شعب الموهوك

في منطقتي أعالي نهر هدسون ووادي موهوك، كانت قبيلة موهوك على اتصال طويل الأمد مع شعب موهيكان الناطق بالألغونكوية، والذين سكنوا أراضي على طول نهر هدسون، بالإضافة إلى شعوب أخرى من الألغونكوية والإيروكوية شمالاً حول البحيرات العظمى . وقد امتد نفوذ قبيلة موهوك إلى وادي نهر سانت لورانس ، الذي اتخذوه مناطق صيد.

من المرجح أن قبيلة الموهوك هزمت قبيلة الإيروكوا في سانت لورانس في القرن السادس عشر، وحافظت على سيطرتها على أراضيها. وإلى جانب الصيد البري والبحري، زرعت قبيلة الموهوك لقرون حقول ذرة خصبة على السهول الفيضية الممتدة على طول نهر موهوك، غرب باين بوش .

في 28 يونيو 1609، قادت مجموعة من الهورون صموئيل دي شامبلان وطاقمه إلى أراضي الموهوك، دون علم الموهوك بهذا الوضع. أوضح دي شامبلان رغبته في القضاء على الموهوك بعد غاراتهم على القبائل المجاورة. في 29 يوليو 1609، تراجع مئات من الهورون والعديد من أفراد طاقم دي شامبلان الفرنسيين عن المهمة، وقد أثبطهم ما ينتظرهم. رأى ستون من هنود الهورون، ودي شامبلان، ورجلان فرنسيان بعضًا من الموهوك في بحيرة قرب تيكونديروجا ؛ ورصدهم الموهوك أيضًا. تراجع دي شامبلان وطاقمه، ثم تقدموا نحو متراس الموهوك بعد نزولهم على الشاطئ. التقوا بالموهوك عند المتراس؛ تقدم 200 محارب خلف أربعة زعماء. اندهش الجميع لرؤية بعضهم البعض - انبهر دي شامبلان بقامتهم وثقتهم وملابسهم؛ فوجئ الموهوك بدرع دي شامبلان الفولاذي وخوذته . رفع أحد الزعماء قوسه نحو شامبلان والهنود. أطلق شامبلان ثلاث سهام اخترقت دروع زعماء الموهوك الخشبية، فقتلتهم على الفور. وقف الموهوك في حالة صدمة حتى بدأوا برمي السهام على الحشد. اندلع شجار، وتراجع الموهوك بعد أن رأوا حجم الضرر الذي ألحقته هذه التقنية الجديدة بزعمائهم ومحاربيهم. كان هذا أول اتصال للموهوك بالأوروبيين . كما أشعلت هذه الحادثة فتيل حروب القندس .

في القرن السابع عشر، التقى شعب الموهوك بالهولنديين ، الذين اتجهوا شمالًا عبر نهر هدسون وأسسوا مركزًا تجاريًا عام 1614 عند ملتقى نهري موهوك وهدسون، وبالفرنسيين، الذين قدموا جنوبًا إلى أراضيهم من فرنسا الجديدة (كيبيك الحالية). كان الهولنديون تجارًا في المقام الأول، بينما مارس الفرنسيون تجارة الفراء أيضًا . خلال هذه الفترة، خاض الموهوك حروبًا مع الهورون في حروب القندس للسيطرة على تجارة الفراء مع الأوروبيين. وكان مبشروهم اليسوعيون نشطين بين الأمم الأولى وسكان أمريكا الأصليين، ساعين إلى استقطاب معتنقين للكاثوليكية .

في عام ١٦١٤، افتتح الهولنديون مركزًا تجاريًا في حصن ناساو ، نيو نذرلاند . في البداية، تاجر الهولنديون بالفراء مع قبيلة موهيكان المحلية، التي كانت تسكن المنطقة على طول نهر هدسون. بعد غارة شنّها الهولنديون عام ١٦٢٦ عندما استقرت قبيلة موهيكان على طول الضفة الجنوبية لنهر موهوك، ^{[ ٤ ] : ص.} ١٩-٢٠، شنّوا هجومًا عليهم عام ١٦٢٨، دافعين إياهم إلى منطقة ولاية كونيتيكت الحالية . اكتسبت قبيلة موهيكان احتكارًا شبه كامل لتجارة الفراء مع الهولنديين من خلال منع الشعوب الناطقة بالألغونكوية المجاورة شمالًا أو شرقًا من التجارة معهم، لكنهم لم يسيطروا على هذا الأمر بشكل كامل.

