بدعة

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة
القديس نيكولاس مع آريوس في مجمع نيقية ، حيث يقال إن نيكولاس ضرب آريوس؛ كان آريوس معروفًا بتبشيره بأن يسوع مخلوق من الله وله مكانة أدنى ، وهي بدعة في التثليث .

الهرطقة هي أي معتقد أو نظرية تتعارض بشدة مع المعتقدات أو العادات الراسخة، ولا سيما المعتقدات المقبولة أو الشريعة الدينية لمنظمة دينية. [ 1 ] [ 2 ] والهرطقي هو من يروج للهرطقة. [ 1 ]

لقد قوبلت الهرطقة في اليهودية والمسيحية والإسلام في بعض الأحيان باللوم الذي يتراوح بين الحرمان الكنسي وعقوبة الإعدام . [ 3 ]

تختلف الهرطقة عن الردة ، وهي التخلي الصريح عن الدين أو المبادئ أو القضية؛ [ 4 ] وعن التجديف ، وهو قول أو فعل غير لائق يتعلق بالله أو المقدسات. [ 5 ] علم الهرطقة هو دراسة الهرطقة.

أصل الكلمة

كلمة " هرطقة " الإنجليزية، المشتقة من الكلمة اليونانية القديمة haíresis ( αἵρεσις )، كانت تعني في الأصل "الاختيار" أو "الشيء المختار". [ 6 ] إلا أنها أصبحت تعني "الحزب أو المدرسة التي يختارها المرء"، [ 7 ] كما أشارت إلى العملية التي يدرس فيها الشاب مختلف الفلسفات لتحديد كيفية عيشه. [ 8 ]

تُستخدم كلمة "هرطقة" عادةً في سياق مسيحي أو يهودي أو إسلامي، وتحمل معاني مختلفة قليلاً في كل منها. يُطلق على مؤسس أو قائد حركة هرطقية اسم "هرطقي" ، بينما يُعرف الأفراد الذين يتبنون الهرطقة أو يرتكبونها باسم "زنادقة" .

المسيحية

تم حرمان الراهب الكاثوليكي الألماني السابق مارتن لوثر من الكنيسة بشكل شهير باعتباره هرطقيًا من قبل البابا ليو العاشر بموجب مرسومه البابوي Decet Romanum Pontificem في عام 1520.
حرق الهراطقة الأمالريكيين المؤمنين بوحدة الوجود عام ١٢١٠، بحضور الملك فيليب الثاني أغسطس . في الخلفية يظهر مشنقة مونتفوكون ، وبشكل غير متزامن، البرج الكبير للمعبد . مأخوذة من كتاب " الوقائع الكبرى لفرنسا" ، حوالي ١٤٥٥-١٤٦٠ ميلادي .

في رسالة تيطس 3 : 10، ورد أنه ينبغي تحذير الشخص المُثير للفتنة مرتين قبل أن ينفصل عنه الآخرون. وقد أصبح المصطلح اليوناني المُستخدم لوصف "الشخص المُثير للفتنة" مصطلحًا تقنيًا في الكنيسة الأولى للإشارة إلى نوع من الهراطقة الذين يُروّجون للخلاف. [ 9 ] في المقابل، يُطلق على التعليم الصحيح اسم "السليم" لأنه يُعزز العقيدة الأرثوذكسية ويحميها من تأثير المُعلمين الهراطقة "المُفسد". [ 10 ]

ألمح ترتليان ( حوالي 155-240 م ) إلى أن اليهود هم من ألهموا الهرطقة في المسيحية: "من اليهودي استقى الهرطقي التوجيه في هذا النقاش [بأن يسوع لم يكن المسيح ]". [ 11 ] ويعود ذلك في الغالب إلى أن ترتليان لا يعتبر المسيحية ديانة إضافية، بل امتدادًا لليهودية مع اكتمال العنصر المسياني اليهودي. [ 12 ]

شاع استخدام مصطلح "الهرطقة" على نطاق واسع بفضل إيريناوس في رسالته "ضد الهرطقات " ( Contra Haereses ) التي كتبها في القرن الثاني الميلادي، وذلك لوصف خصومه وتفنيد مزاعمهم خلال القرون الأولى للمسيحية. وصف إيريناوس معتقدات ومذاهب الجماعة بأنها أرثوذكسية (من ὀρθός ، orthos ، وتعني "مستقيم" أو "صحيح"، و δόξα ، doxa ، وتعني "إيمان")، بينما وصف تعاليم الغنوصيين بأنها هرطقية. [ 13 ] كما استند إلى مفهوم الخلافة الرسولية لدعم حججه. [ 14 ]

وضع قسطنطين الكبير ، الذي أصدر مع ليسينيوس مرسومًا بالتسامح مع المسيحية في الإمبراطورية الرومانية بموجب ما يُعرف بمرسوم ميلانو ، [ 15 ] وكان أول إمبراطور روماني يُعمّد، سوابق للسياسة اللاحقة. وبموجب القانون الروماني، كان الإمبراطور هو البابا الأعظم ، كبير كهنة مجمع الباباوات ( كوليجيوم بونتيفيكوم ) لجميع الأديان المعترف بها في روما القديمة . ولإنهاء الجدل العقائدي الذي بدأه آريوس ، دعا قسطنطين إلى أول ما سيُعرف فيما بعد بالمجامع المسكونية [ 16 ]، ثم فرض العقيدة الأرثوذكسية بالسلطة الإمبراطورية. [ 17 ]

أول استخدام معروف لهذا المصطلح في سياق قانوني كان عام 380 ميلاديًا بموجب مرسوم ثيسالونيكي الصادر عن ثيودوسيوس الأول ، [ 18 ] والذي جعل المسيحية الكنيسة الرسمية للإمبراطورية الرومانية . قبل صدور هذا المرسوم، لم تكن الكنيسة تحظى بدعم الدولة لأي آلية قانونية محددة لمواجهة ما اعتبرته "هرطقة". وبموجب هذا المرسوم، تداخلت سلطة الدولة وسلطة الكنيسة إلى حد ما. ومن نتائج هذا التداخل بين الكنيسة والدولة مشاركة سلطات الدولة في إنفاذ القانون مع سلطات الكنيسة.

