للعدالة التصالحية مقارنةً بنظام العدالة التقليدي؛ فبالإضافة إلى كونها أكثر فعالية في الجرائم الخطيرة، فإن المشاركين في العدالة التصالحية أقل عرضة لارتكاب جرائم خطيرة إذا عادوا إلى الإجرام، كما أنهم يقضون فترات أطول دون العودة إلى الإجرام. وقد وجدت جميع هذه الدراسات أن العدالة التصالحية فعالة بنفس القدر بغض النظر عن العرق.

في عام ٢٠٠٧، نشر لورانس دبليو شيرمان وهيذر سترانج مراجعة للأدبيات السابقة، وخلصا إلى أنه لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يكون نظام العدالة التصالحية أكثر ضررًا من نظام العدالة التقليدي. بل إنه على الأقل بنفس فعالية نظام العدالة التقليدي في جميع الحالات. وفي معظم الحالات (خاصةً مع الجرائم الخطيرة ومع مرتكبي الجرائم البالغين)، يكون أكثر فعالية بشكل ملحوظ من نظام العدالة التقليدي في خفض معدلات العودة إلى الإجرام. كما أنه يقلل من أعراض اضطراب ما بعد الصدمة لدى ضحايا الجريمة وما يرتبط بها من تكاليف ورغبات في الانتقام العنيف من الجناة. وقد وفر لكل من الضحايا والجناة رضا أكبر عن العدالة مقارنةً بالبدائل، ووفر المال بشكل عام.

خلصت دراسة تحليلية شاملة أجرتها مؤسسة كوكرين عام 2013 حول أثر مؤتمرات العدالة التصالحية على العودة إلى الإجرام لدى الأحداث الجانحين، إلى عدم وجود تأثير يُذكر لهذه المؤتمرات مقارنةً بالإجراءات القضائية العادية، سواءً من حيث عدد حالات إعادة الاعتقال أو معدل العودة إلى الإجرام شهريًا. كما أشارت الدراسة إلى نقص الأدلة عالية الجودة فيما يتعلق بفعالية مؤتمرات العدالة التصالحية للأحداث الجانحين. [ 82 ]

أظهرت دراسة تحليلية شاملة أجريت عام 2023 أن برامج العدالة التصالحية ارتبطت بانخفاضات طفيفة وهامة في معدلات العودة إلى الإجرام بشكل عام، ولكن ليس في معدلات العودة إلى الإجرام العنيف. بالإضافة إلى ذلك، أسفرت برامج العدالة التصالحية عن زيادة رضا الضحايا والموكلين، وتحسين نظرة الضحايا إلى العدالة الإجرائية، وتعزيز مساءلة الموكلين، مقارنةً بالنهج القانونية التقليدية. وقد وُجدت عوامل وسيطة هامة، تتعلق بالعينة والدراسة والبرنامج، أثرت على فعالية العدالة التصالحية في الحد من معدلات العودة إلى الإجرام. [ 119 ]

نقد

لم تُظهر العدالة التصالحية عموماً تحسناً في معدلات العودة إلى الإجرام في الجرائم العنيفة. [ 82 ] [ 119 ]

بحسب أليسون موريس ، فيما يلي بعض الانتقادات الأكثر شيوعاً للعدالة التصالحية:

...يؤدي تطبيق العدالة التصالحية إلى تقويض الحقوق القانونية؛ ويؤدي إلى اتساع نطاق التفاوت؛ ويقلل من شأن الجريمة (وخاصة عنف الرجال ضد النساء )؛ ويفشل في "إعادة تأهيل" الضحايا والجناة؛ ويفشل في إحداث تغيير حقيقي ومنع العودة إلى الإجرام؛ ويؤدي إلى نتائج تمييزية؛ ويوسع صلاحيات الشرطة؛ ويترك اختلال موازين القوى دون تغيير؛ ويؤدي إلى اللجوء إلى العنف خارج نطاق القانون ؛ ويفتقر إلى الشرعية؛ ويفشل في تحقيق "العدالة". [ 120 ]

يشير نقد آخر للعدالة التصالحية إلى استبعاد المهنيين في كثير من الأحيان من حوارها. ويجادل ألبرت دبليو دزور وسوزان إم أولسون بأن هذا القطاع من العدالة لا يمكن أن ينجح دون المهنيين. ويزعمان أن المهنيين قادرون على المساعدة في تجنب المشكلات التي تنشأ عن العدالة غير الرسمية، ويقترحان نظرية المهنية الديمقراطية، حيث لا يقتصر دور المهنيين على كونهم وكلاء للدولة - كما توحي المفاهيم التقليدية - بل هم وسطاء، يعززون المشاركة المجتمعية مع الحفاظ على حقوق الأفراد. [ 121 ]

بالإضافة إلى ذلك، يرى بعض النقاد، مثل غريغوري شانك وبول تاكاغي، أن العدالة التصالحية نموذج غير مكتمل، إذ أنها لا تعالج أوجه عدم المساواة الهيكلية الأساسية التي تجعل بعض الأفراد أكثر عرضة لارتكاب الجرائم من غيرهم. [ 122 ] وهم وغيرهم يشككون في بنية المجتمع وعدالة الأنظمة المؤسسية في جوهرها، ويدفعون باتجاه معالجة الأسباب الجذرية للعديد من الجرائم الفردية، فضلاً عن إنشاء نظام اجتماعي اقتصادي أكثر ملاءمة لحياة متناغمة وصحية بشكل عام. [ 123 ]

يتفق بعض الباحثين على ضرورة إجراء المزيد من البحوث لدعم جدوى العدالة التصالحية في المدارس، وتحديدًا فيما يتعلق بكيفية تطبيقها. [ 79 ] وبشكل أدق، فإن ممارسات العدالة التصالحية غير المتسقة أو غير الكافية أو التي تعاني من نقص التمويل غالبًا ما تكون الأقل نجاحًا. [ 124 ] ورغم أن العديد من الدراسات البحثية تدعم النتائج الإيجابية في مجال العدالة التصالحية، إلا أن هناك حاجة إلى مزيد من الدراسات.

