تحقيق الذات

الموسوعة الحرة

تحقيق الذات ، في هرم ماسلو للاحتياجات ، هو أعلى حاجة إنسانية طموحة شخصية في التسلسل الهرمي. وهو يمثل المكان الذي تتحقق فيه إمكانات الفرد بالكامل بعد تلبية الاحتياجات الأساسية، مثل احتياجات الجسد والأنا. وقد تم استقباله لفترة طويلة في التدريس النفسي باعتباره ذروة الاحتياجات البشرية، ثم أضاف ماسلو لاحقًا فئة التسامي على الذات (والتي، بالمعنى الدقيق للكلمة، تمتد إلى ما هو أبعد من "احتياجات" الفرد).

لقد صاغ المنظر العضوي كيرت جولدشتاين مصطلح تحقيق الذات كدافع لتحقيق كامل إمكانات الإنسان: "إن الميل إلى تحقيق الذات على أكمل وجه ممكن هو الدافع الأساسي... دافع تحقيق الذات". [1] وبالمثل كتب كارل روجرز عن "القوة العلاجية في العلاج النفسي - ميل الإنسان إلى تحقيق ذاته، وتحويل إمكاناته إلى إمكانات  ... للتعبير عن وتفعيل جميع قدرات الكائن الحي". [2]

نظرية ابراهام ماسلو

تعريف

عرّف ماسلو تحقيق الذات بأنه "تحقيق الذات، أي ميل الفرد إلى تحقيق ذاته فيما هو عليه بالإمكانات. ويمكن صياغة هذا الميل على أنه الرغبة في أن يصبح الفرد أكثر فأكثر ما هو عليه، وأن يصبح كل ما هو قادر على تحقيقه". [3] لقد استخدم المصطلح لوصف الرغبة ، وليس القوة الدافعة، التي يمكن أن تؤدي إلى تحقيق قدرات الفرد. لم يشعر أن تحقيق الذات يحدد حياة الفرد؛ بل شعر أنه يمنح الفرد الرغبة أو الدافع لتحقيق طموحات ناشئة. [4] تم تفسير فكرة ماسلو عن تحقيق الذات بشكل شائع على أنها "التحقيق الكامل لإمكانات الفرد" و"الذات الحقيقية". [4]

إن التعريف الأكثر وضوحًا لتحقيق الذات وفقًا لماسلو هو "النمو الجوهري لما هو موجود بالفعل في الكائن الحي، أو بشكل أكثر دقة لما هو الكائن الحي نفسه ... إن تحقيق الذات مدفوع بالنمو وليس بدافع النقص". [5] : 66  يؤكد هذا التفسير على حقيقة مفادها أن تحقيق الذات لا يمكن الوصول إليه عادةً إلا بعد تلبية الضروريات الأخرى ذات الترتيب الأدنى من هرم ماسلو للاحتياجات. وبينما عرّف جولدشتاين تحقيق الذات كقوة دافعة، يستخدم ماسلو المصطلح لوصف النمو الشخصي الذي يحدث بمجرد تلبية الاحتياجات ذات الترتيب الأدنى بشكل أساسي، ومن بين النتائج المترتبة على ذلك أنه في رأيه، "تحقيق الذات ... نادرًا ما يحدث ... بالتأكيد في أقل من 1٪ من السكان البالغين". [6] إن حقيقة أن "معظمنا يعمل معظم الوقت على مستوى أدنى من مستوى تحقيق الذات" أطلق عليها اسم علم النفس المرضي للطبيعية . [7]

إن استخدام ماسلو لهذا المصطلح أصبح الآن شائعًا في علم النفس الحديث عند مناقشة الشخصية من المنظور الإنساني.

تاريخ وتطور المفهوم

يُعتبر عمل ماسلو جزءًا من علم النفس الإنساني ، وهو أحد الأطر العديدة المستخدمة في علم النفس لدراسة الشخصية وفهمها وتقييمها . تم تطوير النهج الإنساني لأن المناهج الأخرى، مثل النهج الديناميكي النفسي الذي اشتهر به سيجموند فرويد ، ركزت على الأفراد غير الأصحاء الذين أظهروا سلوكًا مضطربًا؛ [4] بينما يركز النهج الإنساني على الأشخاص الأصحاء والمتحمسين ويحاول تحديد كيفية تعريفهم للذات مع تعظيم إمكاناتهم. [4] ساعد علم النفس الإنساني بشكل عام وتحقيق الذات بشكل خاص في تغيير وجهة نظرنا للطبيعة البشرية من وجهة نظر سلبية - الإنسان كائن مشروط أو يقلل التوتر - إلى وجهة نظر أكثر إيجابية حيث يكون الإنسان مدفوعًا لتحقيق إمكاناته الكاملة. وينعكس هذا في هرم ماسلو للاحتياجات وفي نظريته في تحقيق الذات.