أدى الاحتكاك الأوروبي إلى تفشي وباء الجدري المدمر بين قبيلة موهوك عام 1635، مما أدى إلى انخفاض عددهم بنسبة 63%، من 7740 إلى 2830 نسمة، لعدم امتلاكهم مناعة ضد المرض الجديد. وبحلول عام 1642، انقسمت القبيلة من أربع إلى ثلاث قرى، سجلها الكاهن المبشر الكاثوليكي إسحاق جوج في ذلك العام باسم أوسيرنينون ، وأنداجارون ، وتيونونتوجوين ، وتقع جميعها على طول الضفة الجنوبية لنهر موهوك من الشرق إلى الغرب. وقد سجل متحدثون بلغات أخرى هذه الأسماء بأشكال كتابية مختلفة، مما صعّب على المؤرخين التوفيق بين الروايات المختلفة، فضلاً عن مواءمتها مع الدراسات الأثرية للمناطق. فعلى سبيل المثال، سجل يوهانس ميجابولينسيس ، وهو قس هولندي، أسماء القرى الثلاث نفسها بأحرف هي: أسيروي، وباناجيرو، وثينونديوجو. ^{[ 4 ]} خلصت الدراسات الأثرية التي أجريت في أواخر القرن العشرين إلى أن أوسيرنينون كانت تقع على بعد حوالي 9 أميال غرب مدينة أوريسفيل الحالية؛ وقد تم الخلط بينهما خطأً بسبب تقليد نشأ في أواخر القرن التاسع عشر في الكنيسة الكاثوليكية. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

بينما أنشأ الهولنديون لاحقًا مستوطنات في مدينتي سكنيكتادي وشوهاري الحاليتين ، غربًا في وادي موهوك، استمر التجار في حصن ناساو بالسيطرة على تجارة الفراء. تأسست سكنيكتادي أساسًا كمستوطنة زراعية، حيث استولى الهولنديون على بعض حقول الذرة التي كانت تابعة لقبيلة موهوك في السهل الفيضي على طول النهر. ومن خلال التجارة، أصبح الموهوك والهولنديون حلفاء من نوع ما.

خلال فترة تحالفهم، سمح شعب الموهوك للمبشر البروتستانتي الهولندي يوهانس ميغابولينسيس بالدخول إلى مجتمعاتهم ونشر الرسالة المسيحية. عمل ميغابولينسيس من منطقة حصن ناساو لمدة ست سنوات تقريبًا، ودوّن في عام 1644 ملاحظاته عن شعب الموهوك ولغتهم (التي تعلمها) وثقافتهم. وبينما أشار إلى طقوس تعذيب الأسرى لديهم، فقد أقرّ بأن مجتمعهم لم يشهد سوى القليل من عمليات القتل الأخرى، لا سيما بالمقارنة مع هولندا في تلك الفترة. ^{[ 7 ] [ 8 ]}

ساهمت العلاقات التجارية بين قبيلة الموهوك والهولنديين في الحفاظ على السلام حتى خلال حرب كيفت وحروب إيسوبوس ، حين خاض الهولنديون معارك محلية مع شعوب أصلية أخرى. إضافةً إلى ذلك، زوّد شركاء الهولنديين التجاريون قبيلة الموهوك بالبنادق لمحاربة قبائل الأمم الأولى الأخرى المتحالفة مع الفرنسيين ، بما في ذلك الأوجيبوي والهيورون -ويندات والألغونكوين . وفي عام 1645، أبرمت قبيلة الموهوك صلحًا مؤقتًا مع الفرنسيين، الذين كانوا يسعون للاحتفاظ بحصة من تجارة الفراء. ^{[ 9 ]}

خلال حرب البيكوت (1634-1638)، سعى البيكوت وغيرهم من هنود الألغونكيين في ساحل نيو إنجلاند إلى التحالف مع الموهوك ضد المستعمرين الإنجليز في تلك المنطقة. إلا أن الموهوك، الذين تضرروا بشدة من الجدري، رفضوا التحالف. فقتلوا زعيم البيكوت ساساكوس الذي لجأ إليهم، وأعادوا جزءًا من رفاته إلى حاكم ولاية كونيتيكت الإنجليزي، جون وينثروب ، كدليل على وفاته. ^{[ 10 ]}

