الانتماء

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

الانتماء هو حاجة الإنسان العاطفية إلى أن يكون عضوًا مقبولًا في مجموعة ما . سواء أكانت عائلة، أو أصدقاء، أو زملاء عمل، أو دينًا، أو غير ذلك، يميل بعض الناس إلى امتلاك رغبة فطرية في الانتماء وأن يكونوا جزءًا مهمًا من شيء أكبر من ذواتهم. وهذا يستلزم علاقة تتجاوز مجرد المعرفة أو الألفة.

الانتماء شعورٌ قويٌّ متأصلٌ في الطبيعة البشرية . [ 1 ] الانتماء أو عدم الانتماء تجربةٌ ذاتيةٌ تتأثر بعدة عوامل داخل الأفراد وبيئتهم المحيطة. [ 1 ] ويمكن لشعور الفرد بالانتماء أن يؤثر تأثيراً بالغاً على صحته الجسدية والنفسية والروحية .

يجادل روي باوميستر ومارك ليري بأن الانتماء أمر أساسي للدافع البشري بقدر ما هو عالمي، لأن الحاجة إلى الانتماء موجودة في جميع الثقافات وأنواع الناس المختلفة، وقد تنشأ عواقب وخيمة إذا ظلت هذه الحاجة غير مُلبّاة. [ 2 ]

يُسهم الإنصات الفعّال في خلق شعور بالانتماء، لأنه يُتيح القدرة على التفاعل مع الآخرين بطريقة متفهمة وذات مغزى. فعندما يشعر الشخص بأنه مسموع حقًا، لا سيما بطريقة تُعزز التقدير الإيجابي غير المشروط، فإنه يشعر بانتماء وقبول أكبر بكثير.

الاحتياجات النفسية

أشار أبراهام ماسلو إلى أن الحاجة إلى الانتماء تُعدّ مصدرًا رئيسيًا للدافع البشري. ورأى أنها إحدى الحاجات الخمس الأساسية في هرمه للاحتياجات ، إلى جانب الاحتياجات الفسيولوجية، والأمان، وتقدير الذات ، وتحقيق الذات . وتُرتّب هذه الاحتياجات في هرم ، ويجب تلبيتها بالتسلسل. فبعد تلبية الاحتياجات الفسيولوجية والأمان، يستطيع الفرد العمل على تلبية حاجته إلى الانتماء والحب. ووفقًا لماسلو، إذا لم تُلبَّ الحاجتان الأوليان، فلن يتمكن الفرد من حب الآخرين حبًا كاملًا. [ 3 ]

ركزت نظريات أخرى أيضًا على الحاجة إلى الانتماء كدافع نفسي أساسي. فبحسب روي باوميستر ومارك ليري ، يحتاج جميع البشر إلى حد أدنى من التفاعلات الاجتماعية المنتظمة والمُرضية. ويؤدي عدم القدرة على تلبية هذه الحاجة إلى الشعور بالوحدة ، والضيق النفسي ، ورغبة قوية في تكوين علاقات جديدة. [ 2 ] وقد اقترح العديد من علماء النفس وجود اختلافات فردية في دوافع الانتماء. فالأشخاص الذين لديهم دافع قوي للانتماء يكونون أقل رضا عن علاقاتهم، ويميلون إلى الشعور بالوحدة نسبيًا. وبصفتهم مستهلكين، فإنهم يميلون إلى البحث عن آراء الآخرين حول المنتجات والخدمات، كما يحاولون التأثير على آرائهم. [ 2 ]

بحسب باوميستر وليري، فإنّ الكثير مما يفعله البشر ينبع من رغبتهم في الانتماء. ويجادلان بأنّ العديد من الاحتياجات الإنسانية الموثقة، كالحاجة إلى السلطة ، والحميمية ، والقبول، والإنجاز، والانتماء ، مدفوعة جميعها بالحاجة إلى الانتماء. فالثقافة الإنسانية مُجبرة ومُهيأة بفعل ضغط الانتماء. إنّ الحاجة إلى الانتماء وتكوين الروابط حاجةٌ عالمية بين البشر. وهذا يُعارض الحجة الفرويدية القائلة بأنّ الجنسانية والعدوانية هما الدافعان النفسيان الرئيسيان. كما يعتقد من يؤمنون بأنّ الحاجة إلى الانتماء هي الدافع النفسي الرئيسي أنّ البشر مدفوعون بطبيعتهم نحو بناء العلاقات والحفاظ عليها، ونحو الشعور بالانتماء. فعلى سبيل المثال، تُعدّ التفاعلات مع الغرباء خطواتٍ أولى محتملة نحو بناء علاقات غير عدائية وطويلة الأمد، تُلبّي احتياجات الفرد من الارتباط. وقد يُظهر بعض الأشخاص المحرومين اجتماعيًا مشاكل جسدية وسلوكية ونفسية، كالتوتر أو عدم الاستقرار. [ 1 ]

المرفقات

في جميع الثقافات ، تتشكل الروابط الاجتماعية بشكل عام. تتشكل هذه الروابط بسهولة، دون الحاجة إلى ظروف مثالية. إن الحاجة إلى الانتماء هي نشاط هادف يسعى الناس إلى إشباعه من خلال حد أدنى معين من العلاقات الاجتماعية. جودة التفاعلات أهم من كميتها. فالأشخاص الذين يقيمون روابط اجتماعية تتجاوز هذا الحد الأدنى يشعرون برضا أقل من العلاقات الإضافية، بالإضافة إلى مزيد من التوتر عند إنهاء هذه العلاقات. كما أن الناس يعوضون شركاءهم المفقودين بعلاقات أو بيئات اجتماعية جديدة. على سبيل المثال، يمكن للأفراد ذوي الروابط الأسرية القوية تعويض الشعور بالوحدة في العمل. [ 1 ]

العلاقات التي تفتقر إلى التواصل المنتظم، ولكنها تتسم بمشاعر قوية من الالتزام والألفة، لا تُشبع هذه الحاجة أيضاً. فمجرد معرفة وجود رابطة ما قد يكون مُريحاً عاطفياً، ولكنه لا يُوفر شعوراً بالانتماء الكامل في حال غياب التفاعل بين الأشخاص. تقترح فرضية الانتماء سمتين رئيسيتين: أولاً، يحتاج الناس إلى تفاعلات شخصية إيجابية ومستمرة مع الآخرين. ثانياً، يحتاجون إلى معرفة أن الرابطة مستقرة، وأن هناك اهتماماً متبادلاً، وأن هذا الارتباط سيستمر. لذا، فإن الحاجة إلى الانتماء ليست مجرد حاجة إلى روابط حميمة أو حاجة إلى التواصل، بل إن إدراك الرابطة لا يقل أهمية عن الرابطة نفسها. يحتاج الأفراد إلى معرفة أن الآخرين يهتمون برفاهيتهم ويحبونهم . [ 1 ]

يجادل باوميستر وليري بأن معظم الأبحاث حول الروابط الجماعية يمكن تفسيرها من منظور الانتماء. ويشيران إلى أن العديد من الأدلة تدل على سهولة تكوين الروابط الاجتماعية. ففي دراسة "كهف اللصوص" الكلاسيكية ، تم تقسيم مجموعة من الأولاد الغرباء عشوائيًا إلى مجموعتين مختلفتين، وسرعان ما تطور لديهم انتماء قوي وولاء عميق لمجموعتهم . في البداية، طُلب من المجموعتين التنافس، مما أدى إلى نشوب عداوة بينهما. [ 4 ] ولكن عندما تم دمج المجموعتين لتشكيل مجموعة واحدة كبيرة، وأتيحت لهما فرصة الترابط من خلال العمل معًا لتحقيق أهداف مشتركة ، تكيفت سلوكياتهما ومشاعرهما بسرعة مع المجموعة الجديدة. وفي محاولة لفهم أسباب تفضيل المجموعة الداخلية ، شكّل الباحثون مجموعة صغيرة جدًا وغير مؤثرة ، بحيث يُتوقع عدم وجود أي تفضيل، إلا أن تفضيل المجموعة الداخلية ظهر على الفور. [ 4 ]

يتفق الباحثون على أن التكاتف في مواجهة التهديد ( المجموعة الخارجية ) وتقاسم المكافآت هما السببان الرئيسيان لتكوين الجماعات وتكوين الروابط بسهولة. كما أن مجرد القرب الجغرافي عاملٌ قويٌ آخر في تكوين العلاقات. فكما يُكوّن الأطفال الرضع روابط عاطفية مع من يرعونهم ، يُكوّن الناس روابط عاطفية لمجرد سكنهم بالقرب من بعضهم البعض. وهذا يُشير إلى أن القرب الجغرافي قد يتغلب أحيانًا على الميل إلى الارتباط بالآخرين الذين يُشبهوننا. وتتشكل الروابط الاجتماعية الإيجابية بسهولة في ظل الظروف المخيفة، كما هو الحال بين المحاربين القدامى الذين خاضوا معارك ضارية معًا. ويمكن تفسير ذلك إما بسوء الإسناد (تفسير مشاعر القلق والتوتر على أنها مشاعر انجذاب لشخص آخر) أو بنظرية التعزيز (وجود شخص آخر يُخفف من الضيق ويُثير استجابات إيجابية). ويُجادل باوميستر وليري بأن تفسير نظرية التعزيز يُقدم دليلًا على أهمية الحاجة إلى الانتماء، لأن هذه الروابط المُكتسبة تُولد ميلًا للبحث عن صحبة الآخرين في أوقات التهديد. ويُعد تكوين روابط اجتماعية مع المنافسين السابقين مؤشرًا قويًا على الحاجة إلى الانتماء. فدوافع الانتماء قوية لدرجة أنها قادرة على التغلب على مشاعر التنافس تجاه الخصوم. [ 2 ]

يكوّن الناس روابط وثيقة فيما بينهم لدرجة أنهم يترددون في قطعها. وبشكل عام، يشعر الناس بالضيق والاحتجاج عند إنهاء العلاقات الاجتماعية في جميع الثقافات والفئات العمرية. [ 5 ] حتى المجموعات المؤقتة، مثل مجموعات التدريب، تواجه صعوبة في تقبّل فكرة احتمال تفككها في نهاية المطاف. قد تكون المجموعة قد حققت هدفها، لكن المشاركين يرغبون في التمسك بالعلاقات والروابط الاجتماعية التي نشأت بينهم. يقطع أعضاء المجموعة وعودًا فردية وجماعية بالبقاء على اتصال، والتخطيط للقاءات مستقبلية، واتخاذ خطوات أخرى لضمان استمرارية هذه الروابط. على سبيل المثال، قد لا يتحدث شخصان لمدة عام كامل، لكنهما يستمران في تبادل بطاقات المعايدة في الأعياد. لا يرغب الناس في المخاطرة بإلحاق الضرر بعلاقة أو قطع رابطة، لأن ذلك مؤلم. [ 2 ]

يتردد الناس بشدة في قطع الروابط الاجتماعية، لدرجة أنهم في كثير من الأحيان يترددون في إنهاء العلاقات السيئة التي قد تكون مدمرة. على سبيل المثال، لا ترغب العديد من النساء في ترك أزواجهن أو شركائهن المسيئين، بحجج تتراوح بين الاستمتاع بالإساءة والمصالح الاقتصادية التي تفوق في أهميتها الأذى الجسدي. [ 6 ] هذا التردد في ترك الشريك المسيء، سواءً كان ذلك نفسيًا أو جسديًا، مؤشر آخر على قوة الحاجة إلى الانتماء ومدى إحجام الأفراد عن قطع هذه الروابط. إن قطع الارتباط يسبب ألمًا متجذرًا في الحاجة إلى الانتماء. [ 2 ]