في غضون ست سنوات من تجريم الإمبراطور للهرطقة رسميًا، أُدين بريسيليان ، أول هرطقي مسيحي يُعدم، عام 386 من قبل مسؤولين رومانيين مدنيين بتهمة السحر، وأُعدم مع أربعة أو خمسة من أتباعه. [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] ومع ذلك، حُرم مُتَّهموه من الكنيسة من قِبل كلٍّ من أمبروز أسقف ميلانو والبابا سيريسيوس، [ 22 ] اللذين عارضا هرطقة بريسيليان، لكنهما "اعتقدا أن عقوبة الإعدام غير مناسبة في أحسن الأحوال، وشرٌّ لا لبس فيه في أغلب الأحيان". [ 19 ] نصَّ مرسوم ثيودوسيوس الثاني (435) على عقوبات قاسية لمن يمتلكون أو ينشرون كتابات نسطوريوس. [ 23 ] أما من يمتلكون كتابات آريوس، فقد حُكم عليهم بالإعدام. [ 24 ]

في نص " في الهرطقة" الذي يعود إلى القرن السابع ، وصف القديس يوحنا الدمشقي الإسلام بأنه هرطقة مسيحية، مشيرًا إليه بـ"هرطقة الإسماعيليين" (انظر الآراء المسيحية في العصور الوسطى حول محمد ). [ 25 ] وظل هذا الموقف شائعًا في الأوساط المسيحية حتى القرن العشرين، على يد لاهوتيين مثل رجل الدين التجمعي فرانك هيو فوستر والمؤرخ الكاثوليكي هيلير بيلوك ، الذي وصفه الأخير بأنه "هرطقة محمد العظيمة والدائمة". [ 26 ] [ 27 ]

لعدة سنوات بعد الإصلاح البروتستانتي ، عُرفت الكنائس البروتستانتية بإعدام من اعتبرتهم زنادقة؛ فعلى سبيل المثال، أُعلن مايكل سيرفيتوس هرطقيًا من قِبل كلٍّ من الكنيسة الإصلاحية والكنيسة الكاثوليكية لرفضه عقيدة الثالوث الأقدس المسيحية . [ 28 ] وكان آخر هرطقي معروف أُعدم بحكم من الكنيسة الكاثوليكية هو المعلم الإسباني كايتانو ريبول عام 1826. ولا يُعرف عدد الأشخاص الذين أُعدموا بتهمة الهرطقة تحت سلطة مختلف "السلطات الكنسية" [ ملاحظة 1 ] . [ ملاحظة 2 ]

على الرغم من أن اتهامات الهرطقة الرسمية لا تزال قائمة في الكنائس المسيحية الحديثة، إلا أنها أقل شيوعًا مما كانت عليه في الفترات السابقة. وتشمل القضايا المطروحة في الكنائس البروتستانتية النقد الكتابي الحديث وطبيعة الله. أما في الكنيسة الكاثوليكية، فتقوم مجمع عقيدة الإيمان بانتقاد الكتابات لما فيها من "غموض وأخطاء" دون استخدام كلمة "هرطقة". [ 34 ]

في 11 يوليو/تموز 2007، صرّح البابا بنديكت السادس عشر بأن بعض الجماعات البروتستانتية هي "جماعات كنسية" وليست كنائس. [ 35 ] واتهم ممثلو بعض هذه الطوائف المسيحية الفاتيكان بوصفهم بالهرطقة. [ 36 ] [ 37 ] إلا أن البابا بنديكت  السادس عشر أوضح أن عبارة "جماعة كنسية" لا تستلزم بالضرورة وجود هرطقة صريحة، بل تعني فقط أن هذه الجماعات تفتقر إلى بعض "العناصر الأساسية" للكنيسة الرسولية، كما كتب في وثيقة " دومينوس يسوع" .

الكاثوليكية

مذبحة الوالدنسيين في ميريندول عام 1545

In the Catholic Church, obstinate and willful manifest heresy is considered to spiritually cut one off from the Church, meriting excommunication automatically (latae sententiae).[38] The 1983 Code of Canon Law defines heresy as, “the obstinate denial or obstinate doubt after the reception of baptism of some truth which is to be believed by divine and Catholic faith”.[39]

The 6th century civil code Codex Justinianus (1:5:12) defines "everyone who is not devoted to the Catholic Church and to our Orthodox holy Faith" a heretic, disallowing such from positions of authority in the Eastern Roman Empire.[40]

The Church had always dealt firmly with strands of Christianity that it considered heretical, but before the 11th century these tended to centre on individual preachers or small localised sects, like Arianism, Pelagianism, Donatism, Marcionism and Montanism. Jesuit historian David Collins has noted that in the roughly 700 years from the fall of the Roman Empire, there is only a single known execution of heretics.[41]

The diffusion of the almost Manichaean sect of Paulicians westwards gave birth to the famous 11th- and 12th-century heresies of Western Europe. The first one was that of Bogomils in modern-day Bulgaria, a sort of sanctuary between Eastern and Western Christianity. By the 11th century, more organised groups such as the Patarini, the Dulcinians, the Waldensians and the Cathars were beginning to appear in the towns and cities of northern Italy, southern France and Flanders.

In France the Cathars grew to represent a popular mass movement and the belief was spreading to other areas,[42] though some historians such as Robert Ian Moore point out a paucity of direct evidence.[41] The Cathar Crusade was initiated by the Catholic Church to eliminate the alleged Cathar heresy in Languedoc.[43][44]

Cristiano Banti's 1857 painting Galileo facing the Roman Inquisition

Heresy was a major justification for the Inquisition (Inquisitio Haereticae Pravitatis, Inquiry on Heretical Perversity) and for the European wars of religion associated with the Protestant Reformation. Galileo Galilei was brought before the Inquisition for heresy, but abjured his views and was sentenced to house arrest, under which he spent the rest of his life. Galileo was found "vehemently suspect of heresy", namely of having held the opinions that the Sun lies motionless at the centre of the universe, and that the Earth is not at its centre and moves, and that one may hold and defend an opinion as probable after it has been declared contrary to Holy Scripture. He was required to "abjure, curse and detest" those opinions.[45][46] Most contemporary historians of science believe the Galileo affair is an exception in the overall relationship between science and Christianity.[47][48][49]

Pope Gregory I stigmatized Judaism and the Jewish people in many of his writings. He described Jews as enemies of Christ: "The more the Holy Spirit fills the world, the more perverse hatred dominates the souls of the Jews." He labeled all heresy as "Jewish", claiming that Judaism would "pollute [Catholics and] deceive them with sacrilegious seduction".[50] The identification of Jews and heretics in particular occurred several times in Roman-Christian law.[40][51]

Between 1420 and 1431 the Hussite heretics defeated five anti-Hussite Crusades ordered by the Pope.