في شتاء عام 1651، شنّ الموهوك هجومًا على الجنوب الشرقي، وتغلبوا على الألغونكيين في المناطق الساحلية، وأسروا ما بين 500 و600 شخص. وفي عام 1664، قتل البيكوت في نيو إنجلاند سفيرًا من الموهوك، مما أشعل فتيل حرب أسفرت عن إبادة البيكوت، حيث دخل الإنجليز وحلفاؤهم في نيو إنجلاند الصراع ، ساعين إلى قمع السكان الأصليين في المنطقة. كما هاجم الموهوك أعضاء آخرين من اتحاد البيكوت، في حرب استمرت حتى عام 1671.

في عام 1666، هاجم الفرنسيون قبيلة الموهوك في منطقة وسط نيويورك ، وأحرقوا قراهم الثلاث الواقعة جنوب النهر ومخزونهم الغذائي. وكان من شروط السلام قبول الموهوك للمبشرين اليسوعيين . ابتداءً من عام 1669، حاول المبشرون تنصير الموهوك، وأداروا بعثة تبشيرية في أوسيرنينون، على بُعد 9 أميال غربًا ^{من أوريسفيل الحالية في} نيويورك ، حتى ^{عام 1684} ، حين دمرها الموهوك وقتلوا عددًا من الكهنة.

بمرور الوقت، انتقل بعض الموهوك الذين اعتنقوا المسيحية إلى قرى الإرساليات اليسوعية التي أُنشئت جنوب مونتريال على نهر سانت لورانس في أوائل القرن الثامن عشر الميلادي: كاناواكي (كانت تُكتب سابقًا كاوناواغا ، نسبةً إلى قرية تحمل الاسم نفسه في وادي موهوك) وكانيسا تاكي . انضم إلى هؤلاء الموهوك أفراد من شعوب أصلية أخرى، لكنهم كانوا يشكلون الأغلبية العددية في المستوطنات. اعتنق الكثير منهم الكاثوليكية الرومانية. في أربعينيات القرن الثامن عشر الميلادي، أنشأ الموهوك والفرنسيون قرية أخرى أعلى النهر، تُعرف باسم أكويساسني . واليوم، تُعد محميةً للموهوك، تمتد عبر نهر سانت لورانس وحدودها الدولية الحالية إلى نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية، حيث تُعرف باسم محمية سانت ريجيس للموهوك .

كاتيري تيكاكيثا ، المولودة في أوسيرنينون أواخر خمسينيات القرن السابع عشر، اشتهرت باعتناقها الكاثوليكية من قبيلة موهوك. انتقلت مع أقاربها إلى كاوناواغا على الضفة الشمالية لنهر موهوك بعد وفاة والديها. ^{[ 4 ]} عُرفت بإيمانها الراسخ، وشُيّد لها ضريح في نيويورك. في أواخر القرن العشرين، طُوّبت ، ثم قُدّست في أكتوبر 2012 كأول قديسة كاثوليكية من السكان الأصليين لأمريكا. كما تعترف بها الكنيستان الأسقفية واللوثرية.

بعد سقوط نيو نذرلاند في يد إنجلترا عام 1664، أقامت قبيلة الموهوك في نيويورك علاقات تجارية مع الإنجليز، بل وتحالفت معهم في بعض الأحيان. وخلال حرب الملك فيليب ، قرر ميتاكوم ، زعيم قبيلة وامبانواغ بوكانوكيت المحاربة ، قضاء الشتاء مع محاربيه قرب ألباني عام 1675. وبتشجيع من الإنجليز، هاجمت قبيلة الموهوك وقتلت جميع أفراد قبيلة بوكانوكيت البالغ عددهم 400 فرد، باستثناء 40 فرداً فقط.

منذ تسعينيات القرن السابع عشر، سعى المبشرون البروتستانت إلى تنصير شعب الموهوك في مستعمرة نيويورك. وقد تم تعميد الكثيرين منهم بألقاب إنجليزية، بينما مُنح آخرون اسماً ولقباً باللغة الإنجليزية.