تعترف بعض الأنظمة القضائية باتفاقيات التعويض المالي فقط. فعلى سبيل المثال، إذا اتفق الضحية والجاني على أن يدفع الجاني 100 دولار أمريكي ويقوم بجزّ عشب حديقة الضحية خمس مرات، فإن المحكمة لا تعترف إلا بمبلغ 100 دولار كتعويض. وتنص بعض الاتفاقيات على مبلغ مالي أكبر (مثل 200 دولار) يُدفع في حال عدم إتمام التعويض غير المالي. وتضع العديد من السلطات القضائية حدًا أقصى للمبلغ الذي يُمكن إلزام الجانح الحدث بدفعه. وعادةً ما تحدد قوانين العمل مهام الخدمة الشخصية التي يُمكن للقاصرين القيام بها . إضافةً إلى ذلك، يجب عادةً الحصول على موافقة والدي الحدث على الخدمة الشخصية. ووفقًا لجمعية الوساطة بين الضحايا والجناة، لا يُسمح للضحايا بالتربح من التعويض أو التعويضات التأديبية ؛ إذ لا يُمكن استرداد سوى الخسائر الفعلية . ويجوز للمحاكم رفض ترتيبات التعويض غير المعقولة.

قد يتردد كل من الضحية والجاني في الانخراط في حوار بينهما لاحقًا في إجراءات العدالة الجنائية. فبمجرد أن يبدأ الجاني في قضاء عقوبته، قد يعتقد أن العقوبة هي الطريقة الوحيدة لتحمل مسؤولية أفعاله بدلًا من الحوار مع الضحية. أما بالنسبة للضحايا، فقد تُنهي المحاكمة والحكم على الجاني أي إمكانية للنقاش. وبالنسبة لكل من الجاني والضحية، فإن الحوار بينهما محدودٌ بسبب مستوى الثقة المتبادلة بينهما. [ 125 ]

في وسائل الإعلام

أظهرت دراسات كيلي إم. ريتشاردز أن عامة الناس قد يتقبلون فكرة أشكال بديلة للعدالة، ولكن بعد شرحها لهم بوضوح. [ 126 ] ووفقًا لدراسات أخرى أجرتها فيكي دي ميسمايكر، لكي تحظى العدالة التصالحية بالقبول العام، لا بد من وجود تعاون فعّال في مجال العلاقات العامة بين وسائل الإعلام وعلماء الجريمة. [ 127 ]

استُخدم مفهوم التسامح كأداة في برامج العدالة التصالحية، التي أُقيمت لضحايا ومرتكبي الإبادة الجماعية في رواندا ، والعنف في الصراع الإسرائيلي الفلسطيني ، والصراع في أيرلندا الشمالية ، وقد وُثِّق ذلك في فيلم " ما وراء الصواب والخطأ: قصص العدالة والتسامح" (2012). [ 128 ] [ 129 ] ويُصوِّر كتاب " لمس الدب الروحي" للكاتب بن ميكلسن شكلاً قبلياً من العدالة التصالحية .

يروي الفيلم الدرامي البريطاني " الغبار الأحمر" الذي صدر عام 2004 والمستوحى من الرواية التي تحمل نفس الاسم قصة خيالية نموذجية حول المنهجية التطبيقية للعدالة التصالحية التي استخدمتها لجنة الحقيقة والمصالحة (جنوب إفريقيا) .

يتناول الفيلم الوثائقي الكندي "رجل أفضل" الذي صدر عام 2017 لقاءً بين امرأة تتعافى من العنف المنزلي وشريكها السابق. [ 130 ]

تقارن الحلقة الخامسة من الموسم الثاني من بودكاست "Mindshift" التابع لإذاعة NPR [ 131 ] بين مدرستين تستخدمان أساليب التأديب التصالحي، إحداهما انتقلت بالفعل إلى هذه الأساليب والأخرى بدأت للتو في تطبيقها. ويستضيف تحالف السلام منتدى نقاش يُعقد مرتين أسبوعيًا حول العدالة التصالحية بعنوان "العدالة التصالحية في صعود" [ 132 ] . ويُتاح نقاش عام حول حركة العدالة التصالحية، بالإضافة إلى أرشيف للمناقشات السابقة منذ 27 يناير/كانون الثاني 2019.

