تجاوز الحدود

يُعدّ تحديد حدود المنطقة أو التجول حولها ^{[ 1 ]} عادةً قديمة لا تزال تُمارس في أجزاء من إنجلترا وويلز ومنطقة نيو إنجلاند في الولايات المتحدة ، وتتضمن ضرب المعالم المحلية بأغصان الأشجار للحفاظ على خريطة ذهنية مشتركة لحدود الرعية ، ^{[ 2 ]} وعادةً ما يتم ذلك كل سبع سنوات. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

تُقام هذه الاحتفالات في أيام تُعرف أحيانًا بأيام التجمعات ؛ وقد استمرت عادة التجمعات قبل الغزو النورماندي . ^{[ 5 ]} خلال هذه المناسبة، تقوم مجموعة من الشخصيات البارزة من المجتمع المحلي، سواءً كان ذلك من رعية كنيسة إنجليزية ، أو بلدة في نيو إنجلاند ، أو أي تقسيم مدني آخر، بجولة على طول الحدود الجغرافية لمنطقتهم بهدف الحفاظ على ذاكرة الموقع الدقيق لهذه الحدود. ورغم أن تقنيات المسح الحديثة جعلت هذه الجولات الاحتفالية غير ذات أهمية إلى حد كبير، إلا أن هذه الممارسة لا تزال تُعتبر طقسًا مدنيًا محليًا هامًا أو متطلبًا قانونيًا للقادة المدنيين.

في الأزمنة القديمة، حين كانت الخرائط نادرة، ^{[ 6 ]} كان من المعتاد إجراء جولة رسمية لتحديد حدود الرعية في يوم الصعود أو خلال أسبوع الاستغاثة . ^{[ 7 ]} وكان لا بد من تناقل معرفة حدود كل رعية حتى لا تُثار نزاعات حول مسائل مثل مسؤولية المساهمة في ترميم الكنيسة أو الحق في الدفن داخل باحة الكنيسة. وكانت المحاكم الكنسية هي الجهة المختصة . ^{[ 8 ]} وكان كاهن الرعية، برفقة أمناء الكنيسة ومسؤولي الرعية، يقودون مجموعة من الصبية الذين كانوا يضربون علامات حدود الرعية بأغصان خضراء، عادةً من البتولا أو الصفصاف. وفي بعض الأحيان، كان الصبية يُجلدون أو يُضربون بعنف على أحجار الحدود لتذكيرهم. وكان الهدف من اصطحاب الصبية هو ضمان بقاء شهود الحدود لأطول فترة ممكنة. ^{[ ٧ ]} كان الكهنة يصلّون من أجل حمايتها في العام المقبل، وكثيراً ما كانوا يتلون المزمورين ١٠٣ و ١٠٤ ، ويقول الكاهن عبارات مثل: "ملعون من يتجاوز حدود جاره أو يتعدى على إحسانه". ^{[ ٩ ]} وكانت تُنشد الترانيم، بل إن عدداً من الترانيم سُمّيت تيمناً بدورها، والعديد من الأماكن في الريف الإنجليزي تحمل أسماءً مثل " شجرة البلوط الإنجيلية" شاهدةً على دورها في تحديد الحدود.

كان للطقوس غرض عملي هام. فقد كان التحقق من الحدود وسيلةً لمنع تعدي الجيران؛ إذ كان يتم أحيانًا نقل علامات الحدود أو إخفاء الخطوط، وكانت الذاكرة الشعبية للامتداد الحقيقي للرعية ضروريةً للحفاظ على سلامة الحدود من خلال ترسيخ المعرفة في التقاليد الشفوية. بالنسبة لرجل القرية الذي يسكن في أرضٍ زراعيةٍ خصبة، أو في مناطق المروج الزراعية التي تُزرع وفقًا لنظام الحقول المفتوحة التقليدي ، يقول جورج هومانز: "كانت حدود قريته أهم الحدود التي يعرفها". ^{[ 10 ]} كانت القرية والرعية متطابقتين. ويعمل النظام الحديث للحدود والمقاييس بشكلٍ مشابهٍ جوهريًا، إذ يُعطي تعريفًا وصفيًا للملكية كما لو كان المرء يتجول فيها.

