أيام الإعفاء

أيام الاستغاثة ، أو ما يُعرف أيضًا بزمن الاستغاثة ، هي أيام للصلاة والصيام في المسيحية الغربية . تُقام فيها المواكب وتلاوة دعاء القديسين . تُقام الاستغاثة الكبرى  في 25 أبريل/نيسان، ^{[ أ ]} بينما تُقام الاستغاثات الصغرى من الاثنين إلى الأربعاء الذي يسبق خميس الصعود . [ ^{1 ] في} الطقس الأمبروزي، كانت الاستغاثات الصغرى تُقام أيام الاثنين والثلاثاء والأربعاء بعد الصعود، استعدادًا للاحتفال بعيد العنصرة. كلمة "استغاثة " مشتقة من الفعل اللاتيني "rogare " الذي يعني "يسأل"، وهو ما يعكس التضرع إلى الله لتهدئة غضبه وللحماية من المصائب. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

يُحتفل بأحد الاستغاثة في الأحد الخامس بعد عيد الفصح (المعروف أيضًا بالأحد السادس من عيد الفصح) في التقاليد الأنجليكانية . ^{[ 4 ] [ 5 ]} ويُعرف هذا اليوم أيضًا في التقاليد اللوثرية باسم أحد الاستغاثة . ^{[ 6 ]}

حلّت صلاة الاستغاثة المسيحية الكبرى محل موكب روماني وثني يُعرف باسم روبيغاليا ، حيث كان يُضحّى بكلب لاسترضاء روبيغوس ، إله الأمراض الزراعية. ^{[ 7 ] [ 2 ]} وكان الممارسون الذين يُقيمون روبيغاليا يطلبون من روبيغوس حماية محاصيلهم من صدأ القمح . ^{[ 2 ]}

أُدخلت أيام الاستغاثة الصغرى حوالي عام  470 ميلاديًا على يد مامرتوس ، أسقف فيينا ، ثم اعتُمدت لاحقًا في أماكن أخرى. وقد أمر مجمع أورليانز بالاحتفال بها عام 511، وعلى الرغم من انتشار هذه الممارسة في بلاد الغال خلال القرن السابع، إلا أنها لم تُعتمد رسميًا في الطقوس الرومانية إلا في عهد البابا ليو الثالث (توفي عام 816). ^{[ 8 ]}

اعتاد المؤمنون على صيام أيام الاستغاثة والامتناع عن الطعام استعدادًا للاحتفال بعيد الصعود ، وكان المزارعون غالبًا ما يباركون محاصيلهم على يد كاهن في هذا الوقت. ^{[ 9 ]} تُرتدى الملابس الكهنوتية البنفسجية في صلاة الاستغاثة والقداس المصاحب لها، بغض النظر عن لون الملابس التي تُرتدى في الصلوات العادية في ذلك اليوم. ^{[ 2 ]}

كان من السمات الشائعة لأيام الاستغاثة في العصور القديمة طقوس " ضرب الحدود" ، حيث كان موكب من أبناء الرعية، بقيادة القس ومسؤول الكنيسة وأطفال الجوقة ، يطوف حول حدود رعيتهم ويصلّون من أجل حمايتها في العام المقبل. عُرف هذا أيضًا في الأجزاء الشمالية من إنجلترا باسم " يوم العصابة " أو "أسبوع العصابة"، نسبةً إلى الاسم الإنجليزي القديم للذهاب أو المشي. ^{[ 10 ]} كان هذا أيضًا من سمات المهرجان الروماني الأصلي، حيث كان المحتفلون يسيرون إلى بستان يبعد خمسة أميال عن المدينة لأداء طقوسهم. ^{[ 7 ]} يذكر توماس جونسون (1633)، متحدثًا عن شجرة البتولا، اسمًا آخر: أسبوع الصليب: "إنها مناسبة لتزيين المنازل وقاعات الولائم، ولأماكن الترفيه، ولتجميل الشوارع في أسبوع الصليب أو أسبوع العصابة، وما شابه ذلك." ^{[ 11 ]}

يُعتقد أن مراسم يوم الاستغاثة قد وصلت إلى الجزر البريطانية في القرن السابع.

يعود تاريخ أقدم نص معروف من ساروم يتعلق بأيام الاستغاثة إلى الفترة ما بين عامي 1173 و1220 تقريبًا. ^{[ 10 ]} يصف هذا النص احتفالاتٍ جرت في جنوب إنجلترا، حيث كان يقود المواكب أعضاء الجماعة حاملين راياتٍ تُمثل شخصياتٍ توراتيةً مختلفة. وكان التنين، الذي يُمثل بيلاطس البنطي ، يتقدم الموكب، ويليه الأسد، الذي يُمثل المسيح . وبعد ذلك، كانت تُحمل صور القديسين من قِبل بقية الجماعة. ^{[ 12 ]} وكانت تُحمل العديد من المشاعل في كل موكب، يتراوح وزنها بين 19  و  12  كيلوغرامًا  ، والتي كانت الكنيسة وأبناء الرعية يشترونها معًا. ^{[ 13 ]}

