تدنيس السبت


إن تدنيس السبت هو عدم مراعاة السبت التوراتي ، ويعتبر عادة خطيئة فيما يتعلق إما بالسبت اليهودي (من غروب شمس الجمعة إلى حلول ليل السبت)، أو السبت في كنائس اليوم السابع ، أو يوم الرب (الأحد)، الذي يُعترف به كسبت مسيحي في الطوائف السبتية الأولى .
اليهودية
بحسب الشريعة الموسوية ، يُعدّ تدنيس السبت عمدًا، رغم التحذير، جريمة يُعاقب عليها بالإعدام ( خروج 31: 14). وقد مُنع العمل خلال السبت ، حتى الأعمال البسيطة كجمع الحطب ( عدد 15: 32-36). ومنذ انحسار نظام السميخا الكلاسيكي ( الرسامة الحاخامية ) في القرن الرابع الميلادي، يرى اليهود تقليديًا أن المحاكم اليهودية فقدت سلطة البتّ في القضايا الجنائية. ولذلك، يكاد يكون من المستحيل على المحاكم الأرثوذكسية تطبيق عقوبة الإعدام في العصر الحديث، حتى لو كانت تتمتع بالسلطة السياسية اللازمة لذلك. فالحماية التي يوفرها التلمود للمتهمين تجعل تنفيذ الإعدام صعبًا للغاية حتى على يد السنهدرين الكبير ، إذ يشترط وجود شاهدين كفؤين على انتهاك السبت ، بالإضافة إلى تحذير رسمي من المحكمة قبل وقوعه. ويدين بعض حاخامات الإصلاح والمحافظين عقوبة الإعدام عمومًا، استنادًا جزئيًا إلى هذا التشدد.
هناك 39 فئة من الأنشطة المحظورة في يوم السبت (شبات) ، مستمدة في مسلكة السبت (التلمود) من بناء خيمة الاجتماع التوراتية . وتستمد الشريعة اليهودية ( الهالاخاه ) العديد من الأفعال المحظورة الأخرى من هذه الفئات ( تولدوت وشيفوت )، بدرجات متفاوتة من الخطورة، والتي لا يجوز القيام بها إلا لمنع مرض خطير أو الموت. ويُطلق على انتهاك أي من هذه الأحكام دون مبرر اسم "تدنيس السبت " ( شيليول شبات). وبشكل عام، لا يُعتبر الأشخاص الذين ينتهكون السبت باستمرار اليوم موثوقين في بعض مسائل الشريعة اليهودية.
المسيحية
لطالما تبنى أتباع الكنائس التجمعية ، والمشيخية ، والميثودية ، والمعمدانية ، بالإضافة إلى العديد من الأساقفة ، وجهة نظر السبتية في اليوم الأول ، والتي تُعلّم أن يوم الرب (الأحد) هو يوم السبت المسيحي، وذلك تماشياً مع فهم أن الشريعة الأخلاقية الواردة في الوصايا العشر باقية إلى الأبد. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]
في المقابل، يعتقد أتباع السبتية أن السبت يجب أن يُحفظ يوم السبت، إذ يرون أنه لم يُنقل من السبت إلى الأحد. أما المسيحيون الآخرون فلا يحفظون السبت أو يعتبرونه "يوم راحة"، لاعتقادهم أنه جزء من شريعة موسى لا ينطبق على المسيحيين.