يختبر الناس طيفًا واسعًا من المشاعر الإيجابية والسلبية؛ وترتبط أقوى هذه المشاعر بالارتباط والانتماء. تشير الأدلة التجريبية إلى أن قبول الأفراد أو الترحيب بهم أو إشراكهم في المجتمع يُشعرهم بمشاعر إيجابية كالسعادة والبهجة والهدوء والرضا. في المقابل، عندما يُرفض الأفراد أو يُستبعدون، فإنهم يشعرون بمشاعر سلبية قوية كالقلق والغيرة والاكتئاب والحزن . في الواقع، يكون الألم النفسي الناجم عن الرفض الاجتماعي شديدًا لدرجة أنه يُؤثر على نفس مناطق الدماغ المسؤولة عن الشعور بالألم الجسدي. [ 7 ] ترتبط ردود الفعل العاطفية، الإيجابية منها والسلبية، بحالة العلاقة. فوجود ارتباط اجتماعي يُغير طريقة استجابة الفرد عاطفيًا لتصرفات شريكه، وقد تتفاقم هذه المشاعر. [ 2 ]

يرتبط غياب العلاقات الإيجابية المستمرة بمجموعة واسعة من العواقب. فالأشخاص الذين يفتقرون إلى الشعور بالانتماء أكثر عرضة للمشاكل السلوكية كالجريمة والانتحار ، ويعانون من تزايد الأمراض النفسية والجسدية. وبناءً على هذه الأدلة، فإنّ غياب الشعور بالانتماء والارتباطات يُسبّب مشاكل متعددة ومتنوعة. لذا، يبدو من المناسب اعتبار الشعور بالانتماء والارتباطات حاجةً أساسيةً لا مجرد رغبة. [ 2 ]

تُعدّ العلاقات الشخصية من أهمّ العلاقات التي تُؤثّر بشكلٍ جوهريّ على طريقة تفكير الناس . تفترض فرضية الانتماء أن الناس يُخصّصون جزءًا كبيرًا من عملياتهم المعرفية للعلاقات والروابط الشخصية. على سبيل المثال، وجد الباحثون أن الناس يُخزّنون المعلومات وفقًا لروابطهم الاجتماعية ، كأن يُخزّنوا معلومات أكثر عن شريك الحياة مقارنةً بزميل العمل. كما يُصنّف الناس أفراد الجماعات الخارجية بناءً على خصائصهم وسماتهم وواجباتهم، بينما يُصنّفون أفراد جماعاتهم الداخلية وفقًا لفئاتهم الشخصية. تُنظّم المعالجة المعرفية المعلومات بحسب الشخص الذي تربطهم به علاقة، وليس بحسب الغرباء. قام باحثون بتكليف مجموعة من الأشخاص بالتناوب على القراءة بصوتٍ عالٍ، ووجدوا أنهم تذكّروا الكلمات التي نطقوا بها شخصيًا، وكذلك الكلمات التي نطق بها شركاء حياتهم أو أصدقاؤهم المقرّبون. هناك اندماج معرفي للذات مع أشخاص مُحدّدين، يتبعه شعورٌ بالحاجة إلى الانتماء. الكلمات المُجاملة التي تُقال للزوج أو الزوجة تُعزّز الذات بشكلٍ إيجابيّ. يعتقد الناس دائمًا أنه لا يُمكن أن يُصيبهم مكروه، ويُعمّمون هذا الاعتقاد على عائلاتهم وأصدقائهم. [ 2 ]

للشعور بالانتماء دلالة عاطفية، إذ يرتبط الشعور الإيجابي بزيادة هذا الشعور، بينما يرتبط الشعور السلبي بانخفاضه. ترتبط المشاعر الإيجابية بتكوين روابط اجتماعية، كتجربة الوقوع في الحب ، شريطة أن يكون الحب متبادلاً. أما الحب من طرف واحد (الحب دون انتماء) فيؤدي عادةً إلى خيبة الأمل، في حين أن الشعور بالانتماء في الحب يُفضي إلى السعادة. ترتبط مناسبات مثل الولادة، والحصول على وظيفة جديدة، والالتحاق بجمعيات أخوية أو نسائية، بتكوين روابط اجتماعية جديدة تُحيط بها مشاعر إيجابية. يُعدّ تكوين الروابط سببًا للفرح، لا سيما عندما تُمنح هذه الروابط طابعًا دائمًا، كالزواج. يُشير الزواج إلى الالتزام الدائم، ويُكمّل الرابطة الاجتماعية من خلال تلبية حاجة الزوج/الزوجة للانتماء. تُعزز التجارب الإيجابية والمشاعر المشتركة الانجذاب إلى الآخرين. ترتبط العلاقات الشخصية الوثيقة، وشبكة واسعة من الأصدقاء، ومستويات عالية من الرغبة في الحميمية، جميعها بالسعادة في الحياة. [ 2 ]

يُعدّ انقطاع الروابط الاجتماعية والتهديدات التي تواجهها من أهم مصادر المشاعر السلبية. يشعر الناس بالقلق والاكتئاب والذنب والوحدة عند فقدان علاقات مهمة. ويُعتبر الإقصاء الاجتماعي السبب الأكثر شيوعًا للقلق، وهو نتيجة طبيعية للانفصال عن الآخرين. ومن الأمثلة على ذلك معاناة الأطفال من قلق الانفصال عن أمهاتهم، ويتصرف البالغون بشكل مماثل عندما يغيب أحباؤهم لفترة من الزمن. وتُثير ذكريات الرفض السابق وتخيّل الرفض الاجتماعي مشاعر سلبية. ويؤدي فقدان الروابط مباشرةً إلى القلق. فإذا تم استبعاد الأفراد من الجماعات الاجتماعية ، فإنهم يشعرون بالقلق، إلا أن هذا القلق يزول عند شعورهم بالاندماج الاجتماعي. وقد يؤدي عدم الشعور بالقبول إلى الاكتئاب الاجتماعي والعام، إذ يرتبط الاكتئاب والقلق ارتباطًا وثيقًا. كما يُعدّ الإقصاء الاجتماعي سببًا رئيسيًا للغيرة، وهي رد فعل شائع عند تهديد العلاقات. والغيرة شعور عالمي عبر الثقافات، وفي جميع الثقافات، تُعدّ الغيرة الجنسية شائعة. سبق أن ذكرنا أن الحاجة إلى الانتماء لا تُلبى حقًا إلا بالتواصل الاجتماعي ، لكن التواصل الاجتماعي وحده لا يحمي من الشعور بالوحدة. تزداد حدة الشعور بالوحدة عند غياب الحميمية مقارنةً بانعدام التواصل. ومن الآثار السلبية الأخرى الشعور بالذنب، الذي يدفع الطرف الآخر إلى الرغبة في الحفاظ على العلاقة، كأن يولي اهتمامًا أكبر لذلك الشخص. [ 2 ]

الطلاق والموت حدثان سلبيان يُضعفان الحاجة إلى الانتماء. يُسبب الطلاق الضيق والغضب والوحدة والاكتئاب لدى معظم الناس. أما موت المرء أو موت الآخرين فهو من أكثر الأحداث إيلامًا وإرهاقًا التي قد يمر بها الإنسان. قد يُسبب الموت اكتئابًا حادًا، ليس رد فعلٍ على فقدان الحبيب، بل لفقدان الصلة به. على سبيل المثال، قد يُثير موت الزوج أو الزوجة، حتى في ظل وجود مشاكل زوجية، حزنًا عميقًا لفقدان تلك الصلة. يرتبط الموت بالقلق والخوف من الوحدة. فكرة الانفصال عن الأصدقاء والعائلة، وليس مجرد زوالهم عن هذه الدنيا، هي ما يُثير هذا القلق. [ 2 ]

وجهات نظر تطورية

أحد أسباب الحاجة إلى الانتماء يستند إلى نظرية التطور . ففي الماضي، كان الانتماء إلى جماعة ضروريًا للبقاء: إذ كان الناس يصطادون ويطبخون في جماعات . وقد أتاح الانتماء إلى جماعة لأفراد القبيلة تقاسم عبء العمل وحماية بعضهم بعضًا. لم يقتصر الأمر على سعيهم لضمان بقائهم فحسب، بل كان جميع أفراد قبيلتهم مهتمين بنجاح بعضهم بعضًا لأن كل فرد كان يؤدي دورًا مهمًا في الجماعة. أما في المجتمعات الغربية الحديثة، فالوضع ليس كذلك بالضرورة. فمعظم الناس لم يعودوا ينتمون إلى قبائل، لكنهم ما زالوا يحمون أفراد جماعاتهم وما زال لديهم رغبة في الانتماء إلى جماعات. [ 8 ] [ 2 ]

إن الحاجة إلى الانتماء متأصلة في التاريخ التطوري. فالبشر كائنات اجتماعية، وقد نضجوا على مدى فترة طويلة في سياقات ثنائية وجماعية. تطور البشر في مجموعات صغيرة اعتمدت على الروابط الاجتماعية الوثيقة لتلبية احتياجات البقاء والتكاثر. [ 9 ] وخلافًا للأنواع الأخرى، يحصل البشر على معظم احتياجاتهم من مجموعتهم الاجتماعية بدلًا من الحصول عليها مباشرة من بيئتهم الطبيعية، مما يشير إلى أن استراتيجية الإنسان للبقاء تعتمد على الانتماء. [ 10 ] وهذا يفسر سبب كون العديد من الأدلة تشير إلى أن الناس يكونون أكثر سعادة وصحة عندما يشعرون بالانتماء الاجتماعي. في المقابل، يُنظر إلى فقدان الانتماء والإقصاء على أنه مؤلم وله آثار سلبية متنوعة، بما في ذلك الشعور بالخزي والغضب والاكتئاب . [ 11 ] ولأن الانتماء عنصر أساسي في الأداء البشري، فقد وُجد أن الإقصاء الاجتماعي يؤثر على العديد من النتائج السلوكية والمعرفية والعاطفية . ونظرًا للعواقب السلبية للإقصاء الاجتماعي والرفض الاجتماعي ، طور الناس سمات تعمل على منع الرفض وتشجيع القبول. [ 9 ]

تقديم الذات

لكي يُقبل الفرد داخل مجموعة، قد يُظهر أو يُخفي جوانب معينة من شخصيته . يُعرف هذا بتقديم الذات . [ 8 ] [ 12 ] يُحاول تقديم الذات، أو إدارة الانطباع ، التحكم في صورة الذات أمام الجمهور. وهو فعل واعٍ وغير واعٍ يهدف إلى التأثير على الجمهور ليُدرك أن الفرد ينتمي إلى المجموعة. [ 13 ] قد لا تُعتبر بعض جوانب شخصية الفرد مرغوبة أو أساسية للمجموعة، لذا يُحاول الأفراد إظهار ما يُفسرونه على أنه قيّم للمجموعة. [ 2 ]

يُستخدم أسلوب تقديم الذات بكثرة في وسائل التواصل الاجتماعي. وقد أظهرت الدراسات أن الأشخاص الذين يستخدمون أسلوبًا استراتيجيًا في تقديم الذات على هذه الوسائل، مقارنةً بأسلوب أكثر عفوية، عند النظر إلى علاقاتهم الأضعف، يميلون إلى الشعور بالسعادة والرضا عن نجاحهم في الحفاظ على علاقاتهم. [ 14 ] بالإضافة إلى ذلك، وُجد أن أسلوب تقديم الذات على وسائل التواصل الاجتماعي يُنبئ بشكل كبير بشعور الفرد بالانتماء والدعم الاجتماعي. [ 15 ]

عضوية المجموعة

ينضم الأفراد إلى مجموعات يتشاركون معها في بعض السمات، سواء أكانت حس الفكاهة، أو أسلوب الملابس، أو الوضع الاجتماعي والاقتصادي ، أو الأهداف المهنية. وبشكل عام، يسعى الأفراد إلى التواصل مع من يشبهونهم . [ 16 ] يحب الناس الشعور بالتقارب مع الآخرين، ويمنحهم من يشبهونهم هذا الشعور. كما يميل الناس إلى من يعتقدون أنهم يفهمونهم، ومن يعتقدون أنهم يفهمونهم. [ 8 ]