خلال أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر، انخرطت قبائل الموهوك والأبيناكي في نيو إنجلاند في غارات شنّها الفرنسيون والإنجليز على مستوطنات بعضهم البعض خلال حرب الملكة آن وغيرها من الصراعات. وازدهرت تجارة الأسرى لديهم، حيث احتجزوهم طلباً للفدية. لم تتفاوض أي من حكومتي المستعمرات عادةً بشأن الأسرى المشتركين، وكان على المجتمعات الأوروبية المحلية جمع الأموال اللازمة لفدية سكانها. في بعض الحالات، نقل الغزاة الفرنسيون والأبيناكي الأسرى من نيو إنجلاند إلى مونتريال وقرى بعثة الموهوك. تبنّى الموهوك في كاناواكي قسراً العديد من الشابات والأطفال لضمّهم إلى صفوفهم، بعد أن تكبّدوا خسائر فادحة بسبب الأمراض والحروب. على سبيل المثال، كان من بينهم العديد من الناجين من بين أكثر من مئة أسير وقعوا في غارة ديرفيلد غرب ماساتشوستس. تم فدية قسيس ديرفيلد وعاد إلى ماساتشوستس، لكن ابنته تبنّتها قسراً عائلة من الموهوك، واندمجت في نهاية المطاف وتزوجت من رجل من الموهوك. ^{[ 11 ]}

خلال حقبة الحرب الفرنسية والهندية (المعروفة أيضًا باسم حرب السنوات السبع )، حافظ رجالٌ مثل السير ويليام جونسون في نيويورك (ممثلًا للتاج البريطاني)، وكونراد وايزر (ممثلًا لمستعمرة بنسلفانيا )، وهندريك ثيانوغين (ممثلًا لقبيلة الموهوك) على علاقات الشراكة بين الأنجلو-موهوك. دعا جونسون إلى مؤتمر ألباني في يونيو 1754، لمناقشة إصلاح العلاقات الدبلوماسية المتضررة بين البريطانيين والموهوك مع زعماء الهودينوسوني ، فضلًا عن ضمان تعاونهم ودعمهم في قتال الفرنسيين، ^{[ 12 ]} في المعارك الدائرة في أمريكا الشمالية.

خلال الربعين الثاني والثالث من القرن الثامن عشر، استقر معظم شعب الموهوك في مقاطعة نيويورك على ضفاف نهر موهوك في كاناجوهاري . وسكن عدد قليل منهم في شوهاري ، بينما استقر الباقون على بعد حوالي 30 ميلاً باتجاه مجرى النهر في قلعة تيونندوراج، المعروفة أيضاً باسم حصن هنتر . وكان يُطلق على هاتين المستوطنتين الرئيسيتين تقليدياً اسم القلعة العليا والقلعة السفلى. وكانت القلعة السفلى متاخمة تقريباً لمستوطنة وارنسبوش التابعة للسير بيتر وارين . بنى السير ويليام جونسون ، المشرف البريطاني على شؤون الهنود، منزله الأول على الضفة الشمالية لنهر موهوك مقابل وارنسبوش تقريباً، وأسس مستوطنة جونزتاون .

كان شعب الموهوك من بين شعوب الهودينوسوني الأربعة التي تحالفت مع البريطانيين خلال حرب الاستقلال الأمريكية . كانت تربطهم علاقات تجارية طويلة الأمد مع البريطانيين، وكانوا يأملون في الحصول على دعمهم لمنع المستوطنين من التوغل في أراضيهم في وادي الموهوك. تولى جوزيف برانت منصب قائد حرب، وقاد بنجاح غارات ضد المستوطنين البريطانيين والألمان في وادي الموهوك، والذين منحتهم الإدارة البريطانية أراضي بالقرب من الشلالات في موقع ليتل فولز الحالي في ولاية نيويورك .

التزم بعض الشخصيات البارزة من قبيلة موهوك، مثل الزعيم الصغير أبراهام (تيورهانسيرا) في فورت هنتر، الحياد طوال فترة الحرب. ^{[ 13 ]} وقدّم جوزيف لويس كوك (أكياتونهارونكوين)، وهو أحد قدامى المحاربين في حرب الفرنسيين والهنود وحليف المتمردين، خدماته للأمريكيين، وحصل على رتبة ضابط من الكونغرس القاري . وقاد محاربي أونيدا ضد البريطانيين. وخلال هذه الحرب، كان يوهانس تيكاريهوغا الزعيم المدني لقبيلة موهوك. وتوفي حوالي عام 1780. وقامت كاثرين كروغان ، وهي أم عشيرة وزوجة زعيم حرب موهوك جوزيف برانت ، بتعيين شقيقها هنري كروغان تيكاريهوغا الجديد.