تطبيق تقليدي ليوم الأحد
يستند التطبيق التقليدي للسبت المسيحي على يوم الأحد إلى الادعاء بأن السبت نُقل إلى يوم الرب، وهو اليوم الذي قام فيه يسوع من بين الأموات . تشمل ممارسات ممارسي سبت يوم الأحد حضور الصلوات الصباحية والمسائية في الكنيسة يوم الأحد، وتلقي التعليم المسيحي في مدرسة الأحد ، والامتناع عن العمل الشاق في يوم الرب، وعدم تناول الطعام في المطاعم، وعدم التسوق ، وعدم استخدام وسائل النقل العام، وعدم المشاركة في الأحداث الرياضية التي تُقام يوم الأحد، بالإضافة إلى عدم مشاهدة التلفاز أو استخدام الإنترنت. غالبًا ما يقوم المسيحيون الذين يلتزمون بسبت يوم الأحد بأعمال خيرية في يوم الرب، مثل التبشير ، وزيارة السجناء في السجون والمرضى في المستشفيات ودور رعاية المسنين. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]
يُعلّم اعتراف وستمنستر ، الذي تتبناه الكنائس المشيخية ، الالتزام بالسبتية في اليوم الأول:
وبما أن من قوانين الطبيعة، بشكل عام، تخصيص نسبة مناسبة من الوقت لعبادة الله؛ لذلك، في كلمته، من خلال وصية إيجابية وأخلاقية ودائمة تلزم جميع الناس في كل العصور، خصص يومًا واحدًا من كل سبعة أيام، وهو يوم السبت، ليحفظ مقدسًا له (خروج 20: 8، 20: 10-11، إشعياء 56: 2، 56: 4، 56: 6-7): والذي كان، منذ بدء العالم وحتى قيامة المسيح، آخر أيام الأسبوع: ومنذ قيامة المسيح، تحول إلى أول أيام الأسبوع (تكوين 2: 2-3، 1 كورنثوس 16: 1-2، أعمال 20: 7)، والذي يسمى في الكتاب المقدس يوم الرب (رؤيا 1: 10)، وسيستمر إلى نهاية العالم، كسبت مسيحي (خروج 20: 8، 20: 10، متى 5: 17). يُقدَّس هذا السبت للرب عندما يُهيّئ الناس قلوبهم ويُرتّبون شؤونهم اليومية مُسبقًا، فلا يكتفون بالراحة المقدسة طوال اليوم من أعمالهم وأقوالهم وأفكارهم المتعلقة بشؤونهم الدنيوية وترفيههم (خروج ٢٠: ٨، ١٦: ٢٣، ١٦: ٢٥-٢٦، ١٦: ٢٩-٣٠، ٣١: ١٥-١٧، إشعياء ٥٨: ١٣، نحميا ١٣: ١٥-١٩، ١٣: ٢١-٢٢)، بل يُكرّسون وقتهم أيضًا للعبادة العامة والخاصة، ولأداء واجبات الضرورة والرحمة (إشعياء ٥٨: ١٣). [ ٩ ]
تبنّت الكنائس التجمعية ، المنحدرة من البيوريتانيين، هذا البيان في إعلان سافوي . [ 10 ] ويؤكد اعتراف المعمدانيين الإصلاحيين لعام 1689 على نفس الالتزام بيوم السبت الأول، كما هو الحال في اعتراف وستمنستر المشيخي وإعلان سافوي للتجمعيين البيوريتانيين . [ 11 ] [ 12 ]
تنص القواعد العامة للكنيسة الميثودية بالمثل على "حضور جميع شعائر الله" بما في ذلك "العبادة العلنية لله"، وتحظر "تدنيس يوم الرب، سواءً بالعمل فيه أو بالبيع والشراء". [ 13 ] [ 14 ]
قوانين العمل الزرقاء
كان القانون في ولاية داكوتا الشمالية ينص في وقت من الأوقات على ما يلي: "لا تقل غرامة انتهاك حرمة يوم السبت عن دولار واحد ولا تزيد عن عشرة دولارات عن كل مخالفة". وقد سُنّت قوانين أخرى ضد انتهاك حرمة يوم السبت، على سبيل المثال، من قبل البيوريتانيين . وقد شنت منظمات تُعنى بالحفاظ على حرمة يوم السبت، مثل تحالف يوم الرب في أمريكا الشمالية، وجمعية مراقبة يوم الرب في الجزر البريطانية، حملات بدعم من النقابات العمالية في كل من كندا وبريطانيا، بهدف منع المصالح العلمانية والتجارية من عرقلة حرية العبادة ومنعها من استغلال العمال. [ 15 ]
كنائس اليوم السابع، تطبيق على يوم السبت
تنص العقيدة الأساسية رقم 20 لكنيسة السبتيين على...