في يوليو/تموز 2020، تناول برنامج "ذا بانش" على إذاعة بي بي سي 4 قضية جاكوب دان، الذي أُدين بالقتل غير العمد بعد أن وجّه لكمة واحدة إلى ضحيته، جيمس هودجكينسون، في شجار خارج حانة. لم يتعافَ هودجكينسون وتوفي بعد تسعة أيام. وتناول البرنامج لقاء دان بوالدي هودجكينسون، وبحث في أثر ذلك على الطرفين. [ 133 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 غافريليدس، ثيو، محرر. (2021). "العدالة التصالحية المقارنة" . سبرينغر لينك . doi : 10.1007/978-3-030-74874-6 . ISBN 978-3-030-74873-9.
  2. ↑ "إطار عمل ممارسة العدالة التصالحية للجميع: 10 خطوات لتقديم ممارسة عدالة تصالحية آمنة ومتوافقة - منشورات العدالة التصالحية للجميع" . 22-04-2024 . تاريخ الاسترجاع: 20-07-2025 .
  3. ↑ ريبيكا ويبر، "نوع جديد من العدالة الجنائية" ، باريد ، 25 أكتوبر 2009، ص 6. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يوليو 2019
  4. 1 2 3 4 لورانس دبليو شيرمان وهيذر سترانج (2007). "العدالة التصالحية: الأدلة" (ملف PDF) . جامعة بنسلفانيا.
  5. 1 2 غاد، كريستيان بي إن (2021). "هل العدالة التصالحية عقاب؟" . مجلة حل النزاعات الفصلية . 38 (3): 127-155 . doi : 10.1002/crq.21293 . S2CID 230548330 . 
  6. ↑ غافريليدس، ثيو (2025)، "إعادة بناء إعادة التأهيل والعدالة التصالحية: رؤية وممارسة جديدتان للعقاب كألم تطهيري" ، في غافريليدس، ثيو (محرر)، معالجة التطرف العنيف والتطرف: نهج العدالة التصالحية والنفسية الاجتماعية ، تشام: سبرينغر نيتشر سويسرا، ص 27-39 ، doi : 10.1007/978-3-031-84032-6_2 ، ISBN  978-3-031-84032-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 2025-05-09
  7. 1 2 3 لاتيمر، جيف؛ داودن، كريج؛ مويس، دانييل (2005). "فعالية ممارسات العدالة التصالحية: تحليل تلوي" مجلة السجون. 85(2):127–144" (PDF) .
  8. ١ ٢ ٣ حكومة كندا، وزارة العدل (١١ مارس ٢٠٠٢). "تجارب الضحايا وتوقعاتهم وتصوراتهم عن العدالة التصالحية: مراجعة نقدية للأدبيات" . www.justice.gc.ca . تاريخ الاطلاع: ٣٠ مايو ٢٠٢٣ .
  9. 1 2 3 4 هينيسي هايز، "تقييم العودة إلى الإجرام في مؤتمرات العدالة التصالحية" (2005) 38(1) المجلة الأسترالية والنيوزيلندية لعلم الجريمة 77
  10. 1 2 سبيكا، جوشوا (2016). "هذه القضبان لا تستطيع أن تعيقنا: استغلال المناطق المسجونة من خلال العدالة الغذائية التصالحية". أنتيبود . 48 (5): 1359-1379 . Bibcode : 2016Antip..48.1359S . doi : 10.1111/anti.12247 .
  11. 1 2 3 4 جون بريثويت، "العدالة التصالحية: تقييم الروايات المتفائلة والمتشائمة" في مايكل تونري (محرر)، الجريمة والعدالة: مراجعة للبحوث (المجلد 25، 1999) 1
  12. ↑ جوانا شاب لاند (ديسمبر 2013). "آثار النمو: تحديات العدالة التصالحية". المجلة الدولية لعلم الضحايا . 20 : 111-127 . doi : 10.1177/0269758013510808 . S2CID 145088610 . 
  13. ↑ "دليل روتليدج الدولي للعدالة التصالحية" . روتليدج ودار نشر سي آر سي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يوليو 2025 .
  14. ↑ "حوارات المساءلة - بدائل عادلة" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15-10-2023 .
  15. ↑ كابستيك، ليلي (18 سبتمبر 2019). "دوائر العدالة التصالحية ودور أفراد المجتمع" . مركز النزاعات . تم الاطلاع عليه في 9 أغسطس 2024 .
  16. ↑ "مراجعة أدبيات العدالة التصالحية" (ملف PDF) . مكتب قضاء الأحداث ومنع جنوحهم . وزارة العدل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أغسطس 2024 .
  17. ↑ جاكسون-غرين، براينت (6 أغسطس 2015). "تضمن برامج العدالة التصالحية تعويض ضحايا جرائم الممتلكات عن خسائرهم وتخفيض تكاليف السجون" . سياسة إلينوي .
  18. ↑ "السلطة والعرق والعدالة: الحوار التصالحي الذي لن نخوضه" . دار روتليدج ودار سي آر سي للنشر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يوليو 2026 .
  19. ↑ برايثويت، جون (15 نوفمبر 2001)، "التنظيم الاستجابي" ، في برايثويت، جون (محرر)، العدالة التصالحية والتنظيم الاستجابي ، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 29-43 ، doi : 10.1093/oso/9780195136395.003.0002 ، ISBN  978-0-19-513639-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يوليو 2025
  20. ↑ مارشال، توني فرانسيس (1995). "العدالة التصالحية قيد المحاكمة في بريطانيا" . مجلة الوساطة الفصلية . 12 (3): 217-231 . doi : 10.1002/crq.3900120304 . ISSN 1932-7544 . 
