تحقيق الذات

على الرغم من تشكيك سيغموند فرويد في الدين والباطنية، إلا أن نظرياته تركت أثراً بالغاً في الفكر الغربي وفهم الذات. فمفهومه عن الذكريات المكبوتة، وإن كان مبنياً على افتراضات شكك فيها بعض المفكرين اللاحقين، أصبح جزءاً من الفكر السائد. ^{[ 3 ]} وقد طوّر طلاب فرويد والمحللون النفسيون الجدد أفكاره. وكان لكارل يونغ وإريك إريكسون وكارين هورني ودونالد وينيكوت دورٌ بارزٌ في الفهم الغربي للذات، مع أن نظريات بديلة قد طُوّرت أيضاً من قِبل آخرين. فقد طوّر يونغ مفهوم التفرّد ، وهي عملية تستمر مدى الحياة ينتقل فيها مركز الحياة النفسية من الأنا إلى الذات. ووصف إريكسون التطور البشري على مدار العمر في نظريته عن التطور النفسي الاجتماعي . وطوّر وينيكوت مفهوم الذات الحقيقية ، بينما كان لدى هورني رؤيتان للذات: " الذات الواقعية " و"الذات المثالية". طوّرت جيردا بويسن ، مؤسسة علم النفس الحيوي الديناميكي، رؤيتها الصحية للشخصية الأولية والشخصية الثانوية. كما طوّر روبرتو أسّاجيولي منهجه في التركيب النفسي ، وهو منهج أصيل في علم النفس. يتميز منهج أسّاجيولي بأنه ديناميكي ومستمر، وليس منهجًا يمكن الوصول إليه عند "وجهة نهائية" أو اكتماله. ^{[ 4 ]}

في الهندوسية ، تحقيق الذات ( atma-jnana أو atmabodha ^{[ 6 ]} ) هو معرفة وعي الشاهد ، الذات الحقيقية المنفصلة عن الوهم والتماهي مع الظواهر العقلية والمادية.

بما أن البوذية تنفي وجود الذات المنفصلة، ​​كما هو موضح في تعاليم الأناتمان والشونياتا ، فإن تحقيق الذات يُعدّ تناقضًا في المصطلحات بالنسبة للبوذية. مع أن تعاليم التاثاغاتاغاربا تبدو وكأنها تُعلّم بوجود الذات المنفصلة، ​​إلا أنها تُشير إلى الإمكانية الكامنة لبلوغ التنوير ، لا إلى وجود الذات المنفصلة. وتُوضّح تعاليم الدارمادهاتو هذا الأمر بشكلٍ جليّ: فالحقيقة كلٌّ غير مُجزّأ؛ والتنوير هو إدراك هذا الكل.

تُروج السيخية لفلسفة تحقيق الذات. وهذا ممكن من خلال "آتام تشينيا" ^{[ 12 ]} أو "آب باشاناي"، أي تطهير الذات من الأنا الزائفة: ^{[ 13 ]}

"أتام تشيني" هو التحليل الذاتي، الذي يُكتسب من خلال التأمل في الذات في ضوء تعاليم سري جورو جرانث صاحب . إنها عملية تقييم وتحليل الذات على أساس "نام سمران" الذي إذا ما مُورِسَ، فإنه يخترق الذات ويطهرها من الداخل. عندما يزول دنس المادية المفرطة، تتطهر الذات، ويصل العقل إلى حالة ذهنية سامية. وهذا يعني ضرورة تقييم الذات وفحصها وتطهيرها، مما يؤدي إلى إدراك الذات وتطهير العقل. وبمجرد تطهير العقل، فإنه يساعد في تحقيق الوحدة مع القوة العظمى، كما يقول المعلم الروحي: "أتام-تشين بهاي نيرانكاري" (SGGS: ص 415)، أي أن المرء يتناغم مع الرب الذي لا شكل له من خلال إدراك الذات. وهذا يعني ضمنيًا أن إدراك الذات يؤدي إلى إدراك الله. ^{[ 14 ]}

يقول غورو ناناك :

أولئك الذين يدركون ذواتهم ينغمسون في الرب نفسه. ^{[ 15 ]}

من يدرك ذاته، يعرف جوهرها. ^{[ 16 ]}