رداً على غارات برانت في الوادي، نظم المستوطنون المتمردون حملة سوليفان . شنت الحملة غارات واسعة النطاق على مستوطنات الهودينوسوني الأخرى في وسط وغرب نيويورك، ودمرت 40 قرية ومحاصيل ومخازن شتوية. هاجر العديد من الموهوك وغيرهم من الهودينوسوني إلى كندا طلباً للجوء بالقرب من حصن نياجرا ، حيث كافحوا من أجل البقاء على قيد الحياة خلال فصل الشتاء.

بعد انتصار الأمريكيين، تنازل البريطانيون عن مطالبهم بالأراضي في المستعمرات، وأجبر الأمريكيون حلفاءهم، من قبيلة الموهوك وغيرهم، على التخلي عن أراضيهم في نيويورك. هاجر معظم الموهوك إلى كندا، حيث منحتهم الحكومة بعض الأراضي تعويضًا عن ذلك. فرّ الموهوك الذين كانوا في القلعة العليا إلى حصن نياجرا ، بينما توجه معظم الذين كانوا في القلعة السفلى إلى قرى قرب مونتريال .

قاد جوزيف برانت مجموعة كبيرة من شعب هاودينوسوني من نيويورك إلى ما أصبح فيما بعد محمية الأمم الست لنهر غراند في أونتاريو . واستمر برانت زعيماً سياسياً لشعب موهوك طوال حياته. امتدت هذه الأرض لمسافة 100 ميل من منبع نهر غراند إلى مصب بحيرة إيري . ^{[ 14 ]} وقاد زعيم حرب آخر من شعب موهوك، جون ديسيرونتو ، مجموعة من شعب موهوك إلى خليج كوينت . واستقر آخرون من شعب موهوك في محيط مونتريال وأعلى النهر، وانضموا إلى المجتمعات القائمة (التي أصبحت الآن محميات) في كاناواكي ، وكانيسا تاكي ، وأكويساسني .

في 11 نوفمبر 1794، وقع ممثلو شعب الموهوك (إلى جانب شعوب الهودينوسوني الأخرى) معاهدة كاناندايغوا مع الولايات المتحدة، والتي سمحت لهم بامتلاك الأراضي هناك.

قاتل شعب الموهوك كحلفاء للبريطانيين ضد الولايات المتحدة في حرب 1812 .

في عام ١٩٧١، تأسست جمعية محاربي الموهوك ، أو روتيسكنراكيهتي بلغة الموهوك، في كاناواكي . وتتمثل مهام هذه الجمعية في استخدام الحواجز، وعمليات الإخلاء، والاحتلالات لنيل حقوق شعبها، كما يستخدم المحاربون هذه الأساليب لحماية البيئة من التلوث. ومن أبرز الحركات التي أطلقتها جمعية محاربي الموهوك: حصار أزمة أوكا عام ١٩٩٠، واحتلال موقع بناء في كاليدونيا، أونتاريو، دوغلاس كريك صيف عام ٢٠٠٦.

في الثالث عشر من مايو عام ١٩٧٤، في تمام الساعة الرابعة صباحًا، استعاد أفراد من قبيلة موهوك من محميتي كاناواكي وأكويساسني أراضيهم التقليدية قرب أولد فورج، نيويورك، واحتلوا موس ليك، وهو مخيم مهجور للفتيات. حاولت حكومة ولاية نيويورك إيقاف العملية، ولكن بعد مفاوضات، عرضت الولاية على قبيلة موهوك بعض الأراضي في ماينر ليك، حيث استقروا منذ ذلك الحين.

نظم شعب الموهوك صفوفهم للمطالبة بمزيد من السيادة في محمياتهم بكندا، ضاغطين من أجل الحصول على السلطة على شعبهم وأراضيهم. وقد تصاعدت التوترات مع حكومتي مقاطعة كيبيك والحكومة الوطنية خلال بعض الاحتجاجات، مثل أزمة أوكا عام 1990.

في عام 1993، اشترت مجموعة من قبيلة أكويساسني موهوك 322 فدانًا من الأرض في بلدة بالاتين في مقاطعة مونتغومري، نيويورك، وأطلقوا عليها اسم كاناتسيوهاريكي . وقد مثّل ذلك عودة إلى أرض أجدادهم.

