الفلسفة الاسكتلندية

الفلسفة الاسكتلندية هي تقليد فلسفي نشأ على يد فلاسفة من الجامعات الاسكتلندية. ورغم أن العديد من الفلاسفة، مثل فرانسيس هاتشسون ، وديفيد هيوم ، وتوماس ريد ، وآدم سميث، معروفون لدى معظم الفلاسفة، إلا أن مفهوم "الفلسفة الاسكتلندية" لم يحظَ بالاعتراف والتقدير الدولي إلا في القرن التاسع عشر. وفي القرن العشرين، تراجع هذا التقليد مع هجرة الفلاسفة الذين تلقوا تعليمهم في اسكتلندا إلى إنجلترا.

خدمت الفلسفة المبكرة علم اللاهوت، أي دراسة الله والدين. وبطبيعة الحال، ركزت هذه الفلسفة على أصول الخطيئة وفساد الطبيعة البشرية. تشمل المواضيع الرئيسية للفلسفة في العصور الوسطى مجالات لا تزال تُدرس في الفلسفة حتى اليوم. وترتبط هذه المواضيع بفلسفة الدين التي نشأت أيضًا في ذلك الوقت. تتضمن فلسفة الدين العديد من المشكلات الفلسفية التقليدية التي لا تزال تُناقش حتى الآن، وهي أولًا مشكلة توافق الصفات الإلهية. ويشير هذا إلى كيفية نشوء هذه المشكلة عندما نقول إن الله يمكن أن يكون كلي القدرة (القادر على كل شيء)، وكلي العلم (العارف بكل شيء)، وكلي الخير (الرحيم بكل شيء). ثانيًا، مشكلة الشر، التي تحاول معالجة التناقض الذي ينشأ عند تفسير خلق الله إذا كان كلي الخير وكلي العلم. ثالثًا، مشكلة توافق العلم الإلهي المسبق مع الإرادة الحرة للإنسان. وهذا امتداد لمشكلة الشر، حيث تُستخدم الإرادة الحرة للإنسان للرد على مشكلة الشر، لكنها تخلق تناقضًا آخر مع العلم الإلهي المسبق. ^{[ 1 ]}

في العصور الوسطى العليا ، ترك الفيلسوف الاسكتلندي جون دانز سكوتس (1265-1308) بصماتٍ بالغة الأهمية في مجالات اللاهوت الطبيعي ، والميتافيزيقا، ونظرية المعرفة، والأخلاق، والفلسفة الأخلاقية. يُعنى اللاهوت الطبيعي بمحاولة إثبات وجود الله وطبيعته من خلال البرهان. ويرى سكوتس أن الإنسان قادر على معرفة الله بطرقٍ أخرى غير الوحي. فهو يعتقد أن جميع معارفنا مستمدة من تجربتنا للأشياء المحسوسة، ومن هذه البداية نستطيع إدراك الله. ^{[ 2 ]}

خلال القرن الخامس عشر، أنشأت اسكتلندا ثلاث جامعات شكلت فيما بعد ركيزة التقاليد الفلسفية الاسكتلندية، وهي جامعة سانت أندروز ، وجامعة غلاسكو، وجامعة أبردين . وكانت دراسة الفلسفة الاسكتلندية إلزامية لجميع طلاب الجامعات. وبينما ركزت هذه الفترة التي سبقت عصر التنوير بشكل أساسي على إعادة إحياء فلسفة أسلافهم - كتابات أفلاطون وأرسطو - إلا أنها لم تخلُ من الإنجازات. فقد أتاح اختراع الجداول اللوغاريتمية على يد جون نابيير (1550-1617) تطور العلوم، في حين قدم اسكتلنديون آخرون، مثل جيمس غريغوري (1638-1675)، وروبرت سيبالد (1641-1722)، وأرشيبالد بيتكيرن (1652-1713)، إسهاماتٍ جليلة في العلوم. ^{[ 3 ]}

في النصف الثاني من القرن السابع عشر، طورت الجامعات الاسكتلندية شكلها الخاص من الفلسفة الديكارتية ، متأثرةً إلى حد كبير بالفلسفة المدرسية الإصلاحية في النصف الأول من القرن نفسه. وقد ورد ذكر ديكارت لأول مرة في أطروحات التخرج التي قدمها الوصي أندرو كانت لكلية مارشال بجامعة أبردين عام ١٦٥٤. حققت الفلسفة الديكارتية نجاحًا كبيرًا في الجامعات الاسكتلندية. وحتى نهاية ستينيات القرن السابع عشر، أدرجت الجامعات تدريجيًا بعضًا من مواضيعها في البنية المدرسية للمناهج الدراسية. وفي وقت لاحق، في سبعينيات القرن السابع عشر، جرى توحيد المناهج الدراسية وهيكلتها وفقًا لتسلسل عرض الفلسفة الجديدة. ^{[ ٤ ]}

تتداخل الفلسفة الاسكتلندية في تلك الفترة مع عصر التنوير الاسكتلندي . كان التنوير فترة توسع معرفي سريع في جميع التخصصات الأكاديمية، ولم يقتصر على الفلسفة. وقد حظي الفلاسفة الاسكتلنديون في ذلك الوقت بدراسة مستفيضة. ومن أبرز أفكار هذا القرن: علم الجمال ، والفلسفة الأخلاقية ، والقانون الطبيعي ، والبلاغة ، وفلسفة الحس السليم ، وغيرها. ^{[ 5 ]}

