عيد الصعود

يُحيي عيد صعود يسوع المسيح ^{[ 1 ]} (ويُسمى أيضًا عيد صعود الرب ، أو يوم الصعود ، أو خميس الصعود ؛ أو أحيانًا خميس العهد ، والذي قد يعني أيضًا الخميس الذي يسبق عيد الفصح ) ^{[ 2 ] [ 3 ]} ذكرى الاعتقاد المسيحي بصعود يسوع المسيح بجسده إلى السماء. وهو أحد الأعياد المسكونية (التي تشترك فيها طوائف مسيحية متعددة)، ويُصنف ضمن أعياد الآلام وعيد العنصرة . وبناءً على ما ورد في سفر أعمال الرسل 1: 3 من أن يسوع القائم من بين الأموات ظهر لمدة أربعين يومًا قبل صعوده، يُحتفل بيوم الصعود تقليديًا يوم الخميس، وهو اليوم الأربعون من عيد الفصح وفقًا للحساب الشامل ، على الرغم من أن بعض الطوائف المسيحية نقلت الاحتفال إلى يوم الأحد التالي، والذي يُسمى أحيانًا أحد الصعود . يختلف يوم الاحتفال باختلاف المقاطعة الكنسية في العديد من الطوائف المسيحية، كما هو الحال مع اللوثريين والكاثوليك، على سبيل المثال. ^{[ 4 ]}

يشير مصطلح "زمن الصعود" إلى فترة العشرة أيام الواقعة بين عيد الصعود وعيد العنصرة. ^{[ 5 ]} ويُشار إلى يوم الأحد خلال هذه الفترة باسم الأحد السابع من عيد الفصح أو أحد زمن الصعود. ^{[ 6 ]}

يعود الاحتفال بهذا العيد إلى عصور قديمة جدًا. ويبدو أن يوسابيوس قد ألمح إلى الاحتفال به في القرن الرابع الميلادي. ^{[ 7 ]} وفي مطلع القرن الخامس، ذكر أوغسطينوس أسقف هيبو أنه ذو أصل رسولي ، وتحدث عنه بطريقة تُظهر أنه كان احتفالًا عالميًا للكنيسة الكاثوليكية قبل عصره بزمن طويل. وقد ورد ذكره مرارًا في كتابات يوحنا فم الذهب ، وغريغوريوس النيصي ، وفي دستور الرسل . ويتحدث كتاب "حج إيثيريا" عن سهر هذا العيد وعن العيد نفسه، كما كانا يُحتفل بهما في الكنيسة المبنية فوق المغارة في بيت لحم ، حيث يُعتقد تقليديًا أن المسيح وُلد. ^{[ 8 ]} وربما كان الحدث المذكور في الأناجيل يُحتفل به قبل القرن الخامس بالتزامن مع عيد الفصح أو عيد العنصرة. يعتقد البعض أن المرسوم الثالث والأربعين المثير للجدل الصادر عن مجمع إلفيرا ( حوالي 300 ميلادي )، والذي يدين عادة الاحتفال بعيد في اليوم الأربعين بعد عيد الفصح وإهمال الاحتفال بعيد العنصرة في اليوم الخمسين، يشير إلى أن العادة السائدة آنذاك كانت إحياء ذكرى الصعود إلى السماء بالتزامن مع عيد العنصرة. وتوجد رسومات توضيحية لهذا السر في لوحات جدارية ولوحات ثنائية تعود إلى القرن الخامس الميلادي. كما توجد ترانيم خاصة بهذا العيد في كتاب الترانيم الجورجي للقدس، ^{[ 9 ]} الذي يحتوي على مواد أُلفت خلال القرن الخامس الميلادي. ^{[ 10 ]}

تشير المصطلحات اللاتينية المستخدمة للإشارة إلى هذا العيد، ascensio وأحيانًا ascensa ، إلى أن المسيح رُفع بقوته الذاتية، ومن هذه المصطلحات استمد هذا اليوم المقدس اسمه. في كتاب الصلاة العامة للكنيسة الأنجليكانية ، يُذكر "خميس النور" كاسم آخر ليوم الصعود. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 11 ]} تشير قصيدة ويليام بليك " خميس النور " إلى يوم الصعود؛ واستخدم توماس بروين المصطلح للإشارة إلى يوم الصعود في كتابه " توضيح طقوس كنيسة إنجلترا" ، الذي نُشر عام 1820؛ ^{[ 12 ] [ 13 ]} ومع ذلك، فإن استخدام مصطلح "خميس النور" للدلالة على يوم الصعود نادر، ^{[ 14 ]} ويُطبق المصطلح بشكل عام من قبل معظم الطوائف المسيحية على خميس العهد في أسبوع الآلام .