بدلاً من التركيز على ما يحدث خطأً مع الناس، أراد ماسلو التركيز على الإمكانات البشرية، وكيف نحقق هذه الإمكانات. ذكر ماسلو (1943، 1954) أن الدافع البشري يعتمد على سعي الناس إلى الإنجاز والتغيير من خلال النمو الشخصي. الأشخاص المحققون للذات هم أولئك الذين حققوا ذاتهم ويقومون بكل ما في وسعهم. يشير هذا إلى رغبة الشخص في تحقيق الذات، أي إلى ميله إلى تحقيق ما هو عليه في الإمكانات. "إن الشكل المحدد الذي ستتخذه هذه الاحتياجات سيختلف بالطبع بشكل كبير من شخص لآخر. قد يأخذ لدى فرد ما شكل الرغبة في أن تكون أمًا مثالية، وقد يتم التعبير عنه لدى فرد آخر رياضيًا، وقد يتم التعبير عنه لدى فرد آخر في رسم الصور أو الاختراعات." [8]

كانت إحدى أقدم مناقشات أبراهام ماسلو حول تحقيق الذات في مقالته "نظرية الدافع البشري" عام 1943 في مجلة المراجعة النفسية 50، ص 370-396.

هنا، تم طرح مفهوم تحقيق الذات لأول مرة كجزء من نظرية هرم ماسلو للاحتياجات باعتباره المستوى النهائي للتطور النفسي الذي يمكن تحقيقه عندما يتم تلبية جميع الاحتياجات الأساسية والعقلية بشكل أساسي ويحدث "تحقيق" الإمكانات الشخصية الكاملة. [3] [5]

في هذا العلاج، يأتي تحقيق الذات في أعلى هرم ماسلو للاحتياجات ، ويوصف بأنه "الوصول إلى 'إنسان كامل'... النضج أو تحقيق الذات". [9]

وفقًا لماسلو، فإن الناس لديهم احتياجات من الدرجة الأدنى والتي يجب تلبيتها بشكل عام قبل تلبية الاحتياجات ذات الدرجة الأعلى: "خمس مجموعات من الاحتياجات - الفسيولوجية، والأمان، والانتماء، والتقدير ، وأخيرًا تحقيق الذات". [10]

كما لاحظ أبراهام ماسلو، يجب تلبية الاحتياجات الأساسية للبشر (مثل الطعام والمأوى والدفء والأمن والشعور بالانتماء) قبل أن يتمكن الشخص من تحقيق تحقيق الذات. ومع ذلك، جادل ماسلو بأن الوصول إلى حالة من تحقيق الذات الحقيقي في المجتمع اليومي كان نادرًا إلى حد ما. تُظهر الأبحاث أنه عندما يعيش الناس حياة مختلفة عن طبيعتهم وقدراتهم الحقيقية، فإنهم أقل عرضة للسعادة من أولئك الذين تتطابق أهدافهم وحياتهم. على سبيل المثال، قد لا يدرك الشخص الذي لديه إمكانات متأصلة ليكون فنانًا أو مدرسًا عظيمًا مواهبه أبدًا إذا كانت طاقته تركز على تحقيق الاحتياجات الأساسية للبشر. [11] عندما ينتقل الشخص إلى أعلى هرم ماسلو للاحتياجات، فقد يجد نفسه في النهاية يصل إلى القمة - تحقيق الذات. [4] يبدأ هرم ماسلو للاحتياجات بالضروريات الأساسية التي تعتبر "الاحتياجات الفسيولوجية" التي سيبحث فيها الفرد عن أشياء مثل الطعام والماء، ويجب أن يكون قادرًا على أداء وظائف أساسية مثل التنفس والنوم . [12] بمجرد تلبية هذه الاحتياجات، يمكن للشخص الانتقال إلى تلبية "احتياجات الأمان"، حيث سيحاول الحصول على شعور بالأمان والراحة الجسدية والمأوى والعمل والممتلكات. [12] المستوى التالي هو "احتياجات الانتماء والحب"، حيث سيسعى الناس إلى القبول الاجتماعي والانتماءات والشعور بالانتماء والترحيب والحميمية الجنسية وربما الأسرة . [12] بعد ذلك تأتي "احتياجات التقدير"، حيث سيرغب الفرد في الشعور بالكفاءة والاعتراف بالإنجاز من قبل الأقران واحترام الآخرين . [ 12]

وبمجرد تلبية هذه الاحتياجات، يصبح الفرد مستعدًا لتحقيق الذات.