Lutheranism

Martin Luther and Philip Melanchthon, who played an instrumental part in the formation of the Lutheran Churches, condemned Johannes Agricola and his doctrine of antinomianism –the belief that Christians were free from the moral law contained in the Ten Commandments –as a heresy.[52] Traditional Lutheranism, espoused by Luther himself, teaches that after justification, "the Law of God continued to guide people in how they were to live before God".[52]

يسرد اعتراف أوغسبورغ لعام 1530، الذي يُعد من بين الوثائق التأسيسية للوثرية، عشرة بدع بالاسم تم إدانتها: المانويون ، والفالنتينيون ، والأريوسيون ، والأونوميون ، والمسلمين ، والساموساتيون ، والبيلاجيون ، والمعمدانيون ، والدوناتيون ، و"بعض الآراء اليهودية". [ 53 ]

الأنجليكانية

تدين المواد الـ 39 للكنيسة الأنجليكانية البلاجية باعتبارها بدعة. [ 54 ]

في بريطانيا، أسفرت حركة الإصلاح الإنجليزي في القرن السادس عشر عن عدد من الإعدامات بتهمة الهرطقة. خلال ثمانية وثلاثين عامًا من حكم هنري الثامن ، أُعدم نحو ستين شخصًا بتهمة الهرطقة، معظمهم من البروتستانت، كما فقد عدد أكبر من الكاثوليك حياتهم بتهم سياسية كالخيانة، ولا سيما السير توماس مور والكاردينال جون فيشر ، لرفضهم الاعتراف بسيادة الملك على الكنيسة في إنجلترا. [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] في عهد إدوارد السادس ، أُلغيت قوانين الهرطقة عام 1547، ثم أُعيد العمل بها عام 1554 في عهد ماري الأولى ؛ ومع ذلك، أُعدم اثنان من المتطرفين في عهد إدوارد (أحدهما لإنكاره حقيقة التجسد، والآخر لإنكاره ألوهية المسيح). [ 58 ] في عهد ماري، أُحرق حوالي 290 شخصًا على الخازوق بين عامي 1555 و1558 بعد استعادة السلطة البابوية. [ 58 ] عندما اعتلت إليزابيث الأولى العرش، احتُفظ بمفهوم الهرطقة نظريًا، لكنه قُيّد بشدة بموجب قانون السيادة لعام 1558 (الذي صدر عام 1559)، وأُعدم نحو 180 كاثوليكيًا خلال 45 عامًا من حكمها، لأنهم اعتُبروا أعضاءً في " طابور خامس تخريبي ". [ 59 ] وقع آخر إعدام بتهمة الهرطقة في إنجلترا في عهد جيمس السادس والأول عام 1612. [ 60 ] على الرغم من أن التهمة كانت من الناحية الفنية التجديف، فقد نُفذ إعدام آخر في اسكتلندا (التي كانت لا تزال آنذاك مملكة مستقلة، وإن كانت في اتحاد شخصي مع إنجلترا) عندما اتُهم توماس أيكنهيد عام 1697 ، من بين أمور أخرى، بإنكار عقيدة التثليث. [ 61 ]

ومن الأمثلة الأخرى على اضطهاد الهراطقة في ظل الحكم البروتستانتي إعدام شهداء بوسطن في أعوام 1659 و1660 و1661. وقد نتجت هذه الإعدامات عن أفعال البيوريتانيين الأنجليكان ، الذين كانوا آنذاك يسيطرون على النفوذ السياسي والديني في مستعمرة خليج ماساتشوستس . ويبدو أن قادة المستعمرة كانوا يأملون في تحقيق رؤيتهم لـ"حكم ديني مطلق أكثر نقاءً" داخل مستعمرتهم. ولذلك ، اعتبروا تعاليم وممارسات طائفة الكويكرز المنافسة هرطقة، حتى أنهم سنّوا قوانين ونفذوا عمليات إعدام بهدف تخليص مستعمرتهم من هذه "الهرطقات" المزعومة.

الميثودية

تنص بنود الدين في الكنائس الميثودية على أن البلاجية بدعة. [ 54 ]

انتقد جون ويسلي ، مؤسس المذهب الميثودي، بشدةٍ الهرطقة الأخلاقية، [ 62 ] معتبرًا إياها "أسوأ البدع". [ 63 ] وقد علّم أن المؤمنين المسيحيين ملزمون باتباع الشريعة الأخلاقية لتقديسهم . [ 62 ] ولذلك، يُعلّم المسيحيون الميثوديون ضرورة اتباع الشريعة الأخلاقية كما وردت في الوصايا العشر، مستشهدين بتعاليم يسوع : " إن كنتم تحبونني فاحفظوا وصاياي" (انظر إنجيل يوحنا 14: 15). [ 64 ]

الإسلام

ابتداءً من العصور الوسطى، بدأ المسلمون في الإشارة إلى الزنادقة ومن يعادون الإسلام بالزندقة ، وكانت عقوبة هذه التهمة هي الموت. [ 65 ]

اعتبر السلطان العثماني سليم بن عبد العزيز الشيعة القزلباش زنادقة. [ 66 ] وبشكل عام، لطالما اعتبر المسلمون السنة الشيعة زنادقة ، لا سيما في إندونيسيا والمملكة العربية السعودية وتركيا . [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ]

كان السيخ بالنسبة للإمبراطور المغولي أورنجزيب زنادقة . [ 70 ]

تعتبر الجماعة الأحمدية على نطاق واسع من قبل كل من السنة والشيعة على حد سواء هرطقة بسبب إيمانهم بالأنبياء بعد محمد . [ 71 ] [ 72 ]

على الرغم من عدم اعتبارها ديانة إسلامية، فقد اعتُبرت الديانة البهائية فرعاً هرطقياً من الإسلام. [ 73 ]

في عام ١٩٨٩، أصدر روح الله الخميني ، المرشد الديني الأعلى لإيران ، فتوى تُعتبر كتابات سلمان رشدي هرطقة، ورُصدت مكافأة لمن يقتله. ولا تزال الهرطقة جريمة يُعاقب عليها بالإعدام في بعض الدول. وتُعتبر الديانة البهائية هرطقة إسلامية في إيران، حيث يتعرض البهائيون لاضطهاد ممنهج . [ ٧٠ ]