وصل الموهوك من كاناواكي ومحميات أخرى للعمل في قطاع البناء بمدينة نيويورك في أوائل ومنتصف القرن العشرين. وكانوا قد عملوا أيضاً في مجال البناء في كيبيك. عمل هؤلاء الرجال في مجال الحدادة، وساهموا في بناء الجسور وناطحات السحاب، ولُقّبوا بـ"سائري السماء" لشجاعتهم الظاهرة. ^{[ 15 ]} عملوا من ثلاثينيات القرن العشرين وحتى سبعينياته بموجب عقود عمل خاصة كمتخصصين، وشاركوا في بناء مبنى إمباير ستيت . لاحظت شركات البناء أن عمال الحديد من الموهوك لا يخشون المرتفعات أو الظروف الخطرة. كانت عقودهم تُقدّم أجوراً أقل من متوسط ​​أجور السكان الأصليين، وتُقيّد عضوية النقابات العمالية . ^{[ 16 ]} يُشكّل الموهوك حوالي 10% من إجمالي عمال الحديد في منطقة نيويورك، بعد أن كانت نسبتهم حوالي 15% في أوائل القرن العشرين. ^{[ 17 ]}

تم توثيق حياة عمال الحديد من قبيلة موهوك، سواءً في العمل أو في المنزل، في الفيلم الوثائقي " هاي ستيل" (High Steel ) للمخرج دون أوين ، والذي أنتجه المجلس الوطني للأفلام في كندا عام 1965. ^{[ 18 ]} كما تم توثيق مجتمع موهوك الذي تشكّل في منطقة صغيرة من بروكلين ، أطلقوا عليها اسم "ليتل كاوناواغا" (Little Caughnawaga) نسبةً إلى موطنهم الأصلي، في فيلم "ليتل كاوناواغا: إلى بروكلين والعودة" (Little Caughnawaga: To Brooklyn and Back) للمخرج ريغان تاربل ، والذي عُرض على قناة PBS عام 2008. وقد بلغ هذا المجتمع ذروة نشاطه بين عشرينيات وستينيات القرن العشرين. كانت العائلات ترافق الرجال، الذين كان معظمهم من كاناواكي ؛ وكانوا يعودون معًا إلى كاناواكي خلال فصل الصيف. تاربل من كاناواكي، وكانت تعمل أمينة أفلام في مركز جورج غوستاف هاي التابع للمتحف الوطني للهنود الأمريكيين ، والواقع في مبنى الجمارك السابق في مانهاتن السفلى . ^{[ 19 ]}

منذ منتصف القرن العشرين، أسس شعب الموهوك شركات بناء خاصة بهم. وعاد آخرون إلى مشاريع نيويورك. بنى عمال الموهوك الذين كانوا يمشون على أعمدة الإنارة مباني مركز التجارة العالمي التي دُمرت خلال هجمات 11 سبتمبر ، وساعدوا في إنقاذ الناس من البرجين المحترقين عام 2001، وساعدوا في تفكيك ما تبقى من المبنى بعد ذلك. ^{[ 20 ]} شارك ما يقرب من 200 عامل حديد من شعب الموهوك (من أصل 2000 عامل حديد في الموقع) في إعادة بناء مركز التجارة العالمي الجديد في مانهاتن السفلى. وعادةً ما يقطعون مسافة 360 ميلاً بالسيارة من محمية كاناواكي على نهر سانت لورانس في كيبيك للعمل أسبوعياً في مانهاتن السفلى، ثم يعودون في عطلة نهاية الأسبوع ليكونوا مع عائلاتهم. وقد نُشرت مجموعة مختارة من صور هؤلاء العمال في مقال مصور على الإنترنت لمجلة تايم في سبتمبر 2012. ^{[ 21 ]}

شجع كل من الزعماء المنتخبين وجمعية المحاربين المقامرة كوسيلة لضمان الاكتفاء الذاتي القبلي في مختلف المحميات أو الأراضي الهندية. في المقابل، عارض الزعماء التقليديون المقامرة لأسباب أخلاقية وخوفًا من الفساد والجريمة المنظمة. وارتبطت هذه النزاعات أيضًا بالانقسامات الدينية: فغالبًا ما يرتبط الزعماء التقليديون بتقاليد "البيت الطويل" التي تُمارس قيم الديمقراطية التوافقية، بينما هاجمت جمعية المحاربين هذا الدين وأكدت استقلالها. في المقابل، ارتبط الزعماء المنتخبون (وإن كان ذلك بشكل أوسع وأشمل) بالقيم الديمقراطية والتشريعية والحكومية الكندية. وتحول النزاع إلى عداء عنيف عام 1990 فيما عُرف بحرب موهوك الأهلية في أكويساسني.