العلاقات الاجتماعية

تُعدّ الرغبة في تكوين الروابط الاجتماعية والحفاظ عليها من أقوى الدوافع الإنسانية. فإذا ما تعرّض شعور الفرد بالانتماء الاجتماعي للتهديد، فإن قدرته على ضبط النفس تتأثر سلبًا. ولأن العلاقات الاجتماعية مهمة لوظائف الإنسان ورفاهيته ، فقد ركّزت العديد من الدراسات على كيفية تأثير هذه العلاقات على اهتمامات الأفراد وسلوكهم التحفيزي. فعلى سبيل المثال، اعتقد والتون وكوهين وسبنسر أن مجرد الشعور بالانتماء الاجتماعي (حتى مع أشخاص غير مألوفين) قد يدفع المرء إلى استيعاب أهداف الآخرين ودوافعهم. وهذا بدوره يُشكّل سلوك الأفراد التحفيزي، مما يُشير إلى أن دافع الإنجاز وهوية الفرد الذاتية شديدا الحساسية لأبسط مؤشرات الانتماء الاجتماعي. ويُعرّف الانتماء المجرد بأنه مدخل إلى علاقة اجتماعية، يتمثل في مؤشر بسيط على الانتماء الاجتماعي إلى فرد أو جماعة. أما الانتماء الاجتماعي فهو شعور بالترابط مرتبط بعلاقة شخصية إيجابية ودائمة وذات مغزى. وبينما يُعدّ الانتماء المجرد اتصالًا اجتماعيًا بسيطًا أو حتى عابرًا، فإن عوامل الانتماء الاجتماعي تتميز بالتغذية الراجعة الاجتماعية، والتأييد ، والتجارب المشتركة. إن مشاركة الأهداف والاهتمامات المشتركة مع الآخرين تعزز الروابط الاجتماعية الإيجابية وقد تعزز الشعور بقيمة الذات. [ 17 ]

في دراسة أخرى، بحث والتون وكوهين الوصم الاجتماعي وعلاقته بعدم اليقين بشأن الانتماء. تشير فكرتهما حول عدم اليقين بشأن الانتماء إلى أنه في الأوساط الأكاديمية والمهنية، يكون أفراد الجماعات المهمشة اجتماعيًا أكثر شكًا في جودة روابطهم الاجتماعية، وبالتالي، يشعرون بحساسية أكبر تجاه قضايا الانتماء الاجتماعي. ويعتقد الباحثان أنه في مجالات الإنجاز، يمكن أن يكون لعدم اليقين بشأن الانتماء تأثير كبير على دافعية أولئك الذين يواجهون تهديدًا لهويتهم الاجتماعية. [ 18 ]

المطابقة

قد ينطوي الانتماء إلى جماعة ما على الامتثال . والامتثال هو تغيير المرء لأفعاله ومواقفه وسلوكياته لتتوافق مع معايير الآخرين. والمعايير هي قواعد غير معلنة تشترك فيها الجماعة. وينتج الميل إلى الامتثال عن ضغوط اجتماعية مباشرة وغير مباشرة تحدث في المجتمعات ككل وفي الجماعات الصغيرة. وهناك نوعان من دوافع الامتثال: التأثير الاجتماعي المعلوماتي والتأثير الاجتماعي المعياري . التأثير الاجتماعي المعلوماتي هو الرغبة في الحصول على معلومات دقيقة عن الواقع وتكوينها. ويحدث هذا التأثير في مواقف معينة، كالأزمات. ويمكن البحث عن هذه المعلومات من قبل أفراد الجماعة أو الخبراء. فإذا وجد المرء نفسه في موقف لا يعرف فيه التصرف الصحيح، فإنه ينظر إلى إشارات الآخرين لتصحيح سلوكه. ويمتثل هؤلاء لأن تفسيرات الجماعة عادةً ما تكون أدق من التفسيرات الفردية. أما التأثير الاجتماعي المعياري فهو الرغبة في الحصول على قبول اجتماعي من الآخرين. ويحدث هذا التأثير عندما يمتثل المرء ليحظى بقبول أعضاء الجماعة، لأن الحاجة إلى الانتماء متأصلة في طبيعتنا البشرية. عندما لا يمتثل الأفراد، تقل شعبيتهم بين أفراد المجموعة، بل وقد يُعتبرون منحرفين. عادةً ما يؤدي التأثير المعياري إلى الامتثال العلني، وهو تلبية طلب أو القيام بشيء قد لا يؤمن به الفرد بالضرورة، لكن المجموعة تؤمن به. [ 19 ]

بحسب باوميستر وليري، يُمكن اعتبار الامتثال الجماعي وسيلةً لتعزيز فرص قبول الفرد في المجموعة الاجتماعية، وبالتالي فهو يُلبي احتياجات الانتماء. [ 2 ] غالبًا ما يمتثل الأفراد لنيل استحسان الآخرين، وبناء علاقات مثمرة، وتعزيز ثقتهم بأنفسهم . يميل الأفراد إلى الامتثال للمجموعات التي تصف أعضاء المجموعات الأخرى بصفات نمطية ، حتى وإن لم تُعلن موافقتها علنًا. يرغب الناس في نيل الاستحسان، لذا يمتثلون للآخرين. غالبًا ما تعتمد معتقدات الآخرين وكيفية تفاعلنا معها على نظرتنا إلى مدى الموافقة عليها. يهتم الباحثون باستكشاف التأثيرات التحفيزية المعلوماتية والمعيارية للامتثال لدى الأغلبيات والأقليات. تشير نظرية الإجماع الموضوعي إلى أن تأثير أغلبية المجموعة معلوماتي، بينما تنظر إليه نظرية التحويل على أنه معياري. قد تكون التأثيرات المعيارية هي الدوافع الكامنة وراء أنواع معينة من الامتثال؛ ومع ذلك، يعتقد الباحثون أنه بمرور الوقت، ترتبط التأثيرات المعلوماتية، مثل الثقة في دقة معايير الفرد بين المجموعات، ارتباطًا إيجابيًا بمستوى متميز من التنازل. [ 19 ]

خارج نطاق الوعي، يُعدّ التقليد السلوكي، أو ما يُعرف بتأثير الحرباء، نوعًا من أنواع التوافق الاجتماعي. [ 20 ] يحدث التقليد السلوكي عندما يُقلّد الأفراد سلوكياتٍ مثل تعابير الوجه ، والوضعيات ، والحركات بين الأفراد الآخرين. وقد وجد الباحثون أن الأفراد يميلون لا شعوريًا إلى التوافق مع حركات شركائهم وأصدقائهم، ويُفضّلون الشركاء الذين يُقلّدونهم. وهذا أمرٌ بالغ الأهمية في بناء الألفة وتكوين علاقات اجتماعية جديدة، فنحن نُقلّد السلوكيات التي يُفترض بنا القيام بها لنصل إلى المكانة التي نرغب في الانتماء إليها داخل المجموعة. يتحفز الناس للتوافق الاجتماعي سعيًا وراء القبول الاجتماعي وتعزيز وحماية تقديرهم لذاتهم. مع ذلك، يُمكن للأفراد الذين يرغبون في مقاومة التوافق الاجتماعي والتغلب على حاجتهم للانتماء إلى المجموعة السائدة، التركيز على قيمتهم الذاتية أو الابتعاد عن مواقف الآخرين ومعاييرهم. وهذا من شأنه أن يُرسّخ شعورًا بالتفرّد لدى الفرد. ومع ذلك، يُحافظ معظم الأفراد على تقييمات إيجابية لأنفسهم، ويظلون مُتوافقين مع المجموعات التي يُقدّرونها. [ 19 ]

التنظيم الذاتي

عندما لا تُلبى احتياجاتنا للانتماء، يقترح ويلكوفسكي وزملاؤه (2009) أن التنظيم الذاتي يُستخدم لتلبية هذه الحاجة. [ 21 ] يُعرَّف التنظيم الذاتي بأنه عملية تنظيم الذات، أو تغيير السلوك، لإدارة الرغبات قصيرة الأجل، وفقًا لنظرية التنظيم الذاتي . ويمكن أن يحدث التنظيم الذاتي بطرقٍ عديدة. إحدى هذه الطرق هي استخدام نظرات الآخرين كمرجع لفهم كيفية توزيع الانتباه. يظهر هذا التأثير بشكل خاص لدى الأفراد ذوي مستويات تقدير الذات المنخفضة. فعدم توفر القبول الاجتماعي لدى هؤلاء الأفراد يدفعهم إلى التنظيم الذاتي من خلال طلب التوجيه من الآخرين فيما يتعلق بمجال تركيز انتباههم. ويساهم الشعور بالانتماء في تعزيز هذا المستوى من تقدير الذات. وقد وجد باوميستر، وديوال، وسياروكو، وتوينج (2005) أنه عندما يُستبعد الأفراد اجتماعيًا من مجموعة ما، يكون التنظيم الذاتي لديهم أقل احتمالًا مقارنةً بمن لديهم شعور قوي بالانتماء. [ 22 ] على سبيل المثال، أُخبر المشاركون أن باقي المشاركين في الدراسة لا يرغبون بالعمل معهم، وبالتالي سيتعين عليهم إنجاز مهمة بمفردهم. لاحقًا، عُرض على هؤلاء المشاركين طبق من البسكويت. تناول المشاركون الذين أُخبروا بأن لا أحد في المجموعة يرغب بالعمل معهم كمية أكبر من البسكويت مقارنةً بمن لم يُبلغوا بهذه المعلومة، مما يُقدم دليلًا على أن الشعور بعدم الانتماء يُعيق قدرة الأفراد على ضبط النفس. يشمل ضبط النفس التحكم في الاندفاعات، ويُمكّن الفرد من إدارة دوافعه قصيرة المدى، ويعزز شعوره بالانتماء إلى مجموعته . المجموعة هي جماعة اجتماعية يُعرّف فيها الفرد نفسه نفسيًا كعضو فيها. من خلال الانتماء إلى هذه المجموعة، يتمتع الفرد بقدرة أفضل على ضبط النفس. [ 22 ]

شبكات النظراء

مع اتساع نطاق العلاقات من الطفولة إلى المراهقة، يتطور على الأرجح شعور بالانتماء إلى مجموعة الأقران. وقد وُجد أن المراهقات يُقدّرن الانتماء إلى المجموعة أكثر، ويرتبطن بمجموعات أقرانهن أكثر من الفتيان. كما تميل المراهقات إلى امتلاك عدد أكبر من الأصدقاء مقارنةً بالفتيان، ويتوقعن ويرغبن في سلوك أكثر رعايةً من أصدقائهن. وتختبر الفتيات قدرًا أكبر من الإفصاح عن الذات، وتعاطفًا أكبر، وعدائيةً أقل وضوحًا مقارنةً بالفتيان. وقد وجدت إحدى الدراسات أن الفتيات يستخدمن أسلوب الاجترار في المواجهة، والذي يتضمن الاستمرار في التفكير في المشاعر السلبية والمواقف غير السارة المرتبطة بالمشاكل. أما الفتيان، من ناحية أخرى، فيميلون إلى أن يكونوا أقل حميمية، وأن تكون صداقاتهم قائمة على الأنشطة. ولا يستفيد الفتيان بقدر استفادة الفتيات من مشاعر الانتماء التي تنبع من الصداقات الوثيقة والدائمة. وهم أقل عرضةً للضيق العاطفي الذي يُحتمل أن يصاحب المستويات العالية من الاجترار المشترك والإفصاح. [ 11 ]

تُؤيد مجموعات الأقران المختلفة أنشطة متنوعة، وعندما ينخرط الأفراد في أنشطة مُعتمدة، تُعزز المجموعة هذا السلوك إيجابياً. على سبيل المثال، يُعد السماح للفرد بالانضمام إلى المجموعة أو إيلاء المزيد من الاهتمام له تعزيزاً إيجابياً . وهذا يُشكل مصدراً للتحفيز لدى الفرد لتكرار النشاط أو الانخراط في أنشطة أخرى مُعتمدة. كما لوحظ أن المراهقين يختارون صداقات مع أفراد يمارسون أنشطة مشابهة لتلك التي يمارسونها. وهذا يُتيح للفرد المزيد من الفرص للمشاركة في النشاط، وبالتالي قد تُؤثر مجموعة الأقران على عدد مرات انخراط الفرد في النشاط. وللشعور بالانتماء والانسجام، غالباً ما يُساير المراهقون أنشطة مجموعة مُعينة من خلال المشاركة في نفس الأنشطة التي يمارسها أعضاء المجموعة. [ 23 ]