اليهودية

تعتبر اليهودية الأرثوذكسية آراء اليهود الذين يخالفون مبادئ الإيمان اليهودي التقليدية هرطقة. إضافةً إلى ذلك، ترى الجماعات اليمينية داخل اليهودية الأرثوذكسية أن كل يهودي يرفض المعنى البسيط لمبادئ موسى بن ميمون الثلاثة عشر للإيمان اليهودي هو هرطقة. [ 74 ] وبناءً على ذلك، يعتبر معظم اليهود الأرثوذكس اليهودية الإصلاحية والتجديدية حركات هرطقية، وينظرون إلى معظم اليهودية المحافظة على أنها هرطقة. أما الجناح الليبرالي من اليهودية الأرثوذكسية الحديثة فهو أكثر تسامحًا مع اليهودية المحافظة، وخاصةً جناحها اليميني، نظرًا لوجود بعض التداخل اللاهوتي والعملي بين هذه الجماعات.

الديانات الأخرى

لوحة على الطراز التبتي تصور الفيلسوف البوذي بهافيفيكا وهو يُقنع شخصًا غير بوذي (تيرثيكا) باعتناق البوذية من خلال المناظرة. [ 75 ]

أقرب مفهوم بوذي إلى "الهرطقة" هو مفهوم " التيرثيكا "، وهو مصطلح يستخدمه البوذيون للإشارة إلى أتباع المذاهب الدينية الأخرى. [ 76 ] [ 77 ] [ 78 ] ووفقًا للعقيدة البوذية، فإن التيرثيكا هم كذلك لأنهم يتبعون مسارات متطرفة، وليس الطريق البوذي الوسطي ، وهو مفهوم ذو دلالات ميتافيزيقية وخلاصية . وبالتالي، فإن أحد الجوانب الرئيسية للتيرثيكا هو أنهم أشخاص يحملون آراءً خاطئة ( باللغة البالية diṭṭhi ، وباللغة السنسكريتية dṛṣṭi )، مثل فكرة الذات الثابتة ( ātman ). ويعني مصطلح " التيرثيكا " "العبور"، مما يشير إلى أنهم أشخاص يسعون إلى عبور مجرى ( سامسارا ) إلى نيرفانا .

كان الرهبان البوذيون والطاويون في الصين في العصور الوسطى يُطلقون على بعضهم البعض لقب "الزنادقة" ويتنافسون على نيل استحسان البلاط الملكي. ورغم أن معظم الصينيين اليوم يؤمنون بمزيج من "التعاليم الثلاثة" (البوذية والطاوية والكونفوشيوسية)، إلا أن التنافس بين الديانتين لا يزال حاضرًا في بعض تعاليمهما وشروحاتهما. وقد حدث وضع مماثل مع الشنتو في اليابان. كما وُصفت بدعة الكونفوشيوسية الجديدة . [ 79 ]

في الهندوسية الكلاسيكية ، يُفهم مصطلحا "الهرطقة" و"الخروج عن العقيدة" بشكل أساسي من خلال فئتي "آستيكا " و " ناستيكا" ، اللتين تميزان المدارس الدينية بناءً على قبولها أو رفضها لمبادئ مرجعية محددة (تستند عادةً إلى النصوص المقدسة) بدلاً من الالتزام بعقيدة مركزية. ويُعدّ المعيار الحاسم في معظم التقاليد هو الاعتراف بالفيدا كمصدر وحي صحيح ( شابدا-برامانا )، وفي كثير من الصيغ، قبول الذات الدائمة ( آتمان ) والجزاء الكرمي . وتُصنّف أنظمة مثل نيايا ، وفايشيشيكا ، وسانخيا ، ويوجا ، وميمامسا ، وفيدانتا ضمن فئة "آستيكا" لأنها تُقرّ بسلطة الفيدا، حتى مع اختلافها الكبير في الميتافيزيقا وعلم الخلاص. تُصنّف تقاليد مثل البوذية والجاينية والشارفاكا على أنها "ناستيكا" ، ليس بمعنى الانحراف الأخلاقي، بل بمعنى رفضها المنهجي للوحي الفيدي وبعض الالتزامات العقائدية المرتبطة به. ولأن التقاليد الهندوسية تفتقر إلى مؤسسة دينية مركزية، فإن هذه التصنيفات تحليلية وليست قانونية؛ فهي تُستخدم لرسم حدود معرفية وطقوسية، لا لتحديد العقوبات.

يُشار إلى استخدام تقنيات كنيسة السيانتولوجيا بشكل يختلف عن الشكل الذي وصفه ل. رون هوبارد في الأصل داخل السيانتولوجيا بـ" التستر "، ويُعتبر خيانة عظمى من قِبل أتباعها . [ 80 ] وقد قام مركز التكنولوجيا الدينية بمقاضاة الجماعات المنشقة التي مارست السيانتولوجيا خارج الكنيسة الرسمية دون ترخيص.

على الرغم من أن الزرادشتية اتسمت تاريخياً بالتسامح مع الأديان الأخرى، إلا أنها اعتبرت طوائف مثل الزروانية والمزدكية هرطقة بالنسبة لعقيدتها الأساسية، واضطهدتها بعنف، مثل دفن المزدكيين وأقدامهم منتصبة كـ"حدائق بشرية". وفي فترات لاحقة ، تعاون الزرادشتيون مع المسلمين لقتل زرادشتيين آخرين اعتبروهم هرطقة. [ 81 ]

الاستخدام غير الديني

في سياقات أخرى، لا يحمل المصطلح بالضرورة دلالات سلبية ، بل قد يكون إيجابياً عند استخدامه، في المجالات التي ترحب بالابتكار، لوصف الأفكار التي تتعارض بشكل أساسي مع الوضع الراهن في أي ممارسة وفرع من فروع المعرفة.