في المسيحية الغربية ، يُعتبر 30 أبريل (كما في عامي 1818 و2285) أقرب تاريخ ممكن لعيد الصعود، أو 1 مايو في بعض القرون (مثل القرون 20 و21 و22)، بينما يُعتبر 3 يونيو (كما في عامي 1943 و2038) أبعد تاريخ ممكن. في الكنيسة الكاثوليكية ، يُصنف عيد الصعود كعيد رسمي ويوم مقدس واجب الحضور . أما في الكنائس اللوثرية ، فيُعتبر عيد الصعود عيدًا. ^{[ 15 ]} وفي الكنيسة الأنجليكانية ، يُعد عيد الصعود عيدًا رئيسيًا .

تُعرف الأيام الثلاثة التي تسبق خميس الصعود أحيانًا بأيام الاستغاثة ، ويُشار إلى يوم الأحد السابق - الأحد السادس من عيد الفصح (أو الأحد الخامس بعد عيد الفصح) - باسم أحد الاستغاثة .

يُحتفل بعيد الصعود بصلاة مسائية ، ومنذ القرن الخامس عشر، بثمانية أيام مخصصة لصلاة التساعية استعدادًا لعيد العنصرة. ^{[ 16 ]} في كتاب الصلاة العامة لكنيسة إنجلترا، يُسمى الأحد الذي يلي عيد الصعود "أحد ما بعد الصعود". ^{[ 17 ]} أما بالنسبة للكاثوليك الأنجلو، فيُعتبر عيد الصعود عيدًا مزدوجًا من الدرجة الأولى، مع ثمانية أيام مميزة من الدرجة الثالثة. ^{[ 18 ]}

في الاستخدام الميثودي التقليدي، يقدم كتاب العبادة للكنيسة والمنزل (1965) الصلاة التالية ليوم الصعود، والذي يسمى عادة خميس العهد: ^{[ 19 ]}

أيها الإله القدير، الذي صعد ابنك المبارك مخلصنا يسوع المسيح إلى أعلى السماوات ليملأ كل شيء: هب لنا برحمتك إيمانًا لندرك أنه بحسب وعده يبقى مع كنيسته على الأرض حتى نهاية العالم؛ بيسوع المسيح ربنا. آمين. ^{[ 19 ]}

في الكنيسة الشرقية، يُعرف هذا العيد في اليونانية باسم "أناليبسيس "، أي "الصعود"، وأيضًا باسم " إبيسوزوميني "، أي "الخلاص من العلاء"، دلالةً على أن المسيح بصعوده إلى مجده قد أتمّ عمل فدائنا . يُعدّ عيد الصعود أحد الأعياد الاثني عشر الكبرى في السنة الليتورجية الأرثوذكسية .

وقد ارتبط العيد بتراتيل محددة وموسيقى كنسية أخرى. أقدم ترنيمة باللغة الألمانية تتعلق بالعيد هي " Leise " Christ fuhr gen Himmel ، التي نُشرت لأول مرة عام 1480. قام يوهان سيباستيان باخ بتأليف العديد من الكنتاتات وأوراتوريو الصعود التي سيتم أداؤها في خدمات الكنيسة في يوم العيد. قام لأول مرة بأداء Wer da gläubet und getauft wird، BWV 37 ، في 18 مايو 1724، Auf Christi Himmelfahrt allein، BWV 128 ، في 10 مايو 1725، Gott fähret auf mit Jauchzen، BWV 43 ، في 30 مايو 1726 والخطابة Lobet Gott in seinen. رايشن، BWV 11 ، في 19 مايو 1735.

تُستخدم العديد من المزامير المسيانية في عيد الصعود، بما في ذلك المزامير 24 و 47 و 68 . وقد ألهم حوار "ارفعوا رؤوسكم أيها الأبواب" من المزمور 24 (الآيات 7-10) هاندل في تلحين الجزء الثاني من أوراتوريو "المسيح " في مشهد " الصعود "، كما ألهم ترنيمة كريستوف برنارد فيرسبول الألمانية " Öffnet eure Tore " عام 1810. وقد لحّن فيليب مور نشيد "الصعود" بكلمات مستوحاة من الآيات نفسها. ^{[ 34 ]}

كتب أوليفييه ميسيان مقطوعة موسيقية أوركسترالية، تم نقل جزء منها لاحقاً إلى آلة الأرغن، بعنوان "الصعود" في ثلاثينيات القرن العشرين.

قام ويليام كروفت ، وآرثر هاتشينغز ، وجيرالد فينزي بتلحين ترنيمة "صعد الله" (كلمات إدوارد تايلور). ^{[ 35 ]} ومن التلحينات الأخرى المناسبة لهذه المناسبة ترنيمة " ارفعوا رؤوسكم " لويليام ماتياس . أما ترنيمة " مُجَلَّلٌ في السماء" ( Im Himmel hoch verherrlicht ist ) فهي ترنيمة ألمانية صدرت عام 1973 خصيصًا لهذه المناسبة.

أصدرت الجمعية الملكية للموسيقى قائمة شاملة بالموسيقى (بما في ذلك الترانيم والأناشيد وموسيقى الأرغن) المناسبة لعيد الصعود. ^{[ 36 ]}

• صعود يسوع في الفن المسيحي
• عيد التجلي
• نوسارديل