ريتشارد باين نايت

كان ريتشارد ^{[ 2 ]} باين نايت (11 فبراير 1751 - 23 أبريل 1824)، من قلعة داونتون في هيريفوردشير ، ومن 5 ميدان سوهو، ^{[ 3 ]} لندن ، إنجلترا، باحثًا كلاسيكيًا ، وخبيرًا ، وعالم آثار ^{[ 4 ] [ 5 ]} ، وعالم عملات ^{[ 5 ]،} اشتهر بنظرياته حول الجمال الخلاب واهتمامه بالصور الفالوسية القديمة . شغل منصب عضو في البرلمان عن ليومينستر في هيريفوردشير (1780-1784 ) وعن لودلو في شروبشاير (1784-1806 ) . ^{[ 6 ]}

وُلد في ورمسلي غرانج في ورمسلي، على بُعد 8 كيلومترات شمال غرب هيريفورد في مقاطعة هيريفوردشير، وهو الابن الأكبر للقس توماس نايت (1697-1764) من ورمسلي غرانج، راعي أبرشية بيودلي في مقاطعة ووسترشير ، من زوجته أورسولا ناش، ابنة فريدريك ناش من دينام في مقاطعة شروبشير. ^{[ 3 ]} كان وريثًا ليس فقط لوالده، بل أيضًا لعمه ريتشارد نايت (1693-1765) من قلعة كروفت . ^{[ 3 ]} ولكن الأهم من ذلك، أنه كان وريث جده، مؤسس ثروة العائلة، ريتشارد نايت ^{[ 7 ]} (1659-1745) من داونتون هول، وهو صاحب مصنع حديد ثري في برينجوود . ^{[ 8 ] [ 9 ]} وكان شقيقه الأصغر هو عالم البستنة توماس أندرو نايت . 

تلقى تعليمه في المنزل. وبسبب اعتلال صحته، كانت سنوات دراسته قليلة، لكن ثروته الموروثة مكّنته من استكمالها بالسفر. ^{[ 4 ]} لعدة سنوات ابتداءً من عام 1767، قام بجولة كبرى إلى إيطاليا والقارة الأوروبية. كان جامعًا للبرونزيات والعملات القديمة ، ومؤلفًا للعديد من الكتب والمقالات عن المنحوتات القديمة والعملات وغيرها من القطع الأثرية. وبصفته عضوًا في جمعية الهواة ، كان يُنظر إلى نايت على نطاق واسع على أنه مرجع في الذوق. وقد كرّس الكثير من الدراسة المتأنية لإحدى طبعات هوميروس . ^{[ 4 ] [ 5 ]}

كان عضواً في البرلمان من عام 1780 إلى عام 1806، وكان دوره أقرب إلى دور المتفرج منه إلى دور المشارك النشط في المناقشات. ^{[ 4 ]} ابتداءً من عام 1814، شغل مقعد عائلة تاونلي كأمين في المتحف البريطاني ، ^{[ 10 ] [ 4 ]} والذي أوصى له بمجموعته من البرونزيات والعملات المعدنية والأحجار الكريمة المنقوشة والرخام والرسومات.

توفي نايت أعزبًا في 23 أبريل 1824، ودُفن في مقبرة كنيسة سانت ماري، ورمسلي ، ^{[ 11 ]} حيث لا يزال قبره قائمًا ، وهو الآن مبنى مُدرج من الدرجة الثانية . ^{[ 12 ]} وكان وريثه شقيقه عالم النبات توماس أندرو نايت ، ^{[ 13 ]} الذي ورثت ابنته عالمة البستنة شارلوت نايت (حوالي 1801-1843) قلعة داونتون في نهاية المطاف ، والتي انتقلت إلى أحفادها من زوجها السير ويليام إدوارد راوس-بوتون، البارون الثاني والعاشر (1788-1856)، عضو البرلمان.