وجد نيومان وزملاؤه ثلاثة جوانب مختلفة لتصورات المراهقين عن الانتماء إلى مجموعة: الانتماء إلى مجموعة الأقران، وأهمية هذا الانتماء، والشعور بالانتماء إلى مجموعة الأقران، وعلاقتها بالمشاكل السلوكية في فترة المراهقة. ولفهم تصور المراهق عن انتمائه إلى مجموعة، يمكن سؤاله عن تعريف نفسه كعضو في مجموعة ما، أو مناقشة مدى انتمائه إليها. يشمل الجانب العاطفي للانتماء إلى المجموعة الشعور بالفخر بالانتماء إليها، والشعور بأنه عضو ذو قيمة فيها. وقد وُجد أن الجانب العاطفي للشعور بالانتماء إلى المجموعة هو الأكثر اتساقًا داخليًا. من المهم معرفة مدى أهمية الانتماء إلى مجموعة بالنسبة للمراهق، لأن اهتمام المراهقين بالانتماء إلى مجموعة لا يكون متساويًا. فمن المتوقع أن يعاني أولئك الذين يرغبون بشدة في الانتماء إلى مجموعة أقران، ولكنهم لا يشعرون بالانتماء إليها، من أكبر قدر من الضيق الاجتماعي، وأن يُبلغوا عن أكبر عدد من المشاكل السلوكية. [ 11 ]

التعليم

يمكن أن يُعزز الشعور بالانتماء إلى مجموعة اجتماعية من الأقران التحصيل الدراسي للطلاب. [ 24 ] يرتبط الانضمام إلى مجموعة في بداية المراهقة بزيادة الاهتمام بالمدرسة والاستمتاع بها، [ 25 ] بينما يميل أولئك الذين ليسوا جزءًا من هذه المجموعات الاجتماعية إلى أن يكونوا أقل انخراطًا في المدرسة. [ 26 ] بين طلاب المرحلتين الإعدادية والثانوية، وجدت دراسات متعددة صلة بين الشعور الإيجابي بالانتماء ودافعية أكاديمية أفضل، وانخفاض معدلات التسرب المدرسي، وتحسن الأداء الاجتماعي والعاطفي، وارتفاع المعدل التراكمي. على مستوى الجامعة، ارتبط الشعور الأفضل بالانتماء باهتمام الأساتذة المُدرك وزيادة المشاركة في المنظمات الطلابية. في دراسة استكشفت الروابط بين الشعور بالانتماء المدرسي والتكيف الأكاديمي والنفسي، وجد بيتمان وريتشموند أن طلاب الجامعات الذين أبلغوا عن شعور أكبر بالانتماء على مستوى الجامعة، كانوا أفضل أكاديميًا وشعروا بمزيد من الكفاءة الدراسية، ولكنهم أيضًا يتمتعون بقيمة ذاتية أعلى ومستويات أقل من المشكلات السلوكية الخارجية. ومع ذلك، وُجد أن الطلاب الذين يعانون من مشاكل في علاقاتهم مع أصدقائهم، يعانون من سلوكيات انطوائية أكثر ويشعرون بارتباط أقل بالجامعة. [ 27 ]

تُعدّ المدارس بيئات نمائية هامة للأطفال والمراهقين، وتؤثر في نموهم الاجتماعي والعاطفي والأكاديمي. ومن بين المناهج المستخدمة لدراسة مجموعات الأقران التي تنشأ بشكل طبيعي، رسم الخرائط المعرفية الاجتماعية (SCM). تعتمد استراتيجية SCM على مطالبة الطلاب في نظام الأقران، كما هو الحال في الفصل الدراسي، بتحديد أعضاء الفصل الذين لاحظوا أنهم "يقضون وقتًا معًا". وبالتالي، يتم تحديد أنماط العلاقات الاجتماعية الملحوظة. [ 28 ] تُشير نظرية التفاعلات والروابط داخل شبكات الأقران إلى أن تجربة المراهقين في بداية سن المراهقة في المدارس تُعزز التحقق من صحتهم وقبولهم وتأكيد ذواتهم. وقد عُرّف الشعور بالانتماء داخل الفصل الدراسي بأنه الشعور بالانتماء إليه. بمعنى آخر، يشعر الطلاب بأنهم مُقدّرون ومقبولون ومُدمجون ومُشجّعون من قِبل الآخرين في بيئة الفصل الدراسي. فهم يرون أنفسهم جزءًا مهمًا من بيئة الفصل وأنشطته. [ 28 ]

يُعرّف غودينو وغرادي (1993) الانتماء المدرسي بأنه "مدى شعور الطلاب بالقبول والاحترام والانتماء والدعم من قِبل الآخرين في البيئة الاجتماعية المدرسية" (ص 80). [ 29 ] يُعتبر الانتماء المدرسي مفهومًا معقدًا متعدد الأبعاد. [ 30 ] في معظم الأبحاث التي أُجريت حتى الآن، استُخدم مصطلح "الترابط المدرسي" أيضًا لوصف "الانتماء المدرسي". وبينما يعتقد بعض الباحثين أنه يمكن استخدام المصطلحين بشكل متبادل، يرى آخرون أن الانتماء المدرسي مفهوم مختلف. [ 31 ]

تم تعريف الانتماء المدرسي إجرائيًا باستخدام مقياس الشعور النفسي بالانتماء المدرسي (PSSM). وقد ارتبط الشعور بالانتماء المدرسي بتحسن عام في الصحة النفسية والسعادة، بالإضافة إلى نتائج متعلقة بالتحصيل الدراسي. [ 32 ] [ 33 ] [ 30 ]

توجد عدة مفاهيم متشابهة تتمحور حول الانتماء المدرسي، بما في ذلك الترابط المدرسي، ومشاركة الطلاب، والارتباط بالمدرسة، والمجتمع المدرسي، والمناخ المدرسي، والتوجه نحو المدرسة، والتواصل مع المدرسة. [ 31 ] [ 34 ] وقد أدى عدم اتساق استخدام المصطلحات إلى تشتت البحث في مجال الانتماء المدرسي وضعفه إلى حد ما. [ 30 ]

الانتماء المدرسي هو ارتباط الطالب بمدرسته. وقد استكشف فين [ 35 ] مشاركة الطلاب في نموذج ثنائي الأبعاد، حيث صاغ مفهوم المشاركة على أنها تتكون من عنصرين: المشاركة والتماهي. تشير المشاركة إلى السلوك، بينما يرتبط التماهي بالعاطفة أو الشعور بالانتماء. وبينما ينطوي الانتماء المدرسي على صلة الطالب بمدرسته، فإن المجتمع المدرسي يتضمن الانتماء، مما يعني أنه لكي يكون الشخص جزءًا من أي مجتمع (بما في ذلك المجتمع المدرسي)، يحتاج أولاً إلى الشعور بالانتماء [ 36 ].

يُعرّف بلوم وليبي الانتماء المدرسي بأنه إدراك الطالب أن المعلمين، إلى جانب البالغين الآخرين في المجتمع المدرسي، يُبدون اهتمامًا بتعلم التلاميذ، ويولون اهتمامًا لشخصية الطالب، ولديهم توقعات أكاديمية عالية. علاوة على ذلك، يتضمن الانتماء المدرسي شعور الطالب بالأمان في المدرسة، بالإضافة إلى علاقات إيجابية بين الطالب والمعلم. [ 37 ]

على الرغم من الاختلافات الطفيفة في المعنى، فإن هذه المصطلحات تشمل عادةً ثلاثة جوانب: فهي تشير إلى العلاقات والخبرات المدرسية، وتشمل العلاقة بين الطلاب والمعلمين، وتشمل مشاعر الطالب العامة تجاه المدرسة ككل. [ 29 ]

وُجد أن عددًا كبيرًا من المتغيرات يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالانتماء المدرسي، مما صعّب وضع نموذج نظري لهذا الانتماء. أجرى ألين وزملاؤه (2018) تحليلًا تجميعيًا شاملًا [ 30 ] ، وكشفوا عن عشرة محاور تؤثر على الانتماء المدرسي خلال فترة المراهقة في البيئات التعليمية.

  • الدافع الأكاديمي
  • الاستقرار العاطفي
  • الخصائص الشخصية
  • دعم الوالدين
  • دعم المعلمين
  • الدعم من الأقران
  • الجنس والعرق والإثنية
  • الأنشطة اللامنهجية
  • السلامة البيئية/المدرسية

أظهرت الدراسة التحليلية الشاملة أن دعم المعلمين والخصائص الشخصية الإيجابية هما أقوى المؤشرات على الانتماء المدرسي. [ 30 ]

بينما يمكن تطبيق النظريات المتعلقة بـ"الانتماء" العام على الانتماء المدرسي، فإن نظريات الانتماء تشير عمومًا إلى أن الانتماء ينشأ من خلال دافع الفرد لتلبية حاجته الأساسية للانتماء وبناء علاقات اجتماعية ذات معنى. إلا أن الانتماء المدرسي يختلف قليلًا، إذ يتأثر بالثقافة التنظيمية للمدرسة، فضلًا عن علاقات الطالب بالآخرين وخصائصه الشخصية. [ 30 ] تستطيع المدارس مساعدة الطلاب على تنمية شعورهم بالانتماء، نظرًا لقدرتها على بناء شبكات اجتماعية والتأثير في السياسات العملية بما يُعزز انتماء الطلاب. [ 38 ]

إن حقيقة تأثر الانتماء المدرسي، بطبيعته، بالبيئة المحيطة، تتوافق مع الإطار البيئي الذي وضعه برونفنبرينر [ 39 ] للتنمية البشرية، والإطار البيئي الحيوي اللاحق. يطرح هذان الإطاران نظرية مفادها أن نمو الأطفال يحدث ضمن أنظمة المجتمع، وأن هذه الأنظمة تتفاعل فيما بينها. كل طفل هو محور مستويات متعددة من التأثير. وقد طُرحت فكرة أن المنظور الاجتماعي البيئي هو الأنسب لدراسة مفهوم الانتماء المدرسي، نظرًا لكثرة المتغيرات المؤثرة، ولطبيعة الانتماء المدرسي الفريدة لكل من الفرد والمدرسة. [ 40 ] [ 41 ]

في المدرسة، يُشكّل الطلاب جزءًا من كيانٍ أكبر يتأثر بالتجمعات الرسمية وغير الرسمية، والأنظمة الشاملة الشائعة والموجودة عادةً في جميع المدارس. لذا، يُمكن تصوّر الانتماء المدرسي كظاهرة اجتماعية-بيئية متعددة الطبقات، تتألف من عدة طبقات متفاعلة. ويتضح ذلك في النموذج الاجتماعي-البيئي للانتماء المدرسي الذي وضعه ألين، وفيلا-برودريك، وواترز (2016) في الشكل أدناه. [ 41 ]

الإطار الاجتماعي البيئي للانتماء المدرسي من قبل ألين، فيلا-برودريك وواترز (2016) [ 41 ]

يُمثل المستوى الفردي الطبقة الأعمق في هذا النموذج. [ 41 ] ويصف هذا المستوى الخصائص الفريدة للطالب التي تُسهم في شعوره بالانتماء، بما في ذلك شخصيته وصحته النفسية. ويشير النظام المصغر إلى شبكة العلاقات غير الرسمية التي يمتلكها الفرد، كالعائلة والأصدقاء والمعلمين والأقران الذين يتفاعل معهم. [ 41 ] أما النظام المتوسط ​​فيشير إلى العوامل التنظيمية، بما في ذلك موارد المدرسة وعملياتها وسياساتها وقواعدها وممارساتها. ويشير النظام الخارجي إلى مجتمع المدرسة الأوسع. وأخيرًا، يشمل النظام الكلي التشريعات والتاريخ والمناخ الاجتماعي للمجتمع. وقد طُوّر هذا الإطار الاجتماعي-البيئي استنادًا إلى دراسات تجريبية، وهو يُزوّد ​​المدارس بتوجيه شامل لتعزيز الانتماء المدرسي. [ 41 ]