اعتبر العالم والكاتب إسحاق أسيموف الهرطقة مفهومًا مجردًا، ذاكرًا الهرطقات الدينية والسياسية والاجتماعية والاقتصادية والعلمية. [ 82 ] وقسّم الهرطقة العلمية إلى: هرطقة داخلية، وهم المنتمون إلى المجتمع العلمي ؛ وهرطقة خارجية، وهم المنتمون إلى خارجه. ونسب خصائص لكليهما، وقدّم أمثلة على كليهما. وخلص أسيموف إلى أن العقيدة العلمية السليمة تدافع عن نفسها جيدًا ضد الهرطقة الداخلية (من خلال السيطرة على التعليم العلمي، والمنح، والنشر، على سبيل المثال)، لكنها تكاد تكون عاجزة أمام الهرطقة الخارجية. وأقرّ، من خلال الأمثلة، بأن الهرطقة قد تحولت مرارًا وتكرارًا إلى عقيدة سليمة.

نشر عالم الحفريات المراجع روبرت تي. باكر ، وهو نفسه من دعاة الهرطقة العلمية، نتائج بحثه تحت عنوان "هرطقات الديناصورات" ، وتعامل مع الرأي السائد حول الديناصورات على أنه عقيدة : [ 83 ]

أكنّ احتراماً كبيراً لعلماء الحفريات المتخصصين في الديناصورات، سواءً في الماضي أو الحاضر. ولكن في المتوسط، وعلى مدى الخمسين عاماً الماضية، لم يختبر هذا المجال النظريات السائدة حول الديناصورات بالقدر الكافي من الدقة. [ 83 ] : 27

ويضيف قائلاً: "مع ذلك، فقد اعتبر معظم علماء التصنيف هذه المصطلحات الجديدة بمثابة زعزعة خطيرة للمخطط التقليدي والمعروف." [ 83 ] : 462 تُظهر الرسوم التوضيحية للمؤلف الديناصورات في أوضاع نشطة للغاية، على عكس التصور التقليدي للخمول.

يُعدّ إيمانويل فيليكوفسكي مثالاً على مُنحرف علمياً في العصر الحديث؛ إذ لم يكن يمتلك المؤهلات العلمية المناسبة ولم ينشر أبحاثاً في المجلات العلمية . وبينما تُعتبر تفاصيل عمله موضع شك علمي، فقد اكتسب مفهوم التغير الكارثي ( حدث الانقراض والتوازن المتقطع ) قبولاً واسعاً في العقود الأخيرة.

لا يُستخدم مصطلح الهرطقة في سياق الدين فحسب، بل يُستخدم أيضًا في سياق النظرية السياسية. [ 84 ] [ 85 ] كما يُستخدم هذا المصطلح كتصنيف أيديولوجي للكتاب المعاصرين، لأن الهرطقة، بحكم تعريفها، تعتمد على التناقض مع المعتقدات السائدة . فعلى سبيل المثال، يُعدّ الاستخدام الساخر للهرطقة في العصر الحديث، كتصنيف " هرطقة وول ستريت " أو " هرطقة ديمقراطية " أو " هرطقة جمهورية "، استعارات تحمل في طياتها دلالة ضمنية تربط المعتقدات السائدة في الجيولوجيا أو الأحياء أو أي مجال آخر بالدين. وتشير هذه المعاني المجازية الموسعة إلى كلٍّ من الاختلاف بين آراء الشخص والرأي السائد، وجرأة هذا الشخص في طرح هذه الآراء.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ كانت "السلطة الكنسية" في البداية عبارة عن مجلس من الأساقفة، ثم البابا، ثم محقق (مندوب عن البابا)، ثم قيادة الكنيسة البروتستانتية (التي كان البابا يعتبرها هرطقة). وقد خضعت تعريفات "الدولة" و"التعاون" و"القمع" و"الهرطقة" للتغيير خلال القرون الستة عشر الماضية.
  2. لم يُعثر إلا على سجلات متفرقة للغاية لعمليات الإعدام التي نُفذت بموجب "قوانين الهرطقة" المسيحية خلال الألفية الأولى. ويمكن العثور على سجلات أكثر اكتمالًا لهذه الإعدامات في الألفية الثانية. ويتطلب تقدير العدد الإجمالي لعمليات الإعدام التي نُفذت بموجب مختلف "قوانين الهرطقة" المسيحية من عام 385 ميلاديًا وحتى آخر إعدام رسمي للهرطقة الكاثوليكية عام 1826 توثيقًا تاريخيًا أكثر شمولًا بكثير مما هو متاح حاليًا. لم تكن الكنيسة الكاثوليكية بأي حال من الأحوال تحتكر إعدام الهراطقة. فقد كانت تهمة الهرطقة سلاحًا يُمكن استخدامه من قِبل جهات متعددة. بعد قرن ونصف من تجريم الهرطقة، استخدم الوندال (قبيلة جرمانية تدين بالآريوسية ، وهي عقيدة مسيحية يعتبرها الكاثوليك هرطقة) القانون لمحاكمة آلاف الكاثوليك (الأرثوذكس) بعقوبات شملت التعذيب والتشويه والاستعباد والنفي. [ 29 ] أُطيح بالوندال، وعادت الأرثوذكسية. لم يكن يُسمح بأي تسامح مع الهراطقة أو المنشقين. [ 30 ] لم يكن الهراطقة الضحايا الوحيدين، فقد قُتل 4000 جندي روماني على يد فلاحين هراطقة في إحدى الحملات. [31] تتوفر بعض قوائم الهراطقة والهرطقات . أُحرق حوالي سبعة آلاف شخص على الخازوق على يدمحاكم التفتيش الكاثوليكية ، التي استمرت قرابة سبعة قرون. [ 32 ] بين الحين والآخر، كان السكان المحليون الغاضبون يحرقون الهراطقة على الخازوق، في نوع من "العدالة الأهلية"، دون مشاركة رسمية من الكنيسة أو الدولة. [ 33 ] حصدت الحروب الدينية أرواح الملايين. خلال هذه الحروب، غالبًا ما كان أحد الأطراف يوجه تهمة الهرطقة ضد الآخر كنوع من الدعاية أو التبرير لشن مثل هذه الحروب.