  21. ↑ غافريليدس، ثيو، محرر. (2021). العدالة التصالحية المقارنة . doi : 10.1007/978-3-030-74874-6 . ISBN 978-3-030-74873-9.
  22. 1 2 برايثويت، جون (2004-01-01). "العدالة التصالحية ونزع الطابع المهني". المجتمع الصالح . 13 (1): 28-31 . doi : 10.1353/gso.2004.0023 . ISSN 1538-9731 . S2CID 143707224 .  
  23. ↑ بويز-واتسون، سي. (2014). جامعة سوفولك، كلية الآداب والعلوم، مركز العدالة التصالحية
  24. ↑ "برامج المصالحة بين الضحية والجاني: الإيجابيات والسلبيات | مكتب برامج العدالة" . www.ojp.gov . تاريخ الاطلاع: 15 أكتوبر 2023 .
  25. ↑ "توسيع نطاق البرنامج التجريبي الترميمي في جميع أنحاء إنجلترا وويلز" . GOV.UK. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يوليو 2026 .
  26. ↑ "تجربة رائدة لتقييم العدالة التصالحية للأطفال في نظام قضاء الأحداث" . صندوق دعم الشباب . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يوليو 2026 .
  27. ↑ "تطبيق العدالة التصالحية في مراكز قضاء الأحداث: نموذج الممارسة المشتركة - منشورات RJ4ALL" . 23-04-2026 . تاريخ الاسترجاع: 10-07-2026 .
  28. ↑ "تطبيق العدالة التصالحية في مراكز قضاء الأحداث: نموذج الممارسة المشتركة - منشورات RJ4ALL" . 23-04-2026 . تاريخ الاسترجاع: 10-07-2026 .
  29. ↑ زهر، هوارد. تغيير العدسات - منظور جديد للجريمة والعدالة. سكوتسديل، بنسلفانيا: 2005 (الطبعة الثالثة)، 271.
  30. ↑ زهر، هوارد. الكتاب الصغير للعدالة التصالحية ، إنتركورس، بنسلفانيا: جود بوكس، 2002.
  31. ↑ برايثويت، ج. العدالة التصالحية والتنظيم الاستجابي ، 2002 ، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 249. ISBN 0-19-515839-3
  32. ↑ انظر الصفحات ١٣-١٨ في كتاب غاد، سي بي إن ٢٠١٣. العدالة التصالحية وعملية الحقيقة والمصالحة في جنوب أفريقيا، مجلة جنوب أفريقيا للفلسفة ٣٢(١)، ١٠-٣٥ (ملف PDF) . تاريخ الاطلاع: ٢٠١٤-٠٣-٠١ .
  33. ↑ "السلطة والعرق والعدالة: الحوار التصالحي الذي لن نخوضه" . دار روتليدج ودار سي آر سي للنشر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 أكتوبر 2025 .
  34. ↑ غافريليدس، ثيو، محرر. (2019). دليل روتليدج الدولي للعدالة التصالحية . لندن: روتليدج.
  35. ↑ فان نيس، دانيال دبليو، كارين هيتدركس سترونج. استعادة العدالة - مقدمة في العدالة التصالحية . الطبعة الرابعة. نيو بروفينس، نيوجيرسي: ماثيو بيندر وشركاه، 2010: 21-22.
  36. ↑ "المجلد 17، العدد 1، يناير 1977 من المجلة البريطانية لعلم الجريمة على JSTOR" . www.jstor.org . تاريخ الاطلاع: 29 سبتمبر 2024 .
  37. ^ هالفورسن ، فيدار (2014). "نيلز كريستي" . academy.oup.com . الصفحات من 335 إلى 352. دوى : 10.1093/acprof:oso/9780199673612.003.0018 . رقم ISBN  978-0-19-967361-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 29-09-2024 .
  38. ↑ زهر، هوارد. تغيير العدسات - تركيز جديد للجريمة والعدالة . سكوتسديل، بنسلفانيا: 2005، 268-269.
  39. ↑ "أوتو" . وزارة العدل، نيوزيلندا . مؤرشف من الأصل في 10 أغسطس 2011. تم الاطلاع عليه في 17 سبتمبر 2013 .
  40. ↑ تاكاغي، بول؛ شانك، غريغوري (2004). "نقد العدالة التصالحية" . العدالة الاجتماعية . 31 (3 (97)): 147-163 . ISSN 1043-1578 . JSTOR 29768262 .  
  41. ↑ جاستن بليك ريتشلاند؛ سارة دير (2009). مقدمة في الدراسات القانونية القبلية . روومان وليتلفيلد. ص 347. ISBN  978-0-7591-1211-7.
  42. ↑ دورن، كليفورد ك. العدالة التصالحية في الولايات المتحدة . نيوجيرسي: بيرسون برنتيس هول، 2008: 167.
  43. ↑ فان نيس، دانيال دبليو، وكارين هيتدركس سترونج. استعادة العدالة - مقدمة في العدالة التصالحية . الطبعة الرابعة. نيو بروفينس، نيوجيرسي: ماثيو بيندر وشركاه، 2010: 24.
  44. ↑ دورن، كليفورد ك. العدالة التصالحية في الولايات المتحدة . نيوجيرسي: بيرسون برنتيس هول، 2008: 8.
  45. ↑ جونستون، جيري، دانيال دبليو. فان نيس. دليل العدالة التصالحية. ديفون، المملكة المتحدة: دار نشر ويلان، 2007: 55 (حاشية).
  46. ↑ فان نيس، دانيال دبليو، وكارين هيتدركس سترونج. استعادة العدالة - مقدمة في العدالة التصالحية . الطبعة الرابعة. نيو بروفينس، نيوجيرسي: ماثيو بيندر وشركاه، 2010: 27.
  47. ↑ جونستون، جيري، دانيال دبليو. فان نيس. دليل العدالة التصالحية. ديفون، المملكة المتحدة: دار نشر ويلان، 2007: 76-77.
  48. ↑ جونستون، جيري، دانيال دبليو. فان نيس. دليل العدالة التصالحية. ديفون، المملكة المتحدة: دار ويلان للنشر، 2007: 77.