بما أن الانتماء المدرسي يرتبط إلى حد كبير بالإدراك، فقد وُجد أن التدخلات المتعلقة بالانتماء الاجتماعي، كتلك التي اقترحها والتون وبرادي [ 42 ]، مفيدة. ويجادلان بأن هذه التدخلات تُزوّد ​​الطلاب برؤية تكيفية تمكنهم من فهم الصعوبات التي يواجهونها في المدرسة. بالنسبة لطلاب الأقليات، قد تُؤدي التحديات في المدرسة إلى شعورهم بعدم الانتماء. [ 18 ]

إحدى هذه التدخلات الاجتماعية التي وصفها والتون وبرادي تستخدم القصص، حيث تُصوَّر الصعوبات في المدرسة كجزء طبيعي من التعليم. وبدلاً من اعتبار التحديات دليلاً على عدم الانتماء، تُقرّ القصص بالصعوبات الجماعية، لكنها تُظهر كيف أن هذه التجارب ليست بالضرورة عائقاً أمام الانتماء والنجاح في نهاية المطاف. [ 42 ]

إحدى الفئات التي قد تشعر بعدم الانتماء نتيجةً للتحديات هي الأقليات العرقية. قد يعزو الطلاب المنتمون إلى الأقليات التحديات - الأكاديمية وغير الأكاديمية - إلى هويتهم العرقية. يُعد الدعم الاجتماعي أساسيًا لتعزيز الشعور بالانتماء، لا سيما للطلاب من خلفيات الأقليات، حيث يُمثل قبول الأقران والمعلمين والآباء سلوكًا اجتماعيًا إيجابيًا هامًا وموقفًا إيجابيًا تجاه المدرسة. [ 43 ]

مكان العمل

تتجلى الحاجة إلى الانتماء بوضوح في بيئة العمل. فالموظفون يرغبون في الاندماج في العمل تمامًا كما يرغب الطلاب في الاندماج في المدرسة. ويسعون إلى نيل استحسان وقبول القادة والمدراء وزملائهم. ويُعرف عن القادة ذوي الكاريزما إظهارهم سلوكيات المواطنة التنظيمية ، كالمساعدة والامتثال، إذا شعروا بالانتماء إلى فريق عملهم. وقد وجد الباحثون أن الكاريزما والانتماء يزيدان من السلوك التعاوني بين الموظفين. ويؤثر القادة ذوو الكاريزما على أتباعهم من خلال تعزيز الوعي بالوحدة الجماعية وتقوية الشعور بالانتماء، مما يُحسّن امتثال الموظفين. وسلوكيات المواطنة التنظيمية هي أنشطة الموظفين التي تعود بالنفع على المجموعة دون أن يحقق الفرد أي فائدة مباشرة. وتُعدّ المساعدة عنصرًا أساسيًا في سلوكيات المواطنة التنظيمية، لأنها تنطوي على تقديم العون للآخرين طواعيةً في حل المشكلات المتعلقة بالعمل ومنع ظهور مشكلات أخرى. ويتحسن أداء المهام ويُدعم عندما تكون أعمال المساعدة في بيئة العمل راسخة وواضحة. ويُقدّم القادة ذوو الكاريزما مثالًا يُحتذى به في كيفية تصرف المنظمة من خلال ترسيخ قواعد وقيم معينة فيها. يلهم هؤلاء القادة الواثقون بأنفسهم أتباعهم لتجاوز التوقعات الجماعية بدلاً من التركيز على مصالحهم الشخصية. وهذا بدوره يمنح الموظفين شعوراً بالانتماء. [ 44 ] تشير الدراسات إلى أن الشعور بالانتماء عامل حاسم في فهم فعالية التنوع والشمول والإنصاف في مكان العمل. [ 45 ]

يزيد الشعور بالانتماء من استعداد الفرد لمساعدة الآخرين في المجموعة وفقًا لقواعدها. ويشجع الانتماء والعضوية في المجموعة على تكوين جماعات اجتماعية ذات دوافع للامتثال والتعاون والمساعدة. وتُظهر فرق العمل المتماسكة مزيدًا من التقدير، وتُشير إلى علاقات إيجابية داخل المجموعة، وتُحفز المزيد من سلوكيات المواطنة التنظيمية. كما أن المجموعة المتماسكة والجماعية تجعل الأفراد أكثر ميلًا للامتثال لقواعد مكان العمل. يساعد بعض الأفراد بعضهم بعضًا مقابل خدمة متوقعة في المستقبل؛ ومع ذلك، فإن معظم العاملين يساعدون لأن ذلك هو "الصواب" أو لأنهم يُحبون قادتهم كثيرًا ويرغبون في التعبير عن هذا الإعجاب. يكون الأفراد أكثر تقبلاً للقائد الذي يُوفر إحساسًا واضحًا بالتوجيه والإلهام مع وعد بمستقبل أفضل. يشعر العاملون الذين يشعرون بمزيد من العزلة في مكان العمل بالحاجة إلى الانتماء أكثر من أولئك الذين لا يشعرون بالعزلة لأنهم يفتقدون ذلك الشعور الجماعي بالوحدة. يعمل مكان العمل بشكل أفضل كوحدة متكاملة. [ 44 ]

القبول/الرفض

تُعدّ الحاجة إلى الانتماء من أهمّ العمليات الشخصية الأساسية. ونظرًا للعواقب السلبية للرفض الاجتماعي ، طوّر البشر سماتٍ تُشجّع على القبول وتمنع الرفض. [ 1 ] ولكن إذا كانت الحاجة إلى الانتماء قد تطوّرت لتزويد البشر بوسيلةٍ لتلبية احتياجاتهم الأساسية للبقاء والتكاثر استنادًا إلى تجارب التطور، فإنّ إحباط هذه الحاجة سيؤثّر على نتائج متنوّعة. ولأنّها تمسّ جوهر الأداء البشري، فإنّ الناس يستجيبون بشدّة للإقصاء الاجتماعي. [ 9 ]

يُعدّ كلٌّ من الرفض والقبول في العلاقات الشخصية حدثين مؤثرين نفسيًا. فالشعور بعدم الإعجاب أو الإقصاء أو عدم التقدير أو التقليل من الشأن قد يُثير مشاعر سلبية لدى الفرد، منها تدني احترام الذات، والسلوك العدواني ، والسلوك المعادي للمجتمع . في المقابل، يُولّد الاعتقاد بأن المرء محبوب، ومندمج، ومُقدّر، وذو قيمة، مشاعر إيجابية تجاه الذات، ويعزز الثقة بالنفس. وتختلف الظروف التي تدفع الأفراد للشعور بالقبول أو الرفض. ويتضح ذلك جليًا في قوة القبول والرفض في العلاقات الشخصية، فعندما يُقبل الفرد من قِبل جماعة ما، أو يُنبذ، أو يُعشق من قِبل شريك حياته، أو يُهجر، أو يُنتخب أو يُهزم في الانتخابات. [ 46 ]

مع ذلك، في جميع الأمثلة، تنبع مشاعر الناس من التقييم العلائقي المُدرَك. التقييم العلائقي المُدرَك هو مدى إدراكك لقيمة العلاقة التي تربطك بالآخرين. تشعر بمزيد من القبول إذا اعتبر شخص آخر أو مجموعة ما علاقتك بهم حقيقية ومهمة لهم كما هي لك. أما إذا اعتبروا العلاقة غير مهمة، فتشعر بالرفض وتستجيب بشكل سلبي. [ 46 ]

في سلسلة من التجارب، وجد باكلي ووينكل وليري أن آثار الرفض أقوى من آثار القبول، لأن المشاعر السلبية قد تُسبب المزيد من الألم والمعاناة، مما قد يؤدي بدوره إلى العدوانية والسلوكيات السلبية. كما وجدوا أن ردود فعل الناس تجاه الرفض الشديد والمتوسط ​​متشابهة، مما يشير إلى أنه بمجرد تعرض الشخص للرفض من قِبل فرد أو جماعة، تصبح شدة الرفض أقل أهمية [ 46 ].

العدالة الإجرائية

بحسب فان برويجن وزملاؤه (2004)، تُعرَّف العدالة الإجرائية، من منظور الانتماء، بأنها العملية التي يُقيّم بها الأفراد مستوى انتمائهم بناءً على قدرتهم على المساهمة في المجموعة. [ 47 ] يُظهر أعضاء المجموعة الشاملة مستوىً أعلى من العدالة الإجرائية، ما يعني أن الأفراد الذين يشعرون بمستويات عالية من الشمولية يستجيبون بشكلٍ أكثر صرامة للقرارات الصادرة عن أعضاء مجموعتهم الداخلية مقارنةً بتلك الصادرة عن أعضاء مجموعة خارجية . بعبارة أخرى، يميل الشخص إلى تصديق ودعم قرارات العدالة الصادرة عن أعضاء المجموعة الداخلية التي يشعر بالانتماء إليها، مقارنةً بمجموعة داخلية لا يشعر فيها بنفس القدر من الارتباط. وقد وجد دي كريمر وبليدر (2006) أنه عندما يشعر الأفراد بانتماءٍ قوي، فإنهم يُعالجون المعلومات المتعلقة بالعدالة الإجرائية بطريقةٍ أكثر دقةً ومنهجية. [ 48 ] وهذا يعني أنه عندما يشعر الأفراد بالانتماء، فإنهم يميلون إلى دراسة قضايا العدالة الإجرائية بشكلٍ أكثر شموليةً مما لو لم يشعروا بالانتماء. [ 47 ]

الإنصاف

تُطبَّق مبادئ العدالة عند تلبية احتياجات الانتماء. وقد وجد فان برويجن وزملاؤه (2004) أن العدالة تحافظ على شعور الفرد بالانتماء إلى الجماعات الاجتماعية. [ 47 ] ويمكن استخدام العدالة كأداة للحفاظ على الانتماء. تُحظى العلاقات بتقدير كبير داخل الجماعات، لذا يسعى أعضاء هذه الجماعات إلى البحث عن مؤشرات العدالة لفهم هذه العلاقات. ويشير دي كريمر وزملاؤه (2013) إلى أن الأفراد ذوي الحاجة العالية للانتماء يهتمون أكثر بمعلومات العدالة الإجرائية، وبالتالي يولون اهتمامًا أكبر للمعلومات الواردة. علاوة على ذلك، يقترح كورنيليس وفان هيل ودي كريمر وماير (2013) أن قادة الجماعة يكونون أكثر عدلًا عندما يدركون أن أتباع الجماعة لديهم حاجة عالية للانتماء مقارنةً بمن لديهم حاجة منخفضة للانتماء. [ 49 ] وهذا يعني أن القائد الذي يدرك أن أفراد مجموعته متحمسون للالتزام بقيم الجماعة يكون أكثر عدلًا. كما يكون القادة أكثر عدلًا بما يتناسب مع مقدار التعاطف الذي يشعرون به تجاه أتباعهم. يميل القادة المتعاطفون إلى إيلاء اهتمام أكبر للاختلافات بين أتباعهم، ومراعاة احتياجاتهم للانتماء عند اتخاذ القرارات. إضافةً إلى ذلك، اكتشف كورنيليس وفان هيل ودي كريمر (2012) أن القادة يكونون أكثر عدلاً في منح أتباعهم فرصة التعبير عن آرائهم عندما يدرك القائد حاجة التابع الماسة للانتماء. [ 50 ] ويعود ذلك إلى انجذاب القائد نحو التابع والمجموعة. فالقادة الذين ينجذبون نحو أتباعهم والمجموعة، يحفزهم شعور التابع بالانتماء على منحه صوتاً مسموعاً في المجموعة. [ 49 ]