أدى تأثير إيمانويل كانط والمثالية الألمانية على التراث الفلسفي لعصر التنوير الاسكتلندي إلى تغيير الأجندة الفلسفية في القرن التاسع عشر. فقد تراجعت أهمية فكر التنوير، وبرزت "علم العقل" كموضوع للنقاش. وسيطر المنطق، المعروف أيضًا بفلسفة الحقيقة والعقل، وفلسفة الإدراك، حيث يتطور الفهم البشري من خلال ازدياد الخبرة والمعرفة. ولأن هدف الفلسفة كان التوفيق بين العناصر التي تبدو متناقضة في التجربة الإنسانية، فقد رحب المثاليون الاسكتلنديون بنمو العلوم الطبيعية، ولا سيما علم الأحياء، كمصدر لمواد جديدة للتطور المستمر للفهم البشري. ^{[ 6 ]}

كانت فلسفة توماس براون للعقل تُذكّر بالظاهراتية التجريبية لهيوم ، ولم تُشر إلى مبادئ توماس ريد في الحس السليم. وقد ساد الاعتقاد بأن براون كان ينتقد ريد، مع أنه لُمِّح أيضًا إلى أن هدف انتقاداته كان موجهًا إلى ستيوارد. ^{[ 7 ]}

أدخل السير ويليام هاميلتون تأثير الحركة الفلسفية الألمانية إلى التراث الفلسفي الاسكتلندي، حيث جمع بين فلسفة ريد القائمة على الحس السليم والمنطق وفلسفة كانط. وقد لفتت مقالاته، التي استعرض فيها محاضرات فيكتور كوزين وكتابه "فلسفة الإدراك" ، انتباه المجتمع الفلسفي إلى كانط والفلسفة ما بعد الكانطية. ^{[ 7 ]} وكان توماس كارلايل سفيرًا آخر ، إذ عرّفت مقالاته النقدية والمتنوعة العديد من الناطقين بالإنجليزية بالفلسفة الألمانية، كما أن إسهاماته جعلته شخصية بارزة في التراث الفلسفي الاسكتلندي. ^{[ 8 ]}

بدأت الفلسفة الاسكتلندية تكتسب هوية واعية بذاتها، والتي تتألف، وفقًا لجيمس مكوش ، من تيارين متناقضين: الأول هو المادية عند ألكسندر بين ، والثاني هو الهيغلية عند إدوارد كايرد . اكتسب مكوش معرفته بالتقاليد الفلسفية الاسكتلندية من دراسته في جامعة غلاسكو ، ولاحقًا في جامعة إدنبرة حيث حضر محاضرات هاميلتون كطالب في اللاهوت. عرّف مكوش جوهر الفلسفة الاسكتلندية بأنه مزيج من أساليب البحث القائمة على الملاحظة والتكوين الأخلاقي والديني. من وجهة نظر مكوش، مثّلت الشعبية المتزايدة للمدرسة الفلسفية الاسكتلندية خطوة في اتجاه مختلف عن الأساليب والمواقف الأخلاقية والدينية الأصلية. فبينما احتفظت مادية بين بأساليب الملاحظة الأصلية، إلا أنها تخلّت عن التكوين الأخلاقي. بالإضافة إلى ذلك، تخلّت مثالية كايرد عن التكوين الديني. بالنسبة لمكوش، كان هذا إيذانًا بزوال التقاليد الفلسفية الاسكتلندية. كان مكوش يأمل أن يوفر صعود الاستقلال الثقافي والفكري للولايات المتحدة أرضاً خصبة لولادة فلسفة أمريكية جديدة تحافظ على أفضل ما في التقاليد الفلسفية الاسكتلندية. ^{[ 6 ]}

كان للفلسفة الاسكتلندية تأثير قوي على تطور الفلسفة الأسترالية ، وخاصة من خلال شخصيات أول أساتذة الفلسفة في جامعة سيدني وجامعة ملبورن ، السير فرانسيس أندرسون وهنري لوري ، وجون أندرسون ، أستاذ تشاليس للفلسفة في جامعة سيدني من عام 1927 إلى عام 1958. ^{[ 9 ]}

بحلول القرن العشرين، تراجعت هوية الفلسفة الاسكتلندية، وأصبح التمييز بينها وبين الفلسفة الإنجليزية غير عملي. ويعود ذلك إلى ازدياد التواصل والتنقل بين اسكتلندا وإنجلترا بفضل تطور وسائل النقل. فقد أصبح السفر بين إدنبرة ولندن يستغرق عشر ساعات ونصف عبر قطار "فلاينج سكوتسمان" السريع. بينما كانت هذه الرحلة نفسها تستغرق أسبوعين في عام ١٧٥٣، عندما بدأت خدمة العربات البريدية بالعمل. تقليديًا، كان استمرار الفلسفة الاسكتلندية يعتمد على انتقال الطلاب من الأساتذة إلى غيرهم. إلا أن النصف الثاني من القرن التاسع عشر قطع هذه العلاقة مع هجرة الفلاسفة الذين تلقوا تعليمهم في اسكتلندا إلى إنجلترا. وفي نهاية المطاف، أدت الظروف الاجتماعية والسياسية والاقتصادية المتغيرة إلى إصلاحات أنعشت المناهج الجامعية، فأصبحت الفلسفة الاسكتلندية أحد المواضيع الدراسية العديدة. ^{[ ٧ ]}

• الواقعية الاسكتلندية الفطرية