في حين يتم تصوير النظرية عمومًا على أنها تسلسل هرمي صارم إلى حد ما، لاحظ ماسلو أن الترتيب الذي يتم به تلبية هذه الاحتياجات لا يتبع دائمًا هذا التقدم القياسي. على سبيل المثال، يلاحظ أنه بالنسبة لبعض الأفراد، تكون الحاجة إلى احترام الذات أكثر أهمية من الحاجة إلى الحب . بالنسبة للآخرين، قد تحل الحاجة إلى الإنجاز الإبداعي محل حتى الاحتياجات الأساسية. [13]

أفكار ماسلو في وقت لاحق من حياته المهنية

في عمله اللاحق، اقترح ماسلو أن هناك مرحلتين إضافيتين يجب على الفرد أن يمر بهما قبل تحقيق الذات. وهما "الاحتياجات المعرفية"، حيث يرغب الشخص في المعرفة وفهم العالم من حوله، و"الاحتياجات الجمالية"، والتي تشمل الحاجة إلى "التناظر والنظام والجمال". [4]

أضاف ماسلو أيضًا خطوة أخرى تتجاوز تحقيق الذات، وهي تجاوز الذات . يحدث تجاوز الذات عند "أعلى مستويات الوعي البشري وأكثرها شمولاً أو شمولية". [14]

خصائص أصحاب هدف تحقيق الذات

إن الشخص الذي يحقق ذاته هو الشخص الذي يعيش حياة إبداعية ويستخدم إمكاناته بالكامل. يشير هذا المصطلح إلى الرغبة في تحقيق الذات، أي إلى ميل الشخص إلى تحقيق ذاته فيما هو عليه من إمكانات. وقد بنى ماسلو نظريته جزئيًا على افتراضاته أو قناعاته الخاصة حول الإمكانات البشرية وجزئيًا على دراسات الحالة التي أجراها على الشخصيات التاريخية التي اعتقد أنها حققت ذاتها، بما في ذلك ألبرت أينشتاين وهنري ديفيد ثورو . لقد اعتبر أن الأشخاص الذين حققوا ذواتهم يمتلكون "قدرة غير عادية على اكتشاف الزائف والمزيف وغير الصادق في الشخصية، وبشكل عام الحكم على الناس بشكل صحيح وفعال". [15] فحص ماسلو حياة كل من هؤلاء الأشخاص من أجل تقييم الصفات المشتركة التي أدت إلى تحقيق كل منهم لذاته. في دراساته، وجد ماسلو أن الأشخاص الذين حققوا ذواتهم يشتركون بالفعل في أوجه تشابه. كما اعتقد أن كلًا من هؤلاء الأشخاص تمكن بطريقة ما من العثور على طبيعته الأساسية الفريدة لهم، والتي تعد أحد الأهداف الحقيقية للحياة. [16] سواء كانوا مشهورين أو غير معروفين، متعلمين أو غير متعلمين، أغنياء أو فقراء، فإن الأشخاص الذين يسعون إلى تحقيق ذواتهم يميلون إلى التوافق مع الملف الشخصي التالي. [17]

السمات التي يتسم بها ماسلو فيما يتعلق بتحقيق الذات هي: [ بحاجة لمصدر ]

