نزاع

خلال مؤتمر عُقد في هايدلبرغ في أبريل 1518، أدار لوثر مناظرة حول 28 أطروحة لاهوتية و12 أطروحة فلسفية. وقد نجح في إقناع يوهانس برينز والراهب الدومينيكاني مارتن بوسر .

انخرط يوهان إيك في منافسة أدبية مع أندرياس كارلشتات، وتحدى خصمه لمناظرة علنية. في لايبزيغ ، ورغم احتجاج أعضاء هيئة التدريس بالجامعة، وإصدار أساقفة ميرسبورغ وبراندنبورغ قرارات حظر وحرمان كنسي، جرت المناظرة برعاية الدوق جورج من ساكسونيا . وصل إيك إلى لايبزيغ برفقة مرافق واحد، بينما دخل لوثر وكارلشتات المدينة برفقة حشد كبير من الأنصار، معظمهم من الطلاب. من 27 يونيو إلى 4 يوليو (1519)، ناقش إيك وكارلشتات موضوع الإرادة الحرة وقدرتنا على التعاون مع النعمة الإلهية. أجبر إيك خصمه على الاعتراف بأمور عرقلت المذهب اللوثري الجديد، ما دفع لوثر نفسه إلى مهاجمة عقيدة السيادة الرومانية بالحق الإلهي . بعد النقاش حول أولوية البابا، تلتها مناقشات حول المطهر ، وصكوك الغفران ، والتوبة ، وغيرها. وفي يومي 14 و15 يوليو، استأنف كارلشتات النقاش حول حرية الإرادة والأعمال الصالحة . وفي الختام، أعلن الدوق جورج انتهاء المناظرة، وانصرف كل من المتنازعين، كالمعتاد، مدعياً ​​النصر.

من بين الجامعتين اللتين حُوِّل القرار النهائي إليهما، رفضت جامعة إرفورت التدخل وأعادت الوثائق؛ أما جامعة باريس فقد نظرت في كتابات لوثر، وأرفقت بكل رأي من آرائه نقداً لاهوتياً . وقد حظي لوثر بدعم ميلانكتون .

كانت مناظرة لايبزيغ آخر مناسبةٍ يُراعى فيها العرف القديم المتمثل في القسم على عدم تبني أي مبدأ يُخالف العقيدة الكاثوليكية. وفي جميع المناظرات اللاحقة بين الكاثوليك والبروتستانت، اعتُمد النص الحرفي للكتاب المقدس كمرجعٍ أساسي، مما وضع الكاثوليك في موقفٍ غير مواتٍ. وقد تجلى ذلك بوضوح في سويسرا، حيث نظم زوينجلي ومساعدوه عددًا من المناظرات أحادية الجانب برئاسة مجالس المدن التي كانت قد اعتنقت البروتستانتية. ومن هذه المناظرات مناظرات زيورخ عام 1523، وبادن السويسرية عام 1526، وبرن عام 1528. وفي جميع هذه المناظرات، كانت النتيجة إلغاء العبادة الكاثوليكية، واعتبارها، في نظرهم، تدنيسًا للكنائس والمؤسسات الدينية.

حاول الإمبراطور شارل الخامس إنهاء الاضطرابات الدينية في ألمانيا "بسرعة وسلمية" عبر مؤتمرات بين رجال الدين الكاثوليك والبروتستانت. أعلن البروتستانت عزمهم على الالتزام ببنود اعتراف أوغسبورغ ، بالإضافة إلى رفضهم الرسمي لسلطة البابا، مؤكدين "أنهم لن يقبلوا أي قاضٍ آخر في هذا النزاع سوى يسوع المسيح". وتوقع كل من البابا بولس الثالث ولوثر فشل هذه الجهود. ومع ذلك، ولأن الإمبراطور وشقيقه الملك فرديناند أصرّا على إجراء محاكمة، سمح البابا لسفيره البابوي، جيوفاني موروني ، بالتوجه إلى شباير ، حيث كان من المقرر عقد الاجتماع في يونيو 1540. ونظرًا لتفشي الطاعون في تلك المدينة، عُقد المؤتمر في هاغناو . ولم يتمكن ناخب ساكسونيا ولا لاندغراف هيس من الحضور، بينما تغيب ميلانكتون بسبب المرض. كان من أبرز اللاهوتيين البروتستانت الحاضرين في المؤتمر: بوسر، وبرينز، وأوزوالد ميكونوس ، وأمبروسيوس بلارر ، وأوربانوس ريجيوس . أما أبرز اللاهوتيين الكاثوليك فكانوا يوهان فابر ، أسقف فيينا ، وإيك. وحضر أيضاً جون كالفن ، الذي كان آنذاك منفياً من جنيف ، حيث ظهر بصفته وكيلاً سرياً لملك فرنسا. وبعد شهر، أعلن الملك فرديناند تأجيل المؤتمر ليُعقد مجدداً في فورمس في 28 أكتوبر.