  49. ↑ دون جون أومالي. العدالة التصالحية وعلم الضحايا: منظورات أوروبية أفريقية. أويسترفيك، هولندا: وولف ليغال بابليشرز، 2012: 32-55 https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.5235/20504721.2.1.107 .
  50. ↑ غافريليدس، ثيو (2014). "التوفيق بين مفاهيم العدالة التصالحية والسجن" . مجلة السجون . 94 (4): 479-505 . doi : 10.1177/0032885514548010 .
  51. ↑ غافريليدس، ثيو (2005). "بعض الأسئلة ما وراء النظرية للعدالة التصالحية" . ريشيو جوريس . 18 (1): 84-106 . doi : 10.1111/j.1467-9337.2005.00287.x . ISSN 1467-9337 . 
  52. ↑ غافريليدس، ثيو (2013)، غافريليدس، ثيو؛ أرتينوبولو، فاسو ( محرران)، "الألم التصالحي: رؤية جديدة للعقاب" ، خاتمة: إعادة بناء فلسفة العدالة التصالحية ، دار نشر أشغيت، ص 311-337 ، تاريخ الاطلاع 2025-10-04 
  53. ↑ "العرق والسلطة والعدالة" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2025-10-04 .
  54. ↑ "العدالة التصالحية : من الفلسفة إلى التطبيق / تحرير هيذر سترانج وجون بريثويت | فهرس | المكتبة الوطنية الأسترالية" . catalogue.nla.gov.au . تاريخ الاسترجاع: 4 أكتوبر 2025 . 
  55. 1 2 جونستون، جيري، دانيال دبليو. فان نيس. دليل العدالة التصالحية . ديفون، المملكة المتحدة: دار ويلان للنشر، 2007: 512.
  56. 1 2 دورن، كليفورد ك. العدالة التصالحية في الولايات المتحدة . نيوجيرسي: بيرسون برنتيس هول، 2008: 166-167.
  57. ^ بيليكان، كريستا/ترينشيك، توماس: وساطة الجاني الضحية والعدالة التصالحية – المشهد الأوروبي، في Sullivan، D./Tifft، L. (eds.) دليل العدالة التصالحية: منظور عالمي؛ تايلور وفرانسيس، لندن (المملكة المتحدة) 2006، الصفحات من 63 إلى 90؛ ترينكزيك، ت.: العدالة التصالحية، TOA والوساطة – Grundlagen، Praxisprobleme und Perspektiven؛ في: باير، D. وآخرون. (محرران): Festschrift für Christian Pfeiffer؛ بادن بادن فبراير. 2014، الصفحات من 605 إلى 623؛ Trenczek، T. العدالة التصالحية: نموذج جديد، نظرية توعية أو حتى ممارسة؟. العدالة التصالحية: مجلة دولية، روتليدج 2015، 3:3، 453-459.
  58. ^ "الوساطة وإدارة الصراع – الأدب" . شتاينبرغ-الوساطة-hannover.de. 15-05-2006 . تم الاسترجاع 2016/09/14 .
  59. ↑ ترينكزيك ، ت. العدالة التصالحية: نموذج جديد، نظرية حساسة أم حتى ممارسة؟ العدالة التصالحية: مجلة دولية، روتليدج 2015، 3:3، 453-459؛ ترينكزيك، ت. (2013): ما وراء العدالة التصالحية إلى الممارسة التصالحية؛ في كورنويل، د./بلاد، ج./رايت، م. (محررون) تحضر العدالة الجنائية، هوك، هامبشاير (المملكة المتحدة) 2013، ص 409-428.
  60. ↑ «التوصية رقم CM/Rec(2018)8 للجنة الوزراء إلى الدول الأعضاء بشأن العدالة التصالحية في المسائل الجنائية» . 3 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليها بتاريخ 7 مارس 2019 .
  61. ↑ "إطار عمل ممارسة العدالة التصالحية: دليل دولي غير قانوني - منشورات RJ4ALL" . 22-04-2024 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10-07-2026 .
  62. ↑ ليو زايبرت، العقاب والقصاص (دار نشر آشجيت 2006).
  63. ↑ "بونو كاوليكي: محكمة جنائية في هاواي تُقدّم ممارسات العدالة التصالحية لإصلاح العلاقات" . Uscourts.gov. مؤرشف من الأصل بتاريخ 1 مارس 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 مارس 2014 .
  64. ↑ "الدرس الأول: ما هي العدالة التصالحية؟" . العدالة التصالحية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17-02-2021 .
  65. ↑ غافريليدس، ثيو (2014-12-01). "التوفيق بين مفهومي العدالة التصالحية والسجن" . مجلة السجون . 94 (4): 479-505 . doi : 10.1177/0032885514548010 . ISSN 0032-8855 . 
  66. ↑ ووكر، لورين؛ تاروتاني، شيري؛ ماكيبين، ديانا (2015). "فوائد حلقات إعادة الإدماج التصالحية لأطفال الآباء المسجونين في هاواي" . في: غال، تالي؛ فايدي دورامي، بينيديتا (محرران). وجهات نظر دولية ونتائج تجريبية حول مشاركة الطفل . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 333-354 . doi : 10.1093/acprof:oso/9780199366989.003.0015 . ISBN  978-0-19-936699-6. OCLC 903531558 . SSRN 2666828 .  
  67. ↑ "شجرة الجميز: العدالة التصالحية في كوينزلاند، أستراليا - منظمة العدالة التصالحية الدولية" . منظمة العدالة التصالحية الدولية . 3 سبتمبر 2014. تاريخ الاطلاع: 20 نوفمبر 2025 .
