صموئيل ويرنفيلز

جادل أدريان هيريبورد ، على غرار ديكارت ، ضد الفلسفة المدرسية، داعيًا إلى وضع قيود على المناظرة ، بحيث تكون محصورة بحسن نية المشاركين. وذهب ويرنفيلز أبعد من ذلك، معتبرًا "المناظرة الكلامية" داءً يصيب جمهورية الآداب . ^{[ 14 ]} واستند موقف "الثلاثي" بشأن المسكونية على استخدام المواد الأساسية من خلال منتدى جمهورية الآداب. ^{[ 15 ]}

اعتبر ويرنفيلز أن الأسباب الكامنة وراء الجدل الكلامي تكمن في التحيز وغيره من أوجه القصور لدى المتناظرين، بالإضافة إلى غموض اللغة. ^{[ 14 ]} وفي أطروحته "De logomachiis eruditorum" ( أمستردام ، 1688) ^{[ 16 ]} جادل ويرنفيلز بأن الخلافات التي تقسم المسيحيين غالبًا ما تكون مناوشات كلامية، تنشأ عن قصور أخلاقي، ولا سيما الكبرياء. واقترح القضاء عليها من خلال وضع معجم عالمي لجميع المصطلحات والمفاهيم. ^{[ 2 ]}

في خطبته "الخطبة عن اللاهوتيين الحقيقيين والزائفين"، نصح أولئك الذين يدّعون الدفاع عن نقاء العقيدة، ولكنهم في الحقيقة يدافعون عن نظامهم الخاص. ويرى أن واجب المجادل ليس محاربة البدع البالية وإعادة إحياء القضايا الميتة، بل دحض أعداء الحياة المسيحية الحقيقية السائدين. ^{[ 2 ]}

في عام 1699 نشر دون الكشف عن هويته Judicium deحججتو Cartesii pro existentia Dei . لقد كان قبولًا على وجه الخصوص لإثبات وجود الله من التأمل الثالث لديكارت ؛ وبشكل عام من المقدمات الفلسفية الديكارتية. ^{[ 17 ]}

تجلّى تصوّره لواجباته كأستاذٍ في اللاهوت في خطابه " De scopo doctoris in academia sacras litteras docentis" . فقد كان يعتقد أن الاهتمام بتقوى المرشحين للخدمة الدينية أهم من الاهتمام بعلمهم. وكان يرى أن أستاذ اللاهوت العملي لا يقلّ أهمية عن أستاذ الطب العملي . ^{[ 2 ]}

لقد دافع عن ضرورة إعلان خاص من الله ، ودافع عن معجزات الكتاب المقدس كتأكيدات لكلمات الإنجيليين. في كتابه Cogitationes Generales de ration uniendi ecclesias البروتستانت، quae vulgo Lutheranarum et Reformatorum nominibus distingui solent، سعى إلى إيجاد طريقة للتوفيق بين اللوثريين والكالفينيين. ^{[ 2 ]}

يعود تاريخ كتاب " De jure in conscientias ab homine non usurpando" إلى عام 1702؛ وقد كُتب بعد أن دافع نيكولاس ويلكنز عن أطروحة حول الحرية الدينية في غياب أي تبعات على النظام العام ، ويدافع عن حرية الضمير . وقد لاقى هذا العمل استحسان بنيامين هودلي وصموئيل هاليداي ، بينما استخدمه دانيال جيرديس لمهاجمة يوهانس ستينسترا . ^{[ 18 ]}

ظهر مقطع أطروحته اللاهوتية لأول مرة في بازل عام 1709؛ ^{[ 19 ]} هناك مجموعة أخرى من أعماله هي Opuscula theologica, philologica, et philosophica (بازل، 1718، طبعة جديدة، 3 مجلدات، 1782). ^{[ 2 ]}

ابتداءً من عام ١٧١٠، طُلب من ويرنفيلز (وهو متحدث أصلي للغة الألمانية) إلقاء خطب في الكنيسة الفرنسية في بازل؛ وكانت خطبه بسيطة وواضحة. ^{[ ٢٠ ]} ووُصف كواعظ بأنه "بعيد عن العاطفة الزائفة، أنيق، مفهوم، ومفيد". ^{[ ٢١ ]} نُشرت هذه الخطب بعنوان " Sermons sur des verités importantes de la religion auxqueels on ajoute des Considerations sur la reuneon des Protestans" (١٧١٥). تُرجمت إلى الألمانية والهولندية على يد مارتن شاجن . ^{[ ٢ ] [ ٢٢ ]} كما ترجم شاجن كتاب " De recto theologi zelo" إلى الهولندية. ^{[ ٢٣ ]}

تُرجم كتاب "De logomachiis eruditorum" إلى الإنجليزية بعنوان "Discourse of Logomachys, or Controversys about Words " (1711). ^{[ 24 ]} وقد ترجم توماس هيرن، تحت اسم مستعار، أعمالًا لاتينية وفرنسية بعنوان " Three Discourses " (1718)، وذلك في زمن جدل بانجور . ^{[ 25 ]} وترجم ويليام دنكومب كتاب "An Oration on the Usefulness of Dramatic Interludes in the Education of Youth" (1744). ^{[ 26 ]}