مراجع

  1. 1 2 "الهرطقة | تعريف الهرطقة على Dictionary.com" . Dictionary.reference.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15-04-2013 .
  2. ↑ "الهرطقة – تعريف الهرطقة باللغة الإنجليزية من قاموس أكسفورد" . oxforddictionaries.com . مؤرشف من الأصل في 20 يوليو 2012.
  3. ↑ ساندل، مارك. 2007. "الماركسية السوفيتية وماركسية الكتلة الشرقية". الصفحات 59-77 في كتاب "الماركسية في القرن العشرين" ، تحرير د. جلاسر ود.م. ووكر. لندن: روتليدج. ISBN 978-1-13597974-4ص 62​
  4. ↑"Apostasy | Learn everything there is to know about Apostasy at". Reference.com. Archived from the original on 2013-07-17. Retrieved 2013-04-15.
  5. ↑"Definitions of "blasphemy" at Dictionary.com". Dictionary.reference.com. Retrieved 2015-11-27.
  6. ↑Cross, F. L., and E. A. Livingstone, eds. 1974. "Heresy." The Oxford Dictionary of the Christian Church (2nd ed.). Oxford: Oxford University Press.
  7. ↑Bruce, F. F. 1964. The Spreading Flame. Exeter: Paternoster. p. 249.
  8. ↑Cohn, Naftali S. (2015). "Heresiology in the Third-Century Mishnah: Arguments for Rabbinic Legal Authority and the Complications of a Simple Concept". Harvard Theological Review. 108 (4): 508–529. doi:10.1017/S001781601500036X. ISSN 0017-8160.
  9. ↑The NIV Study Bible. London: Zondervan / Hodder & Stoughton. 1987. Titus 3:10n.
  10. ↑The NIV Study Bible. London: Zondervan / Hodder & Stoughton. 1987. Titus 1:9n.
  11. ↑Michael, Robert (2011). A History of Catholic Antisemitism: The Dark Side of the Church (1st Palgrave Macmillan pbk. ed.). New York: Palgrave Macmillan. pp. 28–30. ISBN 978-0230111318.
  12. ↑Wilhite, David E. (2021-12-31). Tertullian the African: An Anthropological Reading of Tertullian's Context and Identities. De Gruyter. doi:10.1515/9783110926262. ISBN 978-3-11-092626-2.
  13. ↑Maier, Harry O. (2015). "The Origin of Heresy: A History of Discourse in Second Temple Judaism and Early Christianity. By Robert M. Royalty Jr. Routledge Studies in Religion. New York: Routledge, 2013. xi + 233 pp. $140.00 cloth". Church History. 84 (1): 222–225. doi:10.1017/S0009640714001802. ISSN 0009-6407.
  14. ↑Frend, W. H. C. (1984). "Chapter 7: The Emergence of Orthodoxy 135–93". The Rise of Christianity. ISBN 978-0-8006-1931-2. Appendices provide a timeline of councils, schisms, heresies and persecutions in the years 193–604. They are described in the text.
  15. ↑Cross, F. L.; Livingstone, E. A., eds. (1974). "Milan, Edict of". The Oxford Dictionary of the Christian Church (2nd ed.). Oxford: Oxford University Press.
  16. ↑Chadwick, Henry (1967). The Early Christian Church. Pelican. pp. 129–130.
  17. ↑Stephenson, Paul (2009). "Chapter 11". Constantine: Roman Emperor, Christian Victor. Harry N. Abrams. ISBN 978-1-59020-324-8. The Emperor established and enforced orthodoxy for domestic tranquility and the efficacy of prayers in support of the empire.
  18. ↑Freeman, Charles (2008). A.D. 381 – Heretics, Pagans, and the Dawn of the Monotheistic State. Harry N. Abrams. ISBN 978-1-59020-171-8. As Christianity placed its stamp upon the Empire, the Emperor shaped the church for political purposes.
  19. 12Bassett, Paul M. (2013). "Priscillian". In Ferguson, E., ed. Encyclopedia of Early Christianity (2nd ed.). Routledge. ISBN 978-1-13661158-2. pp. 949–950.
  20. ↑John Anthony McGuckin (2004). The Westminster Handbook to Patristic Theology. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-66422396-0. p. 284.
  21. ↑"Priscillian". Encyclopædia Britannica. January 2024.
  22. ↑Chadwick, Henry. The Early Church, Pelican, London, 1967. p. 171
  23. ↑Thompson, Jay E. (2009). A Tale of Five Cities: A History of the Five Patriarchal Cities of the Early Church. Wipf and Stock. p. 138. ISBN 978-1-4982-7447-0.
  24. ↑Escribano Paño, María Victoria (2010). Gordon, Richard Lindsay; Simón, Francisco Marco (eds.). Magical Practice in the Latin West. International Conference Held at the University of Zaragoza, 30 September – 1 October 2005. BRILL. pp. 135–136. ISBN 978-90-04-17904-2.
  25. ↑Griffith, Sidney H. (2010). The Church in the Shadow of the Mosque: Christians and Muslims in the World of Islam. Princeton University Press. p. 41. ISBN 978-0-691-14628-7.
  26. ↑Wismer, Don (2016). Routledge Revivals: The Islamic Jesus (1977): An Annotated Bibliography of Sources in English and French. Routledge. The old opinion of John of Damascus continues to persist among Christian orientalists. The author here replies to Frank Hugh Foster (see 233), who said that Islam is in fact heretical Christianity.