ثقافة

في جميع الثقافات، تبرز الحاجة إلى الانتماء. ورغم وجود اختلافات فردية في شدة وقوة التعبير عن هذه الحاجة وإشباعها، إلا أنه من الصعب على الثقافة القضاء عليها. [ 2 ] كما أن المجتمعات الجماعية أكثر ميلاً إلى التوافق والامتثال لرأي الأغلبية مقارنةً بالمجتمعات الفردية . ويُعدّ التوافق بالغ الأهمية في المجتمعات الجماعية لدرجة أن عدم التوافق قد يُمثّل انحرافاً في ثقافات حوض البحر الأبيض المتوسط ، بينما يُمثّل تفرّداً في ثقافة الصين . [ 19 ] حتى الحضارات القديمة اعتبرت النفي والموت عقوبتين متساويتين. ويسعى الأفراد في بلدان أخرى إلى الانتماء بشدة، حتى أن النفي أو النبذ ​​من مجتمعهم يُعدّ أكبر عار. [ 9 ]

تختلف دوافع الانتماء باختلاف الثقافات، وقد تؤثر على تحصيل الطلاب بطرق متباينة. في دراسات قارنت طلابًا في الخامسة عشرة من عمرهم من 31 دولة، برزت الاختلافات بين الثقافات الشرقية والغربية. تنطلق هذه الدراسة من منظور تقسيم هذه الدول إلى مجموعتين. وتجادل الدراسة بأن الثقافات الآسيوية (الشرقية) جماعية، بينما الثقافات الغربية أكثر فردية. في الثقافات الغربية، يكون تأثير الأقران أكثر وضوحًا، بينما في الثقافات الشرقية، يتأثر الطلاب بشكل أكبر بعائلاتهم. في بيئة الفصل الدراسي، يكون الأطفال من الثقافات الشرقية أكثر تنافسية، مما يقلل من دافعهم للانتماء إلى أقرانهم. يتمتع هؤلاء الأطفال بدافع قوي للتفوق والتميز عن غيرهم، مما يجعل حاجتهم للانتماء في البيئة المدرسية أقل إلحاحًا. بينما في الثقافات الغربية، فإن تأثرهم الشديد بأقرانهم يقلل من دافعهم للتنافس معهم. [ 51 ]

أظهرت الدراسات أن الفارق في التحصيل الدراسي بين الثقافات الشرقية والغربية لا يزال من أكبر الفجوات، حيث تتفوق الثقافات الشرقية على الغربية. [ 52 ] يُمكن افتراض أن النزعة التنافسية والفردية السائدة في الفصول الدراسية بالثقافات الشرقية تُسهم في تحقيق نجاح أكبر. علاوة على ذلك، قد يُعيق الشعور بالانتماء في الثقافات الغربية تحقيق النجاح الدراسي. مع ذلك، لا تستجيب جميع الثقافات للشعور بالانتماء بالطريقة نفسها نظرًا للاختلافات الكثيرة بينها. [ 1 ]

علاوة على ذلك، يمكن أن تخلق الوصمات الاجتماعية حالة من عدم اليقين العالمي بشأن جودة الروابط الاجتماعية للفرد في المجالات الأكاديمية والمهنية. أجرى والتون وكوهين تجربتين لاختبار كيف يُقوّض عدم اليقين بشأن الانتماء إنجازات ودوافع الأشخاص الذين تُوصم مجموعتهم العرقية سلبًا في الأوساط الأكاديمية. في التجربة الأولى، افترض الطلاب أن لديهم بعض الأصدقاء في مجال دراستهم. لم يتأثر الطلاب البيض بذلك، بينما أظهر الطلاب السود الذين تعرضوا للوصم الأكاديمي انخفاضًا في إمكاناتهم وشعورهم بالانتماء. يحدث هذا التفاعل لدى طلاب الأقليات لأنهم يدركون أنهم ممثلون تمثيلًا ناقصًا ويتعرضون للوصم، وبالتالي ينظرون إلى عالمهم بشكل مختلف. صُممت تجربتهم الثانية كتدخل يهدف إلى إزالة البُعد العرقي عن معنى الصعوبات في الجامعة، وذلك من خلال التركيز على الصعوبات والشكوك كعامل مشترك بين طلاب السنة الأولى، بدلًا من ربطها بالعرق. تشير نتائجهم إلى أن طلاب الأغلبية قد يستفيدون من شعور مُفترض بالانتماء الاجتماعي. [ 18 ]

المشكلات السلوكية والاجتماعية

يُعدّ الشعور بالانتماء، أو ما يُعرف بالتواصل، عامل خطر/تنبؤ قوي لأعراض الاكتئاب. وتتزايد الأدلة على أن عامل الانتماء الشخصي يرتبط ارتباطًا وثيقًا بأعراض الاكتئاب. ويُشعر المرء بانخفاض قيمة علاقاته، مما يؤدي إلى تدني تقديره لذاته. ويُعدّ تدني تقدير الذات عنصرًا أساسيًا في أعراض الاكتئاب. ووفقًا لهذه الآراء، فإنّ تصورات الانتماء تؤثر بشكل مباشر على أعراض الاكتئاب نتيجة لآليات عصبية فطرية. وقد أكدت العديد من الدراسات وجود صلة قوية بين الانتماء وأعراض الاكتئاب باستخدام مقياس الشعور بالانتماء - القياس النفسي. يحتوي هذا المقياس على 14 بندًا تستحضر العالم الاجتماعي، على سبيل المثال: "لا أشعر أنني أنتمي حقًا إلى أي مكان في هذا العالم". ويهدف مقياس الشعور بالانتماء - القياس النفسي إلى قياس الشعور العام بالانتماء. [ 53 ]

وُجد أن للانتماء إلى جماعة ما ارتباطات سلبية وإيجابية على حد سواء بمشاكل السلوك. وقد لوحظت فروق بين الجنسين باستمرار فيما يتعلق بمشاكل السلوك الداخلية والخارجية. فقد أبلغت الفتيات عن سلوكيات داخلية أكثر، كالاكتئاب، بينما أبلغ الفتيان عن مشاكل خارجية أكثر. ومع ذلك، فإن الانتماء إلى جماعة، من خلال توفير شعور بالأمان وقبول الأقران، قد يقلل من الميل إلى الإصابة بمشاكل داخلية كالاكتئاب أو القلق. ويرتبط غياب الانتماء إلى جماعة ما بمشاكل السلوك، ويعرض المراهقين لخطر أكبر للإصابة بمشاكل داخلية وخارجية على حد سواء [ 11 ]. ومع ذلك، قد تؤدي الحاجة إلى الانتماء أحيانًا إلى انصياع الأفراد لجماعات أقران منحرفة، وانخراطهم في أنشطة مشكوك في أخلاقيتها، كالكذب أو الغش [ 2 ] .

اكتئاب

لدى البشر حاجة عميقة للتواصل مع الآخرين وكسب القبول في الجماعات الاجتماعية. وقد وُجد أن الأشخاص الذين يعانون من أعراض الاكتئاب يُصابون بها عندما تتدهور العلاقات أو تنقطع الروابط الاجتماعية. [ 54 ] كما رُبط الشعور بالانتماء بانخفاض مستويات الوحدة والاكتئاب. [ 55 ] ورغم أن الشعور بالانفصال عن الآخرين ونقص الانتماء قد يؤثر سلبًا على أي فرد، إلا أن المصابين بالاكتئاب قد يكونون أكثر عرضة لتجارب سلبية تتعلق بالانتماء. [ 54 ] ونظرًا لأهمية التجارب الاجتماعية في رفاهية الأفراد، وفي أسباب الاكتئاب واستمراره، فمن الضروري دراسة كيفية تعزيز الرفاهية أو تدهورها من خلال التفاعلات الاجتماعية الإيجابية والسلبية لدى هذه الفئات السريرية. [ 56 ]

عندما يخوض الأفراد تجارب تفاعل اجتماعي إيجابية، ينبغي أن يشعروا بالانتماء. مع ذلك، فإن تحيزات معالجة المعلومات الاجتماعية لدى الأشخاص المصابين بالاكتئاب تجعلهم أقل قدرة على إدراك إشارات القبول والانتماء في التفاعلات الاجتماعية. على سبيل المثال، في دراسة مخبرية استخدمت مهام معالجة المعلومات لتقييم الانتباه والذاكرة للمثيرات الحزينة، والمهددة جسديًا، والمهددة اجتماعيًا، والإيجابية، وُجد أن الأشخاص المصابين بالاكتئاب السريري يُظهرون اهتمامًا تفضيليًا بالوجوه الحزينة، والكلمات والصفات العاطفية. كما أظهروا تحيزات تجاه المثيرات المتعلقة بالحزن والفقد. [ 57 ]

غالباً ما يعجز الأشخاص المصابون بالاكتئاب عن تلبية حاجتهم للانتماء في العلاقات، ولذلك يُبلغون عن عدد أقل من العلاقات الحميمة. ويبدو أن المصابين بالاكتئاب يُثيرون مشاعر سلبية لدى الآخرين، مما يؤدي بالتالي إلى الرفض وفقدان فرص اجتماعية مُجزية. كما أن الأشخاص المصابين بالاكتئاب أقل عرضة للشعور بالانتماء، وأكثر ميلاً إلى الانتباه للتفاعلات الاجتماعية السلبية. وقد وجدت الأبحاث أن أعراض الاكتئاب قد تجعل الأشخاص أكثر حساسية لتجارب الرفض والقبول الاجتماعي اليومية. [ 54 ]

الانتحار

أشارت دراسات عديدة إلى أن ضعف الشعور بالانتماء، والقدرة المكتسبة على إيذاء النفس، والشعور بالعبء على الآخرين ، كلها عوامل مرتبطة بالسلوكيات الانتحارية. ويُقدم تطور نظري حديث، هو نظرية العلاقات الشخصية للسلوك الانتحاري، تفسيراً للارتباط بين انفصال الوالدين عن الطفل والسلوك الانتحاري. ويقترح توماس جوينر ، الذي طرح مؤخراً نظرية العلاقات الشخصية للانتحار ، أن عنصرين أساسيين ضروريان لحدوث السلوك الانتحاري. العنصر الأول هو الرغبة في الانتحار، والثاني هو القدرة المكتسبة على الانتحار. وتنقسم الرغبة في الانتحار بدورها إلى عنصرين: الشعور بالعزلة، والشعور بالعبء على الآخرين. ويُشكل هذان العنصران معاً دافعاً قوياً للسلوك الانتحاري. [ 58 ] وبالحديث تحديداً عن السلوك الانتحاري لدى المراهقين، تقترح النظرية أن السلوك الانتحاري هو نتيجة رغبة الفرد في الموت، وقدرته المكتسبة على إيذاء نفسه. وتشير زيادة القدرة المكتسبة إلى غياب الاستجابة للألم أثناء إيذاء النفس، وهو ما وُجد أنه مرتبط بعدد محاولات الانتحار خلال حياة الفرد. [ 59 ]

يشمل الانفصال عن الوالدين أحداثًا مثل هجر المراهق، أو الطلاق، أو وفاة أحد الوالدين. تمثل العلاقات الأسرية انتماءً للمراهقين، إذ قد يكون للوالدين دورٌ بالغ الأهمية في توفير علاقات مستقرة وداعمة تُعدّ عنصرًا أساسيًا في هذا الانتماء. وقد وُجد أن العلاقات الإيجابية بين الوالدين والمراهقين تُشكل عاملًا وقائيًا يُقلل من خطر السلوك الانتحاري لدى المراهقين. كما ارتبطت العلاقة الوثيقة مع الوالدين، كالقرب بينهما والشعور برعاية الوالدين، بانخفاض معدلات محاولات الانتحار السابقة والأفكار الانتحارية. ومن العوامل الوقائية الأخرى التي وُجدت ضد محاولات الانتحار لدى المراهقين، ارتفاع مستوى مشاركة الوالدين. [ 59 ]