  • الإدراك الفعّال للواقع. إن أصحاب هذا التوجه قادرون على الحكم على المواقف بشكل صحيح وصادق. وهم حساسون للغاية تجاه السطحية والخداع.
  • القبول المريح للذات والآخرين والطبيعة. يقبل أصحاب هذا التوجه طبيعتهم البشرية بكل عيوبها. ويتقبلون عيوب الآخرين وتناقضات الحالة الإنسانية بروح الدعابة والتسامح.
  • الاعتماد على تجاربه وحكمه الشخصي. الاستقلال، وعدم الاعتماد على الثقافة والبيئة لتكوين الآراء والوجهات النظر.
  • عفوي وطبيعي. صادق مع نفسه ، وليس كما يريده الآخرون.
  • التركيز على المهمة. كان لدى أغلب الأشخاص الذين تناولهم ماسلو مهمة ما يجب عليهم إنجازها في الحياة أو مهمة أو مشكلة "خارج نطاقهم" (بدلاً من خارجهم) يجب عليهم متابعتها. ويُعتبر أن أصحاب الميول الإنسانية مثل ألبرت شفايتزر كانوا يتمتعون بهذه الصفة. [ بحاجة لمصدر ]
  • الاستقلالية . إن الأشخاص الذين يحققون ذواتهم لا يعتمدون على السلطات الخارجية أو الأشخاص الآخرين. إنهم يميلون إلى أن يكونوا ذوي حيلة واستقلالية . [ 18]
  • استمرار نضارة التقدير: يبدو أن الشخص الذي يسعى إلى تحقيق ذاته يجدد باستمرار تقديره للسلع الأساسية في الحياة. وسوف يشعر المرء بغروب الشمس أو بزهرة ما بنفس القوة التي شعر بها في البداية. وهناك "براءة الرؤية"، مثل براءة الطفل.
  • العلاقات الشخصية العميقة. تتميز العلاقات الشخصية بين الأشخاص الذين يسعون إلى تحقيق ذواتهم بروابط المحبة العميقة. [ بحاجة لمصدر ]
  • الراحة في العزلة . على الرغم من علاقاتهم المرضية مع الآخرين، فإن الأشخاص الذين يحققون ذواتهم يقدرون العزلة ويشعرون بالراحة في الوحدة. [19]
  • حس الفكاهة غير العدائي. يشير هذا إلى القدرة على الضحك على الذات.
  • تجارب الذروة: أفاد جميع الأشخاص الذين شملتهم دراسة ماسلو بحدوث تجارب الذروة بشكل متكرر (لحظات مؤقتة من تحقيق الذات). وقد تميزت هذه المناسبات بمشاعر النشوة والانسجام والمعنى العميق. وأفاد الأشخاص الذين حققوا الذات بأنهم يشعرون بالوحدة مع الكون، وبأنهم أقوى وأهدأ من أي وقت مضى، وبأنهم ممتلئون بالنور والجمال والخير، وما إلى ذلك.
  • متعاطف اجتماعيًا، يتمتع بالإنسانية.
  • قِلة من الأصدقاء. قِلة من الأصدقاء المقربين الحميمين بدلاً من العديد من العلاقات العابرة.
  • الاهتمام الجماعي. وفقًا لماسلو، يمتلك أصحاب هذا الاهتمام الجماعي "الاهتمام الجماعي"، والذي يشير إلى "الاهتمام الاجتماعي، أو الشعور بالانتماء إلى المجتمع، أو الشعور بالوحدة مع البشرية جمعاء". [20]

مناقشة

تُستخدم كتابات ماسلو كموارد ملهمة. إن مفتاح كتابات ماسلو هو فهم أنه لا توجد طرق سريعة لتحقيق الذات: بل إنها تعتمد على تلبية احتياجات الفرد الأقل نقصًا. بمجرد أن يمر الشخص عبر الشعور والاعتقاد بأنه ناقص، فإنه يسعى بشكل طبيعي إلى النمو ليصبح كما هو، أي تحقيق الذات. ومع ذلك، في مكان آخر، اقترح ماسلو (2011) وكارل روجرز (1980) [21] كل من المواقف و/أو السمات الضرورية التي يجب أن تكون داخل الفرد كشرط مسبق لتحقيق الذات. ومن بين هذه الرغبة الحقيقية في أن يكونوا أنفسهم، وأن يكونوا بشرًا بالكامل، وأن يحققوا ذواتهم، وأن يكونوا على قيد الحياة تمامًا، فضلاً عن الاستعداد للمخاطرة بالضعف واكتشاف المزيد من الجوانب "المؤلمة" من أجل التعرف على/النمو من خلال هذه الأجزاء من أنفسهم ودمجها (وهذا له أوجه تشابه مع مفهوم يونج المماثل قليلاً للتفرد ) .