  27. ↑ موراي، دوغلاس (2017). الموت الغريب لأوروبا: الهجرة، الهوية، الإسلام . بلومزبري. ص 131. ISBN  978-1-4729-4222-7.
  28. ↑ كارافالي، جورجيو (2017). الرقابة والهرطقة في إنجلترا الثورية وروما في عصر الإصلاح المضاد: قصة كتاب خطير . سبرينغر. ص 3. ISBN  978-3-319-57439-4.
  29. ↑ جيبون، إدوارد (1862). "الفصل 37، الجزء الثالث" . تاريخ انحطاط وسقوط الإمبراطورية الرومانية .
  30. ↑ فريند، دبليو إتش سي (1984). صعود المسيحية . دار فورتريس للنشر. ص 833. ISBN  978-0-8006-1931-2.
  31. ↑ جيبون، إدوارد (1862). "الفصل 21، الجزء السابع" . تاريخ انحطاط وسقوط الإمبراطورية الرومانية .
  32. ↑ كارول، جيمس (2001). سيف قسطنطين . هوتون ميفلين هاركورت. ص 357. ISBN  0-618-21908-0.
  33. ↑ دورانت، ويل؛ دورانت، أرييل (1950). عصر الإيمان . نيويورك: سيمون وشوستر. ص 778. 
  34. ↑ مثال على ذلك هو الإخطار المتعلق ببعض كتابات الأب مارسيانو فيدال، سي. إس. إس. آر.
  35. ↑ انظر الوثائق "ردود على بعض الأسئلة" و "تعليق" من مجمع عقيدة الإيمان.
  36. ↑ " استياء وغضب بعد إعلان البابا أن البروتستانت لا يمكنهم امتلاك كنائس ." صحيفة الغارديان . 11 يوليو 2007.
  37. ↑ " هل سيؤدي إعلان البابا إلى إرجاع الحركة المسكونية إلى الوراء مئة عام؟ " اللاهوت التقدمي . 11 يوليو 2007
  38. ↑ «قانون الكنيسة الكاثوليكية - الكتاب السادس - العقوبات الجزائية في الكنيسة (قانون ١٣٦٤-١٣٩٩): الجزء الثاني. الجرائم المحددة والعقوبات المقررة لها» . www.vatican.va . تاريخ الاطلاع: ٣١ يوليو ٢٠٢٥ .
  39. ↑ «قانون الكنيسة الكاثوليكية - الكتاب الثالث - وظيفة التعليم في الكنيسة (القانون 747-755)» . www.vatican.va . مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 يوليو 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 يوليو 2025 .
  40. 1 2 مايكل، روبرت (2011). تاريخ معاداة السامية الكاثوليكية: الجانب المظلم للكنيسة (الطبعة الأولى من بالغراف ماكميلان، غلاف ورقي). نيويورك: بالغراف ماكميلان. ص 219. ISBN   978-0230111318تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 فبراير 2015 .
  41. 1 2 كولينز، ديفيد (12 نوفمبر 2012). "الأضرار الجانبية". المجلة اليسوعية للإيمان والثقافة . 207 (14).
  42. ↑ " مذبحة الأطهار ". مجلة تايم . 28 أبريل 1961.
  43. ^ جوزيف ريس ستراير (1992). الحروب الصليبية الألبيجينية . مطبعة جامعة ميشيغان . ص. 143. ردمك 0-472-06476-2
  44. ↑ دورانت، ويل؛ دورانت، أرييل (1950). "الفصل الثامن والعشرون: محاكم التفتيش المبكرة: 1000-1300". عصر الإيمان . نيويورك: سيمون وشوستر.
  45. ↑ فانتولي، أ. (2005). الأمر القضائي المتنازع عليه ودوره في محاكمة غاليليو . ص 139. 
  46. ^ فينوكتشيارو، ماساتشوستس (1989). قضية جاليليو: تاريخ وثائقي . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 288 – 293. ISBN  978-0-520-06662-5نقول ونعلن ونحكم ونُقرّ بأنك، يا غاليليو المذكور آنفًا، بسبب ما استُنتج في المحاكمة واعترفت به كما سبق، قد جعلت نفسك، وفقًا لهذا المكتب المقدس، مُشتبهًا به بشدة في الهرطقة، أي أنك اعتنقت واعتقدت عقيدةً باطلةً ومخالفةً للدين والكتاب المقدس : وهي أن الشمس مركز العالم ولا تتحرك من الشرق إلى الغرب، وأن الأرض تتحرك وليست مركز العالم، وأنه يجوز للمرء أن يعتنق ويدافع عن رأيٍ ما باعتباره محتملاً بعد أن تم إعلانه وتحديده على أنه مخالف للكتاب المقدس. وبناءً على ذلك، فقد استوجبت جميع العقوبات والجزاءات التي فرضتها ونشرتها القوانين الكنسية المقدسة وجميع القوانين الخاصة والعامة ضد مثل هؤلاء المخالفين. نحن على استعداد لإعفاءك منها بشرط أن تقوم أولاً، بقلب صادق وإيمان لا يتصنع، أمامنا، بالتخلي عن الأخطاء والهرطقات المذكورة أعلاه، وكل خطأ وهرطقة أخرى تخالف الكنيسة الكاثوليكية الرسولية، بالطريقة والشكل اللذين سنحددهما لك.
  47. ↑ فينوتشيارو، موريس أ. (2014). "مقدمة". محاكمة غاليليو : وثائق أساسية . شركة هاكيت للنشر. ص 1-4 . ISBN   978-1-62466-132-7... إحدى أكثر الخرافات شيوعًا حول محاكمة غاليليو، والتي تتضمن عدة عناصر: أنه "  رأى" حركة الأرض (وهي ملاحظة لا تزال مستحيلة حتى في القرن الحادي والعشرين)؛ وأنه "سُجن" على يد محاكم التفتيش (بينما كان في الواقع رهن الإقامة الجبرية)؛ وأن جريمته كانت اكتشاف الحقيقة. ولأن إدانة شخص ما لهذا السبب لا يمكن أن تنجم إلا عن الجهل والتحيز وضيق الأفق، فإن هذه هي أيضًا الخرافة التي تزعم عدم التوافق بين العلم والدين.
  48. ↑ سبييلر، جولز (2008). إعادة النظر في محاكمة غاليليو أمام محاكم التفتيش . بيتر لانغ . الصفحات 55-56 . ISBN  978-3-631-56229-1.
  49. ↑ ماكمولين، إرنان (2008). "روبرت بيلارمين". في جيليسبي، تشارلز (محرر). قاموس السير العلمية . سكريبنر والمجلس الأمريكي للجمعيات العلمية.
  50. ↑ مايكل، روبرت (2011). تاريخ معاداة السامية الكاثوليكية: الجانب المظلم للكنيسة (الطبعة الأولى من بالغراف ماكميلان، غلاف ورقي). نيويورك: بالغراف ماكميلان. ص 76. ISBN   978-0230111318تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 فبراير 2015 .