في مانشستر عام 1597، دوّن جون دي في مذكراته أنه قام، برفقة القسّ والكاتب و"مجموعة من أهل البلدة من مختلف الأعمار"، بجولة على حدود الرعية استغرقت ستة أيام. ^{[ 11 ]} وفي تورنوورث في دورست، سجلّ سجلّ الرعية الجولة لعام 1747 على النحو التالي: ^{[ 9 ]}

في عام ١٧٤٧، في يوم الصعود، وبعد صلاة الصباح في كنيسة تورنوورث، أُقيمت جولة عامة حول حدود رعية تورنوورث، قام بها أنا، ريتشارد كوب، القس، وويليام نورثوفر، أمين الكنيسة، وهنري سيلرز، وريتشارد مولين، المشرفان، وآخرون، برفقة أربعة فتيان؛ انطلقت الجولة من مدخل الكنيسة، ورسمنا شكل حرف T كبير على أهم أجزاء الحدود. قمنا بضرب الفتيان بالعصا تذكيرًا بالحدث، وأوقفنا صراخهم ببعض العملات المعدنية (نصف بنس)؛ ثم عدنا إلى الكنيسة، علمًا بأن هذه الجولة والموكب لم يُقاما منذ خمس سنوات.

في بعض الحالات مثل مدينة بورتسموث، كانت الحدود على خط الشاطئ، وكان يتم اتباع المسار بالقارب بدلاً من السير على الأقدام. ^{[ 12 ]}

في إنجلترا، يعود هذا التقليد إلى العصر الأنجلوسكسوني ، إذ ورد ذكره في قوانين ألفريد العظيم وإيثيلستان . ويُعتقد أنه ربما يكون مشتقًا من مهرجان تيرميناليا الروماني ، الذي كان يُحتفل به في 22 فبراير تكريمًا لتيرمينوس ، إله المعالم ، حيث كان يُقدم له الكعك والنبيذ بينما تُقام الألعاب الرياضية والرقص على الحدود. ^{[ 7 ]} وقد جلب النورسيون ممارسات مماثلة ذات أصل وثني . ^{[ 13 ]}

في إنجلترا، كان يُقام احتفالٌ شعبيٌّ بعد الموكب، مما ضمن شعبيته. وفي عهد هنري الثامن ، أصبحت هذه المناسبة ذريعةً للكثير من الاحتفالات الصاخبة، لدرجة أنها استقطبت إدانة أحد الوعاظ الذي صرّح قائلاً: "لقد تحوّلت هذه المواكب والصلوات الجليلة والمعتادة إلى اعتداءٍ بغيضٍ ومُشين". ^{[ 7 ]}

كان لطقوس تحديد حدود الرعية جانب ديني يتجلى في صلاة الاستغاثة، حيث يتضرع رجال الدين المرافقون (باللاتينية: rogare ) إلى الله طالبين البركة الإلهية على أراضي الرعية من أجل الحصاد الوفير. يعود أصل هذه العادة إلى القرن الخامس الميلادي، عندما فرض مامرتوس ، رئيس أساقفة فيينا ، صلوات خاصة وصيامًا ومواكب في هذه الأيام. كان هذا الجانب الكهنوتي من طقوس تحديد حدود الرعية من بين الوظائف الدينية التي حظرتها المراسيم الملكية لإليزابيث الأولى عام ١٥٥٩؛ ولكن صدر أمرٌ حينها بمواصلة أداء هذه الطقوس كوظيفة شبه دينية، وذلك للحفاظ على آثار حدود الرعايا وغيرها. ^{[ ١٤ ]}

كانت تُقدّم الوصايا أحيانًا بالتزامن مع طقوس تجاوز الحدود. فعلى سبيل المثال، في لايتون بوزارد يوم الاثنين المخصص للاستغاثة، ووفقًا لوصية إدوارد ويلكس، وهو تاجر من لندن توفي عام 1646، رافق أمناء دور إحسانه الصبية. قُرئت الوصية ووُزّع البيرة ولفائف البرقوق. ومن السمات اللافتة لهذه الوصية أنه أثناء قراءة الوصية، كان على أحد الصبية أن يقف على رأسه . ^{[ 7 ]}

• مستنقعات ليتون (مثال على منطقة تم فيها إحياء هذه العادة)
• ركوب الخيل الجماعي (المعروف أيضًا باسم ركوب المسيرات؛ وهو احتفال مماثل يتم على ظهور الخيل في اسكتلندا)

بيرويك، ديفيد أ. استكشاف حدود مدينة نورويتش في العصر الجورجي . دار لاركس للنشر (www.booksatlarkspress.co.uk)، أوردنانس فارمهاوس، غيست بوتوم، ديرهام، نورفولك، المملكة المتحدة: 2007. رقم ISBN 978-1-904006-35-0

• موقع كومون غراوند الإلكتروني
• موقع مجلس أبرشية إيستري