في 15 أكتوبر 1993، أبرم الحاكم ماريو كومو "الاتفاقية القبلية-الولائية بين قبيلة سانت ريجيس موهوك الأولى وولاية نيويورك". سمحت هذه الاتفاقية للسكان الأصليين بممارسة أنشطة القمار، بما في ذلك ألعاب مثل الباكارات والبلاك جاك والكرابس والروليت ، في محمية أكويساسني في مقاطعة فرانكلين بموجب قانون تنظيم ألعاب القمار الهندية (IGRA). ووفقًا لبنود اتفاقية عام 1993، أُنيطت مسؤولية الإشراف على ألعاب القمار بمجلس سباقات ومراهنات ولاية نيويورك، وشرطة ولاية نيويورك ، ولجنة ألعاب القمار القبلية لقبيلة سانت ريجيس موهوك. ووقعت مسؤوليات إنفاذ القانون على عاتق شرطة الولاية، مع ترك بعض مسائل إنفاذ القانون للمجتمع. وكما هو مطلوب بموجب قانون تنظيم ألعاب القمار الهندية، تمت الموافقة على الاتفاقية من قبل وزارة الداخلية الأمريكية قبل دخولها حيز التنفيذ. وقد أُدخلت عدة تمديدات وتعديلات على هذه الاتفاقية، ولكن لم تتم الموافقة على جميعها من قبل وزارة الداخلية الأمريكية .

في 12 يونيو/حزيران 2003، أيدت محكمة الاستئناف في نيويورك أحكام المحاكم الأدنى درجة التي قضت بأن الحاكم كومو قد تجاوز صلاحياته بدخوله في الاتفاقية دون تفويض تشريعي، وأعلنت بطلان الاتفاقية. ^{[ 22 ]} وفي 19 أكتوبر/تشرين الأول 2004، وقّع الحاكم جورج باتاكي على مشروع قانون أقره المجلس التشريعي للولاية، والذي صادق على الاتفاقية بأثر رجعي ، مع بعض التعديلات الطفيفة الإضافية. ^{[ 23 ]}

في عام ٢٠٠٨، سعت أمة موهوك للحصول على موافقة لامتلاك وتشغيل كازينو في مقاطعة سوليفان، نيويورك ، في مضمار سباق مونتيسيلو . رفضت وزارة الداخلية الأمريكية هذا الإجراء، على الرغم من حصول موهوك على موافقة الحاكم إليوت سبيتزر ، رهناً بالتفاوض والموافقة على تعديل الاتفاقية الحالية أو اتفاقية جديدة. رفضت وزارة الداخلية طلب موهوك بضم هذه الأرض إلى أراضيها. ^{[ ٢٤ ]}

في مطلع القرن الحادي والعشرين، كانت هناك قضيتان قانونيتان معلقتان تتعلقان بمقامرة السكان الأصليين ومطالباتهم بالأراضي في نيويورك. وقد أعربت ولاية نيويورك عن اعتراضات مماثلة على قيام وزارة الداخلية بوضع أراضٍ أخرى تحت وصاية "قبائل" معترف بها اتحاديًا، مما سيُرسخ هذه الأراضي كأراضٍ ذات سيادة للسكان الأصليين، والتي قد تُنشئ عليها مرافق قمار جديدة. ^{[ 25 ]} وتزعم الدعوى الأخرى أن قانون تنظيم ألعاب القمار الهندية ينتهك التعديل العاشر لدستور الولايات المتحدة كما هو مطبق في ولاية نيويورك. وفي عام 2010، كانت هذه الدعوى قيد النظر أمام محكمة الولايات المتحدة للمنطقة الغربية من نيويورك . ^{[ 26 ]}

تُعدّ العشائر ( ken'tara'okòn꞉'a ) البنية الأساسية للتنظيم الاجتماعي . ويختلف عدد العشائر بين قبائل الهودينوسوني؛ فلدى قبيلة الموهوك ثلاث عشائر: الدب ( Ohkwa:ri )، والسلحفاة ( A'nó꞉wara )، والذئب ( Okwaho ). ^{[ 27 ]} تُعتبر العشائر اسميًا من نسل جدة واحدة، وتتولى النساء دور القيادة. ويُعتبر كل فرد من أفراد العشيرة نفسها، في جميع الأمم الست، قريبًا. وجرت العادة على حظر الزواج بين أفراد العشيرة الواحدة. ^{[ ملاحظة 1 ]} وينتمي الأطفال إلى عشيرة أمهاتهم. ^{[ 28 ]}