أوصى بجميع عملاته وميدالياته للمتحف البريطاني، بشرط أن يُعيَّن، في غضون عام واحد من وفاته، أول سليلٍ له من الذكور الأحياء آنذاك، وصيًا وراثيًا على التركة، "مع جميع امتيازات أوصياء العائلة الآخرين، على أن يستمر هذا الإرث إلى أول سليلٍ له من الذكور الأحياء ما داموا على قيد الحياة؛ وفي حال انقطاعهم، إلى أول سليلٍ له من الإناث". ^{[ 14 ] [ 10 ]}

أوصى في وصيته بتاريخ 3 يونيو 1814، تاركًا العقار لأخيه، توماس أندرو نايت ، ثم ينتقل بالوراثة إلى ذريته الذكور. أما في حال عدم وجود ذرية ذكور، فينتقل العقار إلى "أقرب سليل مباشر من نسل جدي الراحل، ريتشارد نايت من داونتون". إلا أنه نص أيضًا على ما يلي:

"أثق في كرم خلفائي في مكافأة أي من خدمي ومستأجري القدامى الآخرين وفقًا لاستحقاقاتهم، وفي عدلهم في استمرار العقارات في الإرث الذكوري، وفقًا لوصية مؤسس العائلة، جدي المذكور أعلاه".

لولا هذه الكلمات الأخيرة، لكانت وصيته قد أنشأت وقفًا ، مما كان سيحرم شارلوت من الميراث، إذ توفي والدها توماس نايت دون وصية ودون ذرية ذكر، بعد أن سبقه ابنه الوحيد. طعن أحد أبناء عمومته الذكور من عائلة نايت (وهو جون نايت (1765-1850) من قلعة ليا، وولفرلي ، و52 بورتلاند بليس، ومنزل سيمونزباث ، إكسمور ، سومرست ) في حق شارلوت كأنثى في الميراث بموجب شروط وصية باين، مما أدى إلى الدعوى القضائية الشهيرة عام 1840، نايت ضد نايت . قرر القاضي أنه نظرًا لهذه الكلمات الأخيرة في وصية باين، لم يكن ينوي إنشاء وقف، وبالتالي ورث توماس منه ملكية مطلقة لممتلكاته، والتي انتقلت بموجب القانون إلى ابنته.

اشتهر كتاب نايت الأول، " مقال في عبادة بريابوس " (1786)، بسعيه لاستعادة أهمية الطقوس الفالوسية القديمة. وقد أدى تفضيل نايت الواضح للجنسانية المقدسة القديمة على التزمت اليهودي المسيحي إلى العديد من الهجمات عليه بوصفه كافرًا ومدافعًا أكاديميًا عن التحرر الجنسي. وقد ضمن هذا استمرار انعدام الثقة في المؤسسة الدينية. وكان الادعاء الرئيسي في " عبادة بريابوس" هو أن دافعًا دينيًا عالميًا لعبادة "مبدأ الإنجاب" قد تم التعبير عنه من خلال صور الأعضاء التناسلية، وأن هذه الصور قد استمرت حتى العصر الحديث. وبطريقة ما، كان الكتاب هو الأول من بين العديد من المحاولات اللاحقة للقول بأن الأفكار الوثنية قد استمرت داخل الثقافة المسيحية، وهو رأي سيتبلور في النهاية إلى الحركة الوثنية الجديدة بعد أكثر من قرن.

ومن الكتب الأخرى التي تهم الحركة الوثنية الجديدة كتاب نايت " اللغة الرمزية للفن والأساطير القديمة" .

مع ذلك، يُعدّ كتاب "بحث تحليلي في مبادئ الذوق " (1805) العملَ الأكثر تأثيرًا لنايت في حياته. سعى هذا الكتاب إلى شرح تجربة "الذوق" في الذهن، وتوضيح التنظير لمفهوم الجمال التصويري، استنادًا إلى كتابات ويليام جيلبين وأوفيديل برايس حول هذا الموضوع. كما تشكّلت آراء نايت حول جماليات الجمال التصويري من خلال تفاعله مع تأكيد إدموند بيرك على أهمية الإحساس، وهو ما رفضه نايت جزئيًا لصالح نظرية ترابطية معدّلة . وللأسس الفلسفية لنظريات نايت آثارٌ على تفسيره للعلاقة بين "الجميل" و"التصويري". فبالنسبة لنايت، لا يمكن تكوين المفاهيم الجمالية مباشرةً من الأحاسيس البصرية، لأن هذه الأحاسيس يجب تفسيرها ذهنيًا قبل إدراك جمالها. وهكذا، فإن معبدًا رومانيًا كلاسيكيًا جميلٌ بسبب تناسب أجزائه، لكن هذه التناسبات لا يمكن إدراكها مباشرةً بالحواس، التي ستواجه ببساطة كمًّا هائلًا من الانطباعات المشوّشة. إذن، "الجمال" نتاجٌ لعمليات ذهنية داخلية. ولذلك، من المناسب الحديث عن أشكال الجمال الأخلاقية والرياضية وغيرها من الأشكال غير الحسية، خلافًا لما زعمه بيرك وهوغارث وغيرهما ممن اعتبروا هذه الاستخدامات مجازية. في جميع الأحوال، "الشيء المحدد [كالنسبة مثلاً] هو فكرة مجردة".