  51. ^ دستور سيرمونديانا 6، 14؛ ثيودوسيوس  الثاني – الرواية   الثالثة؛ مخطوطة ثيودوسيانوس 16:5:44، 16:8:27، 16:8:27؛ مخطوطة يوستنيانوس 1: 3: 54، 1: 5: 12، 21، 1: 10: 2؛ جستنيان، الروايات 37، 45
  52. 1 2 سيلي، جيمس إي؛ سيلبي، شون (2018). تشكيل أمريكا الشمالية: من الاستكشاف إلى الثورة الأمريكية . ABC-CLIO . ص 50. ISBN  9781440836695.
  53. ↑ اعتراف أوغسبورغ . 1530. المواد 1-17.
  54. 1 2 ويلسون، كينيث (2011). اللاهوت الميثودي . بلومزبري. ص 87. ISBN  9780567317469.
  55. ↑ فاغنر، جون أ.؛ شميد، سوزان والترز (2012). موسوعة إنجلترا في عهد تيودور . بلومزبري أكاديميك. ISBN 9781598842982.
  56. ↑ كريستنسون، رون (1991). المحاكمات السياسية في التاريخ . ترانزاكشن. ISBN 978-0-88738406-6ص 302​
  57. ↑ أودونوفان، أوليفر ، وأودونوفان، جوان لوكوود (1999). من إيريناوس إلى غروتيوس . إيردمانز. ISBN 978-0-80284209-1ص 558​
  58. 1 2 ديكنز، أ. ج. (1967). الإصلاح الإنجليزي ، فونتانا/كولينز. ​​ص 327، 364
  59. ↑ نيل، ستيفن . الأنجليكانية . بليكان. ص 96-97.
  60. ↑ ماكولوتش، ديارميد (1996). توماس كرانمر . مطبعة جامعة ييل . ص 477.
  61. ^ ماكولوتش، ديارميد (2003). الاصلاح . البطريق. ص. 679.
  62. 1 2 يريغوين، تشارلز الابن؛ واريك، سوزان إي. (2013). القاموس التاريخي للميثودية . دار سكيركرو للنشر. ص 30. ISBN  9780810878945.
  63. ↑ هيرست، جون فليتشر (1903). جون ويسلي الميثودي: سرد بسيط لحياته وعمله . إيتون وماينز. ص 200. 
  64. ↑ مجلة جمعية ويسليان الميثودية . المجلد 12. ر. أبركرومبي. 1849. ص 368.  
  65. ↑ جون بوكر. "الزندق". قاموس أكسفورد الموجز لأديان العالم . 1997
  66. ↑ جلال آل أحمد . 1982. مُبتلى الغرب ، ترجمة ب. سبراخمان . مركز الدراسات الإيرانية، جامعة كولومبيا. ISBN 978-0-88206-047-7.
  67. ↑ جون ليمبرت (2009). التفاوض مع إيران: مواجهة أشباح التاريخ . مطبعة معهد السلام الأمريكي. ص 29. ISBN  9781601270436.
  68. ↑ مسعودة بانو (2012). المؤمن العقلاني: الخيارات والقرارات في مدارس باكستان الدينية . مطبعة جامعة كورنيل. ص 73. ISBN  9780801464331.
  69. ↑ جونسون، توماس أ.، محرر. (2012). القوة والأمن القومي والأحداث العالمية التحويلية: التحديات التي تواجه أمريكا والصين وإيران ( طبعة مصورة). مطبعة سي آر سي. ص 162. ISBN   9781439884225.
  70. 1 2 ساناساريان، إليز (2000). الأقليات الدينية في إيران . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 52-53 . ISBN  0-521-77073-4.
  71. ↑ جولي، فينسيان (29 يوليو/تموز 2024). "من هم الأحمديون، المسلمون الذين تدعو الأمم المتحدة لحمايتهم؟" . لاكروا الدولية . تم الاطلاع عليه في 16 ديسمبر/كانون الأول 2024 .
  72. ↑ قادر، علي (21 مارس 2018). "أبواب إلى الخيال: دلالات اضطهاد الإسلام السني للهرطقة الأحمدية"" . الأديان . 9 (4): 91. doi : 10.3390/rel9040091 .
  73. ↑ هيرن، زاكيري م. (30 نوفمبر 2017). "من هم البهائيون ولماذا يتعرضون للاضطهاد الشديد؟" . ذا كونفرسيشن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 ديسمبر 2024 .
  74. ↑ شابيرو، مارك ب. حدود اللاهوت الأرثوذكسي: إعادة تقييم مبادئ موسى بن ميمون الثلاثة عشر . ISBN 1-874774-90-0(كتاب كُتب كرد مثير للجدل على مقال نُشر في مجلة تورا ومداه .)
  75. ^ “1959-156-1: أكاريا بهافافيفيكا تحول غير المؤمن إلى البوذية” . متحف فيلادلفيا للفنون: Acarya Bhavaviveka يحول غير المؤمن إلى البوذية . تم الاسترجاع 5 أكتوبر 2014 .
  76. ↑ برانكاتشيو، بيا (1991). "بوذا والزهاد العراة في فن غاندارا: تفسير جديد" . الشرق والغرب . 41 (1/4): 123. ISSN 0012-8376 . JSTOR 29756972 .  
  77. ^ جايني، بادماناب س. (2000). الأوراق المجمعة عن دراسات جاينا . موتيلال بانارسيداس للنشر. رقم ISBN 978-81-208-1691-6.
  78. ^ داماجوتي، كوالالمبور (2007). سارفاستيفادا أبهيدهارما . هونج كونج: مركز الدراسات البوذية بجامعة هونج كونج. ص. 259. ردمك  978-988-99296-1-9.
  79. ↑ جون ب. هندرسون (1998). بناء الأرثوذكسية والهرطقة: أنماط الكونفوشيوسية الجديدة والإسلامية واليهودية والمسيحية المبكرة . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 978-0-7914-3760-5.
  80. ↑ ويلكوس، روبرت و.؛ سابيل، جويل (29 يونيو 1990). "عندما تغادر العقيدة الكنيسة" . لوس أنجلوس تايمز . تم الاسترجاع في 24 أغسطس 2008 .
  81. ^ هوتسما، مارتين ثيودور (1936)، الموسوعة الأولى للإسلام 1913-1936 : إي جيه بريل، ISBN 9789004097964
  82. ↑ دونالد جولدسميث (1977). العلماء يواجهون فيليكوفسكي . مطبعة جامعة كورنيل. ISBN 0-8014-0961-6.توجد آراء أسيموف في كتاب "إلى الأمام: دور الهرطقي".
  83. 1 2 3 روبرت ت. باكر (1986). هرطقات الديناصورات . دار سيتاديل للنشر. ISBN 978-0-8065-2260-9.
  84. ↑ "الدين: مناهضة الدين" . مجلة تايم . 6 مايو 1940.
  85. ↑ "استكشاف اللحظات العظيمة والطرق الجبلية الصغيرة للماركسية" . isreview.org .

فهرس

  • بعض الاقتباسات والمعلومات الواردة في هذه المقالة مأخوذة من الموسوعة الكاثوليكية .
  • الكاثاريون في العصور الوسطى ، الفلسفة والتاريخ (بالفرنسية) .
  • ما هي الهرطقة؟ بقلم ويلبرت ر. غاوريش (لوثري)