بحسب باوميستر وليري، تقترح نظرية الانتماء أن الرغبة في الموت تنجم عن خلل في العلاقات الشخصية. وكما هو الحال مع جوينر، يتمثل أحد الأسباب في إحباط الشعور بالانتماء نتيجة عدم تلبية الحاجة إليه، بينما يتمثل السبب الآخر في الشعور بأن الفرد يُشكّل عبئًا على الآخرين. ويؤكد الباحثان أن لدى جميع الأفراد حاجة أساسية للانتماء، ولا تُلبّى هذه الحاجة إلا من خلال تفاعلات إيجابية متكررة مع الآخرين وشعور الفرد باهتمام المقربين منه. [ 2 ] يُعدّ مفهوم ضعف الانتماء، الذي تقترحه نظرية العلاقات الشخصية للسلوك الانتحاري، وثيق الصلة بانفصال الوالدين وسلوك المراهقين الانتحاري، إذ من المرجح أن يؤثر انفصال الوالدين على شعور المراهقين بالانتماء. وقد وُجد أن المراهقين الذين بلغ متوسط ​​أعمارهم 16 عامًا تقريبًا، والذين عانوا من ضعف الانتماء وانفصال الوالدين، كانوا الأكثر عرضة لخطر الانتحار. [ 59 ] يُؤدي انفصال الوالدين إلى تعطيل العلاقة بين الوالدين والمراهق، وبالتالي يُقلّل من وتيرة وجودة التفاعلات بينهما، مما يُضعف شعور المراهق بالانتماء. [ 60 ]