على الرغم من أن دراساتهم كانت في البداية تركز على الجانب البيولوجي (أو تركز حول الطبيعة النفسية الأكثر شيوعًا)، فقد كانت هناك العديد من أوجه التشابه والمراجع المتبادلة بين المدارس أو المجموعات الروحية المختلفة (وخاصة الطرق الروحية الشرقية) في السنوات الأربعين الماضية. [22] [21]

لقد أشار ماسلو في وقت مبكر إلى انطباعه بأن "الاندفاع، والتعبير غير المقيد عن أي نزوة، والسعي المباشر إلى "المتعة" والملذات غير الاجتماعية والخاصة بحتة... غالبًا ما يتم تسميتها بشكل خاطئ بتحقيق الذات". [23] وبهذا المعنى، فإن "تحقيق الذات" ليس أكثر من ما وصفه إريك بيرن بلعبة "التعبير عن الذات"... استنادًا إلى عقيدة "المشاعر جيدة". [24]

إن الانتقادات الأوسع من داخل علم النفس الإنساني لمفهوم تحقيق الذات تشمل الخطر المتمثل في أن "التركيز على ميل تحقيق الذات... يمكن أن يؤدي إلى رؤية إيجابية للغاية للكائن البشري ولكنها غير علائقية بشكل غريب". [25] وفقًا لفريتز بيرلز ، هناك أيضًا خطر الخلط بين " تحقيق الذات وتحقيق صورة الذات ... لعنة المثالية". [26] من خلال خلط " فضيلة تحقيق الذات وواقع تحقيق الذات"، [27] يصبح الأخير مجرد مقياس آخر لـ "الكلب الأعلى" - الضمير المزعج: "أنت تطلب مني أن أفعل أشياء. أنت تطلب مني أن أكون - حقيقيًا . أنت تطلب مني أن أكون محققًا للذات... لست مضطرًا لأن أكون جيدًا إلى هذا الحد!" [28]

يقول باري ستيفنز : "كان آبي ماسلو غير سعيد بما حدث لكثير من الناس عندما قرأوا ما كتبه عن "الأشخاص الذين يحققون ذواتهم". ما فعلوه بهذا الأمر كان غريبًا للغاية. لقد تلقيت عددًا لا بأس به من الرسائل التي تقول "أنا شخص يحقق ذاته". قال ماسلو إنه ربما أغفل شيئًا ما. أضاف فريتز (بيرلز) ذلك. لقد رأى أن معظم الناس يحققون مفهومًا ذاتيًا. هذا ليس تحقيقًا للذات ". [29]

مفهوم كورت جولدشتاين

كان أول من استخدم مصطلح "تحقيق الذات" هو الطبيب النفسي الألماني كورت جولدشتاين . وقد نسب ماسلو مصطلح "تحقيق الذات" إلى جولدشتاين في ورقته البحثية الأصلية التي نشرها عام 1943.

مفهوم

"كان كورت جولدشتاين أول من قدم مفهوم الكائن الحي ككل، والذي بني على افتراض أن "كل فرد، وكل نبات، وكل حيوان لديه هدف فطري واحد فقط - وهو تحقيق نفسه كما هو". [30]

يقدم كورت جولدشتاين في كتابه " الكائن الحي: نهج شامل لعلم الأحياء مستمد من البيانات المرضية في الإنسان " (1939) تحقيق الذات باعتباره "الميل إلى تحقيق القدرات الفردية للكائن الحي قدر الإمكان" في العالم.

إن الميل إلى تحقيق الذات هو "الدافع الوحيد الذي يحدد حياة الكائن الحي". [31] ومع ذلك، لا يمكن فهم تحقيق الذات في نظر جولدشتاين باعتباره نوعًا من الهدف الذي يتعين تحقيقه في وقت ما في المستقبل. ففي أي لحظة، يكون لدى الكائن الحي ميل أساسي لتحقيق كل قدراته وإمكاناته بالكامل، كما هو حاضر في تلك اللحظة بالذات، في ظل الظروف المعينة. [32]

مناقشة

كان عمل جولدشتاين في سياق العلاج النفسي الأدلري الكلاسيكي ، والذي يعزز أيضًا هذا المستوى من التطور النفسي من خلال الاستفادة من أساس نموذج علاجي مكون من 12 مرحلة لتلبية الاحتياجات الأساسية بشكل واقعي. يؤدي هذا بعد ذلك إلى مرحلة متقدمة من "العلاج الفوقي"، والعيش الإبداعي، وتحقيق الذات/الآخر/المهمة. [33] يُرى عمل جولدشتاين أيضًا في سياق العلاج الجشطالتي .