بعد ستة أيام من الخلق، استراح الخالق الكريم في اليوم السابع، وشرع السبت لجميع الناس تذكارًا للخلق. وتقتضي الوصية الرابعة من شريعة الله مراعاة هذا اليوم السابع، السبت، كيوم للراحة والعبادة والخدمة، بما يتوافق مع تعاليم وممارسات يسوع، رب السبت . السبت يومٌ للتواصل الروحي مع الله ومع بعضنا البعض. إنه رمز لفدائنا في المسيح، وعلامة على تقديسنا، ودليل على ولائنا، وبشارة لمستقبلنا الأبدي في ملكوت الله. السبت علامة الله الدائمة على عهده الأبدي بينه وبين شعبه. إن الاحتفال المبهج بهذا الوقت المقدس من مساء إلى مساء، ومن غروب الشمس إلى غروبها، هو احتفاءٌ بأعمال الله الخالقة والفدائية. (تكوين 2: 1-3؛ خروج 20: 8-11؛ لوقا 4: 16؛ إشعياء 56: 5، 6؛ 58: 13، 14؛ مت 12: 1-12؛ خروج 31: 13-17؛ حزقيال 20: 12، 20؛ تثنية 5: 12-15؛ عب 4: 1-11؛ لاويين 20: 12-11). 23:32؛ مرقس 1:32.)
— المعتقدات الأساسية لكنيسة السبتيين [ 16 ]
انظر أيضاً
مراجع
- ↑ روث، راندولف أ. (25 أبريل 2002). المعضلة الديمقراطية: الدين والإصلاح والنظام الاجتماعي في وادي نهر كونيتيكت في فيرمونت، 1791-1850 . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 171. ISBN 9780521317733باستثناء الدعم القوي من الأساقفة في وندسور وودستوك ،
وجد السبتيون أن جاذبيتهم تقتصر بشكل شبه حصري على التجمعيين والمشيخيين، الذين لم يخش بعضهم إجراءات الدولة بشأن المسائل الدينية ذات الاهتمام المشترك بين الطوائف.
- ↑ هيك، توماس (27 سبتمبر 2013). تاريخ شعوب الجزر البريطانية: من 1688 إلى 1914. تايلور وفرانسيس. ص 251. ISBN 9781134415205ومع ذلك ،
كان التداخل بين الطبقة الوسطى والطوائف غير الملتزمة بالطقوس الدينية - كالمعمدانيين، والجماعيين، والميثوديين الويسليين، والكويكرز، والمشيخيين، والوحدويين - كبيرًا. ... وكانت معظم الطوائف غير الملتزمة بالطقوس الدينية تستنكر شرب الخمر والرقص والمسرح، كما كانت تروج للسبتية (سياسة حظر التجارة والترفيه العام يوم الأحد).
- ↑ فوغت، ويليام إي. فان (2006). البريطانيون من أوهايو: الإنجليز والاسكتلنديون والويلزيون في أوهايو، 1700-1900 . مطبعة جامعة ولاية كينت. ص 55. ISBN 9780873388436
كان المهاجرون البريطانيون، الذين ينتمون في غالبيتهم إلى الميثوديين وغيرهم من المنشقين، متدينين ملتزمين بالتحول الديني وإصلاح المجتمع. لم يفصلوا الدين عن الحكم المدني، بل دمجوا المعتقد الصحيح مع السلوك القويم. ولذلك، تبنوا حركات الإصلاح، ولا سيما حركة الاعتدال وحركة إلغاء العبودية، بالإضافة إلى قوانين السبت
. - ↑ أوبراين، جلين؛ كاري، هيلاري م. (3 مارس 2016). الميثودية في أستراليا: تاريخ . روتليدج. ص 83. ISBN 9781317097099.
