بطريرك الإسكندرية

بطريرك الإسكندرية هو رئيس أساقفة الإسكندرية في مصر . تاريخياً، كان هذا المنصب يشمل لقب " البابا " (من الناحية اللغوية "الأب"، مثل "رئيس الدير"). ^{[ 1 ]}

كانت أسقفية الإسكندرية تُعتبر إحدى الكراسي الأسقفية الرئيسية الثلاثة (إلى جانب روما وأنطاكية ) قبل أن تُمنح القسطنطينية والقدس مكانة مماثلة (في عامي 381 و451 على التوالي). ^{[ 2 ]} رُفعت الإسكندرية إلى مرتبة رئيس أساقفة بحكم الأمر الواقع من قِبل مجامع الإسكندرية ، وصُدّقت هذه المكانة بموجب القانون السادس من مجمع نيقية الأول ، الذي نصّ على أن جميع المقاطعات الأسقفية المصرية تخضع لكرسي مطران الإسكندرية. في القرن السادس، مُنح هؤلاء الأساقفة الخمسة رسميًا لقب " بطريرك "، وعُرفوا فيما بعد باسم البطريركية الخماسية . ^{[ 3 ]}

بسبب انشقاقات عديدة داخل المسيحية، يتنازع على لقب بطريرك الإسكندرية حاليًا كنائس مختلفة (اثنتان منها تابعتان للكنيسة الكاثوليكية )، ويشغله أربعة أشخاص على التوالي: بطريرك الأقباط الأرثوذكس بالإسكندرية ، وبطريركية الأقباط الكاثوليكية بالإسكندرية ، وبطريرك الملكيين في أنطاكية والإسكندرية والقدس وسائر المشرق ، وبطريرك الروم الأرثوذكس بالإسكندرية . ^{[ 2 ]} وتعتبر كل كنيسة من هذه الكنائس بطريركها خليفةً لأساقفة الإسكندرية الأوائل. ^{[ 2 ]} وقد شغل هذا اللقب سابقًا أيضًا بطريرك اللاتين بالإسكندرية . وينتمي غالبية المسيحيين في الإسكندرية ومصر، فضلًا عن معظم الأديرة المصرية، إلى بطريركية الأقباط الأرثوذكس بالإسكندرية. ^{[ 4 ]}

بحسب التقاليد الكنسية، تأسست البطريركية عام 42 ميلاديًا على يد مرقس الإنجيلي . وكانت مركزًا انطلقت منه المسيحية لتنتشر في جميع أنحاء مصر. وخلال أوج ازدهارها، ضمت سلطتها حوالي 108 أساقفة؛ وامتدت أراضيها لتشمل ست مقاطعات هي: ليبيا العليا ، وليبيا السفلى ، وطيبة ، ومصر، وهيبتانوس ، وأوغستامنيكا . في البداية، كان خليفة القديس مرقس هو المطران الوحيد ، وكان يدير شؤون المنطقة بأكملها كنسيًا. ومع ازدياد عدد المسيحيين، وظهور أساقفة مطرانية أخرى، أصبح يُعرف باسم رئيس المطران. ولم يُستخدم لقب البطريرك إلا في القرن الخامس الميلادي. ^{[ 5 ]}

حتى انعقاد مجمع القسطنطينية الأول (381)، كان بطريرك الإسكندرية يأتي في المرتبة التالية لأسقف روما . وبموجب القانون الثالث لهذا المجمع، والذي أكده لاحقًا القانون الثامن والعشرون لمجمع خلقيدونية (451)، مُنح بطريرك القسطنطينية ، بدعم من السلطة الإمبراطورية ومجموعة من المزايا المتوافقة، حق الأسبقية على بطريرك الإسكندرية. إلا أن روما والإسكندرية لم تعترفا بهذا الادعاء إلا بعد سنوات عديدة. خلال القرنين الأولين من عمر الكنيسة، لا يُعرف الكثير عن التاريخ الكنسي لأبرشيتها الرئيسية، باستثناء قائمة هزيلة بأسماء بطاركتها، والتي نُقلت إلينا بشكل رئيسي عن طريق المؤرخ الكنسي يوسابيوس . ^{[ 5 ]}

تعترف جميع الطوائف بتسلسل قادة الكنيسة حتى وقت مجمع أفسس الثاني عام 449 ومجمع خلقيدونية عام 451، والذي أدى إلى ظهور الكنيسة القبطية الأرثوذكسية غير الخلقيدونية في الإسكندرية والكنيسة اليونانية الأرثوذكسية الخلقيدونية في الإسكندرية .

لطالما حمل هذا المنصب لقب البابا - Πάπας ( Pápas )، والذي يعني "الأب" باليونانية والقبطية - منذ أن كان البابا هيراكلاس الإسكندري ، الأسقف الإسكندري الثالث عشر (227-248)، أول من ربط لقب "البابا" بلقب أسقف الإسكندرية.

كلمة "بابا " مشتقة من الكلمة اليونانية " πάππας " التي تعني "أب". في القرون الأولى للمسيحية، كان هذا اللقب يُطلق بشكل غير رسمي (خاصة في الشرق) على جميع الأساقفة وكبار رجال الدين. في الغرب، بدأ استخدامه تحديدًا لأسقف روما (بدلًا من الأساقفة عمومًا) في القرن السادس؛ وفي عام 1075، أصدر البابا غريغوري السابع إعلانًا فُسِّر على نطاق واسع على أنه يُؤكد هذا العرف السائد آنذاك. ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]} وبحلول القرن السادس، أصبح هذا أيضًا هو الممارسة المعتادة في ديوان القسطنطينية الإمبراطوري. ^{[ 6 ]}

أول تسجيل لهذا العنوان كان فيما يتعلق بالبابا هرقل الإسكندرية (227-240) في رسالة كتبها خليفته، البابا ديونيسيوس الإسكندرية ، إلى فليمون ( قسيس روماني ): هذا هو ما يحدث الآن." ^{[ 11 ]} هذا مترجم: "لقد تلقيت هذا القانون والأمر من أبينا المبارك / البابا هيرقلاس". ^{[ 12 ]} وفقًا لقاموس أكسفورد الإنجليزي ، فإن أقدم استخدام مسجل لكلمة "بابا" في اللغة الإنجليزية هو في ترجمة إنجليزية قديمة ( حوالي 950) لكتاب بيدا " التاريخ الكنسي للشعب الإنجليزي "، "Þa wæs in þa tid Uitalius papa þæs apostolican seðles aldorbiscop." ^{[ 13 ]} في اللغة الإنجليزية الحديثة، "في ذلك الوقت، كان البابا فيتاليان هو رئيس أساقفة الكرسي الرسولي".

• باوكاليس
• قائمة بطاركة الإسكندرية
• نظام الخمسيات
• رئيس أقارب أفريقيا

• غريلماير، ألويس ؛ هاينثالر، تيريزيا (1996). المسيح في التقاليد المسيحية: كنيسة الإسكندرية مع النوبة وإثيوبيا بعد عام 451. المجلد  2/4. لويفيل: مطبعة ويستمنستر جون نوكس. ISBN 9780664223007.