المصطلح الألماني الذي استخدمه جولدشتاين، والذي ترجمه إلى "تحقيق الذات"، هو "Selbstverwirklichung". قد يكون "تحقيق الذات" ترجمة أكثر ملاءمة من "تحقيق الذات" المستخدمة في ترجمة "الكائن الحي".

يضع جولدشتاين مفهوم تحقيق الذات في مقابل "الحفاظ على الذات". فـ"تحقيق الذات" بالنسبة لجولدشتاين يعني شيئًا يقترب من إدراك "جوهر" المرء، وهويته، وإحساسه بذاته ؛ وهو ما قد يعني بالتالي أن الشخص على استعداد للمخاطرة بحياته من أجل الحفاظ على "تحقيق الذات"، أي إدراك "جوهر" الشخص الذي يشعر أنه هو. [ بحاجة لمصدر ]

مفهوم كارل روجرز

استخدم كارل روجرز مصطلح "تحقيق الذات" لوصف شيء مختلف عن المفهوم الذي طوره ماسلو: تحقيق شعور الفرد بـ "الذات". [34] في نظرية روجرز للعلاج المتمركز حول الشخص ، فإن تحقيق الذات هو العملية المستمرة للحفاظ على وتعزيز مفهوم الفرد عن نفسه من خلال التأمل وإعادة تفسير التجربة، مما يسمح للفرد بالتعافي والتطور والتغيير والنمو. تحقيق الذات هو مجموعة فرعية من ميل الكائن الحي الشامل إلى تحقيق الذات ، ويبدأ بتعلم الرضيع التمييز بين ما هو "الذات" وما هو "الآخر" داخل "مجاله الإدراكي الكلي"، حيث يتبلور وعيه الذاتي الكامل تدريجيًا. [2] التفاعلات مع الآخرين المهمين هي مفتاح عملية تحقيق الذات:

نتيجة للتفاعل مع البيئة، وخاصة نتيجة للتفاعل التقييمي مع الآخرين، يتم تشكيل بنية الذات - نمط مفاهيمي منظم وسلس ولكنه متسق لإدراكات الخصائص والعلاقات بين "الأنا" أو "الأنا"، جنبًا إلى جنب مع القيم المرتبطة بهذه المفاهيم. [34]

إن عملية تحقيق الذات مستمرة مع نضوج الفرد إلى استقلالية اجتماعية مترابطة ومترابطة، وهي مستمرة طوال دورة الحياة. وعندما يكون هناك توتر كافٍ بين شعور الفرد بذاته وخبراته، فقد تنشأ حالة نفسية مرضية من التناقض ، وفقًا لروجرز، "حيث يتم تكييف الأفراد ثقافيًا، ومكافأتهم، وتعزيزهم، لسلوكيات تشكل في الواقع انحرافات عن الاتجاهات الطبيعية للميل إلى تحقيق الذات". [35] في نظرية روجرز، فإن تحقيق الذات ليس هو النقطة النهائية؛ بل هو العملية التي يمكن أن تؤدي، في ظل ظروف مواتية (خاصة وجود تقدير إيجابي للذات والفهم التعاطفي للآخرين)، إلى أن يصبح الفرد "أكثر قدرة على العمل بشكل كامل".

نقد

لقد أشار ماسلو في وقت مبكر إلى انطباعه بأن "الاندفاع، والتعبير غير المقيد عن أي نزوة، والسعي المباشر إلى "المتعة" والملذات غير الاجتماعية والخاصة البحتة ... غالبًا ما يتم تسميتها بشكل خاطئ بتحقيق الذات". [23] وبهذا المعنى، فإن "تحقيق الذات" ليس أكثر من ما وصفه إريك بيرن بلعبة "التعبير عن الذات ... بناءً على عقيدة "المشاعر جيدة"". [24]

إن الانتقادات الأوسع من داخل علم النفس الإنساني لمفهوم تحقيق الذات تشمل الخطر المتمثل في أن "التركيز على ميل تحقيق الذات ... يمكن أن يؤدي إلى رؤية إيجابية للغاية للكائن البشري ولكنها غير علائقية بشكل غريب". [25] وفقًا لفريتز بيرلز ، هناك أيضًا خطر الخلط بين " تحقيق الذات وتحقيق صورة الذات ... لعنة المثالية". [26] بالنسبة لبيرلز، من خلال دمج " فضيلة تحقيق الذات وواقع تحقيق الذات"، [27] يصبح الأخير مجرد مقياس آخر لـ "الكلب الأعلى" - الضمير المزعج: "أنت تطلب مني أن أفعل أشياء. أنت تطلب مني أن أكون - حقيقيًا . أنت تطلب مني أن أكون محققًا للذات ... لست بحاجة إلى أن أكون جيدًا إلى هذا الحد!" [28] لاحظ باري ستيفنز :