تناولت دراسة أجريت على رسائل الانتحار تكرارَ موضوعي الشعور بالعزلة والعبء المُدرَك في عينات من هذه الرسائل. وقد مثّلت دراسة رسائل الانتحار منهجًا مفيدًا لفحص دوافع الانتحار. إلا أن هذا البحث محدودٌ نظرًا لقلة نسبة حالات الانتحار التي تُخلّف رسائل. استكشفت هذه الدراسة تحديدًا مدى انعكاس الشعور بالعزلة والعبء المُدرَك في محتوى رسائل الانتحار، كما بحثت مدى تكرار هذين الموضوعين في الرسالة نفسها. وخلصت الدراسة إلى أن رسائل الانتحار لم تدعم بشكلٍ كافٍ الفرضية القائلة بأن الشعور بالعبء والعزلة، بالإضافة إلى القدرة المكتسبة، يُؤديان إلى سلوك انتحاري. ولم يكن هناك دليلٌ قاطعٌ على أهمية الشعور بالعبء والعزلة كدوافع للانتحار. ومع ذلك، فقد وجدت الدراسة أن رسائل انتحار النساء احتوت على موضوع الشعور بالعبء بشكلٍ أكثر تكرارًا، بينما احتوت رسائل انتحار الشباب على موضوع الشعور بالعزلة بشكلٍ أكثر تكرارًا. [ 60 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 ألين، كيلي-آن (2020). سيكولوجية الانتماء . ملبورن: روتليدج. ص  5. ISBN 978-0367347529.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 باوميستر، آر إف ؛ ليري، إم آر (1995). "الحاجة إلى الانتماء: الرغبة في العلاقات الشخصية كدافع إنساني أساسي". النشرة النفسية . 117 (3): 497-529 . doi : 10.1037/0033-2909.117.3.497 . PMID 7777651 . 
  3. ↑ ماسلو، أ.هـ. (1968). نحو علم نفس الوجود . نيويورك، نيويورك: د. فان نوستراند. صفحة 45
  4. 1 2 شريف، م.، هارفي، أو. جيه.، وايت، بي. جيه.، هود، دبليو. آر.، وشريف، سي. دبليو. (1961). الصراع والتعاون بين الجماعات: تجربة كهف اللصوص (المجلد 10). نورمان، أوكلاهوما: تبادل الكتب الجامعية. ص 50.
  5. ↑ هازان، سي.؛ شيفر، بي آر (1994). "التعلق كإطار تنظيمي للبحث في العلاقات الوثيقة". البحث النفسي . 5 : 1-22 . doi : 10.1207/s15327965pli0501_1 .
  6. ↑ روي، م. (محرر). (1977). النساء المعنفات. نيويورك: فان نوستراند.
  7. ↑ ماكدونالد، ج.؛ ليري، م. ر. (2005). " لماذا يُؤلم الإقصاء الاجتماعي؟ العلاقة بين الألم الاجتماعي والجسدي". النشرة النفسية . 131 (2): 202-223 . doi : 10.1037/0033-2909.131.2.202 . PMID 15740417. S2CID 10540325 .  
  8. 1 2 3 فيسك، إس تي (2004). الكائنات الاجتماعية: مدخل الدوافع الأساسية لعلم النفس الاجتماعي. الولايات المتحدة الأمريكية: وايلي.
  9. 1 2 3 4 ديوال، سي.؛ ديكمان، تي.؛ بوند، آر إس؛ بونسر، آي. (2011). "الانتماء كسمة شخصية أساسية: كيف يؤثر الإقصاء الاجتماعي على الأداء الاجتماعي والتعبير عن الشخصية". مجلة الشخصية . 79 (6): 979-1012 . doi : 10.1111/j.1467-6494.2010.00695.x . PMID 22092142 . 
  10. ↑ ستيلمان، تي إف؛ باوميستر، آر إف (2009). "عدم اليقين، والانتماء، وأربعة احتياجات للمعنى". البحث النفسي . 20 (4): 249-251 . doi : 10.1080/10478400903333544 . S2CID 144863943 . 
  11. 1 2 3 4 نيومان، بي إم؛ لومان، بي جيه؛ نيومان، بي آر (2007). "الانتماء إلى جماعة الأقران والشعور بالانتماء: علاقتهما بمشاكل سلوك المراهقين". المراهقة . 42 (166): 241-263 . PMID 17849935 . 
  12. ↑ شلينكر، بي آر (1980). إدارة الانطباع: مفهوم الذات، والهوية الاجتماعية، والعلاقات الشخصية . مونتيري، كاليفورنيا: بروكس/كول.
  13. ↑ شلينكر، بي آر؛ ليري، إم آر (1982). "القلق الاجتماعي وتقديم الذات: تصور ونموذج". النشرة النفسية . 92 (3): 641-669 . doi : 10.1037/0033-2909.92.3.641 . PMID 7156261 . 
  14. ↑ جانغ، وونسوك إريك؛ تشون، جونغ وون؛ كيم، جيهون جاي؛ بوسي، إريك (أكتوبر 2021). "تأثير استراتيجية تقديم الذات وقوة الروابط على سعادة مستخدمي فيسبوك وحيويتهم الذاتية" . مجلة دراسات السعادة . 22 (7): 2961-2979 . doi : 10.1007/s10902-020-00348-z . ISSN 1389-4978 . S2CID 234168285 .  
  15. ↑ بانغ، هوا (2020-01-01). "دراسة العلاقات بين استخدام طلاب الجامعات لوسائل التواصل الاجتماعي عبر الهاتف المحمول، والعرض الذاتي عبر الإنترنت، والدعم الاجتماعي، والشعور بالانتماء" . مجلة ASLIB لإدارة المعلومات . 72 (3): 321-338 . doi : 10.1108/AJIM-08-2019-0202 . ISSN 2050-3806 . S2CID 216396134 .  
  16. ↑ بيرشيد، إي.، وريس، إتش تي (1998). الانجذاب والعلاقات الوثيقة. في: جيلبرت، دي تي، وفيسك، إس تي، وليندزي، جي (محررون)، دليل علم النفس الاجتماعي، المجلدان 1 و2 (الطبعة الرابعة) (ص 193-281). نيويورك: ماكجرو هيل.
  17. ↑ والتون، جي إم؛ كوهين، جي إل؛ كوير، دي؛ سبنسر، إس جيه (2012). "مجرد الانتماء: قوة الروابط الاجتماعية". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 102 (3): 513-532 . doi : 10.1037/a0025731 . PMID 22023711 . 
  18. والتون ، جي إم ؛ كوهين، جي إل (2007). "مسألة الانتماء: العرق، والتوافق الاجتماعي، والإنجاز". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 92 (1): 82-96 . doi : 10.1037/0022-3514.92.1.82 . PMID 17201544 . 
  19. 1 2 3 4 سيالديني، آر بي؛ غولدشتاين، إن جيه (2004). "التأثير الاجتماعي: الامتثال والتوافق". المراجعة السنوية لعلم النفس . 55 (1): 591-621 . doi : 10.1146/annurev.psych.55.090902.142015 . PMID 14744228 . 
  20. ↑ شارتراند، تانيا ل.؛ بارغ، جون أ. (1999). "تأثير الحرباء: العلاقة بين الإدراك والسلوك والتفاعل الاجتماعي" . مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 76 (6): 893-910 . doi : 10.1037/0022-3514.76.6.893 . ISSN 1939-1315 . PMID 10402679 .  
  21. ↑ ويلكوفسكي، بي إم؛ روبنسون، إم دي؛ فريسون، سي كيه (2009). "التوجيه المُحفَّز بالنظر كأداة لنظام التنظيم الذاتي للانتماء". العلوم النفسية . 20 (4): 495-501 . doi : 10.1111/j.1467-9280.2009.02321.x . PMID 19399981. S2CID 39256217 .  
  22. 1 2 باوميستر، آر إف؛ ديوال، سي إن؛ سياروكو، إن جيه؛ توينج، جي إم (2005). "الإقصاء الاجتماعي يُضعف التنظيم الذاتي". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 88 (4): 589-604 . doi : 10.1037/0022-3514.88.4.589 . PMID 15796662 . 
  23. ↑ باومان، ك. إي.؛ إينيت، س. ت. (1994). "تأثير الأقران على تعاطي المراهقين للمخدرات". عالم النفس الأمريكي . 94 (9): 820-822 . doi : 10.1037/0003-066X.49.9.820 . PMID 7978669 . 
  24. ↑ أندرمان، إل إتش، وفريمان، تي. (2004). شعور الطلاب بالانتماء إلى المدرسة. في: إم إل ماهر وبي آر بينتريش (محرران)، التطورات في التحفيز والإنجاز: المجلد 13. تحفيز الطلاب، تحسين المدارس - إرث كارول ميدجلي (ص 27-63). غرينتش، كونيتيكت: إلسيفير
  25. ↑ وينتزل، ك. ر.؛ كالدويل، ك. (1997). "الصداقات، وقبول الأقران، والانتماء إلى المجموعة". نمو الطفل . 68 (6): 1198-1209 . doi : 10.1111/j.1467-8624.1997.tb01994.x . PMID 9418234 . 
  26. ↑ هايميل، س.، كومفورت، س.، شونرت-رايخل، ك.، وماكدوجالد، ب. (1996). الفشل الدراسي والتسرب المدرسي. في: لوفونين، إ.، وونتزل، ك. ر. (محرران)، الدافع الاجتماعي: فهم التكيف المدرسي للأطفال (ص 313-345). نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج.
  27. ↑ بيتمان، إل دي؛ ريتشموند، أ. (2007). "الأداء الأكاديمي والنفسي في أواخر المراهقة: أهمية الانتماء المدرسي". مجلة التعليم التجريبي . 75 (4): 270-290 . doi : 10.3200/jexe.75.4.270-292 . S2CID 144378588 . 
  28. 1 2 فيركلوث، بي إس؛ هام، جيه في (2011). "الواقع الديناميكي لشبكات الأقران لدى المراهقين والشعور بالانتماء". مجلة ميريل-بالمر الفصلية . 57 (1): 48-72 .
  29. 1 2 غودينو، كارول؛ غرادي، كاثلين إي. (يوليو 1993). "علاقة الانتماء المدرسي وقيم الأصدقاء بالدافعية الأكاديمية لدى طلاب المدارس الثانوية في المناطق الحضرية". مجلة التعليم التجريبي . 62 (1): 60-71 . doi : 10.1080/00220973.1993.9943831 . ISSN 0022-0973 . 
  30. 1 2 3 4 5 6 ألين، كيلي؛ كيرن، مارغريت ل.؛ فيلا-برودريك، ديان؛ هاتي، جون؛ ووترز، ليا (مارس 2018). "ما تحتاج المدارس إلى معرفته حول تعزيز الانتماء المدرسي: تحليل تلوي". مجلة علم النفس التربوي . 30 (1): 1-34 . doi : 10.1007/s10648-016-9389-8 . ISSN 1040-726X . S2CID 151358354 .  
  31. 1 2 ليبي، هيذر ب. (سبتمبر 2004). "قياس علاقات الطلاب بالمدرسة: التعلق، والترابط، والتواصل، والمشاركة". مجلة الصحة المدرسية . 74 (7): 274-283 . doi : 10.1111/j.1746-1561.2004.tb08284.x . ISSN 0022-4391 . PMID 15493704 .  
  32. ↑ عبد اللهي، أ.، بناهيبور، س.، تافتي، م.أ.، وألين، ك.أ. (2020). الصلابة الأكاديمية كوسيط للعلاقة بين الانتماء المدرسي والضغط الأكاديمي. علم النفس في المدارس. doi : 10.1002/pits.22339 . ص 823.
  33. ↑ أرسلان، ج. وآلان، ك. وريان، ت. (2020). استكشاف تأثيرات الانتماء المدرسي على رفاهية الشباب وصحتهم النفسية: دراسة طولية. بحوث مؤشرات الطفل. doi : 10.1007/s12187-020-09721-z . ص 105.
  34. ↑ ألين، ك.أ.، وبولز، ت. (2012). الانتماء كمبدأ توجيهي في تعليم المراهقين . المجلة الأسترالية لعلم النفس التربوي والتنموي ، 12، 108.
  35. ↑ فين، جيريمي د.؛ روك، دونالد أ. (1997). "النجاح الأكاديمي بين الطلاب المعرضين لخطر الفشل الدراسي". مجلة علم النفس التطبيقي . 82 (2): 221-234 . doi : 10.1037/0021-9010.82.2.221 . ISSN 0021-9010 . PMID 9109280 .  
  36. ↑ أوسترمان، كارين ف . (2000). "حاجة الطلاب للانتماء إلى المجتمع المدرسي". مراجعة البحوث التربوية . 70 (3): 323-367 . doi : 10.3102/00346543070003323 . ISSN 0034-6543 . JSTOR 1170786. S2CID 145656681 .   
  37. ↑ بلوم، روبرت ويليام؛ ليبي، هيذر ب. (سبتمبر 2004). "ملخص تنفيذي". مجلة الصحة المدرسية . 74 (7): 231-232 . doi : 10.1111/j.1746-1561.2004.tb08278.x . ISSN 0022-4391 . 
  38. ↑ ألين، ك. أ.، وكيرن، ب . (2019). تعزيز الانتماء المدرسي لدى المراهقين: تدخلات للمعلمين والمتخصصين في الصحة النفسية . أبينغدون، المملكة المتحدة: روتليدج. ISBN 978-1138305083ص 25
  39. ↑ هاردكاسل، بيفرلي؛ بيرنز، ديبورا؛ بارتليت، أندريا؛ دينتون، بينيلوب؛ والش، باتريك ر. (مايو 1981). "بيئة التنمية البشرية - تجارب الطبيعة والتصميم" بقلم يوري برونفنبرينر. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، 1979. 330 صفحة". المنتدى التربوي . 46 (1): 117-123 . doi : 10.1080/00131728109336000 . ISSN 0013-1725 . 
  40. ↑ ألين، ك. أ.، وكيرن، م. ل. (2017). الانتماء المدرسي لدى المراهقين: النظرية والبحث والممارسة. سنغافورة: سبرينغر للعلوم الاجتماعية. ISBN 978-9811059964ص 40
  41. 1 2 3 4 5 6 ألين، ك.، فيلا-برودريك، د.، وواترز، ل. (2016). تعزيز الانتماء المدرسي في المدارس الثانوية باستخدام إطار اجتماعي-بيئي. عالم النفس التربوي والتنموي، 33 (1)، 97-121. doi : 10.1017/edp.2016.5 ص 97
  42. 1 2 والتون، جي إم وبرادي، إس تي (2020). التدخل الاجتماعي القائم على الانتماء. سيُنشر في: جي إم والتون وإيه جيه كرام (محرران)، دليل التدخلات الحكيمة: كيف يمكن لعلم النفس الاجتماعي أن يساعد الناس على التغيير، مطبعة جيلفورد: نيويورك. ص 250
  43. ↑ غاليير، رينيه فيكرمان؛ روستوسكي، شارون سكيلز؛ هيوز، هانا ك. (يونيو 2004). "الانتماء المدرسي، وتقدير الذات، وأعراض الاكتئاب لدى المراهقين: دراسة للجنس، وحالة الانجذاب الجنسي، والتحضر". مجلة الشباب والمراهقة . 33 (3): 235-245 . doi : 10.1023/b:joyo.0000025322.11510.9d . ISSN 0047-2891 . S2CID 144121341 .  
  44. 1 2 دين هارتوغ، دي إن؛ دي هوغ، إيه بي؛ كيغان، إيه إي (2007). "التأثيرات التفاعلية للانتماء والكاريزما على المساعدة والامتثال" . مجلة علم النفس التطبيقي . 92 (4): 1131-1139 . doi : 10.1037/0021-9010.92.4.1131 . PMID 17638470 . 
  45. ↑ فيرنانديز، نيكول. "الانتماء: تقاطع التنوع والإنصاف والشمول والمشاركة" . فوربس .
  46. 1 2 3 باكلي، ك. إي.؛ وينكل، ر. إي.؛ ليري، م. ر. (2004). "ردود الفعل تجاه القبول والرفض: آثار مستوى وتسلسل التقييم العلائقي". مجلة علم النفس الاجتماعي التجريبي . 40 (1): 14-28 . doi : 10.1016/s0022-1031(03)00064-7 .
  47. 1 2 3 فان برويجن، جيه دبليو؛ فان دن بوس، كيه؛ ويلك، إتش إيه (2004). "الانتماء الجماعي والعدالة الإجرائية: يؤثر الإدماج الاجتماعي والإقصاء من قبل الأقران على سيكولوجية التعبير" (ملف PDF) . مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 87 (1): 66-79 . doi : 10.1037/0022-3514.87.1.66 . PMID 15250793 . 
  48. ↑ دي كريمر، د.؛ بلادر، إس إل (2006). "لماذا يهتم الناس بالعدالة الإجرائية؟ أهمية الانتماء في الاستجابة للإجراءات والاهتمام بها". المجلة الأوروبية لعلم النفس الاجتماعي . 36 (2): 211-228 . doi : 10.1002/ejsp.290 .
  49. 1 2 كورنيليس، آي.؛ فان هيل، أ.؛ دي كريمر، د.؛ ماير، د.م. (2013). "عندما يختار القادة أن يكونوا منصفين: تؤثر احتياجات الانتماء لدى الأتباع وتعاطف القائد على التزام القادة بقواعد العدالة الإجرائية" . مجلة علم النفس الاجتماعي التجريبي . 49 (4): 605-613 . doi : 10.1016/j.jesp.2013.02.016 . hdl : 1854/LU-4414669 .
  50. ↑ كورنيليس، آي.؛ فان هيل، أ.؛ دي كريمر، د. (2012). "أثر حاجة الأتباع للانتماء على تطبيق القادة للعدالة الإجرائية: الوساطة من خلال الجاذبية الشخصية وجاذبية الفريق". مجلة علم نفس الأفراد . 11 (1): 31-39 . doi : 10.1027/1866-5888/a000053 .
  51. ↑ كورتينا، كاي س.؛ أريل ، ساري؛ سميث-داردن، جوان ب. (2017). "الانتماء المدرسي في ثقافات مختلفة: آثار الفردية ومسافة السلطة" (ملف PDF) . مجلة فرونتيرز إن إديوكيشن . 2. doi : 10.3389/feduc.2017.00056 . ISSN 2504-284X . S2CID 45955276 .  
  52. ↑ جيريم، ج. (2015) لماذا يحقق أطفال شرق آسيا أداءً متميزًا في برنامج التقييم الدولي للطلاب (PISA)؟ دراسة لأطفال من أصول شرق آسيوية مولودين في الغرب، مجلة أكسفورد للتعليم، 41:3، 310-333، DOI: 10.1080/03054985.2015.1028525. الصفحة 312
  53. ↑ كوكشو، دبليو؛ شوشيت، آي. (2010). "الصلة بين الانتماء وأعراض الاكتئاب: دراسة في سياق العلاقات الشخصية في مكان العمل". عالم النفس الأسترالي . 45 (4): 283-289 . doi : 10.1080/00050061003752418 .
  54. 1 2 3 ستيجر، إم إف؛ كاشدان، تي بي (2009). "الاكتئاب والنشاط الاجتماعي اليومي، والانتماء، والرفاهية" . مجلة علم النفس الإرشادي . 56 (2): 289-300 . doi : 10.1037/a0015416 . PMC 2860146. PMID 20428460 .  
  55. ↑ بيتمان، إل دي؛ ريتشموند، أ. (2007). "الأداء الأكاديمي والنفسي في أواخر المراهقة: أهمية الانتماء المدرسي". مجلة التربية التجريبية . 75 (4): 270-290 . doi : 10.3200/jexe.75.4.270-292 . S2CID 144378588 . 
  56. ↑ ستيجر، إم إف، وكاشدان، تي بي (2009). الاكتئاب والنشاط الاجتماعي اليومي، والانتماء، والرفاهية. مجلة علم النفس الإرشادي ، 56 (2)، 289. doi : 10.1037/a0015416 .
  57. ↑ غوتليب، آي إتش؛ كاش، كيه إل؛ تريل، إس؛ جورمان، جيه؛ أرنو، بي إيه؛ جونسون، إس إل (2004). "تماسك وخصوصية تحيزات معالجة المعلومات في الاكتئاب والرهاب الاجتماعي". مجلة علم النفس غير الطبيعي . 113 (3): 386-398 . doi : 10.1037/0021-843X.113.3.386 . PMID 15311984 . 
  58. ↑ جوينر، تي إي جونيور؛ بيتيت، جيه دبليو؛ ووكر، آر إل؛ فولز، زد آر؛ كروز، جيه؛ رود، إم دي؛ ليستر، دي. (2002). "الشعور بالعبء والميول الانتحارية: دراستان حول رسائل الانتحار لمن حاولوا الانتحار ومن أقدموا عليه". مجلة علم النفس الاجتماعي والإكلينيكي . 21 (5): 531-545 . doi : 10.1521/jscp.21.5.531.22624 .
  59. تيمونز ، ك . أ .؛ سيلبي، إ. أ.؛ ليفينسون، ب. م.؛ جوينر، ت. إ. (2011). " النزوح الوالدي وميول المراهقين الانتحارية: استكشاف دور الشعور بالانتماء المفقود" . مجلة علم النفس السريري للأطفال والمراهقين . 40 (6): 807-817 . doi : 10.1080/15374416.2011.614584 . PMC 3205473. PMID 22023272 .  
  60. 1 2 غان، ج.، ليستر، د.، هاينز، ج.، وويليامز، سي. إل. (2012). الشعور بالانتماء المفقود والشعور بالعبء في رسائل الانتحار. الأزمة: مجلة التدخل في الأزمات والوقاية من الانتحار، 33(3)، 178-181. doi : 10.1027/0227-5910/a000123

للمزيد من القراءة

  • يوخانا، إيفا. "الانتماء" (2016). جامعة بيليفيلد - مركز الدراسات الأمريكية البينية.
  • يُعد مختبر الانتماء الدولي موقعًا إلكترونيًا خارجيًا يُسهّل التعاون بين الباحثين في مجال الانتماء، ونشر أبحاث الانتماء، ومستودعًا لمقاييس الانتماء.