تُظهر نصوص ساروم من القرنين الثالث عشر والخامس عشر أن التنين نُقل في نهاية المطاف إلى مؤخرة الموكب عشية عيد الصعود، بينما حلّ الأسد مكانه في المقدمة. وتُظهر رسومات الموكب من أوائل القرن السادس عشر أن الترتيبات قد تغيرت مرة أخرى، وهذه المرة تُظهر أيضًا حاملي ^الآثار المقدسة والبخور . [ ^{12 ]}

خلال عهد الملك هنري الثامن ، كانت مواكب الاستسقاء تستخدم كوسيلة للمساعدة في زيادة غلة المحاصيل، وقد أقيم عدد ملحوظ من الاحتفالات في عام 1543 عندما هطلت أمطار غزيرة لفترة طويلة.

خلال عهد الملك إدوارد السادس ، وبعد أن استولت الحكومة على معظم ممتلكات الكنيسة داخل البلاد، لم تكن الطقوس الليتورجية مقبولة رسميًا أو معترف بها كجزء رسمي من العبادة. ومع ذلك، في عهد الملكة إليزابيث الأولى، ذُكرت الاحتفالات صراحةً في الإصلاح الملكي ، مما سمح باستئنافها كمواكب عامة. ^{[ 14 ]}

استمرت مواكب الاستغاثة في كنيسة إنجلترا بعد الإصلاح الديني كما كانت عليه من قبل، وشُجِّع الكهنة الأنجليكان على جمع رعاياهم في مواكب مشتركة بين الرعايا. وكان على رجال الدين، على فترات محددة، تذكير رعاياهم بالشكر على محاصيلهم. وكان يُرتَّل المزموران ١٠٣ و١٠٤، ويُذكَّر الناس باللعنات التي نسبها الكتاب المقدس إلى من انتهكوا حدود الأراضي الزراعية. لم تكن المواكب إلزامية، بل كانت خاضعة لتقدير القس المحلي، كما أُعطيت أهمية أكبر عندما كانت هناك حاجة لحماية حق المرور العام من التوسع الزراعي أو غيره. ^{[ ١٤ ]}

كانت المواكب تتبع مسارات محددة، وكانت يورك وكوفنتري فريدتين في دخولهما الملكي اللاحق . ^{[ 15 ]} وفي مسارات أخرى، كانت تُقام مذابح في مواقع معينة حيث تُنشد الترانيم . ^{[ 16 ]}

مُنعت أي صور أو رموز كاثوليكية من المواكب. وقد ناشد رئيس شمامسة إسكس آنذاك، إدموند غريندال ، الكنيسة صراحةً أن تُصنّف هذا التقليد على أنه طواف حول حدود الرعية ( تجاوز الحدود )، وذلك لزيادة فصله عن الطقوس الكاثوليكية. وفي كتاب " المجلد الثاني من الخطب" ، وهو مجلد يحتوي على خطب معتمدة رسميًا من الكنيسة الإليزابيثية، تم توضيح أن صلاة الاستغاثة الإنجليزية تهدف إلى تذكير الناس بحدود المدن وغيرها من الحدود الجماعية في سياق اجتماعي وتاريخي، مع التركيز بشكل خاص على الاستقرار المُكتسب من الحدود القانونية. ^{[ 14 ]}

لسنواتٍ عديدة بعد الاعتراف بأيام الاستغاثة، كان الاحتفال بها في الواقع مختلفًا تمامًا عن المرسوم الرسمي. حتى قبل أن تتجه الحساسيات الدينية نحو التشدد ، كانت هناك مخاوف بشأن غياب التقوى في مثل هذه المناسبات. ^{[ 17 ]} وبينما صدر أمر رسمي بحضور جميع المصلين، بدأ الأساقفة يحثون كهنتهم على دعوة كبار السن من الرجال الأكثر تقوى فقط. اعتقدوا أن هذا سيوقف الاحتفالات الصاخبة. أُعيد تفسير الأوامر الملكية المتعلقة بهذه الممارسة لتقييد المشاركين في الاحتفالات وتنظيمهم. ^{[ 14 ]} كتب روبرت هيريك مقالًا يصف فيه أجواء الاحتفالات قبل قمعها.

يا عزيزتي، ادفنيني تحت شجرة البلوط المقدسة، أو شجرة الإنجيل حيث (وإن لم تريني) يمكنكِ أن تفكري بي، عندما تذهبين في موكب الجنازة السنوي.

في لندن، كانت أيام الاستغاثة، مثل عيد الفصح أو عيد هوكتيد ، أوقاتًا يُسمح فيها بالتسول خلال فترة الاحتفال. ^{[ 18 ]} ورغم أنها لا تُحتفل بها على نطاق واسع في كنيسة إنجلترا الحديثة ، إلا أن هذا العيد لا يزال يُحتفل به في بعض المناطق. ^{[ 19 ]}

• أيام إمبر
• ثلاثية الأيام

• أيام الاستسقاء على موقع liturgies.net
• مقالة في الموسوعة الكاثوليكية