السبتية: بالنسبة للبروتستانت غير الأنجليكان في كوينزلاند الاستعمارية (الميثوديين، والمشيخيين، والجماعيين، والمعمدانيين)، كان تدنيس يوم السبت أحد الخطايا الكبرى في أواخر القرن التاسع عشر.
- ↑ هيوز، جيمس ر. (2006). "السبت: فريضة إلهية عالمية ودائمة" (ملف PDF) . الكنيسة المشيخية الإنجيلية . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 9 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أكتوبر 2020 .
- ↑ "لماذا تُقام صلاة مسائية؟" . كنيسة المسيح المتحدة الإصلاحية. 8 ديسمبر 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أكتوبر 2020 .
- ↑ جونز، م. (12 يونيو 2015). "الرياضات المنظمة أيام الأحد؟" . تحالف الإنجيليين المعترفين . تم الاسترجاع في 6 أكتوبر 2020 .
- ↑ إدواردز، جوناثان. "ديمومة السبت وتغيره" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يونيو 2017 .
- ↑ "اعتراف وستمنستر بالإيمان" . 21.7-8 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2017-07-05 .
{{cite journal}}يتطلب Cite journal|journal=( مساعدة ) صيانة CS1 : خدمة الأرشفة مهملة ( رابط ) - ↑ ماكجرو، رايان م. (18 يونيو 2014). دليل سماوي: التقوى الثالوثية، والعبادة العامة، وإعادة تقييم لاهوت جون أوين . فاندنهويك وروبريشت. ص 23-24 . ISBN 9783525550755.
- ↑ هايكين، مايكل أ. ج.؛ جونز، مارك (2011). الانجرار إلى الجدل: التنوع اللاهوتي الإصلاحي والمناقشات داخل الحركة البيوريتانية البريطانية في القرن السابع عشر . فاندنهويك وروبريشت. ص 284. ISBN 9783525569450اعتبر المعمدانيون الخصوصيون في القرن السابع عشر أنفسهم جزءًا لا يتجزأ من المجتمع الإصلاحي الأوسع في الجزر البريطانية وأيرلندا. ويُعدّ
استخدامهم المكثف لاعتراف وستمنستر المشيخي (1646) وإعلان سافوي التجمعي (1658) في كتابة اعترافهم الثاني للإيمان في لندن (1677/1688) دليلاً على شعورهم الحقيقي بالتضامن مع المجتمعات الإصلاحية الأخرى في الأرخبيل البريطاني.
- ↑ سميثر، إدوارد ل. (25 سبتمبر 2014). إعادة النظر في قسطنطين: التاريخ واللاهوت والإرث . جيمس كلارك وشركاه. ص 121. ISBN 9780227902721أصرّ العديد من المعمدانيين على اعتبار يوم الأحد يوم راحة مسيحية، ويومًا للراحة من العمل "الدنيوي". فعلى سبيل المثال ،
نُقلت فقرة يوم الرب من اعتراف وستمنستر (وإصرارها على راحة يوم الأحد) حرفيًا تقريبًا إلى اعتراف لندن المعمداني الثاني لعام 1689.
- ↑ تاكر، كارين ب. ويسترفيلد (27 أبريل 2011). العبادة الميثودية الأمريكية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 46. ISBN 9780199774159.
- ↑ أبراهام، ويليام ج.؛ كيربي، جيمس إي. (24 سبتمبر 2009). دليل أكسفورد لدراسات الميثودية . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 253. ISBN 9780191607431.
- ↑ فالبوش، إروين؛ بروميلي، جيفري ويليام (2005). موسوعة المسيحية . دار نشر ويليام ب. إيردمانز. ص 787. ISBN 9780802824165.
- ↑ المعتقدات الأساسية لكنيسة السبتيين
- القانون المسيحي
- الخلافات المتعلقة بالمسيحية واليهودية
- المصطلحات المسيحية
- السبت
- السبت
- السبتية