لم يثنِ فشل مؤتمر هاغناو الإمبراطور عن عزمه، بل بذل جهودًا حثيثة لإنجاح الحوار المرتقب في فورمس. فأرسل وزيره غرانفيل ومبعوثه أورتيز إلى البلاط البابوي، حيث اصطحب الأخير معه اليسوعي بيتر فابر . وأرسل البابا أسقف فيلتري ، توماسو كامبيجيو ، شقيق الكاردينال، وأمر موروني بالحضور. وكان من المقرر ألا يشاركوا في المناقشات، بل أن يتابعوا الأحداث عن كثب ويرفعوا تقاريرهم إلى روما. وافتتح غرانفيل أعمال الحوار في فورمس، في الخامس والعشرين من نوفمبر، بخطاب بليغ وهادف إلى التوفيق بين الطرفين. صوّر الشرور التي حلت بألمانيا، "التي كانت ذات يوم أولى الأمم في الإخلاص والدين والتقوى والعبادة الإلهية"، وحذّر سامعيه قائلاً: "إن كل الشرور التي ستصيبكم وشعبكم، إذا ما تمسكتم بعناد بأفكاركم المسبقة، ومنعتم تجديد الوئام، ستُنسب إليكم باعتباركم سببها". وردّ ميلانكتون، نيابةً عن البروتستانت، "بجوابٍ جريء"؛ إذ ألقى باللوم كله على الكاثوليك الذين رفضوا قبول الإنجيل الجديد.

استُغرق وقت طويل في جدال حول مسائل النظام؛ وفي النهاية، تقرر أن يكون إيك متحدثًا باسم الكاثوليك، وملانكتون باسم البروتستانت. بدأ النقاش في 14 يناير 1541. واستند المؤتمر إلى اعتراف أوغسبورغ؛ إذ كان اعتراف أوغسبورغ لعام 1540 وثيقة مختلفة عن اعتراف عام 1530، بعد أن عدّله ميلانكتون ليناسب وجهة نظره المتعلقة بسرّ القربان المقدس . تجادل إيك وملانكتون أربعة أيام حول موضوع الخطيئة الأصلية وعواقبها، ووُضعت صيغة وافق عليها الطرفان، مع تحفظ من جانب البروتستانت.

عند هذه النقطة، علّق غرانفيلا المؤتمر، على أن يُستأنف في ريغنسبورغ ، حيث دعا الإمبراطور إلى عقد مجلسٍ وعد بحضوره شخصيًا. وقد عُقد هذا المجلس، الذي توقع الإمبراطور نتائج باهرة منه، في الخامس من أبريل عام ١٥٤١. وظهر الكاردينال كونتاريني مندوبًا للبابا ، بمساعدة المبعوث البابوي موروني. وكان كالفن حاضرًا، ظاهريًا لتمثيل لونيبورغ ، وفي الواقع لإثارة الفتنة لمصلحة فرنسا. وبصفتهم محاورين في المؤتمر الديني الذي انعقد في الوقت نفسه، عيّن شارل إيك، وفلوغ ، وغروبر للجانب الكاثوليكي، وملانكتون، وبوسر، وبيستوريوس للبروتستانت. وقدّم يواكيم من براندنبورغ وثيقةً غامضة الأصل، هي كتاب ريغنسبورغ ، كأساسٍ للاتفاق. اتضح لاحقًا أن هذا الكتاب كان ثمرة مؤتمرات سرية عُقدت خلال اجتماع فورمس بين البروتستانت، بوسر وولفغانغ كابيتو ، من جهة، وغروبر اللوثري وسكرتير الإمبراطور فيلتويك من جهة أخرى. تألف الكتاب من ثلاثة وعشرين فصلًا، سعت إلى صياغة المذاهب المتنازع عليها بطريقة تُمكّن كل طرف من إيجاد وجهة نظره فيها. لا يُعرف مدى مساهمة شارل وغرانفيلا في هذه العملية، لكن من المؤكد أنهما كانا على علم بها ووافقا عليها. كان ناخب براندنبورغ قد عرض "الكتاب" على لوثر وملانكتون للحكم عليه، وقد نذر استهزاؤهما به بسوءٍ لنجاحه.