بالنسبة لنايت، تعني كلمة "خلابة" ببساطة "على غرار أسلوب الرسم"، وهي نقطة مهمة لمناقشته اللاحقة للإحساس، الذي يراه جوهريًا لفهم الرسم والموسيقى، اللذين "يخاطبان حاستي البصر والسمع"، بينما الشعر والنحت "يخاطبان الخيال والعواطف كليًا". يجب فهم الأخير من حيث ترابط الأفكار، بينما يعتمد الأول على "إثارة" أو احتكاك أجزاء الجسم الحساسة. كان رأي نايت أن على الفنانين السعي إلى إعادة إنتاج الأحاسيس البصرية البدائية، لا العمليات التفسيرية الذهنية التي تُنتج الأفكار المجردة.

يرى نايت أن اللون يُختبر مباشرةً كإحساس ممتع. فاللون الأزرق الصافي ليس ممتعًا لأنه يُذكّرنا بالسماء الصافية، كما افترض برايس، بل بسبب التجربة نفسها. ويتبع تفسير الانطباعات سلاسل من الترابطات المنبثقة من هذه التجربة الحسية الأولية. ومع ذلك، قد تتغير لذة الحواس بفعل العادة، بحيث يُمكن اختبار التحفيز اللوني الخالص على أنه ممتع عندما يكون تحت تأثير العقل الذي يُدرك استخدامه الهادف في اللوحة. إن الإفراط في استخدام اللون الخالص مؤلم، كأي إفراط حسي آخر. أما تنوع الألوان ومزجها فهو الأكثر متعة.

يُولي نايت اهتمامًا كبيرًا لضرورة تجزئة الصورة إلى "كتل" لونية وظلالية، وهو رأي يُزعم أنه استبق أعمال تيرنر المتأخرة ، أو حتى الانطباعية . ومع ذلك، فهو يُبرر بشكل مباشر ممارسات رسامي المناظر الطبيعية المعاصرين، مثل جيرتين ، الذين تُضاهي تأثيرات التنقيط لديهم وصف نايت لتوليفات الألوان المبهجة. وقد كلف نايت فنان المناظر الطبيعية، توماس هيرن، برسم عدة رسومات لأراضي منزله، قلعة داونتون في هيريفوردشير. ^{[ 15 ]}

يُولد فن النحت - الذي يتميز عادةً بأشكاله عديمة اللون - في الذهن فكرة الشكل التي يجب علينا تصورها، كما هو الحال مع "النسبة". وتتعامل الفنون الأدبية، مثل النحت، مع الأفكار والمشاعر، وإن كان ذلك بشكل أكثر تعقيدًا. ولذلك، يندرج تحليل نايت لهذه الفنون تحت عنوان "ترابط الأفكار". وهنا يُظهر نايت تأثير ثقافة الحساسية المعاصرة، مُجادلًا بأن هذه الفنون تُثير تعاطفنا، وبذلك تُبرهن على قصور "القواعد والأنظمة" في كلٍ من الأخلاق والجماليات. فهذه تُعلّم "الناس العمل وفقًا للقواعد، بدلًا من العمل وفقًا للمشاعر والملاحظة". ولا يُمكن للمعرفة القائمة على القواعد بشأن الخطأ أن تمنع ارتكابه، لأنه يُفكر فيه لا يُحس به. ولذلك، "من المستحيل أن تُظهر المأساة أمثلة على الأخلاق النقية والصارمة، دون أن تُصبح مملة وغير مُثيرة للاهتمام".