  68. 1 2 بيرش، فيليب؛ موراي، كونور؛ ماكينيس، أندرو (2022). الجريمة، والعدالة الجنائية، والدين: تقييم نقدي . أبينغدون، أوكسون: روتليدج . ص 221. doi : 10.4324/9781003276593 . ISBN  978-1-003-27659-3. OCLC 1378987071 . معاينة جزئية على كتب جوجل .
  69. ↑ هارفي، جويل؛ درينان، جيرارد (2021). "ممارسة العدالة التصالحية: تجربة الميسر في تقديم برنامج شجرة الجميز في وحدة الطب النفسي الجنائي" . المجلة الدولية للعدالة التصالحية . 4 (3): 420-438 . doi : 10.5553/TIJRJ.000091 . ISSN 2589-0891 . تاريخ الاسترجاع: 20 نوفمبر 2025 . 
  70. ↑ أندرسون، جين (2018). "تقديم برنامج للعدالة التصالحية داخل السجون ووضع نظرية له: مشروع شجرة الجميز من الجيل الثاني" . المجلة الدولية للعدالة التصالحية . 1 (2): 210-229 . doi : 10.5553/IJRJ/258908912018001002003 . ISSN 2589-0891 . تاريخ الاسترجاع: 20 نوفمبر 2025 . 
  71. ↑ ألبريشت، بيريت (2011). "حدود العدالة التصالحية في السجون". مجلة السلام . 23 (3): 327-334 . doi : 10.1080/10402659.2011.596059 . S2CID 143537764 . 
  72. ↑ ووكر، لورين (خريف 2005). "دوائر الشباب إي ماكوا آنا: عملية تخطيط انتقالية للشباب الخارجين من الرعاية البديلة" . اتصالات فوما (21).
  73. ↑ برايثويت، ج.، العدالة التصالحية والتنظيم الاستجابي، 2002.
  74. ↑ "المعهد الدولي للممارسات التصالحية" . Iirp.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 مارس 2014 .
  75. ↑ العدالة التصالحية في سومرست
  76. ↑ جين ستينشكومب؛ جوردون بازيمور؛ نانسي ريستنبرغ (أبريل 2006). "ما وراء سياسة عدم التسامح: استعادة العدالة في المدارس الثانوية" . عنف الشباب وقضاء الأحداث . 4 (2): 123-147 . doi : 10.1177/1541204006286287 . S2CID 56257601 . 
  77. 1 2 سميث، د (2015). عقابي أم إصلاحي: الخيار لك .
  78. 1 2 ألفيس، م (2015). "تصورات المعلمين حول استخدام الممارسات التصالحية القائمة على البرامج في المدرسة". كلية بروكبورت: جامعة ولاية نيويورك .
  79. 1 2 روبنز، برايان (2014). "دراسة لتطبيق العدالة التصالحية في مدرسة ثانوية عامة في جنوب كاليفورنيا". كلية كليرمونت : 1-60 .
  80. ↑ "العدالة التصالحية 101 للضحايا - بدائل عادلة" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15-10-2023 .
  81. ↑ حكومة كندا، وزارة العدل (11 مارس/آذار 2002). "تجارب الضحايا وتوقعاتهم وتصوراتهم عن العدالة التصالحية: مراجعة نقدية للأدبيات" . www.justice.gc.ca . تاريخ الاطلاع: 15 أكتوبر/تشرين الأول 2023 .
  82. ليفينغستون ، نوالا ؛ ماكدونالد، جيرالدين؛ كار، نيكولا (2013). " مؤتمرات العدالة التصالحية للحد من العودة إلى الإجرام لدى المجرمين الشباب (من سن 7 إلى 21 عامًا)" . قاعدة بيانات كوكرين للمراجعات المنهجية . 2020 (2) CD008898. doi : 10.1002/14651858.CD008898.pub2 . PMC 7388302. PMID 23450592 .  
  83. ↑ "بيانات تأثير الضحية - بدائل عادلة" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15-10-2023 .
  84. ↑ "العدالة التصالحية - ما الذي ينجح" . كلية الشرطة . 27-08-2015 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25-05-2018 .
  85. ↑ بيتشي، د. (1989) "تجربة كيتشنر"، في م. رايت وب. جالاواي (محرران) الوساطة والعدالة الجنائية؛ الضحايا والجناة والمجتمع، لندن: سيج.
  86. ↑ ويليامز، كليفورد (1997) "المجرمون وضحايا الجريمة؛ الوساطة والتعويض في نظام العدالة الجنائية، بما في ذلك دراسات حالة لمشاريع الوساطة والتعويض التي نظمتها دائرة المراقبة" أطروحة دكتوراه غير منشورة، جامعة برادفورد (1997).
  87. ↑ حصل المدعي العام دانيال بيني على حكم مخفف بحق مجرم قتل رجلاً يبلغ من العمر 87 عامًا في عملية سطو على جهاز صراف آلي ، فوكس نيوز، 4 ديسمبر 2024
  88. ↑ العدالة التصالحية في الممارسة: رجل قتل رجلاً آخر، ثم جلس في دائرة مع عائلة ضحيته ، نيويورك ديلي نيوز، 9 ديسمبر 2019
  89. ↑ أول حكم قضائي في إطار العدالة التصالحية من قبل المدعي العام في مانهاتن يساعد عائلة الضحية على إيجاد السلام ، غوثاميست، 9 ديسمبر 2019
  90. ↑ دولان، م. (7 أغسطس 1999). "مؤتمر المجموعة العائلية - بعد 10 سنوات. ورقة بحثية قُدِّمت في "مؤتمر بناء شراكات قوية من أجل الممارسات التصالحية"" . برلينجتون، فيرمونت.{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  91. ↑ وايت هيد، جون؛ روفي، جيمس (مارس 2016). "الاعتداء الجنسي على الأطفال في فيجي: السلطة، وعوامل الخطر، والاستجابات" . قضايا معاصرة في العدالة الجنائية . 27 (3): 323-334 . doi : 10.1080/10345329.2016.12036049 . hdl : 1959.17/178208 . S2CID 151430646 . 