عندما عُرضت الوثيقة على المندوب البابوي وموروني، رفضها الأخير رفضًا قاطعًا. أما كونتاريني، فبعد إدخال عشرات التعديلات، مع التركيز بشكل خاص في المادة 14 على عقيدة الاستحالة الجوهرية ، أعلن أنه الآن "بصفته شخصًا عاديًا" يمكنه قبولها؛ لكن بصفته مندوبًا بابويًا، عليه التشاور مع اللاهوتيين الكاثوليك. وقد نجح إيك في استبدالها بشرح مُوجز لعقيدة التبرير . بعد هذا التعديل، قدّم غرانفيلا "الكتاب" إلى المُناظرين للنظر فيه. وقُبلت المواد الأربع الأولى، التي تتناول الإنسان قبل السقوط، والإرادة الحرة، وأصل الخطيئة، والخطيئة الأصلية. وبدأ الجدل الحقيقي عند الوصول إلى المادة الخامسة، المتعلقة بالتبرير. وبعد مناقشات طويلة وحادة، قدّم بوسر صيغةً صيغت بحيث تقبل تفسيرًا كاثوليكيًا ولوثريًا، وقُبلت من قِبل الأغلبية. وبطبيعة الحال، لم تكن هذه الصيغة مُرضيةً لأيٍّ من الطرفين. أدان الكرسي الرسولي ذلك ووجه توبيخاً شديداً لكونتاريني لعدم احتجاجه عليه. ولم يُحقق نجاح مماثل فيما يتعلق بالبنود الأخرى ذات الأهمية.

في الثاني والعشرين من مايو، انتهى المؤتمر، وأُبلغ الإمبراطور بالبنود المتفق عليها وتلك التي استحال الاتفاق عليها. شعر شارل بخيبة أمل شديدة، لكنه لم يكن يملك القدرة على فعل أي شيء آخر. أما المرسوم المعروف باسم "مرسوم ريغنسبورغ المؤقت" ، الصادر في الثامن والعشرين من يوليو عام ١٥٤١، والذي يُلزم الطرفين بالالتزام بالبنود التي اتفق عليها اللاهوتيون، فقد تجاهله الطرفان.

لم تسفر المؤتمرات الأخيرة التي دعا إليها تشارلز في ريغنسبورغ عام 1546، قبيل اندلاع حرب سمالكالديك ، عن أي نتيجة مماثلة . ^{[ 13 ]}

بهدف تحقيق المصالحة بين الكاثوليك والبروتستانت ( الهوغونوت ) في فرنسا، ^{[ 14 ]} افتُتح المؤتمر في 9 سبتمبر في قاعة الطعام بدير بويسي ، ^{[ 14 ]} بحضور الملك شارل التاسع، البالغ من العمر آنذاك إحدى عشرة سنة . وانتهى المؤتمر دون التوصل إلى نتيجة حاسمة بعد شهر، في 9 أكتوبر، حيث بدا حينها أن الخلاف بين المذهبين غير قابل للتسوية.

• بروك، سيباستيان (1978). "نزاع سرياني بين السماء والأرض" . لو موزيون . 91 : 261-270 .
• بروك، سيباستيان (2002). "الخلاف بين الكروب واللص" . هوغوي: مجلة الدراسات السريانية . 5 (2): 1-13 .
• بروك، سيباستيان (2009). "قصيدة الخلاف: من سومر إلى السريانية" . مجلة الجمعية الكندية للدراسات السريانية . 1 (1): 3-10 .
• بروك، سيباستيان (2020). "المناظرات في الأدب السرياني". في: خيمينيز، إنريكي؛ ميترماير، كاثرين (محرران). أدب المناظرات في الشرق الأدنى وما وراءه . دي غرويتر. ص 159-174 . ISBN  978-1-5015-1021-2.
• حبيب، عرفان (1997). أكبر والهند في عهده . نيودلهي: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-563791-5.
• خيمينيز، إنريكي (2017). قصائد المناظرة البابلية . بريل.
• ليبين، فولكر؛ وينجرت، تيموثي ج. (2015). "مصادر مؤيدة ومعارضة لنشر الأطروحات الخمس والتسعين " (ملف PDF) . المجلة اللوثرية الفصلية . 29 : 373-398 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 26 مارس 2016. تاريخ الاسترجاع: 16 مارس 2021 .
• ميترماير، كاثرين (2020). "مناظرات الأسبقية السومرية: أقدم التمارين البلاغية في العالم؟". في: خيمينيز، إنريكي؛ ميترماير، كاثرين (محرران). أدب المناظرة في الشرق الأدنى وما وراءه . دي جرويتر. ص 11-32 . ISBN  978-1-5015-1021-2.