يتناول نايت في مناقشته لمفهوم "العواطف" كلاً من النظريات الكلاسيكية والحديثة للمشاعر. ويوجه حديثه عن الجلال إلى معارضة تركيز بيرك على مشاعر الرعب والعجز. يدافع نايت عن مفهوم لونجينوس الأصلي للجلال، والذي يلخصه بأنه "بذل طاقة هائلة لقوة عظيمة وجارفة". ويربط نايت مجدداً بين المنطق الاجتماعي والجمالي، مؤكداً أن سلطة الطاغية لا يمكن أن تكون جليلة إذا كان الطاغية يثير الخوف بمجرد نزوة عشوائية، كما هو الحال مع نيرون . ومع ذلك، قد تكون جليلة إذا كان طغيانه، كما هو الحال مع نابليون ، نابعاً من ممارسة قدرات شخصية هائلة. قد يُخشى من نيرون، ولكنه سيُحتقر أيضاً. قد يُكره نابليون، ولكنه مع ذلك سيثير الرهبة. في الفن، يختبر العقل الجلال كما يختبر ممارسة قدراته الخاصة، أو يتعاطف مع ممارسة قدرات الآخرين. لا يمكن للخوف بحد ذاته أن يولد السمو.

كان تركيز نايت على دور الإحساس والعاطفة عنصرًا أساسيًا في الفكر الجمالي الرومانسي والفيكتوري اللاحق ، كما كان صراعه الشاق مع العلاقة بين الشعور الأخلاقي واللذة الحسية. ورغم أن بعض معاصريه أدانوا أساس فكره باعتباره نزعة تحررية جمالية، أو انصياعًا للإحساس الجسدي، إلا أنهم أثروا في محاولات جون راسكن لتأصيل الجمالية الرومانسية لتيرنر، ودمج القيم السياسية والفنية.

• نايت ضد نايت (1840) 3 بيف 148

• قائمة لي رايموند التاريخية لأعضاء البرلمان
• جورج سيباستيان روسو، روي بورتر، العوالم الجنسية الخفية لعصر التنوير ، مطبعة جامعة مانشستر، بدون تاريخ، 1987، رقم ISBN 0-7190-1961-3، الصفحات  101-155

• أمهرست، أليسيا (2006) [1910]. تاريخ البستنة في إنجلترا (  الطبعة الثالثة). وايتفيش، مونتانا: دار نشر كيسينجر . ISBN 9781428636804.
• بلومفيلد، السير ف. ريجينالد؛ توماس، إنيغو، رسام (1972) [1901]. الحديقة الرسمية في إنجلترا، الطبعة الثالثة . نيويورك: ماكميلان وشركاه.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
• كليفورد، ديريك (1967). تاريخ تصميم الحدائق (  الطبعة الثانية). نيويورك: براغر.
• غوثين، ماري لويز شروتر (1863-1931) ؛ رايت، والتر ب. (1864-1940)؛ آرتشر-هيند، لورا؛ مجموعة ألدن هوبكنز (1928) [1910]. تاريخ فن الحدائق . المجلد  2. لندن وتورنتو، نيويورك: جيه إم دينت؛ 1928 داتون. ISBN 978-3-424-00935-4.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة ) صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط ) 945 صفحة الناشر: Hacker Art Books؛ طبعة طبق الأصل (يونيو 1972) ISBN 0-87817-008-1رقم الكتاب المعياري الدولي ( ISBN) 978-0-87817-008-1.
• جوثين، ماري. Geschichte der Gartenkunst . ميونخ: ديدريش، 1988 ISBN 978-3-424-00935-4.
• هادفيلد، مايلز (1960). البستنة في بريطانيا . نيوتن، ماساتشوستس: سي تي برانفورد.
• هاسي، كريستوفر (1967). الحدائق والمناظر الطبيعية الإنجليزية، 1700-1750 . مجلة الحياة الريفية .
• هيامز، إدوارد س.؛ سميث، إدوين، صور (1964). الحديقة الإنجليزية . نيويورك: إتش إن أبرامز.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )

• "نايت، ريتشارد باين"  . قاموس السير الوطنية . 1885-1900.
• عبادة بريابوس
• موقع Roots & Leaves الإلكتروني عن ريتشارد باين نايت
• "السيد ريتشارد باين، فارس" . قاموس السير الذاتية للمؤلفين الأحياء في بريطانيا العظمى وأيرلندا . إيه جيه فالبي. 1816. الصفحات 191-192 .