  92. ↑ "نحو السلام والعدالة في البرازيل: دومينيك بارتر ودوائر المصالحة" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 مارس 2014 .
  93. ↑ ليوبانسكي، ميخائيل؛ بارتر، دومينيك (1970-01-01). "نهج إصلاحي للصراع العرقي بين الأفراد". مجلة السلام . 23 : 37-44 . doi : 10.1080/10402659.2011.548248 . S2CID 9008785 . 
  94. ↑ حلقات المصالحة – عملية تخطيط لإعادة إدماج نزلاء هاواي. حلقات المصالحة مؤرشفة بتاريخ 14 أكتوبر 2011 على موقع Wayback Machine.
  95. ↑ "العدالة التصالحية: بديل للمحكمة" . mineslaw.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 12 نوفمبر 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 نوفمبر 2014 .
  96. ↑ أوكونيل، تيري؛ واشتل، بن؛ واشتل، تيد (1999). دليل المؤتمرات: دليل التدريب الجديد للعدالة الواقعية . بايبرسفيل، بنسلفانيا: مطبعة بايبر.
  97. ↑ موريس، أ.؛ ماكسويل، ج. (2001)، "المؤتمرات التصالحية"، في بازيمور، ج.؛ شيف، م. (محرران)، العدالة المجتمعية التصالحية: إصلاح الضرر وتحويل المجتمعات ، سينسيناتي، أوهايو: شركة أندرسون للنشر، ص 173-197 
  98. 1 2 مارسافيلسكي، ألكسندر؛ شيريميتي، فورتونا؛ برايثويت، جون (2018). "هل فشلت المقاومة اللاعنفية في كوسوفو؟". المجلة البريطانية لعلم الجريمة . 58 : 218-236 . doi : 10.1093/bjc/azx002 .
  99. ↑ "دوائر الدعم والمساءلة: تكرار وطني كندي لنتائج الدراسة" روبن ج. ويلسون ، فرانكا كورتوني، أندرو ج. ماكويني، 2007
  100. ↑ روجيرو، فينتشنزو (2011). "نظرة إلغاء للعدالة التصالحية" (ملف PDF) . المجلة الدولية للقانون والجريمة والعدالة . 39 (2): 100-110 . doi : 10.1016/j.ijlcj.2011.03.001 .
  101. ↑ لاتيمر، جيف؛ داودن، كريغ؛ مويس، دانييل (يونيو 2005). "فعالية ممارسات العدالة التصالحية: تحليل تلوي" . مجلة السجون . 85 (2): 127-144 . doi : 10.1177/0032885505276969 . ISSN 0032-8855 . S2CID 18534688 .  
  102. ↑ "العدالة المجتمعية: تحويل المجتمعات من خلال العدالة التصالحية؟" ، العدالة المجتمعية التصالحية ، روتليدج، 2015-05-20، ص 131-154 ، doi : 10.4324/9781315721347-12 ، ISBN  978-1-315-72134-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 مايو 2023
  103. ↑ تشوي، جونغ جين؛ جيلبرت، مايكل جيه. (يونيو 2010). "«جو كل يوم، أناس من الشارع»: دراسة نوعية حول أدوار ومهارات الوسطاء في الوساطة بين الضحية والجاني . مجلة العدالة المعاصرة . 13 (2): 207-227 . doi : 10.1080/10282581003748305 . ISSN 1028-2580 . S2CID 145272795 .  
  104. ↑ "تأمين العدالة التصالحية للضحية 'غير المشاركة'" ، رؤى جديدة لضحايا الجريمة ، دار هارت للنشر، 2002، doi : 10.5040/9781472559258.ch-005 ، ISBN 978-1-84113-280-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 مايو 2023
  105. 1 2 تشوي، جونغ جين؛ بازيمور، غوردون؛ جيلبرت، مايكل جيه. (2012-01-01). "مراجعة للأبحاث حول تجارب الضحايا في العدالة التصالحية: الآثار المترتبة على قضاء الأحداث" . مجلة خدمات الأطفال والشباب . 34 (1): 35-42 . doi : 10.1016/j.childyouth.2011.08.011 . ISSN 0190-7409 . 
  106. ↑ جيركين، باتريك م. (24-11-2008). "المشاركة في الوساطة بين الضحية والجاني" . مجلة العدالة الجنائية . 34 (2): 226-247 . doi : 10.1177/0734016808325058 . ISSN 0734-0168 . S2CID 29218371 .  
  107. ↑ بيليغ-كوريات، إنبال؛ ويمَن-ساكس، دانا (17-12-2020). "دور الميل إلى الشعور بالذنب والخزي لدى الأشخاص المحتجزين في تعزيز عمليات العدالة التصالحية" . العدالة الجنائية والسلوك . 48 (7): 999-1017 . doi : 10.1177/0093854820980506 . ISSN 0093-8548 . S2CID 230555494 .  
  108. ↑ واهلين، لوتي (2005)، "الوساطة بين الضحية والجاني في السويد" ، الوساطة بين الضحية والجاني مع الأحداث الجانحين في أوروبا ، برلين/هايدلبرغ: سبرينغر-فيرلاغ، ص 77-100 ، doi : 10.1007/1-4020-3879-8_4 ، ISBN  1-4020-3766-Xتم الاطلاع عليه بتاريخ 30 مايو 2023
  109. ↑ حكومة كندا، وزارة العدل (30 أكتوبر 2021). "ملخص أبحاث ضحايا الجريمة رقم 14" . www.justice.gc.ca . تاريخ الاطلاع: 30 مايو 2023 .
  110. ↑ المركز الدولي للعدالة الانتقالية؛ سيمون روبينز (2011/01/07). ""العيش كما يعيش الكينيون الآخرون": دراسة حول المطالب التعويضية لضحايا انتهاكات حقوق الإنسان في كينيا | المركز الدولي للعدالة الانتقالية . Ictj.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 سبتمبر 2024. تاريخ الاطلاع: 1 مارس 2014 .