تُعتبر ديانة الموهوك التقليدية في معظمها ديانة روحانية . "يستند جزء كبير من هذه الديانة على صراع بدائي بين الخير والشر." ^{[ 29 ]} ولا يزال العديد من الموهوك يتبعون ديانة البيت الطويل .

في عام ١٦٣٢، أُسرت مجموعة من المبشرين اليسوعيين، المعروفين الآن باسم شهداء كندا ، بقيادة إسحاق جوغ، على يد مجموعة من قبيلة الموهوك، واقتيدوا إلى أوسيرنينون (أوريسفيل حاليًا، نيويورك). حاول جوغ ورفاقه تنصير الموهوك، لكن الموهوك أسروهم وعذبوهم وأساءوا معاملتهم وقتلوهم. ^{[ ٣٠ ]} بعد استشهادهم، وصل مبشرون يسوعيون فرنسيون جدد، واعتنق العديد من الموهوك الكاثوليكية. بعد عشر سنوات من وفاة جوغ، وُلدت كاتيري تيكاكيثا ، ابنة زعيم من الموهوك وتاغاسكويتا، وهي امرأة من قبيلة الألغونكين الكاثوليكية، في أوسيرنينون، وتم تقديسها لاحقًا كأول قديسة من السكان الأصليين لأمريكا . أصبح الدين أداة للصراع بين الفرنسيين والبريطانيين في أراضي الموهوك. كما وعظ رجل الدين الإصلاحي غودفريديوس ديليوس بين الموهوك. ^{[ ٣١ ]}

تاريخياً، كانت تسريحة الشعر التقليدية لرجال قبيلة موهوك ، والعديد من رجال المجموعات الأخرى في اتحاد هاودينوسوني، تتمثل في إزالة معظم شعر الرأس عن طريق النتف (وليس الحلاقة) خصلة خصلة حتى لا يتبقى سوى جزء صغير، يُصفف بأنماط متنوعة، تختلف باختلاف المجتمعات. أما النساء، فكنّ يتركن شعرهن طويلاً، وغالباً ما يُدهن بزيت الدب التقليدي ، أو يُربط في ضفيرة واحدة.

في الزي التقليدي، كانت النساء غالباً ما يظهرن عاريات الصدر في الصيف ويرتدين تنورة من جلد الغزال. أما في المواسم الباردة، فكنّ يرتدين فستاناً من جلد الغزال. وكان الرجال يرتدون مئزراً من جلد الغزال في الصيف. وفي الطقس البارد، كانوا يضيفون جوارب طويلة وقميصاً من جلد الغزال، وأربطة للذراعين والركبتين، ويحملون حقيبة صيد مصنوعة من ريش وسهام الصوان. وكان الرجال والنساء يرتدون أحذية موكاسين ذات درزات مجعدة، تُلف حول الكاحل، مع أقراط وقلائد مصنوعة من الأصداف. كما صُنعت الحلي باستخدام أشواك النيص، مثل أحزمة وامبوم . أما غطاء الرأس، فكان الرجال يستخدمون قطعة من فرو الحيوانات مُزينة بأشواك وخصائص النيص. وكانت النساء يرتدين أحياناً تيجاناً من القماش المطرز بالخرز. وفي وقت لاحق، بعد الاحتكاك بالأوروبيين، جمع الزي بين بعض قطع القماش، مثل السراويل والتنانير الصوفية. ^{[ 32 ] [ 33 ]}

يتبع شعب أمة موهوك نظام قرابة أمومي ، حيث ينتقل النسب والميراث عبر خط الأم. اليوم، قد يتبع حفل الزواج التقاليد القديمة أو يُدمج فيه عناصر حديثة، ولكنه لا يزال مُتبعًا من قِبل العديد من الأزواج من أمة موهوك. يختار بعض الأزواج الزواج على الطريقة الأوروبية أو على طريقة البيت الطويل، وعادةً ما يُقام حفل البيت الطويل أولًا. ^{[ 34 ]}