كان ماسلو غير سعيد بما حدث لكثير من الناس عندما قرأوا ما كتبه عن "الأشخاص الذين يحققون ذواتهم". ما فعلوه بهذا كان غريبًا جدًا. لقد تلقيت عددًا لا بأس به من الرسائل التي تقول "أنا شخص يحقق ذاته". قال ماسلو إنه ربما أغفل شيئًا ما. أضاف فريتز (بيرلز) ذلك. لقد رأى أن معظم الناس يحققون مفهومًا للذات. هذا ليس تحقيقًا للذات . [29]

وفقًا لبول فيتز ، قد يكون هذا مرتبطًا بالاتهام القائل بأن "روجرز وماسلو قاما بتحويل تحقيق الذات من فكرة وصفية إلى قاعدة أخلاقية". [36] ومع ذلك، إذا كان هذا في الواقع حقيقة جيدة كما يزعمون، فإن الحماس المعين في تواصلهم أمر مفهوم.

بشكل عام، خلال أوائل القرن الحادي والعشرين، "استمرت فائدة مفاهيم الذات وتحقيق الذات في جذب المناقشة والجدال". [37] كما تعرض المفهوم لانتقادات في السنوات الأخيرة بسبب مركزيته الغربية، لأنه لا يشير إلى قيم العديد من الثقافات التي لا تقدر الفردية بنفس القدر. [38]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ جولدشتاين، مقتبس في أرنولد إتش موديل، الذات الخاصة (هارفارد 1993) ص 44
  2. ^ كارل روجرز، حول التحول إلى شخص (1961) ص 350-1
  3. ^ ab Maslow (1943) Psychological Review 50, pp. 370-396. نظرية الدافع البشري
  4. ^ abcdef جلايتمان، هنري؛ فريدلوند، آلان جيه وريسبيرج دانيال. علم النفس. الطبعة السادسة. نيويورك: نورتون وشركاه، 2004.
  5. ^ أبراهام هـ. ماسلو، الدافع والشخصية. الطبعة الثانية، الفصل 11 "الأشخاص المحققون للذات: دراسة الصحة النفسية"
  6. ^ أبراهام ماسلو، نحو علم نفس الوجود (نيويورك 1968) ص 204
  7. ^ جين لويفينجر، تطور الأنا (كاليفورنيا 1976) ص 140
  8. ^ ماسلو، 1943، ص 382-383
  9. ^ فرانك ج. جوبل، القوة الثالثة: علم نفس أبراهام ماسلو (نيويورك 1970) ص 25
  10. ^ ماسلو، الدافع (1967) ص 27
  11. ^ Schacter, Daniel L., Gilbert, Daniel T., and Wegner, Daniel M. "Human Needs and Self-Actualization". Psychology؛ الطبعة الثانية. نيويورك: Worth, Incorporated، 2011. 486-487. مطبوعة.
  12. ^ abcd Gleitman, Henry; Fridlund, Alan J. and Reisberg Daniel. Psychology. 6th ed. New York: Norton & Company, 2004 and Maslow, Abraham H. The Psychology of Science. Gateway Edition 1.95 ed. Chicago: Henry Regnery Company, 1969.
  13. ^ شيري، كندرا. "ما هو تحقيق الذات؟". About.com . تم الاسترجاع في 2016-04-15 .
  14. ^ "ملخص ماسلو عن تجاوز الذات". ieet.org . تم الاسترجاع في 2019-04-30 .
  15. ^ ماسلو، الدافع (1954) ص 203
  16. ^ ريبر، آرثر س. قاموس البطريق لعلم النفس. الطبعة الثانية. لندن: البطريق، 1995
  17. ^ كون، ميترير؛ "مقدمة في علم النفس: بوابات العقل والسلوك" 2007 ص 479
  18. ^ Bordages, John Walter (1989-06-01). "تحقيق الذات والاستقلال الشخصي". التقارير النفسية . 64 (3_suppl): 1263–1266. doi :10.2466/pr0.1989.64.3c.1263. ISSN  0033-2941. S2CID  146406002.
  19. ^ Sumerlin, JR, & Bundrick, CM (1998). مراجعة الفهرس المختصر لتحقيق الذات. المهارات الإدراكية والحركية ، 87 (1)، 115. doi :10.2466/pms.1998.87.1.115