  111. ↑ "| المنتدى الأوروبي للعدالة التصالحية" . www.euforumrj.org . تاريخ الاسترجاع: 12 أبريل 2025 .
  112. ↑ "شارون دانيال: داخل المسافة" . المركز الوطني للعدالة التصالحية . 17 نوفمبر 2021. تاريخ الاسترجاع : 12 أبريل 2025 .
  113. 1 2 جايمي بيفن وآخرون، "الترميم أم التجديد: تقييم نتائج العدالة التصالحية" (2005) 12(1) الطب النفسي وعلم النفس والقانون 194
  114. ↑ كاثرين باسير، "أخذ العدالة التصالحية على محمل الجد" (2004) 13 مجلة كانتربري للقانون 31
  115. ↑ جيمس بونتا وآخرون، "العدالة التصالحية والعودة إلى الإجرام: وعود قطعت، ووعود وُفيت؟" في دينيس سوليفان ولاري تيف (محرران)، دليل العدالة التصالحية: منظور عالمي (2006) 108
  116. ↑ ويليام ر. نوجنت؛ مارك س. أومبريت؛ ليزابيث ويناماكي؛ جيف بادوك. "المشاركة في الوساطة بين الضحية والجاني تقلل من العودة إلى الإجرام" (ملف PDF) . مجلة VOMA Connections (صيف 1999) .
  117. ↑ "اجتماعات مكافحة الجريمة 'تقلل من تكرار الجرائم'"" . بي بي سي نيوز. 2007-02-05 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2014-03-01 .
  118. ↑ ماكولد، بول؛ واشتل، بنيامين (مايو 1998). تجربة الشرطة التصالحية: مشروع مؤتمرات مجموعات العائلات التابع لشرطة بيت لحم، بنسلفانيا (ملف PDF) (تقرير فني). بايبرسفيل، بنسلفانيا: مؤسسة الخدمة المجتمعية.
  119. فولهام ، ليندسي؛ بليز، جولي؛ روج، تانيا؛ شولتيس، إليزابيث أ. (30 نوفمبر 2023). "فعالية برامج العدالة التصالحية: تحليل تلوي للعودة إلى الإجرام وغيرها من النتائج ذات الصلة" . علم الجريمة والعدالة الجنائية . 25 ( 5 ) 17488958231215228. doi : 10.1177/17488958231215228 . ISSN 1748-8958 . OCLC 10080560272 .  
  120. ↑ موريس، أليسون (2002). "نقد النقاد: رد موجز على منتقدي العدالة التصالحية". المجلة البريطانية لعلم الجريمة . 42 (3): 596-615 . doi : 10.1093/bjc/42.3.596 .
  121. ↑ دزور، ألبرت و.؛ سوزان م. أولسون (2004). "إعادة النظر في العدالة غير الرسمية: العدالة التصالحية والمهنية الديمقراطية". مجلة القانون والمجتمع . 38 (1): 139-176 . doi : 10.1111/j.0023-9216.2004.03801005.x .
  122. ↑ شانك، غريغوري؛ بول تاكاغي (2004). "نقد العدالة التصالحية". العدالة الاجتماعية . 31 (3): 147-163 .
  123. ↑ لوفون، بوني برايس. "هل تتحدى العدالة التصالحية المظالم المنهجية؟" في القضايا الحرجة في العدالة التصالحية (2004)، حرره هوارد زهر وبارب تويوز.
  124. ↑ أرمور، م (2013). "العدالة التصالحية في المجتمعات المدرسية: النجاحات والعقبات ومجالات التحسين". كلية الخدمة الاجتماعية بجامعة تكساس .
  125. ↑ ألبريشت، بيريت (يوليو 2011). "حدود العدالة التصالحية في السجون". مجلة السلام . 23 (3): 327-334 . doi : 10.1080/10402659.2011.596059 . S2CID 143537764 . 
  126. ↑ ريتشاردز، كيلي م. (2005). "أصدقاء غير متوقعين؟ أوبرا وينفري والعدالة التصالحية". المجلة الأسترالية والنيوزيلندية لعلم الجريمة . 38 (5): 381-399 . doi : 10.1375/acri.38.3.381 . S2CID 143492676 . 
  127. ↑ دي ميسمايكر، فيكي (2010). "بناء الدعم الاجتماعي للعدالة التصالحية عبر وسائل الإعلام: هل يُعدّ تبنّي منظور الضحية الاستراتيجية الأنسب؟". مجلة العدالة المعاصرة . 13 (3): 239-267 . doi : 10.1080/10282580.2010.498225 . S2CID 218554174 . 
  128. ↑ «مفتاح التسامح هو رفض السعي للانتقام» . صحيفة الغارديان . 8 فبراير 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 فبراير 2013 .
  129. ↑ "ما وراء الصواب والخطأ: قصص العدالة والتسامح" . مشروع التسامح. 1 فبراير 2013. مؤرشف من الأصل في 2 مارس 2013. تم الاطلاع عليه في 22 فبراير 2013 .
  130. ↑ أوغستا-سكوت، ت. (2017). إعداد الرجال لمساعدة النساء اللواتي تعرضن للإيذاء على تحقيق نتائج عادلة: نهج إصلاحي. في: ت. أوغستا-سكوت، ك. سكوت، و ل. توتي (محررون). ابتكارات في التدخلات لمعالجة العنف الأسري: البحث والممارسة. نيويورك: دار روتليدج للنشر.
  131. ↑ "الشجاعة للتغيير: ما يلزم للتحول إلى الانضباط التصالحي" . KQED . NPR. 24 أكتوبر 2017.
  132. ↑ "العدالة التصالحية في ازدياد!" . تحالف السلام . 27 يناير 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مارس 2019 .
  133. ↑ بدايات جديدة . صحيفة ذا بانش . إذاعة بي بي سي 4 .