  20. ^ فايست، جريجوري ؛ فايست، جيس (2009). نظريات الشخصية (الطبعة السابعة). نيويورك ماكجرو هيل للتعليم العالي. ص 294. ISBN 978-0-07-338270-8.
  21. ^ أ. روجرز، كارل ر. طريقة الوجود. بوسطن: هوتون-ميفلين، 1980.
  22. ^ كولتكو-ريفيرا، مارك إي. إعادة اكتشاف النسخة اللاحقة من هرم ماسلو للاحتياجات: تجاوز الذات وفرص النظرية والبحث والتوحيد، في: مراجعة علم النفس العام، 2006، المجلد 10، العدد 4، 302-317
  23. ^ ab Maslow, in Michael Daniels, Shadow, Self, Spirit (2005) p. 122
  24. ^ من قبل إريك بيرن، الألعاب التي يلعبها الناس (بنغوين) ص 137
  25. ^ ab Brian Thorne, Carl Rogers (لندن 1992) ص 88
  26. ^ ab Perls، حرفيًا ص 20
  27. ^ من تأليف فريدريك س. بيرلز، داخل وخارج سلة المهملات (لندن 1981) ص 7
  28. ^ ab "Jane" في Perls، حرفيًا ص 292-3
  29. ^ ab Stevens, B. (1975): Body Work ، في: Stevens, JO, (ed.): gestalt is . موآب، يوتا، 1975 (Real People Press)، ص 183/184.
  30. ^ فريدريك س. بيرلز، العلاج الجشطالتي حرفيًا (بانتام 1974) ص 6 وص 33
  31. ^ جولدشتاين، كورت. الكائن الحي: نهج شامل لعلم الأحياء مستمد من البيانات المرضية في الإنسان. 1934. نيويورك: زون بوكس، 1995
  32. ^ غولدشتاين، م.: (1971): أوراق مختارة/Ausgewählte Schriften، لاهاي (نيجهوف)، ص. 471
  33. ^ "مراحل العلاج النفسي الأدلري الكلاسيكي - معهد ألفريد أدلر في شمال غرب واشنطن". www.adlerian.us . تم الاسترجاع في 2019-04-30 .
  34. ^ ab Rogers, CR (1951/2015) العلاج المرتكز على العميل. لندن: روبنسون. ص 489.
  35. ^ Rogers, CR (1963) The actualizing tendency in relationship to 'motive' and to awareness. In M. Jones (ed.) Nebraska Symposium on Motivation 1963. Lincoln, NE: University of Nebraska Press. pp.1-24
  36. ^ بول سي فيتز، علم النفس كدين (1994) ص 54
  37. ^ باربرا إنجلر، نظريات الشخصية (2008) ص 369
  38. ^ نولتمير، أميتي؛ جيمس، أنتوني جي؛ بوش، كيفن؛ بيرغن، دوريس؛ باريوس، فيرونيكا؛ باتون، جون (يناير 2021). "العلاقة بين احتياجات النقص واحتياجات النمو: التحقيق المستمر في نظرية ماسلو". خدمات الأطفال والشباب . 42 (1): 24-42. doi :10.1080/0145935X.2020.1818558. S2CID  226359422.

قراءة إضافية

  • هارينغتون، آن: العلوم الساحرة: الكلية في الثقافة الألمانية من فيلهلم الثاني إلى هتلر ، مطبعة جامعة برينستون، 1999. (يتضمن فصلاً شاملاً عن كورت جولدشتاين وعمله).
  • Heylighen, Francis . (1992). إعادة بناء معرفية-نظامية لنظرية ماسلو في تحقيق الذات. العلوم السلوكية، 37(1)، 39-58. doi :10.1002/bs.3830370105
  • كريس، أوليفر (1993). "نهج جديد للتطور المعرفي: النشوء والتطور وعملية البدء". التطور والإدراك 2(4): 319-332.
  • ديفيد، آر دبليو (2011). مونتيسوري، ماسلو، وتحقيق الذات. حياة مونتيسوري، 23(4)، 16-21. [1]
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=تحقيق-الذات&oldid=1242556065"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate